信--凡出言 信为先
弟子规《信》原文及解释
弟子规《信》原文及解释凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。
【信】第十九条：【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思?就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。
这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。
这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。
“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做?“可焉”，可以做。
弟子规之《信》概要
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
[译文] 还未看到事情的真相 ，不轻易发表 意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易 传播出去，
[小故事] 直不疑是西汉时期南阳人，为人好学， 不图名利，是位忠厚的长者。后来，直不疑 被朝廷任命为高官，有些图谋不轨的人嫉妒 他，就诽谤他说：“直不疑相貌虽好，但品 行不端，与他的嫂子有不正当的关系。”许 多人听说后，都这样传开了。这话传到直不 疑耳边了。直不疑说：“他们真是一派胡言 ，我根本没有哥哥，怎有嫂子呢？”后来， 谣传就不攻自破了。可见，遇到事情，如果 没有根据，就不要轻易地乱讲，也不要轻信 。
在说谎）
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
[译文] 话说得多不如说的少 ，凡事实实在在， 不要讲些不合实际的花言巧语，
[小故事] 诸葛瑾是三国时期孙权手下的大臣，平 时话不多，但常常在紧要关头，几句话就能 解决问题。有一次校尉殷模被孙权误解，要 被杀头，众人都向孙权求情，只有诸葛瑾一 言不发。孙权问：“为什么子瑜（诸葛瑾字 子瑜）不说话？”诸葛瑾说：“我与殷模的 家乡遭遇战乱，来投奔陛下。殷模不思进取 ，辜负了您，还求什么宽恕呢？”短短几句 话，孙权就感到殷模不远千里来投奔自己， 即使有过错也应该原谅，于是就赦免的了殷 模。
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
[译文] 奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无 赖之徒粗俗的语气，都要切实戒除掉。
[小故事] 战国时期的服子，言谈举止方面特 别讲究。有一天他去拜访一位朋友。那 家人非常客气，邀请了许多朋友陪他。 有一位客人想趁机向服子请教问题。服 子直率地说：“你有几个不足之处。” 客人一楞，说：“请讲。”服子说：“ 第一，你有一种轻浮的表现；第二，交 谈中你不称我为老师，是不够尊敬我。 第三，我们初次见面，交情很浅，而你 谈得很深，太随便了。”几句话说得那 位客人佩服得五体投地。
弟子规教学四《信》
bù rú shǎo 不如少
wéi qí shì 惟其是
wù nì ng qiǎo 勿佞巧
勿佞巧
话多不如话少，话 少不如话好。说话 要恰到好处，该说 的就说，不该说的 绝对不说，立身处 世应该谨言慎行， 谈话内容要实事求 。是不要花言巧语， 好听却靠不住。
切戒之
奸诈取巧的语言， 下流肮脏的话，以 及街头无赖粗俗的 口气，都要避免不 去沾染。
道字
讲话时要口齿清 晰，咬字应该清 楚，慢慢讲，不 要太快，更不要 模糊不清。
fán dào zì 凡道字
zhòng qiě shū 重且舒
wù jí jí 勿急疾
wù mó hū 勿模糊
bǐ shuō cháng 彼说长
cǐ shuō duǎn 此说短
bù guān jǐ 不关己
mò xián guǎn 莫闲管
tǎng ห้องสมุดไป่ตู้ǎn shì 倘掩饰
zēng yìgū 增一辜
过能改
知错能改，是勇者 的行为，错误自然 慢慢的减少消失。 如果为了面子，死 不认错，还要去掩 饰，那就是错上加 错了。
知 过 能 改 善 莫 大 焉！
wén guò nù 闻过怒
wén yù lè 闻誉乐
sǔn yǒu lái 损友来
yìyǒu què 益友却
闻
如果一个人听到 别人说自己的缺 失就生气，听到 别人称赞自己就 欢喜，那么坏朋 友就会来接近你 ，真正的良朋益 友反而逐渐疏 远退却了。
渐相亲
反之，如果听到他 人的称赞，不但没 有得意忘形，反而 会自省，唯恐做得 不够好，继续努力 ；当别人批评自己 的缺失时，不但不 生气，还能欢喜接 受，那么正直诚信的 人，就会渐渐喜欢 和我们亲近了。 zhíliàng shì jiàn xiāng qīn
弟子规朗读信的解释
弟子规朗读信的解释弟子规朗读信的解释晚上，伴着习习凉风，我翻开了《弟子规》，映入眼帘的是“若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
以下是小编整理的弟子规朗读信的解释，希望能够帮助到大家！【凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
】讲到信，我们看“信”这个字，人、言构成信，人讲话一定要真实，不真实就不信。
讲话也要注重你有没有真诚，有没有诚意。
我们晓得人与人之间交往，最频繁的、最容易沟通的就是言语，最容易表达的就是言语，言语如果不能建立在互信这种基础上面，人与人的交往就可以说是非常的虚伪、非常的虚假。
所以这里也告诉我们，从小我们要教育自己家里的弟子要有诚信、要诚实，从小做人就要懂得诚实;在家里不能诚实，到外面就有可能犯诈欺行为，欺骗别人的这种言语都有可能会出现。
所以这里讲到“凡出言，信为先”。
凡是讲话，我们首先一定要注意到，你讲出来的话是不是真话。
所以所讲出来的话，要以信实为第一。
在《论语》里有这样一句话，“古者言之不出，耻躬之不逮也”。
什么意思？就是说以前的人，对于自己的言语非常的重视，每一次要讲话之前，他都会三思，思考看看这句话可不可以讲、该不该讲，讲了之后我有没有办法做到。
所以每一次讲话，就很怕自己没有办法做到。
“耻躬之不逮”，这个“耻”，就是会认为自己讲出来的话，做不到是一个很大的耻辱。
这里又讲到，讲话首先要建立在信用上面。
再来告诉我们，“诈与妄，奚可焉”。
这个“诈”就是欺骗，“妄”就是不真实的语言，不诚实、不老实的语言。
“奚可焉”，“奚”是怎么可以的意思，怎么可以做？“可焉”，可以做。
讲话已经要很老实了，那么这些欺骗别人，讲不真实的话，怎么可以做？不真实就是谎话，说谎话。
这里也要特别提出一点，有很多家长非常相信自己的小孩，自己的子弟，小小年纪肯定不会说谎话。
在过去，父母可以这样认为，很有道理，很正确。
可是我们晓得，现在环境大不如前，有一些孩子他很聪明，他从电视上、从电影里头学到了很多绝活，欺骗的绝活。
老师有时也会被学生欺骗，譬如说作业，回到家里跟母亲说作业放在学校，或者说今天没有作业。
弟子规关于信的解释
弟子规信的解释弟子规关于信的解释导语：《弟子规》第四部分《信》，使我明白做事情要诚信为先，做人要诚实守信，以下是小编整理弟子规关于信的解释的资料，欢迎阅读参考。
1、凡出言信为先诈与妄奚可焉【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；2、话说多不如少惟其是勿佞巧【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；3、奸巧语秽污词市井气切戒之【解释】不要讲奸邪取巧的`话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；4、见未真勿轻言知未的勿轻传【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；5、事非宜勿轻诺苟轻诺进退错【解释】对不合理的要求，自己做不到的事情，不要轻易答应许诺；如果轻易答应，就会使自己进退两难；6、凡道字重且舒勿急疾勿模糊【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；7、彼说长此说短不关己莫闲管【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的短处；不关自己的是非，不要无事生非；8、见人善即思齐纵去远以渐跻【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；9、见人恶即内省有则改无加警【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；10、唯德学唯才艺不如人当自砺【解释】只有品德学识才能技艺不如别人，应当自我激励，自我磨砺，自我提高；11、若衣服若饮食不如人勿生戚【解释】如果是穿着饮食不如他人，不要攀比忧愁；12、闻过怒闻誉乐损友来益友却【解释】如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；13、闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲【解释】听到他人称赞自己，唯恐过誉；听到别人批评自己，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；14、无心非名为错有心非名为恶【解释】不是存心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
15、过能改归于无倘掩饰增一辜【解释】知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；。
弟子规之《信》
勿轻诺
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
[译文]
谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得 太快太急，或者说得字句模糊不清，让人 听得不清楚或会错意。
[小故事] 裴秀是西晋时期的一位大臣，从小就知道 勤奋学习，从不放过任何学习机会。裴秀出生 于一个官僚贵族家庭，所以家中常常有客人来 访。家中每次宴请客人时，母亲总是有意让他 去端饭送菜，服侍客人。裴秀也特别珍惜这样 的机会。在接待过程中，裴秀总是言语虔诚， 举止有礼，借机和客人交谈几句。客人们见他 如此虚心懂礼、稳重，也都很喜欢他并愿意教 导他。裴秀的名声很快就传开了。
弟 子 规 之 四
信是人言、信是信义、 信是义务。信是人在社会上 的立足之本！信是炎黄子孙 的职责！
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
[译文] 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语 ，在社会上可以永远行得通吗?
[小故事] 商鞅是战国时期的改革家，他辅佐秦 孝公进行了变法。为了取信于民，商鞅在 国都的南门立起一根三丈高的木杆，并当 众宣布，谁能把它扛到北门，赏赐黄金十 两。可是到了下午，还没有人去做，这时 商鞅又下令把赏金增加为五十两，这时有 一个人把木杆扛到了北门。商鞅马上把五 十两黄金奖赏给了那人。人们见商鞅说到 做到，以后推行什么政策都积极响应，商 鞅变法于是取得了巨大的成功。
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
[译文] 奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无 赖之徒粗俗的语气，都要切实戒除掉。
[小故事] 战国时期的服子，言谈举止方面特 别讲究。有一天他去拜访一位朋友。那 家人非常客气，邀请了许多朋友陪他。 有一位客人想趁机向服子请教问题。服 子直率地说：“你有几个不足之处。” 客人一楞，说：“请讲。”服子说：“ 第一，你有一种轻浮的表现；第二，交 谈中你不称我为老师，是不够尊敬我。 第三，我们初次见面，交情很浅，而你 谈得很深，太随便了。”几句话说得那 位客人佩服得五体投地。
弟子规学习1(信-凡出言+信为先)
职业启示
平安的保险从业者，销售的是契约而不是实物，诚信至关重要！ 日常经营中，诚信能为我们带来什么呢？
平 安 是 福 合 规 立 足
奚可焉 wùnìngqiǎo 勿佞巧 qièjièzhī 切戒之
译文：只要说话，首要的是诚实可信，说话欺骗别人或者随意胡说
，这怎么可以呢。话说得太多却做不到，不如少说一些。说话要实 事求是，不要巧言令色、花言巧语欺骗别人。尖酸刻薄的话、肮脏 污秽的用词和鄙俗市井的口气，都应该努力避免改正。
小故事：诚信汽修店
诚信增员带来留存： 日常增员时，实事求是的告知新人代 理人的责任与义务，拒绝过度包装或掩 饰。诚信增员，以诚待人，留存比例反 而大幅增加。
诚信展业带来客户： 日常展业时，如实告知客户保险的责 任及权益，拒绝夸大保单收益。诚信展 业，以诚待人，赢得客户的信任，加保 或转介绍更容易。
诚 信 是 帆 长 治 久 安
一名顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司 机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有样的要求。顾客纠缠说：“我
的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这 事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，
我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈
弟子规学习（一）
-凡出言 信为先
湖北分公司 2016.3
壹 贰 叁
原文+译文
小故事：诚信汽修店 职业启示
原文+译文
《弟子规》信篇
《弟子规》信篇《弟子规》中的“信”是学生们主修的第四门课。
信是指言语上要言而有信，信用是成功阶梯的第一步。
人无信则不立。
1、凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。
译文：凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。
说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。
2、话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
译文：说话多不如说话少，因为言多必有失。
说的话要恰当在理、符合实际，千万不要花言巧语。
否则人家只会讨厌你。
虚伪狡诈、尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。
阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底戒除掉。
看到的事情没有弄能够清楚，不要随便乱说，轻易发表意见；听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。
对于自己认为不妥当的事情，不能随便地答应别人。
假如你轻易许诺，就会进退两难。
3、凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无加警。
译文：说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不能讲得太快，也不能讲得含糊不清，使人家听不明白。
东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。
否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。
看到了别人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。
即他和他差距很远，只要肯努力，渐渐也能赶上他。
看到了别人的恶行，要立刻反省自己。
如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。
4、唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
译文：做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺，这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。
如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。
这不是什么不光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。
听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。
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在场的所有人无比感动， 难以形容，他以他的方 式回报社会！
‘我还有钱！’ 我们再次为之动容！ 他从口袋里又捐出了几 十元……
他'走'过来
捐款的份量 亲手捐款
“我还有 钱！”
又捐出了几十元
看到这里，我想说： 有人比他还富有吗？ 有人比他还高大吗？ 有人比他捐的更多吗？ 有人还说我捐过一次了吗？
惟其是 勿佞巧 是=事实真相 佞=谄媚，不真实 巧=狡辩
言语是内心表现在外的声音。 因此说话必须实事求是。 多说劝人为善，力行孝道的话； 不讲花言巧语、狡辩的话，更不 可歪曲事实。
一个身残心不残的捐款者最பைடு நூலகம்人! 希望人们看完后， 我们的救灾善款会更多!
他‘走’过来， 我们以为只是路过……
接下来的一句话令在场的所有人 惊讶， ‘我要捐款！’ 他从碗中捐出了几个硬币！他让 义工叔叔帮他捐款，义工叔叔知 道他所捐的钱的份量，所以坚持 让他亲手捐，旁边的人都非常感 动!
一个身残心不残的捐款者，令世 界动容！他的形象此时此刻是如 此地高大、雄伟，足以令无数健 全人无地自容！
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 奸巧语=不真实的奸诈巧佞的话， 或无理的强辩，或以流言来伤害 别人。 秽污词=不雅、粗鲁的字句、言词。 下流肮脏的话， 〔把脏话当成口头禅〕
市井气=街头无赖粗俗的口气， 〔沒有教养的口气〕 切戒之〔都要避免，不要去污 染。〕 “善护口业，不讥他过” 身、口、意
话说多 不如少 话多不如话少 ，话少不如话好； 气不平，则发言多失 〔许衡〕 心平气和则能言 〔朱子〕 德进则言自简 「吉人之詞寡，躁人之詞多」 《易经》
抓一個標準: 只要對人有益就說; 對人無益，就好好念佛。 神人之言微，(神人的话深奥) 圣人之言简，(圣人的话简约) 贤人之言明, (贤人的话明了) 众人之言多， (众人的话繁多) 小人之言妄。 (小人的话狂妄)
说人好话太多， 就不考虑他真正的好坏；
过激的话太多， 就顾及不到利害得失。
气收自觉怒平， 神敛自觉言简, 容人自觉味和，
守静自觉天宁。
(收敛怒气，自然觉得心 平气和) (凝聚精神，自然觉得言 辞简约)
(宽容别人，自然觉得意 味和谐) (保持心静，自然觉得一 切安宁)
信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
孔曰：「人無信不立」 一個人假如沒有信用，在家庭、 在社會都無法立足，也無法贏得 別人的尊重。 「人而無信，不知其可也」
曾子杀猪
信
其为德也，心口如一，言 行相顾，历始终而不二， 处常变而不移。
“讲信修睦
”
《礼远大同徧：礼记》
与朋友交，言而有信。
《论语。学而第一：7》
诈与妄 奚可焉 诈=存心不正，想欺骗别人 妄=虚伪不实的言语
以欺骗、不诚实的言语来骗人。 一定会失去别人的信赖，别人怎 会再和他一起合作？ 信则人任焉。 《论语》 出言不当，反自伤也 〔古德〕
孩子說謊： 第一：覺得好玩。 第二：因爲逞能撒謊 第三：貪圖利益也有可能會撒謊 第四：掩飾自己的過失 第五：榜樣