部编人教版高中语文《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计
必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计
教学过程：情境任务志，意也。
从心，之声。
（许慎《说文解字》）志者，心之所也。
（朱熹《四书章句集注》）我校拟开展“先贤之志，今人悟志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，跨越时空，与先贤对话！走近孔子孔子：著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，“世界十大文化名人”之首。
①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。
②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。
开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。
他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等等。
③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。
他的言论被收录在《论语》里。
《论语》简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
解读题目子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。
（这四个人都是孔子的学生。
）侍坐：陪长者闲坐。
【扩展知识】对晚辈说话或者自谦时一般称名;对平辈或尊辈则称字。
听名家朗诵，正音:千乘之国 shèng 摄乎大国 shè饥馑 jǐn 哂之 shěn 以俟君子 sì端章甫fǔ小相xiàng 铿尔kēng 莫春者mù冠者guàn 浴乎沂 yí舞雩 yú喟然 kuì整体感知：课文是如何围绕谈“志”展开？孔子问“志”弟子言“志”孔子评“志”一、在问志中感受孔子风范齐读第一部分，思考：孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度?第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计作为一名默默奉献的教育工作者，就不得不需要编写教案，教案是备课向课堂教学转化的关节点。
来参考自己需要的教案吧！以下是小编为大家收集的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计，希望对大家有所帮助。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案设计篇1一、教学目标1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
2、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
二、教学探究如何将文言文教学的“实”与“活”结合起来。
一、导入新课：有个俗语“半部《论语》治天下，这里面有个故事，你知道吗？宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书只读《论语》，宋太宗就问他是不是这样。
他说，我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的。
以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平。
《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章，看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。
前面我们预习了这篇课文，在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。
让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题。
二、课文分析释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。
侍坐：陪长者坐，聊天。
★问：孔子和弟子聊天，是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题？你从哪里看出来的？明确：“志”“治国”都对。
志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。
治国：孔子“如或知尔，则何以哉？”（解释：如，如果。
或，有人。
则，那么。
如……则……假设语气。
）还有四人各自的谈话也是在谈治国。
不过，志是从发言角度说的，而“治国”则是从具体措施上说的。
★问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢？明确：第一段。
在第一段孔子提出话题。
你能翻译一下孔子的话吗？句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
）2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（长于尔）（而不言）3、则何以哉？（宾语前置）4、以吾一日长乎尔（省略句式）★问：孔子的话包含了什么意思？两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔，毋吾以也）不要有顾忌。
部编版高中语文必修下册1.1《子路曾皙冉有公西华侍坐》教案(1)
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐教案【学习目标】1、介绍语言文化常识，例如古代名与字、“晳”字的写法等。
2、落实文言基础知识，读懂篇章大意，过好语言难关。
3、理解四子之志，以及孔子“吾与点也”的思想内涵。
“吾与点也”也是理解孔子思想的难点所在。
【教学内容】一、了解孔子及《论语》的地位和影响1、结合学生实际简单介绍孔子思想及《论语》对中国人生活与思想的影响，对经济发展的推动作用。
孔子，春秋末期鲁国人(前551年—前479年)，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》)。
到汉代以后，孔子的学说以成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
《论语》中的“子”特称孔子。
二、解题侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。
文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的循循善诱。
子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇文章。
（2）理解文章中的关键词语和句式，如“侍坐”、“子曰”等。
（3）了解孔子及其弟子的生平事迹和思想主张。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文章内容。
（2）学会对比分析，探讨孔子对不同弟子的评价和期望。
（3）运用批判性思维，对文章中的观点进行分析和评价。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱。
（2）学习孔子及其弟子的品德修养，树立正确的价值观。
二、教学重点：1. 文章的整体结构和主要内容。
2. 孔子对弟子们的评价和期望。
3. 儒家思想的基本内涵。
三、教学难点：1. 文章中的一些生僻词语和句式的理解。
2. 孔子及其弟子思想的理解和运用。
四、教学准备：1. 教师准备PPT，包含文章内容、孔子及其弟子的事迹等。
2. 学生准备课本和相关参考资料。
五、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍孔子及其弟子的生平事迹。
（2）引导学生关注文章，激发学习兴趣。
2. 自主学习：（1）学生自主阅读文章，理解文章大意。
（2）学生查找资料，了解文章背景。
3. 合作探讨：（1）学生分组讨论，分析孔子对弟子们的评价和期望。
（2）各组汇报讨论成果，进行交流分享。
4. 课堂讲解：（1）教师针对文章中的重点词语和句式进行讲解。
（2）教师分析孔子及其弟子的思想内涵。
5. 实践拓展：（1）学生进行角色扮演，模拟孔子与弟子们的对话。
6. 总结评价：（1）教师对学生的学习情况进行点评。
（2）学生自评、互评，总结学习收获。
六、教学评估1. 课堂表现评估：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答的准确性以及小组讨论的积极性。
2. 课后作业评估：检查学生完成的课后作业，包括对文章内容的理解和分析，以及对儒家思想的思考。
3. 角色扮演评估：在角色扮演活动中，评价学生的表现，包括语言表达、情感态度和对孔子思想的把握。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《逍遥游》教案-统编版高中语文选择性必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《逍遥游》教案-统编版高中语文选择性必修下册第一章：教学目标与内容1.1 教学目标1. 理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《逍遥游》两篇文章的主要内容和观点。
2. 分析并比较两篇文章的写作风格和表达方式。
3. 提高阅读和理解古文的能力。
4. 培养对中华优秀传统文化的兴趣和热爱。
1.2 教学内容1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的主要内容和观点。
2. 《逍遥游》的主要内容和观点。
3. 两篇文章的写作风格和表达方式的比较。
第二章：教学过程与方法2.1 教学过程1. 导入：介绍孔子和庄子的生平背景和主要思想。
2. 阅读理解：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《逍遥游》的阅读和理解。
3. 内容分析：分析两篇文章的主要内容和观点。
4. 写作风格比较：比较两篇文章的写作风格和表达方式。
2.2 教学方法1. 讲授法：讲解孔子和庄子的生平背景和主要思想。
2. 阅读法：引导学生阅读和理解两篇文章。
3. 分析法：分析两篇文章的主要内容和观点。
4. 比较法：比较两篇文章的写作风格和表达方式。
第三章：教学资源与材料3.1 教学资源1. 两篇文章的文本材料。
2. 相关注释和解释。
3. 参考书籍和学术资料。
3.2 教学材料1. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《逍遥游》的原文。
2. 相关注释和解释，帮助学生理解古文。
3. 参考书籍和学术资料，供学生进一步学习和探讨。
第四章：教学评价与反馈4.1 教学评价1. 学生阅读和理解两篇文章的能力。
2. 学生分析两篇文章的主要内容和观点的能力。
3. 学生比较两篇文章的写作风格和表达方式的能力。
4.2 教学反馈1. 学生课堂参与度和讨论情况。
2. 学生作业和练习的完成情况。
3. 学生对中华优秀传统文化的兴趣和热爱程度的反馈。
第五章：教学计划与时间安排5.1 教学计划1. 第一课时：介绍孔子和庄子的生平背景和主要思想。
2. 第二课时：阅读和理解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计
子路曾皙冉有公西华侍坐教案教学设计一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和理解《子路曾皙冉有公西华侍坐》这篇文章；（2）理解孔子与四位弟子的对话内容，把握孔子的教育思想；（3）掌握文中的重要词汇和句式。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会分析人物形象，理解孔子的教育理念；（3）提高文言文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的魅力，增强民族自豪感；（2）树立正确的价值观，培养尊师重道的品质；（3）学会与他人合作，培养团队精神。
二、教学重点1. 理解《子路曾皙冉有公西华侍坐》这篇文章的主要内容；2. 分析孔子与四位弟子的对话，把握孔子的教育思想；3. 掌握文中的重要词汇和句式。
三、教学难点1. 文言文的理解和翻译；2. 孔子教育思想的深入解读；3. 文中人物形象的把握。
1. 导入新课：以有趣的故事导入，引发学生对孔子的兴趣，进而引入《子路曾皙冉有公西华侍坐》这篇文章。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文意，遇到不懂的地方可以小组内交流讨论。
3. 课堂讲解：讲解课文内容，分析孔子与四位弟子的对话，引导学生理解孔子的教育思想。
4. 合作探讨：组织学生进行合作探讨，让学生分析文中人物形象，讨论孔子的教育理念。
5. 课堂练习：让学生翻译文中的重点句子，巩固所学知识。
6. 总结拓展：让学生谈谈自己对孔子教育思想的看法，以及如何将其运用到现实生活中。
五、课后作业1. 熟读课文，巩固文言文阅读能力；2. 翻译文中的重点句子，加深对课文内容的理解；3. 结合自己的生活经验，谈谈对孔子教育思想的体会。
1. 情境创设：通过图片、音乐等手段，营造轻松愉悦的学习氛围，激发学生的学习兴趣。
2. 启发式教学：提问引导学生思考，激发学生的求知欲，培养学生独立思考的能力。
3. 互动式教学：鼓励学生积极参与课堂讨论，培养学生的团队协作能力和沟通能力。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案
1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文；（2）理解文中的关键词语和句子，解释其意义；（3）分析文中人物的性格特点和对话技巧；（4）了解儒家思想的基本内容和孔子的教育观念。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）运用比较、分析等方法，探讨文中人物的不同性格特点和对话风格；（3）学会批判性思维，对文中观点进行分析和评价。
3. 情感态度与价值观：（1）感受儒家文化的魅力，培养对传统文化的尊重和热爱；（2）理解孔子倡导的“仁爱”、“忠诚”、“谦逊”等道德观念；二、教学重点与难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文；（2）理解文中的人物性格特点和对话技巧；（3）掌握儒家思想的基本内容和孔子的教育观念。
2. 教学难点：（1）文中某些关键词语和句子的解释和理解；（2）分析人物性格特点和对话风格；（3）对儒家思想的批判性思考。
1. 导入新课：（1）简要介绍《论语》及《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的背景；（2）激发学生对儒家文化的兴趣，引导学生进入文本学习。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，理解文意；（2）要求学生查找并解释文中遇到的生僻词语和句子；（3）引导学生关注文中人物的对话，体会其性格特点。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文中人物的性格特点和对话技巧；（2）分享讨论成果，进行全班交流；4. 情感教育：（1）引导学生从文中汲取儒家文化的精华，培养道德观念；（2）联系现实生活，让学生学会与他人沟通交流。
四、课后作业1. 熟读并背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》；3. 结合自己的生活经验，谈谈对儒家思想的感悟。
五、教学反思本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高教学效果。
关注学生的学习兴趣和个性发展，激发学生对儒家文化的热爱，培养学生的道德素养和人际沟通能力。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案教案（精选13篇）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案篇1刘星河教学目标1、领会本文通过对话表现人物性格的特点。
2、体会孔子的思想。
3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
重点难点1 、文言知识积累、学法探索。
2 、初步了解孔子的政治思想和政治主张课时安排：安排3课时一、导入新课：1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。
孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
二、了解《论语》《论语》是一部语录体的集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，492章，12700字。
《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。
三. 重点字拼音——俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí 喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 摄：课文注释说“夹、迫近”，二者意义差别较大，不宜并选。
亦：副词，这里有“只是”、“不过是”的意思。
毋吾以也：否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。
毋，不要。
以，认为。
这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。
”，不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。
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部编人教版高中语文教案《子路曾皙冉有公西华侍坐》教学设计教学目标知识与技能在掌握积累本文重点文言词汇句式的基础上，学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。
过程与方法以“读”的方式贯穿整堂课，感知孔子魅力。
情感态度与价值观学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，领略大教育家孔子的教育风采，有助于自己的学习和人生理想的树立。
教学重点生动的对话和传神的情态描写。
教学难点分析孔子及其几个弟子的形象，性格等特征，对孔子形象及其教育思想、教育魅力的理解。
教学方法朗读法、自主探究法、合作探究法。
课时安排 2课时。
教学过程一、温故而知新——导入解题1. 有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”。
半部论语：宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。
太宗赵匡义因此问他。
他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”见宋罗太经《鹤林玉露》卷七。
旧称半部《论语》治天下，典出于此。
2. 《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
3. 孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。
他的一生“学而不厌，诲人不倦”。
先世为宋国贵族。
年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。
五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。
晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。
整理《诗》、《书》、删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。
现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
4. 《论语》的思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。
汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。
”子曰：“……己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”知者乐山，仁者乐水。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
不义而富且贵，于我如浮云。
君子喻于义，小人喻于利。
二、学而时习之——朗读明意1.同学们，中华文化有这样一副对联：东鲁____吾与点，南华秋水我知鱼。
请大家补出对联中的空白。
对，“春风”。
我们这篇《侍坐》还有一个标题就是《沂水春风》。
沂水汤汤，春风骀荡，那一场关于理想的对话，千载而后，仍让我们浮想联翩，心驰神往！2.听多媒体朗读，掌握文言词语，翻译文句，理解文意。
3.读音：俟sì莫mù甫fǔ哂shěn 相xiàng 铿kēng 沂yí喟kuì雩yú冠guàn4.理解基本意思：⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为，连词如或知尔，则何以哉：如果；用，做，动词翻译句子：以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：不吾知也。
如或知尔，则何以哉？⑵子路率尔而对：助词，……的样子因之以饥馑：加到……上且知方也：是非，准则。
翻译句子：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
⑶方六七十，如五六十：方圆(面积)；或者如其礼乐，以俟君子：至于；等待翻译句子：求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
⑷端章甫：名动，穿礼服，戴礼帽异乎三子者之撰：介词，于，跟；才能吾与点也：赞成翻译句子：鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”⑸为国以礼：用，拿，介词唯求则非邦也与：句首语气词，无实义；通“欤”，句末语气词，吗翻译句子：唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？5.文章里面一共出现了几个人？他们的姓、名、字分别是什么？何为侍坐？一共出现了五个人，孔子的四个弟子及孔子本人。
子路：姓仲，名由，字子路。
曾皙：名点冉有：姓冉名求公西华：复姓公西，名赤字华。
侍坐，陪长者闲坐。
6.文章主要围绕哪个字讨论？（“志”字）如果第一段将它命名为“孔子问志”，那么接下来你将全文分为几部分，分别是什么“志”。
第一部分（从开头到“则何以哉”）：孔子问志。
第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：弟子述志。
第三部分（从“三子者出”到结束）：孔子评志。
三、学而不思则罔——合作探究1. 分角色朗诵。
把班上的学生分成六组，分别担当子路、曾皙、冉有、公西华和孔子，剩余一组学生进行观察评价。
进入情境，有感情地分角色上台表演。
表演时可将每个角色的话按照自己的理解翻译出来，用白话文的方式叙述。
表演过后，第六组同学对前五组同学的表现分别作出评价，从内容和表演两个方面进行评价，如翻译是否到位准确，表演时每个角色的情绪是否到位等。
2. 针对刚刚的表演自由讨论：四个人的性格分别有哪些特征？说出理由？按照他们发言的顺序评价。
子路：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。
理由：孔子问志，子路首先发言。
言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，直率、信心十足性格。
但金无足赤，人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落，子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
冉有：谨慎小心,谦虚退让。
理由：冉有是在孔子指名发言后才开口的。
此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
理由：公西华也是在孔子点名后才述志的。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。
从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令的特点。
曾皙：洒脱高雅，从容淡定。
理由：在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。
当老师问到他时，他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有礼。
前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐，表现其淡泊功名。
3. 孔子在听完弟子言志后，分别给予了怎样的反应？小组讨论，由扮演孔子的小组作答，其他小组补充。
对子路：孔子“哂之”。
并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：孔子叹之。
冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？对公西华：孔子惜之。
孔子的惋惜之情溢于言表“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能力。
对曾皙：孔子与之。
赞同。
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。
曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。
所以“与点”！孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。
曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。
4. 孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。
”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。
否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
其实现在孔子看来，就是礼治。
5. 当堂练习：①欣赏并想象曾皙描绘的场景。
时间——暮春地点——沂水舞雩台人员——冠者五六人童子六七人。
②夫子对曾皙的话只有评判没有评价，我们来评价一下（补充空白处的内容）：，，是故与之。
示例：暮春风景，其乐融融，是故与之。
少长咸集，祭祀祈福，是故与之。
太平盛世，众生和乐，是故与之。
大同世界，文化传承，是故与之。
礼乐春风，沐浴清化，是故与之。
四、三人行必有我师——总结提升1. 骀荡春风、沂水春风、教育春风、礼乐春风。
让我们致敬孔子：他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。
九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。
天不生仲尼，万古长如夜。
以礼治国，河清海晏。
2. 结束语：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”是中国文化两大公案，孔子为什么“哂由”“与点”，众说纷纭，我们的认识只不过是众多说法中的一种，可是，就像博尔赫斯的《小径分叉的花园》，小径分叉，花园方显神秘；无穷解读，经典更添魅力。
《论语》常读常新：今天的同学们，是18岁的公西华，雍容谦虚，对自己的志向还有所保留；50岁的我，希望自己到了60岁还能像子路一样“猛志固常在”；而更希望我们到了60岁，仍与文化经典相伴，走向夫子“老者安之，少者怀之”的大同理想。