高二上学期期中考试(语文)
天津市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)
天津市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成下面各题。
中国，是茶的故乡，亦是茶文化的发源地。
茶乃是中国对人类文明史的巨大贡献，是中华民族优秀文化的骄傲，是我国的“国饮”。
客家擂茶，以其古朴见奇趣，以保健显奇效，自古＿＿＿，是中国最古老的茶道之一。
关于擂茶的起源，则说法不一，许多人以为，擂茶是客家人流迁过程中的特产。
（）唐宋时，随着客家人南迁而流传下来。
《玉林诗话》所载一首古诗描述了当时江南民间喝擂茶的风情：“道旁草屋三两间，见客擂麻旋点茶”。
斗转星移，＿＿＿，元末明初以后，擂茶在中原和其他地区已渐趋灭迹，只有赣南、闽西、粤东、湘南、川北及台湾、香港等地的客家人至今保留着食擂茶的习俗，并不断地发扬光大。
以前，客家民间有“无擂茶不成客”的谚语。
擂茶曾经是客家人经常用来招待客人的食物，现在变成客家最带本土特色的美味小吃。
干绿茶、香菜、新鲜薄荷、炒米等以及各类时令蔬菜为原料，擂成茶泥。
喝擂茶时，将擂好的茶泥放在擂钵里用开水冲泡后再倒入少许茶油，冲泡好的擂茶可谓＿＿＿。
端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。
喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。
需要说明的是，根据不同的地域，比如山区、平原和沿海片区，客家擂茶从取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，这就跟当地客家人的生活环境和饮食习惯＿＿＿了。
可以说，擂茶是客家先民在漫长岁月里创造出的饱含自然哲思的养生佳肴。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．闻名遐迩沧海桑田秀色可餐息息相关B．如雷贯耳沧海桑田秀色可餐休戚相关C．闻名遐迩岁月变迁色味俱佳息息相关D．如雷贯耳岁月变迁色味俱佳休戚相关2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．其实，中原地区早已有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系。
B．其实，客家民系尚未形成之前，中原地区早已有食擂茶之习俗。
广西2023-2024学年高二上学期语文期中试卷(含答案)
广西2023-2024学年高二上学期语文期中试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，日‘思无邪’。
”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
高二上学期期中考试试卷语文答案
一、基础知识与运用（每小题2分，共20分）1. C2. D3. B4. A5. D6. C7. B8. A9. D10. C二、现代文阅读（每小题3分，共15分）11.（1）通过描写主人公的动作和心理活动，表现了他在面对困境时的勇敢和坚韧。
（2）这句话运用了比喻的修辞手法，将人生比作一场马拉松，强调了在人生旅途中要持之以恒，不断追求进步。
12.（1）文章通过对比主人公在困境中的坚持和放弃，突出了坚持的重要性。
（2）作者认为，只有坚持才能克服困难，实现人生价值。
13.（1）文章通过描写主人公在困境中的努力和奋斗，表达了作者对人生道路的思考。
（2）作者认为，人生就像一场马拉松，只有坚持不懈，才能到达终点。
14.（1）文章通过对比主人公在困境中的表现，强调了勇敢面对困难的重要性。
（2）作者鼓励读者在面对困境时，要勇敢地站起来，坚持自己的信念。
三、古诗文阅读（每小题3分，共15分）15.（1）望岳（2）会当凌绝顶，一览众山小。
（3）这首诗通过描写泰山的雄伟壮观，表达了诗人对祖国山河的热爱之情。
16.（1）滕王阁序（2）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（3）这句话通过描写落霞、孤鹜、秋水等景物，表现了滕王阁的壮丽景色。
17.（1）长恨歌（2）天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
（3）这句话表达了诗人对爱情的执着和永恒的追求。
18.（1）庐山谣（2）飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（3）这句话通过夸张的修辞手法，描绘了庐山的壮丽景色。
四、作文（50分）题目：我的青春梦想答案：我的青春梦想是成为一名优秀的教师。
教师这个职业，对我来说，既神圣又充满挑战。
它需要我具备丰富的知识、高尚的师德和无私的奉献精神。
在我眼中，教师是知识的传播者，是学生成长道路上的引路人。
我希望通过自己的努力，让学生们在学习中找到乐趣，在困惑中找到答案，在挫折中找到勇气。
我相信，每一个孩子都是一颗闪亮的星星，只要给他们提供合适的环境和条件，他们就能绽放出属于自己的光芒。
最新高二年级第一学期语文期中考试试卷(含答案)
最新高二年级第一学期语文期中考试试卷（含答案）考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国传统文化中的“礼”“礼”是中国传统文化的核心概念之一，它在中国历史的发展中扮演着重要的角色，深刻地影响着中国人的价值观和行为方式。
“礼”的内涵十分丰富。
首先，“礼”强调秩序和规范。
在中国传统文化中，社会的各个层面都有相应的礼仪规范，这些规范规定了人们在不同场合下的行为举止，从而维护了社会的秩序。
其次，“礼”注重道德修养。
礼仪不仅仅是外在的形式，更是内在道德的体现。
通过遵守礼仪，人们可以培养自己的品德，提高自己的道德境界。
最后，“礼”倡导和谐与包容。
礼仪的实施有助于协调人与人之间的关系，促进社会的和谐发展。
不同的文化和习俗都可以在“礼”的框架下得到尊重和包容。
“礼”在中国传统文化中具有重要的价值。
一方面，它有助于维护社会的稳定。
在一个有礼的社会中，人们遵守规范，尊重他人，矛盾和冲突就会减少，社会秩序得以维护。
另一方面，“礼”对于个人的成长和发展也具有积极的意义。
它可以培养人的自律、尊重他人和责任感等品质，提高个人的综合素质。
在当今社会，“礼”仍然具有重要的现实意义。
随着社会的发展和进步，人们的生活方式和价值观念发生了很大的变化，但是“礼”所倡导的秩序、道德和和谐等价值观念依然具有重要的指导意义。
我们应该继承和发扬“礼”的传统，将其融入到现代社会的建设中，促进社会的和谐发展。
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.“礼”是中国传统文化的唯一核心概念，贯穿中国历史发展始终。
B.中国传统文化认为，“礼”只强调外在形式，与内在道德无关。
C.“礼”思想有助于促进社会和谐稳定，对个人成长也有积极意义。
D.在当今社会，“礼”已经完全失去了现实意义。
(新高考)2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题及参考解析答案(Word版)
（新高考）2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题及参考解析答案（Word版）2022-2023学年高二上学期期中考试试卷（新高考）语文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：北宋的题山水画诗，固然仍有不少是停留在单纯描述画面，赞扬画家画得逼真，然而融入个人情感的作品比例却大大增加。
更重要的是，与唐代不同，在这类融入个人情感的诗歌中，卧游不再是最重要的表现内容，它只是一个途径，而归隐才是最终目的。
在北宋涉及党争的诗人的题山水画诗中，提到归隐的诗歌约占30％，远远高于唐代。
而谈到归隐的作者更是远多于唐，苏轼、苏辙、黄庭坚、米芾、晁补之、蔡襄、秦观等都有提及。
北宋是山水画发展的一个高峰期，不仅出现了李成、范宽这样杰出的山水画家，而且诞生了郭熙《林泉高致》这样精到的山水画理论总结，而这一时期苏轼的画学理论更推进了文人画的形成。
在这种背景之下，山水画空前繁荣，山水不仅彻底摆脱了作为背景的尴尬局面，取得了独立的地位，而且融入了文人的情思，更易与诗人契合。
故失意的文人更容易在山水画中找到心灵的栖息之处。
然而林泉之思大量产生的更重要的原因，是与北宋党争有关。
政党之间的相互倾轧，使许多文人卷入了政治漩涡，宦海沉浮的沧桑使文人们大多疲惫不堪，故而转向对山水的倾诉，以求通过山水获得精神压力的释放。
这种情绪深深地反映到了题山水画诗中，成为观山水画所得的一个最重要的感受。
如晁补之《题段吉先小景》三首（其二）：人生何事踏尘埃，闲处胸襟足自开。
不作终南养高价，小山幽桂好归来。
晁补之作为“苏门四学士”之一，亦被作为旧党卷入到党争之中，这使其诗歌洋溢着浓厚的归隐情绪。
这首诗否定了唐代以隐居为终南捷径的表达方式，而认同真正的归隐。
在北宋党争之后，题山水画诗建立起一种归隐的情调。
不仅单纯地描述画面，强调画中景致的逼真，而且融入了一种深沉的林泉之思。
这种规范的建立，对北宋之后的题山水画诗书写更产生了重要的导向作用。
江苏省宿迁市泗阳县2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题(含答案)
泗阳县2023-2024学年高二上学期期中考试语文（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
最近，哥伦比亚大学和哈佛大学研究人员利用超过1200万相关科学数据验证了人们对道德发展趋势的看法，结果发现，“世风日下”的主观感慨确实不是个别时间、个别地方的现象，而是极具普遍性。
但透过几十年间的调查数据进行较客观的比对，研究人员也确信，这些“今不如昔”的主观感受其实就是一种错觉。
“我确实经常听到人们说现在的人变得越来越自私，越来越不慷慨等等，但并没有客观证据表明道德水平实际上正在下降。
”乔治城大学心理学系教授阿比盖尔·马什告诉南方周末记者，她自己的一些研究就表明，某些形式的利他行为实际上正在增加，而且一个国家的利他行为与当地人们的主观幸福感存在正向关联。
当一个地方物质资源和文化价值从客观和主观条件上都给人以支持，人们自身感觉更幸福的话，利他行为也会增加。
“一些数据表明，随着时间的推移，利他行为，尤其是对于距离较远的陌生人的利他行为通常会增加。
这可能是因为幸福感在增加，随着幸福感的提高，利他行为似乎也在增加。
这些研究还表明，在世界范围内，主观幸福感越高的地方，各种利他和慷慨行为的水平也越高，比如更可能向慈善机构捐款、做志愿服务、帮助陌生人、献血、捐献器官和骨髓，以及人道地对待动物。
”阿比盖尔·马什解释道。
而最新研究的发现更凸显了这种关于道德的悖论，一方面，人类社会在物质和精神文化方面一直在发展，道德方面持续下降缺乏合理的解释；另一方面，各个地方的发展程度、文化传统、人的幸福感本身存在差异，在这样的情况下，普遍出现的道德沦丧更是不合常理。
参与最新研究的哥伦比亚大学心理学家亚当·马斯特罗亚尼和哈佛大学心理学教授丹尼尔·吉尔伯特分析后认为，两种常见的心理规律或许可以解释这种奇怪的社会现象。
高二语文上学期期中达标测评卷(A卷)(含解析)统编版高中语文选择性必修上册
人教统编版高二语文上学期期中达标测评卷（A卷）考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。
基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。
协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。
中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。
在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。
在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。
《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。
九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。
”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦友好往来。
亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。
各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等。
尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。
中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。
向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。
从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。
“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。
”徐彦疏：“王者受命，制正月一统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。
”所谓“大一统”就是以一统为大，其中的“大”是重视、尊重。
“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。
“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。
2024_2025学年高二语文上学期期中测试卷03新人教版
2024-2025学年人教版高二语文上学期期中测试卷03一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）鸦片斗争以来，中国在内忧外患的挤压之下、在东西文化的碰撞与融合之中开启了近代化的进程。
中国人在相识世界的同时，也起先反省自身，起先自觉不自觉地更新文化传统。
在这个过程中，深厚绵长的“忧患意识”和“家国情怀”，在近代中国的文化转型中相互支撑，相互影响，均衍生出新的内容，可以称为“近代互构”。
鸦片斗争以后，魏源提出“师夷长技以制夷”，洋务派高呼“自强”“求富”，主见学习先进技术来富国强兵，都是在复活经邦济世的士人精神以求民族自救；甲午斗争之后，士人们在“保国、保种、保教”的理念中，提出制度革新的要求，清政府被迫在军事、教化、工业政策等方面做出调整。
随着新的学问分子、了解西方的官吏、新兴工业资本家群体的扩大，人们有了大量关于富强、进化、民主、自由等话题的思索，与传统基于道德而言的忧患意识相较，增加了对于科学技术和民主制度的憧憬，具有更加显明的近代特征。
忧患意识的近代转变，对家国情怀产生了困难的影响。
一方面，人们的民族情感的自发作用，产生了一系列反侵略的防卫本能，如三元里抗英运动、义和团运动等等；进而，学问精英们把对外御辱与对内改革结合在一起，发展为对民族前途的理性思索，如“公车上书”、新文化运动等等。
另一方面，强调“祖宗之法不行变”的保守性观念也在“数千年未有之大变局”的刺激和民族情感的自发作用下，愈发顽固，渐渐沦为社会发展的阻力。
“变与不变”之争始终存在于中国近代化的进程中，导致社会变革困难重重，往往不够彻底。
尽管如此，忧患意识整体上推动了家国情怀的近代转型，这集中表现为对“中国向何处去”的思索。
面对西方列强的入侵，传统家国情怀从“天人合一”直觉式的初级共同意识，渐渐转变为以同等、自由、民主、法治等基本价值为基础的理性共同体意识，在传统的情感认同中加入了对国家强大、民族振兴的真诚憧憬。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
高二上学期期中考试（语文）本试卷分第Ⅰ卷（其中第Ⅰ卷A为选择题，第Ⅰ卷B为非选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
满分150分，考试时间150分钟。
命题人：鄂京辉第Ⅰ卷A（选择题，共78分）注意事项：1.答第ⅠA卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。
考试结束，将答题卡交回。
2.每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
一、基础知识选择（每小题3分，共66分）1、下列词语中加横线的字，读音全都正确的一项是（）A．拾掇（duō）哺育（bǔ）体无咎言（jiù）岌岌可危（jí）B．方枘（nè）譬如（bì）渐车帷裳（jiān）越陌度阡（qiān）C．槌床（zhuī）拙笨（zhuó）靡室靡家（mí）溘死（kè）D．鸷鸟（zhì）鲑珍（guī）载笑载言（zài）怅然若失（zhàng）2、对句中加线字的意义判断正确的一项是①帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸②纷吾既有此内美兮，又重之以修能③老冉冉其将至兮，恐修名之不立④朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英A.①与②不同，③与④相同B.①与④相同，②与③不同C.①与③相同，②与④不同D.都不相同3、下列对加线词解释有误的一项是A、匪我愆期，子无良媒（罪过）B、俟我于城隅（角落）C、贻我彤管（赠送）D、无与士耽（沉溺）4、下列划线词解释有误的一项是A、将子无怒，秋以为期（愿，请）B、乘彼垝垣，以望复关（骑乘）C、桑之落矣，其黄而陨（落）D、夙兴夜寐，靡有朝矣（没有）5、下列各句中没有通假字的一项是A、女之耽兮，不可说也B、爱而不见，搔首踟蹰C、尔卜尔筮，体无咎言D、彤管有炜，说怿女美6、下列各组句子中划线词意思不相同的一项是A、静女其姝，俟我于城隅以俟夫观人风者得焉B、修我甲兵，与子偕行女也不爽，士贰其行C、送子涉淇，至于顿丘至于幽暗昏惑而无物以相之D、自我徂尔，三岁食贫三岁贯女，莫我肯顾7、下列划线词解释有误的一项是A、日月忽其不淹兮，春与秋其代序（淹没）B、不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也（法度）C、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽（经冬不凋的）D、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名（开始）8．下列加线字注音有误的一项是( )A．天姥mǔ剡溪shàn慢捻niǎn 教坊fāngB．渌水lù迁谪zhé木屐jī熊咆龙吟yínC．澹澹dàn殷岩泉yǐn呕哑yā裂帛bóD．幽咽yàn商贾jiǎ霓裳cháng 悄无言qiǎo9．下列选项中字形有误的一项是( )A．青冥浩荡瀛洲悸动荡漾B．催眉折腰颤栗红绡阑干C．恬然自安浣女转徙谪居D．荻花瑟瑟钿头霹雳伯仲10、下面句中加线词语古今意思相同的一组是：A．徘徊庭树下B．千万不复全C．处分适兄意D．可怜体无比11、选出加线词意义与例句相同的一项：例：君既若见录A．相见常日稀B．黄泉下相见C．渐见愁煎迫D．府吏见丁宁12、下列句中的“言”字，依次解释正确的一项是（）①诗言志②凡六百一十六言③复驾言兮焉求④东船西舫悄无言⑤自言本是京城女，家在虾蟆陵下住A．①言语②字③助词④表达⑤说B．①言语②字③表达④声音⑤助词C．①表达②字③言语④说⑤助词D．①表达②字③助词④声音⑤说13、选出对加线词依次解释正确的一项( )元和十年，予左迁九江郡司马。
明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声……因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
（）A．升官长诗字乐曲，歌唱的遍数 B．贬官七言诗字古诗的一种C．升官长诗句古诗的一种D．贬官词句乐曲，歌唱的遍数14、选出加线词含义相同的一项A、天姥连天向天横失向来之烟霞B、脚著谢公屐著我旧时裳C、势拔五岳掩赤城拔二十城D、青冥浩荡不见底薄暮冥冥15、选出下列各诗句中属于“以哀景写乐情”的一项A、落日心犹壮，秋风病欲苏。
古来存老马，不必取长途。
B、草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。
东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
C、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
D、宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。
16、下列词语中加点字的注音正确的一项是（）A、弊在赂（luò）秦思厥（jué）先祖父B、暴（bào）霜露如弃草芥（jiè）C、燕（yān）赵之君，始有远略洎（jì）牧以谗诛D、为（wèi）国者革灭殆（dòi）尽17、下列加线词的解释有误的一项是（）A、盖失强援，不能独完（完美）B、故不战而强弱胜负已判矣（分清，分出）C、至丹以荆卿为计始速祸焉（招致）D、与嬴而不助五国也（亲附，亲近）18、选出与“其孰能讥之乎”中“其”的意义用法相同的一项（）A．距其院东五里B．以其求思之深而无不在也C．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也D．一之谓甚，其可再乎？19、与“此所以学者不可以不深思而慎取之也”中“所以”的意义不相同的一项是（）A、臣所以为此者，以先国家之急而后私仇也B、亲贤人，远小人，此先汉所以兴隆也C、师者，所以传道授业解惑也D、臣所以去亲戚而事君者，徒慕君着急高义也20、下列文化常识表述有误的一项是（）A．思厥先祖父“先”，对去世的尊长的敬称，比如：先妣、先王等。
B．以其乃华山之阳名之也“阳”水南山北谓之阳。
如“衡阳”就是衡水南边。
C．唐浮图慧褒始舍于其址“浮图”梵语音译词，也写作“浮屠”“佛图”，本指佛或佛教徒，这里指和尚。
D．与嬴而不助五国也“嬴”秦王的姓，这里代指秦国。
21．下列句中加线的词，解释不正确的一项是（）A．方其系燕父子以组组：丝带、丝绳，这里指绳索B．其意气之盛，可谓壮哉壮：雄壮C．抑本成败之迹抑：或者D．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身豫：犹豫22．下列特殊句式不同于其它三项的一项是（）请矢，盛以锦囊B．方其系燕父子以组C．夫祸患常积于忽微D．而身死国灭，为天下笑二、拓展阅读。
阅读下面文言文，完成23-26题（每小题3分，共12分）六国论（节选）苏辙尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
常为之深思远虑，以为必有自安之计。
盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。
以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦军。
以两国委秦，而四国休息于内，以阴助其急。
若此可以应付无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸（yì）尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭；秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。
至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉!23、下列加线实词的解释不正确的一项是（）A、窃怪天下之诸侯。
（私下）B、盖未尝不咎其当时之士。
（过失）C、天下诸侯已自困矣。
（困窘）D、故莫如厚韩亲魏以摈秦。
（排斥）24、下列句子中加线词的意义与用法相同的一组是（）A、四国休息于内，以阴助其急冰水为之，而寒于水B、秦人得伺其隙，以取其国其孰能讥之乎？C、虑患之疏，而见利之浅秦兵未出，而天下诸侯已自困矣D、而乃贪疆场尺寸之利问今是何世，乃不知有汉。
25、下列加线词古今义相同的一项是（）A、而燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危B、而从六国破亡之故事C、以为必有可以自安之计D、而四国休息于内以阴助其急26、从词类活用角度看，与例句相同的一项是（）例句：尝读六国世家，窃怪天下诸侯……A 能守其土，义不赂秦B 巫医乐师百工之人，不耻相师C以事秦之心，礼天下之奇才D后秦击赵者再，李牧连却之三、翻译鉴赏默写。
（共28分）27、把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）以攻山西千里之秦，而不免于灭亡。
（4分）。
（2）秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国（3分）。
（3）不知出此而乃贪疆埸（yì）尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭（3分）。
28．阅读下面一首唐诗，回答问题。
（8分）绝句慢兴九首杜甫眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。
即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。
[注]①这组绝句写在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上员二年。
②无赖：无奈。
③造次：轻率。
（1）这首诗的抒情是围绕哪个词展开的？请作具体分析。
（4分）答：。
（2）这首诗在写景抒情上运用了什么手法？请作具体分析。
（4分）答：29．默写填空。
请将下面诗文空白处填满。
（两题均做，每空1分，共10分）（1），可以无悔矣，？（《游褒禅山记》）呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，。
并力西向，。
悲夫，有如此之势，，日削月割，以趋于亡。
（《六国论》）（2），百年多病独登台。
，潦倒新停浊酒杯。
（杜甫《登高》）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
，使我不得开心颜！（李白《梦游天姥吟留别》）四、阅读下面的文字，完成30~33题。
（14分）世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。
我喜欢过安静的日子。
当然，安静不是静止，不是封闭，如井中的死水。
曾经有一个时代，广大的世界对于我们只是一个无法证实的传说，我们每一个人都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉被拧在一个不变的位置上。
那时候，我刚离开学校，被分配到一个边远山区，生活平静而又单调。
日子仿佛停止了，不像是一条河，更像是一口井。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上纵横交错了。
我也像是一条积压了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔腾起伏，把我的成年岁月变成了一道动荡不宁的急流。
而现在，我又重归于平静了。
不过，这是跌宕之后的平静。
在经历了许多冲撞和曲折之后，我的生命之河仿佛终于来到一处开阔的谷地，汇蓄成了一片浩渺的湖泊。
我曾经流连于阿尔卑斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚蓝的神秘之中。
我知道，湖中的水仍在流转，是湖的深邃才使得湖面寂静如镜。
我的日子真的很安静。
每天，我在家里读书和写作，外面各种热闹的圈子和聚会都和我无关。
我和妻子女儿一起品尝着普通的人间亲情，外面各种寻欢作乐的场所和玩意也都和我无关。
我对这样过日子很满意，因为我的心境也是安静的。
也许，每一个人在生命中的某个阶段是需要某种热闹的。
那时候，饱涨的生命力需要向外奔突，去为自己寻找一条河道，确定一个流向。
但是，一个人不能永远停留在这个阶段。
随着年岁增长，人的生命越来越精神化。
现在我觉得，人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。