伏尔泰雨果

事实上,伏尔泰本人也从来没有“誓死捍卫”过他 人的发言权利。法国研究伏尔泰的专家们曾举过 这样一个例子。伏尔泰非常讨厌巴黎《文学年代》 刊物创始人艾利·弗雷龙。他文字尖刻,常常攻击当 时的文学家和哲学家。伏尔泰对其一直难以忍受, 甚至专门写了一出讽刺剧来挖苦他。该剧如此之 刻薄,以致于前来观剧的弗雷龙夫人当场被气晕。 伏尔泰的朋友们最终动用他们在政府的关系,多方 攻击弗雷龙, 甚至一度将其投入巴士底狱。最后弗 雷龙的老板、伏尔泰的朋友拉莫永·马雷谢尔伯决 定解雇弗雷龙并让《文学年代》停刊,伏尔泰这时 却并没有“誓死捍卫”弗雷龙说话的权利……

纪念伏尔泰逝世一百周年的演说

随后，演说的基调暂趋平稳，雨果开始带领人们具体地回 顾历史。他从“大革命前，社会的建筑是这样的”说起， 概要分析了当时法国社会的阶级状况（三级等级制度）以 及宗教的残忍、司法的不公、人民的愚昧和凄惨。正是面 对这股巨大的丑恶力量的联合，伏尔泰“独自一人”开始 了战斗。而他应战的武器，就是那支如椽巨笔。


一个夏天的中午，时值少年的雨果路经法国巴黎法院门 前的广场，他看到木柱上绑着一个年轻女子，据说是犯了 所谓“仆役盗窃罪”，一个刽子手钳起一根烧红的烙铁， 向她的肩背按了下去，那女子发出了撕心裂肺的哀号…… 这一“惨叫声”成了雨果“心灵上永远不能磨灭的呼喊”。 以后雨果的作品中，都有那“受苦受难”的女子的影子。 雨果的作品有着明显的人道主义倾向。在雨果60多年的文 学生涯中，出版了26部诗集、12个剧本、21部论著、20 部小说，他的全部作品都以仁爱为万能的人道主义思想为 核心。 1885 年雨果逝世，法国人民为他举行了国葬，在 浩浩荡荡的送葬队伍里，有受到过红十字会救助的伤残士 兵、地震和水灾中的灾民，还有遭受迫害的巴黎公社社 员…… 从中你可以看出雨果的那些伟大之处呢？

1734 年他为了躲避巴黎法院的追捕逃至西雷村隐居 15年 并创作了许多文学作品。之后又在凡尔纳定居，全身心投 入启蒙运动中。 1778 年他回到巴黎并于当年病逝，享年 89岁。死后人们按照他的嘱托，将他的棺材一半埋在教堂 内，一半埋在教堂外。按他的说法，上帝若让他进入天堂， 他便从一头进入；如果让他下地狱，他也可以从另一头溜 走。伏尔泰死后，仍然受到教会的迫害，以致他的遗体不 得不秘密地运到香槟省。安放在一个小礼拜堂内。直到 1791 年法国大革命期间，人民才把他的遗体运到首都， 并在他的柩车上写着：“他教导我们走向自由”。他的骨 灰从此长眠在巴黎先贤祠中，永远受到世界各国人民的凭 吊和瞻仰，人民亲切地称呼他为“精神王子”。
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
雨果
第三大组制作
伏尔泰

伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。在他中学毕 业后，父亲曾送他进了法科学校，希望他将来能成为一个 法官。但是，伏尔泰希望做个诗人，为悍卫真理而“面临 一切，对抗一切”。因此，他很少上学听课，却经常写一 些讽刺即景诗。他擅长于以机智的讽刺来抨击社会丑恶。 他说：“笑，可以战胜一切，这是最有力的武 器。” 1717 年他因写诗讽刺皇室被关进巴士底狱。在狱 中他完成了第一部剧本《俄狄浦斯王》，首次使用了“伏 尔泰”的笔名。
2. 从雨果的演讲，可以了解到伏尔泰是

作为学者，他用著作同封建专制制度斗争，在思想上有卓 越贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自 由”；作为斗士，以知识分子的良知和责任，用行动为受 害者辩护，替弱者伸张正义，他把人的尊严赋予黎民百姓， 鼓舞人民从混沌愚昧中走出来，为人类争得民主、自由和 人权。

当时伏尔泰与另一位著名思想家卢梭有许多意见不合，但当卢梭的 作品被巴黎政府所封禁时，他出面坚决反对。并留下了这句不朽名言： 我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利。 然而最早提出这句“名言”的 , 是英国女作家伊夫林·比阿特丽 斯·霍尔。她在出版于1906年的一本题为《伏尔泰之友》的书中引用 了这句话。后来又在另一本书《书信中的伏尔泰》中再次引用。但此 后霍尔明确表示 , 她“综述”了伏尔泰的思想 , 依据是“爱尔维修事 件”。伏尔泰并不喜欢克洛德·阿德里安·爱尔维修所写的《论精神》 一书,称之为“一堆毫无条理的思想”；但当这位百科全书派哲学家的 书出版后备受教会和当局攻击之时,伏尔泰又为之辩护。于是霍尔在评 论这件事时写道 : “‘我不同意你的说法 , 但我誓死捍卫你说话的权利’ 从此便成了他的一贯态度。”她“错误”地将这句她自己的评语加上 了“引号”,结果使后人以为这是转引自伏尔泰本人的话。
如何理解

他受到诅咒、受到祝福地走了；受到过去的诅咒，受到未 来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好形式。 “过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”象征着正义与光明。 伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出 他与黑暗的势不两立，他对世人启蒙的硕勋，所以说是 “荣誉的两种美好形式”

怎样的形象?为人类文明做出了怎样的贡献?
3.伏尔泰的微笑表现他的哪三方面的特点?

答：①伏尔泰对权贵和压迫者的嘲笑，表现了他对敌人不 屈不挠，坚定不移的优秀品质；②对弱者和被压迫者的微 笑，表现了他的善良、仁慈、博爱的宽广胸怀；③那智慧 的微笑，体现了伏尔泰讽刺幽默的战斗风格。
既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！

这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两 立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓 的伏尔泰曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被 黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩

人生至高无上的幸福，莫过于确信自己被人所爱。
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说

课文《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》是雨果对思想家 伏尔泰的崇高礼赞，是对人类社会永远需要正义的呐喊， 对良知的呼唤，属于政治演讲。 演说一开始，雨果就用“巨星陨落”来评价伏尔泰在人类 历史上的非凡地位，并高度概括了伏尔泰生活的时代及其 世纪性的贡献。“伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。 他行使过一个职能，他完成过一项使命。”越是伟大的人 物，越是遭受激烈的毁誉：“他受到诅咒、受到祝福地走 了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣 誉的两种美好的形式。”“过去”象征着黑暗与邪恶， “未来”意味着正义与光明。伏尔泰所受的极端毁誉，正 反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人的启蒙硕勋。雨果 对伏尔泰的这些精彩评价，马上激起了听众的共鸣，赢得 赞同的掌声。
看完这个故事，你有什么启发呢？


友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的 人之间心照不宣的契约。
伏尔泰的名言


读书使人心明眼亮。
人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先。 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人 萎靡的力量，有时还能激发别的美德。

雨果名言

即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。 谨慎是智慧的长子。 敢于冲撞命运的是天才。
坚持真理的人是伟大的。
信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。 知识是人生旅途中的资粮。 自由只有通过友爱才得以保全。 在任何科学上的雏形，都有它双重的形象：胚胎时的丑恶，萌芽时的 美丽。 沉思就是劳动，思考就是行动。

作者简介

维克多·雨果（ 1802 － 1885 ），法国 作家。生于军官家族。主要作品有小说 《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳 工》《笑面人》《九三年》，诗集《凶 年集》《惩罚集》《历代传说集》和其 他许多戏剧作品，对后世作家产生了巨 大影响。 他是法国浪漫主义学运动的领袖，是法 国文学史上最伟大的作家之一。一生几 乎跨越整个 19 世纪，他的文学生涯达 60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫 主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者 具有永久的魅力。 1802 年 2 月 26 日生 于贝桑松，1885年5月22日卒于巴黎
伏尔泰的故事

吃午饭与擦皮鞋 伏尔泰有个仆人，为人忠实，但很懒。一天，主人对他 说：“把我的皮鞋拿来。”仆人遵命拿来了皮鞋。伏尔泰 问仆人：“你今天早晨忘记擦皮鞋了吧 ? ”仆人答道： “没有忘，先生。只是街上满地泥土，两小时后您的皮鞋 又会跟现在一样脏的。”伏尔泰笑了笑，穿上皮鞋，一言 不发地走了。可是仆人从背后追了上来。“先生，”仆人 说，“钥匙呢?”“什么钥匙?”“橱柜的钥匙，一会儿要 吃午饭呀!”“我的朋友，还吃什么午饭呀 ?吃了饭两小时 后，你又会跟现在一样饿的。”伏尔泰笑着对他说。


思想就像胡须，不成熟就不可能长出来。
美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任 何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道 德的人。


在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。
最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因 为我们所有大的事业。 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。
作者为什么要突出谈到伏尔泰的微笑？

答：作者突出谈到伏尔泰的微笑，着重体现了伏尔泰的非 凡人格,表现出不权勇于战斗,同时善于战斗,从容不迫,游刃 有余.

对我们来说，本篇文章所具有的进步性主要表现 在哪几个方面？

答：做一个人，要行使自己的权利——捍卫自由自由，追 求真理。2 、做一个公民公民要恪尽职守——维护法律尊 严，防止强权与丑恶势力对人权的践踏。
学完本篇课文后，你有什么感悟呢？

读后感悟：人类社会的每一次前行，都少不了一些敢于直 面人生的先哲斗士们的身影。他们追求正义，揭露邪恶； 他们崇尚科学，反对迷信；他们培育良知，抵制丑恶；他 们安慰弱者，蔑视权贵；他们捍卫自由，追求真理……我 们应该向他们学习。