生态文明建设视域下的生态价值观转型思考
社会主义核心价值观视域下的生态文明建设
社会主义核心价值观视域下的生态文明建设摘要：在生态危机日益严重的情况下，如何在社会主义核心价值观主导下，建设生态文明，落实中国特色社会主义建设的伟大事业，实现中华民族伟大复兴，成为了一个严峻的问题。
本文着重探析社会主义核心价值观的价值意义，构建生态文明，共筑和谐社会。
关键词：社会主义核心价值观生态文明和谐社会1、社会主义核心价值观的价值意义建国伊始，饱经战乱的中华民族从战争的疮痍中走了出来，国民开始了崭新的征程，孕育新生命，萌生新希望，一个崭新的大国开启了新的篇章。
二十世纪七十年代，在经历了沉潜与积淀的新中国，迎来了划时代的变革――改革开放，此番变革，推进了我国经济的复苏，使我国经济得到迅猛发展，国民的生活方式得到极大的改善，社会环境温暖和谐。
但与此同时，人们的生活方式与价值取向却随着社会思想观念的前进而深受影响，社会风气浮躁，贫富差距变大，国民的人生观、价值观等价值导向发生扭曲，自私贪婪的人性索求，拜金享乐主义的滋生，无不是对国民的道德意识与个人修养产生了巨大的拷问，对国家和谐社会构建的极大不利，在实现中华民族伟大复兴之路上渐行渐远。
那么，是什么造就了不良风气的盛行？既是得到后的膨胀，也是未得到的扭曲。
从国外角度分析。
首先，西方意识形态的渗透，通过网络、电视等平台的传播，对西方的个人英雄主义和霸权主义文化盲目的追崇，对我国青少年群体造成了巨大的冲击，导致青少年的思想观念严重变形；其次，西方市场经济的影响，西方经济的稳步提升，对我国政府及企业的冲击，盲目追求GDP的追赶与反超，一味追球发展，却不考量政策可实施度，从而导致国家步伐加快，区域政策不一，贫富差距拉大，资源分配不均；另外，西方物质文化的诱惑，对我国学生及青少年群体的物质欲望造成了巨大的冲击，追求外在物质的满足，使得国民攀比心理加剧，人心想法各异，社会矛盾加重，形成畸形世界观。
从国内角度探究。
第一，国民生活节奏随着经济的快速发展而加快，公民生活层面的改善，生活的满足，一切向西看齐，忘却自己的起点，漠视传统文化，只思向前迈进，不知停留反省，将社会主义建设抛之脑后；第二，网络信息对国民的冲击，网络的普及，改变了我们传统的生活方式，但网络法律不完善及监管不力，使得不法分子通过网络实施诈骗，网络谣言，低俗淫秽等虚拟信息大量传播，极大的影响国民身心健康，加强网络管理，完善网络法治，打击网络犯罪，就成了复兴中华民族之必然举措；第三，非良性竞争加重，相互攀比模仿，侵犯他人隐私，恶性诽谤，诚信缺失，是非不明，使得社会风气浮躁不安。
生态文明论文：建设生态文明的思考
生态文明论文建设生态文明的思考摘要:生态文明是人类文明的一种形态,是人类发展取得的物质与精神成果的总和,它包含了社会价值、生产方式和生活方式等内容。
建设生态文明是人类进一步生存与发展的强烈要求,是中国继续发展的迫切需要,是党的重大战略决策。
建设生态文明,必须以科学发展观为指导,在思想观念上,摒弃传统的“征服自然”理念,树立“人与自然和谐相处”的理念,按照生态文明的要求,转变发展方式,建立资源节约型、环境友好型社会,发展循环经济,保护生态环境。
关键词:生态文明;节约资源;保护环境党的十七大报告将“建设生态文明”作为全面建设小康社会的新要求,明确提出要使主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善,生态文明观念在全社会牢固树立。
建设生态文明,是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务,为保护生态环境、实现可持续发展指明了方向。
一、什么是生态文明建设生态文明,首先要搞清楚什么是生态文明。
对生态文明的概念认识不清楚,就不可能充分认识建设生态文明的重要意义。
对于生态文明的概念,人们有不同看法。
有人认为:生态文明就是指人与自然和谐相处,是一种人与物的和生共荣、人与自然协调发展的文明。
有人则认为,生态文明并不是指自然生态的“文明”状态,而是指用文明的方式对待生态。
生态是各种力量相互制约的结果,也是各种力量协调共生的结果。
有人还认为,生态文明不仅仅是人与自然的关系,还包括人与人的关系[1]。
综合各家的看法,可以对生态文明作出这样的界定:第一,生态文明首先是指人类文明的一种形态。
这种文明形态是以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。
生态文明强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融,既追求人与生态的和谐,也追求人与人的和谐,而且人与人的和谐是人与自然和谐的前提。
生态文明建设的实践与思考
生态文明建设的实践与思考近年来，随着全球气候变化、环境污染、生态破坏等问题日益严峻，生态文明建设逐渐成为我们国家发展的重要方向。
作为一个拥有近14亿人口的大国，中国向着生态文明建设的目标迈进，离不开广大人民和各级政府的共同努力。
在生态文明建设的实践中，我们取得了不少成绩，也面临着一些问题，这需要我们深入思考，持续改进。
一、生态文明建设的实践随着中国自1978年改革开放以来的快速经济发展，人民生活水平得到了快速的提高，同时，也带来了诸多环境问题。
如今，人们对于保护环境的认识已经不断加强，环保意识也逐渐普及。
我国也通过不断完善相应的法律法规，加大环境保护力度等举措推进生态文明建设。
首先，生态文明建设在制度方面开始取得了成果。
《中华人民共和国环境保护法》、《中华人民共和国增量资源税法》等法律法规的颁布和实施，为保护环境和资源提供了必要的法律保障。
同时，还建立了一批生态保护的国家级自然保护区、新型城镇化示范区等等，专注于保护物种多样性和自然生态系更好地协调发展。
其次，生态文明建设在建设方面也取得了很多成果。
我国大力推进生态城市、循环经济、绿色能源等建设，深入实施生态文明先行示范区战略。
现在，一些城市越来越注重生态修复，如湖南株洲市建立了鹤旗山森林公园等生态景区，使广大市民得以近距离接触自然。
此外，在推进绿色生产和消费方面，生态文明建设也有了一些成果。
活跃着环境保护领域的创新力，在生产、消费、信息等领域推进了不少新兴技术、新生产模式和新动力。
在全社会推进“绿色生产，低碳消费”相应的理念，也提高了市民的环保意识。
二、生态文明建设的思考然而，在生态文明建设的实践中，我们也面临着不少问题，需要我们深入思考。
首先，人口过于密集和资源利用过于集中化导致环境污染、生态系统失衡等问题。
如何在国家发展的同时保障生态和环境的可持续性，需制定一系列体现可持续理念和生态文明的政策法规。
其次，当前环保人才的供给和培养量不足、技术水平亟待提高，制约着技术环保的进步和环境污染治理的效果。
2024年生态文明建设学习心得(2篇)
2024年生态文明建设学习心得生态文明建设是我国当前最重要的任务之一。
通过对生态文明建设的学习，我深刻认识到生态文明建设是关系到经济社会可持续发展和人民福祉的重要任务，也是保护和改善环境的重要举措，必须高度重视和积极推进。
首先，生态文明建设要始于教育。
教育是培养人们生态环保意识和行为的重要途径。
只有通过教育，才能引导人们树立正确的环保观念，养成绿色生活方式，提高环境保护的主动性和自觉性。
因此，应加大环境教育的力度，培养学生的环保意识和环保行为习惯。
同时，还应落实环境教育课程的开设，加强师资队伍建设，提高教育质量和效果。
其次，生态文明建设要以改革为动力。
改革是推动生态文明建设的重要手段。
要加强政府改革，深化行政审批制度改革，优化营商环境；要加强企业改革，推动绿色发展，提高资源利用效率；要加强农村改革，发展绿色农业，推进农村生态建设；要加强生态补偿机制的改革，形成有力的激励机制，推动生态优先发展。
再次，生态文明建设要以法治为保障。
法治是保障生态文明建设的重要手段。
要加强环境立法工作，完善环境保护法律体系；要加强环境执法工作，加大对环境违法行为的查处力度；要加强环境司法工作，提高环境公益诉讼的效力；要加强环境监管工作，建立健全环境监测和信息公开制度。
只有依法治理环境问题，才能确保生态文明建设的顺利进行。
最后，生态文明建设要以全民参与为基础。
全民参与是生态文明建设的重要保障。
要发挥群众的主观能动性，鼓励广大人民群众积极参与各项环境保护活动，自觉践行绿色发展理念。
同时，要加强社会组织和企业的参与，形成多元化的参与主体，共同推动生态文明建设。
通过对生态文明建设的学习，我认识到生态文明建设不仅是一项任务，更是一种观念和理念。
只有树立正确的生态文明观念，培养绿色发展的意识，才能实现经济社会可持续发展。
同时，我们也要明确生态文明建设的目标，即实现人与自然和谐共处，实现经济增长与环境保护的统一。
只有坚持绿色发展道路，才能使中国拥有一个美丽的蓝天、碧水和绿地。
关于加强我国生态文明建设的思考
关于加强我国生态文明建设的思考——阳宗海水质污染的案例分析摘要：在长期的发展过程中，我党坚持全面、协调、可持续的发展观，这就要求我国要重视和加强生态文明的建设。
生态文明是人与自然和谐相处，人类社会与自然生态协调发展、互利共生的社会形态。
本文以对淡水湖阳宗海水质污染的案例分析来探讨我国生态文明建设方面的问题，并提出相应的解决对策。
关键词：生态文明案例分析科学发展引言：党的十七大首次提出建设生态文明，强调要“共同呵护人类赖以生存的地球家园”。
把生态建设上升到文明的高度，是我们党对中国特色社会主义、经济社会发展规律和人类文明趋势认识的不断深化。
建设生态文明，不仅对于贯彻落实科学发展观、继续推进中国特色社会主义伟大事业和全面建设小康社会具有重大的现实意义，而且对于维护全球生态安全、推动人类文明进步和可持续发展具有深远的历史意义。
一、生态文明的内涵1. 什么是生态文明“生态文明”是指人类社会在改造自然造福自身的过程中为实现人与自然和谐所付出的努力及其获得的全部积极成果。
广义和狭义两个方面：从广义角度来看，生态文明是人类社会继原始文明、农业文明、工业文明后的新型文明形态，是在人类历史发展过程中形成的人与自然、人与社会环境和谐统一、可持续发展的文化成果。
它以人与自然协调发展作为行为准则，建立健康有序的生态机制，实现经济、社会、自然环境的可持续发展。
从狭义角度来看，生态文明是与物质文明、精神文明和政治文明相并列的现实文明形式之一，着重强调人类在处理与自然关系时所达到的文明程度。
2. 生态文明的科学内涵生态文明的科学内涵包括的三要素即：生态意识文明；生态制度文明；生态行为文明。
这三个方面是一个相互联系的辩证统一体。
生态意识文明是人们正确对待生态问题的一种进步的观念形态，包括进步生态意识、生态心理、生态道德以及体现人与自然平等、和谐的价值取向等；生态制度文明是人们正确对待生态问题的一种进步的制度形态，包括生态法律、制度和规范等；生态行为文明是一定的生态文化观和生态文明意识指导下，人们在生产和生活实践中的各种推动生态文明向前发展的活动，包括一切具有生态文明意义的参与和管理活动，以及对生态文明建设主体的生态意识和行为能力的培育。
生态文明的兴起及其对生态环境观的变革——对生态文明观的马克思主义分析
生态文明的兴起及其对生态环境观的变革——对生态文明观的马克思主义分析生态文明的兴起及其对生态环境观的变革——对生态文明观的马克思主义分析一、引言生态环境问题的日益严重性引起了人们对生态文明观的关注和研究。
生态文明是一种关于人类与自然关系的新的发展理念，也是实现可持续发展的必要路径。
本文将从马克思主义的角度对生态文明的兴起及其对生态环境观的变革进行分析。
二、生态文明的兴起1. 生态文明的概念生态文明是指在人类社会发展中，人与自然和谐共生，人类社会科学技术与自然科学技术相统一，构建起以保护生态环境为前提的社会经济制度和文化观念的发展理念。
生态文明关注的是人与自然的关系，强调人类社会发展需以生态环境的协调发展为前提。
2. 生态文明的起源生态文明的起源可以追溯到马克思主义生态观的形成。
马克思认识到自然界是人类生存和发展的物质基础，他提出了“人与自然相互关系”和“人与自然一体化”的观念，将人与自然看作是统一的整体。
马克思主义生态观的核心概念是“人类与自然资源、人类与自然环境是统一的整体”，这奠定了生态文明观的哲学基础。
3. 生态文明的意义生态文明观的兴起对于生态环境观的变革具有重要意义。
生态文明观让人们从人类中心主义转向生态中心主义，重塑人与自然的关系。
从以人类利益为出发点，到尊重自然、爱护自然、保护自然，这种思想观念的转变将促进人们关注生态环境的研究和保护。
三、生态文明观的马克思主义分析1. 生产方式与生态环境马克思主义认为，生态环境问题的根源在于资本主义生产方式的本质。
资本主义追求利润最大化，不断扩大生产规模和市场需求，导致资源过度开发和环境污染。
因此，要解决生态环境问题，必须改变生产方式，实现社会主义生产方式。
社会主义生产方式将把人与自然的关系置于前提地位，将生态环境保护纳入经济社会发展的全过程。
2. 生态环境与人的发展马克思主义认为，人的发展需要有良好的生态环境作为基础。
只有保护好生态环境，才能保障人类的健康、幸福和长久发展。
生态价值观重构与我国生态文明建设
二 、 生 态 学 马 克 思 主 义 与 和 谐 型 生 态
价 值 观
２ ０世 纪 以 来 ，面 对 日益 沉 重 的 生 态 危 机 ，
西方 许 多绿 色理论 和 环境 学家 都对 传统 生态 价值 观进 行 了反 思 ，并提 出 了一些 解决 方案 。如 依赖
来 愈成 为人 类 的迫 切需要 。
统” ，尽 管原 始 生态 价 值 观 曾是 “ 人 与 自然 环 境 融 为一体 互 利互 助 的典 范 ” ，但 无 法 适 应 和 应 对 当今 “ 开放 的 、生产 力 高度发 达 而又 以对 自然 界 的强 度开 发 ” 的科 学 文化 阶段 。 ＿ ２ ］ 其二 ，以半依 附 自然 为特 征 的利用 性 迁徙 生 态价 值观 ＿ － — 使用 自然 、利用 自然 。农 业 文 明时 期 ，人类 对 自然虽 然依 旧停 留在敬 畏 自然规 律 的 阶段 ，正 如孔 子说 ： “ 天 何 言 哉 ，四时 行 焉 ，万 物生 焉 ，天何 言哉 ！ ”（ 《 论 语 ・阳货 》 ） 但是 ，这 已包 涵着 一种 发 自内心 的尊重 与热 爱 ，不 同于原
期 ，伴 随着 近 代科 学技 术 的发展 ，开启 了人类 大
规 模 作用 于 自然 的时代 。在 商业 性 逐利 生态 价值
观 和人 类 中心 主义 价值 观指 引 下 ，人 类 加快 了对 自然 的 索 取 ，把 能 否 获 利 、是 否 有 利 于 发 展 经
济 、增 加 物质 财 富作 为判 断 自身行 为是 否合 理 的
其 三 ，以掠夺 自然 为特 征 的商业 性 逐利 生态 价 值 观—— 征 服 自然 、改 造 自然 。工 业 文 明 时
生态文明观念与价值体系建构
生态文明观念与价值体系建构一、引言生态文明观念与价值体系建构是当今社会发展的重要议题。
随着人类对自然环境的破坏日益加剧，人们对于生态环境保护的重要性有了更加深刻的认识。
在这种背景下，构建一个符合生态文明观念的价值体系成为了当务之急。
本文将从生态文明观念的内涵、价值体系建构的必要性、实施策略以及未来展望等方面进行探讨。
二、生态文明观念的内涵1.1 生态文明概述生态文明是一种新兴概念，它强调人与自然和谐发展，追求经济社会发展与环境保护之间的平衡。
它强调人类应该以一种持续发展和可持续利用自然资源为基础，实现经济繁荣和社会进步。
1.2 生态环境保护在生态文明观念中，保护自然环境是至关重要的。
这意味着我们必须采取措施来减少污染物排放、保护生物多样性、保护水资源等。
只有通过保护生态环境，我们才能实现可持续发展。
1.3 生态平衡与可持续发展生态平衡是指自然界各种生物之间、各种自然要素之间的稳定状态。
只有在生态平衡的基础上，我们才能实现可持续发展。
这意味着我们要在满足当前需求的同时，确保不破坏未来世代的发展。
三、价值体系建构的必要性2.1 生态文明观念与传统价值观念的冲突传统价值观念往往强调经济利益和个人利益，而忽视了环境和社会责任。
这种价值观念与生态文明观念存在冲突，导致了环境破坏和资源浪费等问题。
因此，建构一个符合生态文明观念的新价值体系是必要的。
2.2 推动经济社会发展构建一个符合生态文明观念的新价值体系有助于推动经济社会发展。
通过强调环境保护和可持续利用资源等方面的重要性，可以促进绿色经济的发展，推动经济的可持续发展。
2.3 增强社会凝聚力构建一个符合生态文明观念的新价值体系可以增强社会凝聚力。
通过共同关注环境保护和可持续发展等问题，可以促进社会各界的合作和共识，形成一个团结和谐的社会。
四、价值体系建构的实施策略3.1 教育引导教育引导是构建一个符合生态文明观念的新价值体系的重要策略。
通过教育引导，可以培养人们对环境保护和可持续发展等问题的重视意识，促进人们形成正确的价值观念。
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践活动方式 的规范 ，是在 更高 的社会文明 形态下促使人类的自我解放。恩格斯阐述 到 ：“ 最初的、从动物界分离出来 的人 ， 在
一
的能力不断增强 ，创造 了巨大 的社会经济
认 识 和 实践 基 础 上 所 形 成 的人 与 自然 之 间 的 效 用 关 系 ，人 与 自然 之 间价 值 关 系 中的 “ 自然 界 ”是 随 着 “ ”对 自然界 的认 识 和 人 实 践范 围的 不 断 扩 大而 扩 大 的 。 是 说 ， 也 生 态价 值 观 的进 步 既 取 决 于 人 与 自然 之 间 认
生 态 价 值 观 的确 立是 人 对 人 类 自身 实
价 值诉 求
转型
工业革命以来 ，人类影 响和改造 自然
物 ” 人有 目的 、 ， 有意识 的通过对象性的活 动 ，通过工业——尽 管以异化 的形式—— “ 形成 自然界” 这时 ， 。 人类活动对 自然界影 响 日益增大 ，自然呈现出 明显的社会性和
强 调 的 ，我 们要 “ 识 到 自身 和 自然界 的 认
一
体性” 生态价值观本质上应 当是人类 的 ，
实践观。只有立足于实践 ，生态价值观才 能在本体论 上结 束陷入人类中心 主义和非 人类中心主义 的无谓纷争 ，才能实现有效
的 整合 与超 越 。
由于实践是动态的、发展 的，作
识 关系的创新 ，又取决于人与自然之间实
践 关 系 的发 展 。
的 生 态 价 值 观 ．深 化 对 人 与 自然 关 系
产 生的 ，自然界是人类 的最 原始塑造者 。
自然 的先在性 、自组织性决定 了自然的异 在性特点 。当然 ，自然的异在性并不等于
自然 界 ，人 类 必 须 以 “ 主 体 ” 的 身份 去 类
生 态 价 值 观 理 论 的 基 本 内 涵
人 是对象性的人 ，自然是对 象性的 自 然 ，对 象性 的活动 是沟 通人 和 自然 的中
介 。从 这 个 意 义 上讲 ，一 方 面 ，人 要 对 自
分 ，而 且 人 的发 展 受 自然 界 的 制 约 。人 的
内容 摘 要 ：生 态 文 明 建 设 强 调 对 生 态
问题 的理 论 反 思 ，从 而 引发 了 生 态 价
人 并 不 存 在 价值 关 系 ；四是 生 态 价 值观 动
态性和历史性 ，人类对 自然的认识总是 随 着实践的发展不 断进步的。正如马克思所
切本质方面是和动物一样不 自由的 ；但 步” 生态价值观本身就是人类对 自我认 。
是文化上的每一个进步 ，都是迈向 自由的
一
属人的 自然密切的联系起来。自然成为人 类活动 的中介 ，人类成为 自然变化的一个 环节 ，所 以只有将 “ 自然、人 、社会”看 作一个整体 ，才能正确认识和解决人与 自
展 开 认 识 ；三 是 生 态价 值 观 的 实 践 性 ，未
进入人类认识和实践领域的“ 先在 自然” 和
生 文 建 视 下 态 明 设 域 的
生 价 态 值观转 思 型 考
■ 子 峥臻 Ｌ 侯欣岑 （ 江西理 工大学文法学院 江西赣 州 ３ １０ ４ ０ ０）
◆ 中图 分 类 号 ：Ｘ３ １ 文 献标 识 码 ：Ａ ２
产 生、生存和发展 ，是在 自己所处 的自然
中 并且 和这 个 自 然一 起 发 展 起 来 的 。人 类 与 自然 关 系 发展 的过 程 ，伴 随 着 人 的 自然
值 观 的 重 构 。 在 分 析 人 与 自然如 何 协 调 发展 的基 础 上 ，正 确地 认识 “ 自然价
值 ” 的 理 论 内 涵 ． 对 于 树 立 马 克 思 主 义
财 富，但同时也 带来 了一 系列影响人类未
来 自身 发 展 的 生 态 问题 。危 机 引发 了对 传 统 生 态 价 值 观 理 论 的批 判和 反 思 ，世 界 各 国普 遍 认 识 到 “ 态 文 明是 人 类 文 明的 必 生 由之 路 ，只 有 走 向 生态 文 明 ，人 类 才 能 以
然 的相 互 关 系 。 在 此基 础 上 来 看 待 有 关 自然 价值 或 生
识 的一 次 重 大 变 革 ， 为生 态 文 明建 设提 供 重 要 的 价值 支撑 。
文 明的方式与地球 生物圈共生共 荣”（ 卢
风 ， ０ ９）为 此 ， 入研 究生 态 文 明建 设 ２０ 。 深
自 然 的 自在 性 （ 孙道 进 ，２ ０ 。 当人 类 ０ ８） 的 历 史 开 始 后 ， 作 为 “ 动 的 自然 存 在 能
的 科 学理 解 ，指 导 生 态 文 明 建 设 有 着
重要的价值观指导意义。 关 键 词 ：生 态 文 明建 设 生 态价 值 观
生 态 价 值 观 对 生 态 文 明 建 设 的 意 义
角度研究生态价值观 的转型 ， 有着重要的
理 论 和 现 实意 义 。
态价值 ，我们发现 ，自然界只是提供了人
类 生 存 发 展 的可 能性 ，但 要 使 这 种 可 能 性
价值主体的多层次性 （ 个人 、集体 、国家 、 类主体等 ） 。例如 ，在生态价值 中 ，消费 、 娱 乐等价值的主体可 以是个人或大众 ，政 治、 经济价值 的主体可 以是集体或 国家 ， 但 作为整个生态系统价值 的主体却不是某一 群体或国家 ，而是整个地球和人类。面对
从认识层面 来看 ，生态价值观为人们 树立正确的生态意识提供价值导向。因为 人 与自然之间的关系不仅表现 出内容的多
样 性 和 构 成 成分 的复 杂 性 ，而 且 还 表现 为
的价值 观诉 求 ，探 讨 马克思 主义 的 生态
观， 是对工业 文明社会 生产 观积极扬弃的
要 求。 因此 ，从 生 态 文 明 的 内涵 和 外 延 的