清水出芙蓉 天然去雕饰——李白诗歌的天真美浅探
清水出芙蓉天然去雕饰意思
清水出芙蓉天然去雕饰意思
清水出芙蓉，天然去雕饰的意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴纯洁，毫无雕琢装饰。
出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴纯洁，毫无雕琢装饰。
喻指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
“清水出芙蓉，天然去雕饰”出自李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。
这是李白集中最长的一首诗。
此诗作于李白从流放夜郎途中被赦免后滞留江夏时，诗人回顾了自己的人生历程，抒发了自己的政治感慨。
赞美了韦太守的文章自然清新，也表达了自己对诗歌的见解，主张纯美自然，反对装饰雕琢。
李白的作品天马行空，浪漫奔放，意境奇异，才华横溢;诗句如行云流水，宛若天成。
李白诗篇传诵千年，众多诗句已成经典。
后人常用“清水出芙蓉，天然去雕饰”来形容李白的作品。
天然去雕饰清水出芙蓉---李白《静夜思》翻译比析
天然去雕饰清水出芙蓉---李白《静夜思》翻译比析第一篇：天然去雕饰清水出芙蓉---李白《静夜思》翻译比析天然去雕饰清水出芙蓉------李白《静夜思》翻译比析摘要：《静夜思》，寥寥数语，李白写来轻灵曼妙，浑然天成。
没有渲染的情感，也没有雕琢的词藻，平淡的语言娓娓道来，道出了千百年来游子的思乡心切，如清水芙蓉，不带半点修饰，淡与柔的意境跃然纸上。
本文通过对李白《静夜思》三种英文译文的赏析，从意境的角度探讨了在翻译李白这首诗的过程中，如何力图解读并再现原诗中的意境，达到准确的传译目的。
关键词：《静夜思》；意境；译文赏析一．《静夜思》中国古代诗歌中，有大量抒写乡情的篇章。
李白的《静夜思》，是这类诗歌中最为人熟悉并传诵的一首。
这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。
它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。
境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。
《静夜思》中的乡情，十分轻淡，给人亲切而真实的感觉。
不但古诗中常见的那种客子思乡怀亲的悲愁与痛苦看不到，就连游子常有的孤寂和凄清之感，都淡得使人觉不出来。
正如沈德潜所评：“旅中情思，虽说明却不说尽。
” 它抒发的乡情，就像诗中那弥漫于天上地下的月光，轻盈似纱，清淡如水。
这种感情，以柔美、温和为特征，具有平凡生活色彩。
只要一读到或听到这首诗，人们并不感到心灵的强烈震撼，只是心弦被轻微地拨动了一下，从而引起一种熨贴的、和谐的美感。
正如明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者。
”他称《静夜思》为“妙绝古今”。
二．意境关于意境，赵则诚等指出“意境指的是通过形象性的情景交融的艺术描写，能够把读者引入到一个想象的空间的艺术境界。
意境的根本构成在于情景交融，它包含着两个方面，即生活形象的客观反映方面和作家情感理想的主观创造方面。
前者叫做“境”的方面，后者叫做“意”的方面，这两个方面有机统一浑然交融而形成意境。
清水出芙蓉的全诗
清水出芙蓉全诗清水出芙蓉，天然去雕饰。
出自唐代李白的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》。
译文：宛如出清水的芙蓉，如大自然中本就存在一般，毫无雕刻打磨的痕迹。
注释：芙蓉：荷花。
赏析此句表达了诗人对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢，后人常用来比喻文学作品像芙蓉出水那般清新自然。
原文李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》天上白玉京，十二楼五城。
仙人抚我顶，结发受长生。
误逐世间乐，颇穷理乱情。
九十六圣君，浮云挂空名。
天地赌一掷，未能忘战争。
试涉霸王略，将期轩冕荣。
时命乃大谬，弃之海上行。
学剑翻自哂，为文竟何成。
剑非万人敌，文窃四海声。
儿戏不足道，五噫出西京。
临当欲去时，慷慨泪沾缨。
叹君倜傥才，标举冠群英。
开筵引祖帐，慰此远徂征。
鞍马若浮云，送余骠骑亭。
歌钟不尽意，白日落昆明。
十月到幽州，戈鋋若罗星。
君王弃北海，扫地借长鲸。
呼吸走百川，燕然可摧倾。
心知不得语，却欲栖蓬瀛。
弯弧惧天狼，挟矢不敢张。
揽涕黄金台，呼天哭昭王。
无人贵骏骨，騄耳空腾骧。
乐毅倘再生，于今亦奔亡。
蹉跎不得意，驱马还贵乡。
逢君听弦歌，肃穆坐华堂。
百里独太古，陶然卧羲皇。
征乐昌乐馆，开筵列壶觞。
贤豪间青娥，对烛俨成行。
醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。
欢娱未终朝，秩满归咸阳。
祖道拥万人，供帐遥相望。
一别隔千里，荣枯异炎凉。
炎凉几度改，九土中横溃。
汉甲连胡兵，沙尘暗云海。
草木摇杀气，星辰无光彩。
白骨成丘山，苍生竟何罪。
函关壮帝居，国命悬哥舒。
长戟三十万，开门纳凶渠。
公卿如犬羊，忠谠醢与菹。
二圣出游豫，两京遂丘墟。
帝子许专征，秉旄控强楚。
节制非桓文，军师拥熊虎。
人心失去就，贼势腾风雨。
惟君固房陵，诚节冠终古。
仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。
门开九江转，枕下五湖连。
半夜水军来，浔阳满旌旃。
空名适自误，迫胁上楼船。
徒赐五百金，弃之若浮烟。
辞官不受赏，翻谪夜郎天。
夜郎万里道，西上令人老。
扫荡六合清，仍为负霜草。
清水出芙蓉,天然去雕饰赏析
清水出芙蓉,天然去雕饰赏析
清水出芙蓉，天然去雕饰，这是形容一个人自然美丽、不加修饰的诗句。
它所表达的是一种纯净、清新、自然的美，一种无需外界装饰和修饰的天然之美。
人们常常追求美，追求外在的完美和艳丽。
然而，真正的美并不在于外表的装饰和修饰，而在于内在的自然和真实。
清水出芙蓉，天然去雕饰，正是这种内在美的最好诠释。
清水出芙蓉，芙蓉是一种美丽的花朵，它生长在清澈的水中，没有任何杂质和污染。
这里的清水可以理解为一个人纯净的心灵，没有外界的烦恼和纷扰。
只有拥有一颗纯净的心灵，才能散发出真正的美丽。
天然去雕饰，指的是一个人不需要任何修饰和装饰就可以展现出自己的美丽。
这种美丽不是靠化妆品和外在的装饰来营造的，而是源自内心的真实和自然。
没有任何修饰的美丽更加纯粹和持久，它不会因为时间的流逝而褪色，也不会因为外在的变化而改变。
清水出芙蓉，天然去雕饰，形容的是一种真实的美丽，一种不受外界干扰的纯净和自然。
它告诉我们，真正的美不是靠外表来决定的，而是源自内心的真实和自然。
只有保持一颗纯净的心灵，才能散发出真正的美丽。
清水出芙蓉，天然去雕饰，是对人们追求真实和自然之美的一种赞
美和讴歌。
在社会中，人们经常被外界的标准和评价束缚，很难保持自己的真实和纯粹。
然而，只有拥有一颗纯净的心灵，才能散发出真正的美丽。
清水出芙蓉，天然去雕饰，应该成为我们追求真实和自然之美的目标和信念。
清水出芙蓉天然去雕饰-赠汪伦赏析
清水出芙蓉天然去雕饰-赠汪伦赏析清水出芙蓉天然去雕饰-赠汪伦赏析“清水出芙蓉，天然去雕饰”，后人爱用李白的话评价李白的诗，是很有见识的。
以下是小编为大家整理的赠汪伦赏析，希望大家喜欢，更多内容请浏览(/wenxue)。
赠汪伦作者：李白朝代：唐体裁：七言绝句李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【注释】①汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。
李白游览桃花潭时，汪伦常常用美酒款待他。
临走时，李白做这首诗赠与汪伦。
②踏歌：一种民间歌调，一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子，这是唐代民间流行的一种唱歌方式。
③桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。
【译文】我乘船将要远行，忽然听见岸上踏地为节拍，有人边走边唱前来送行。
桃花潭水虽然有千尺深，也比不上汪伦送我的情谊深厚。
【赏析】李白斗酒诗百篇，一生好入名山游。
据袁枚《随园诗话补遗》记载：有一位素不相识的汪伦，写信给李白，邀他去泾县(今安徽皖南地区)旅游，信上热情洋溢地写道：“先生好游乎?此地有十里桃花，先生好饮乎?此地有万家酒店。
”李白欣然而往。
见汪伦乃泾川豪士，为人热情好客，倜傥不羁。
遂问桃园酒家何处?汪伦道：“桃花者，潭水名也，并无桃花;万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。
”引得李白大笑。
留数日离去，临行时，写下上面这首诗赠别。
显然，这首诗是李白即兴脱口吟出，自然入妙，因而历来为人传诵。
然而，也因为它像生活一样自然，人们往往知其妙而不知其所以妙。
诗的三四句，后代诗家还有一点评论，开头两句口语化的平直叙述，就说不出所以然来了。
其实，结合上述背景来看，头两句也是写得极其成功的。
“李白乘舟将欲行”，是说我就要乘船离开桃花潭了。
那声口语言简直是不假思索，顺口流出，表现出乘兴而来、兴尽而返的潇洒神态。
“忽闻岸上踏歌声”，“忽闻”二字表明，汪伦的到来，确实是不期而至的。
人未到而声先闻，从那热情爽朗的歌声，李白就料到一定是汪伦赶来送行了。
这样的送别，侧面表现出李白和汪伦这两位朋友同是不拘俗礼、快乐自由的人。
清水出芙蓉,天然去雕饰
清水出芙蓉,天然去雕饰——论盛唐人对真态真情之美的追求在中国美学史上,清水芙蓉般的天然之美历来被人推重。
不过,这种美的理想境界,只是到了盛唐才得以实现。
盛唐大诗人李白晚年在评价江夏太守韦良宰的诗作时说:“览君荆山作,江鲍堪动色。
清水出芙蓉,天然去雕饰。
”(《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》)李白的这两句诗,用来评价他自己的诗倒是十分恰切的。
其实,李白所处的整个盛唐一代的审美趣味之一,就是对真态真情之美的共同追求。
与“清水出芙蓉,天然去雕饰”相对立的,是李白在《古风》其三十五中所说的:“一曲斐然子,雕虫丧天真。
”这就说明,清水芙蓉的生命之源,乃是一派天真。
所谓“天真”其实就是孟子所推崇的“赤子之心”,亦即李贽所倡导的《童心》。
其核心,全在一个“真”字。
庄子指出:“真者,精诚之至也。
不精不诚,不能动人,故强哭者虽悲不哀,强怒者虽严不威,强亲者虽笑不和。
真悲无声而哀,真怒不严而威,真亲不笑而和。
真在内者,神动于外,是所以贵真也。
”在中国历史上,盛唐人比其他任何一个朝代的人都更显得放达不羁,他们的脾气禀性也更显得天真自然。
在这方面,李白又是最突出的一个。
你看他,高兴时,“仰天大笑出门去”(《南陵别儿童入京》),“一谈一笑失颜色”(《答王十二寒夜独酌有怀》);失志时,“揽涕黄金台,呼天哭昭王”(《赠江夏韦太守良宰》),“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟”(《登宣州谢月兆楼饯别校书叔云》);兴到时,“黄金白璧买歌笑,一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄樵郡元参军》),“烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯”(《将进酒》);苦闷时,“我且为君捶碎黄鹤楼,君亦为吾倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》)。
李白的一生,始终那么天真,那么无邪,一片纯情,一团烈火,“一朝复一朝,发白心不改”(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)。
这份天真,使李白在政治上吃尽了苦头,但在艺术上却取得了始料不及的辉煌。
盛唐“饮中八仙”,也是一个天真的群体。
清水出芙蓉,天然去雕饰 李白语言
清水出芙蓉,天然去雕饰李白语言清水出芙蓉，天然去雕饰，这是唐代诗人李白的名句，描述了清澈的水和美丽的芙蓉花自然地盛开而无需额外修饰。
这句诗言简意赅，却蕴含着深刻的哲理和人生智慧。
在本文中，我将以这句诗为主题，探讨其背后的意涵，分析其在人生道路上的启示，并传达李白所追求的自然和真实的境界。
首先，我们来解读这句诗的文字意义。
清水是指没有被污染或掺杂的纯净水，芙蓉则是一种美丽的水生植物，它们在自然条件下生长，无需人为加工或装饰。
李白用这样简洁而质朴的语言，表达了对自然之美的赞美和对自然状态的推崇。
在我看来，这句诗还蕴含着深刻的人生哲理。
清水出芙蓉，天然去雕饰，意味着真正的美丽和价值来自内在，而非外在的修饰或虚饰。
这也可以理解为，一个人的真正魅力和才华应该是天生的，而非靠着华丽的外表或虚假的修饰来获取。
从这句诗中，我们可以看到李白的豁达和洒脱，他追求的是那种天然、纯粹的美好。
他不喜欢繁琐的修饰和虚假的外表，而是向往自然和真实。
这种心境和情怀也是李白诗歌创作的基调之一。
在人生道路上，我们也可以借鉴这句诗的意义。
很多时候，社会给我们灌输了许多表面的价值观，让我们迷失在物质和功利之中，但是真正的美和真正的价值是内在的，是无法被外在的修饰所取代的。
正如清水出芙蓉，唯有天然去雕饰，我们应该珍惜内心的纯真和真实，追求自己内在的美好，而非被外界的喧嚣和诱惑所左右。
另外，这句诗也可以给我们对待他人的态度提供借鉴。
我们应该学会用一颗宽容和豁达的心去看待身边的人和事，尊重他们的内在价值，不要被外表和表面的修饰所迷惑。
每个人都像是清水出芙蓉，有着自己的美丽和价值，都应该经得起时间和生活的洗礼，展现出真实的自己。
综上所述，清水出芙蓉，天然去雕饰这句诗，不仅仅是李白对自然之美的赞美，更是对真实、纯粹的追求和对自然状态的推崇。
它让我们思考人生的价值和意义，教会我们珍惜内在的美好，坚守真实的原则，不受外界的影响而迷失自我。
正如诗人李白所追求的那样，让我们向往清水出芙蓉的境界，天然去雕饰，做一个真实、纯粹而美丽的人。
赏析“清水出芙蓉,天然去雕饰”
课程：美学与修养班级：11020341X 姓名：纪宏龙学号：21自然美——“赏析清水出芙蓉，天然去雕饰”“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”语出自唐/李白《经离乱后天恩流夜郎忆旧游书怀增江夏韦太守良宰》。
字面意思是说像事物如同刚出水的芙蓉，质朴明媚，毫无雕琢装饰。
欲指文学作品要像芙蓉出水那样自然清新。
这两句诗赞美韦太守的文字自然清新，也表示了自己对诗歌的见解，主张纯美自然——这是李白推崇追求的文章风格，反对装饰雕琢。
而我觉得这句话同样可以运用于关于容貌的理解上来。
上了牛老师的美学与修养之后，我一直在考虑一个问题，什么才是真正的美女帅哥呢？资质愚钝的我上网查了一下关于网络上给出的关于帅哥美女的解释：首先，真正的美女她们是独立的，这种独立不是与世隔绝，而是生活上的负担可以自己扛起，不需要别人的资助，因为独立的女人才更自信，感情上给予唉的人无私的奉献，她们忠于公益事业，因为有爱的女人，菜更丰富。
其次她们是智慧的，这种智慧不是尔虞我诈，而是对纷繁的社会，有一套自己的处世哲学，因为有智慧的女人才永远年轻。
还要有好的相貌和身材。
家庭方面也要相夫教子，上得厅堂下得厨房；而帅哥则是对容貌姣好的男子的统称。
又叫美男子、型男、俊男。
就是帅哥。
现代人认为，男子五官清秀，双眼有神，英武高大，且有才华，气质优雅，即为帅哥。
而在现代社会中人们似乎过于在乎容貌了，多少人整天花大把大把的时间花在化妆上，又有多少人不惜巨金以及医疗危险通过整容达到自己美丽的目的。
我想这是人的虚荣心或者是太现实。
在现在这个社会，大多数是以貌取人，那么有些人就想整容。
但整容有好处也有坏处，它是可以增加人的自信心但也有可能留下整容后遗症，毕竟不是自己原来的样子，有些人就不太能接受。
想变漂亮的方法不一定就是整容，也不一定就要变漂亮，你对自己有信心就会认为自己是最漂亮的，不一定做什么事都是靠美貌来完成的。
例如，你可以通过增加自身的修养来培养一种气质。
于是，在越来越多的整容之下，“自然美”成了主题。
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放 。无 怪 乎 梦醒 之后 他 依 然不 屈 不挠 ， 直抒 胸 臆 ：
清 水 出 芙 蓉
心灵深处及周 围人们身上的存在 ，从而引起一种 熨贴 的 和谐 的美 感 ，人 的精 神 得 到 了某 种 满 足 ；
天 然 去 雕
饰
可 有傲 气 ， 但 不 可无 傲 骨 ！” 早在 李 白之 前 的两个
多 世纪 ， 陶渊 明 尚且 不 愿 “ 为 五 斗米 折腰 向乡 里小
儿” ， 要 让“ 戏 万乘 若 僚 友 ， 视俦列 如草芥” ［ １ ｌ ＿ 的李
《 月下独酌》 一诗 ， 前人评 日： “ 脱 口而 出 ， 纯乎天 籁。” ［ １ 诗 人 把 月亮 和 影子 当做 朋友 ， 而且 描 写 得 那 样 活灵 活现 。他 对 明月 和影子一 往情 深 、 恋恋 不
・
学 术 探 讨 ・
和 黑 暗现实 形成 了尖 锐 的对立 和矛 盾 。于是 ， 诗歌 再 次 成 为 他 宣 泄痛 苦 和愤 懑 的工 具 ： “ 行路难 ， 行 路难 ， 多歧 路 ， 今 安在 ？ ” ［ ８ １ “ 大 道 如青 天 ， 我 独 不得 出。” ［ ８ ］ “ 蜀道之难 ， 难 于上青天 ！ 使人听此 凋朱颜。” 嘲 诗 中揭示 了诗 人在 坎坷仕 途 上茫 然失 措 、 不知 所往 的迷 惘 与失 望 。他 对 自己追 求 的失 落 和人 生 价值 的无法 实 现 毫不 掩 饰 ，也 懒 得 去用 什 么 隐晦 含 蓄 的 曲笔 ， 而是 敞 开胸 襟 ， 大 声 呐 喊 。只要 把 初 唐诗 人 陈子 昂 的《 登 幽州 台歌 》 和 李 白的上述 诗 歌 稍加
不 渝 的精神 ， 在人 生 的道 路上奋 然 前行 。
李 白离 开 长 安后 ， 再 度 开 始 了他 的 漫游 生 活 ：
又疑 瑶 台镜 ， 飞在 青 云端 。
仙人 垂 两足 ， 桂树 何 团 圆？
蟾蜍 蚀 圆影 ， 大 明夜 已残 。
羿 昔 落九力相妥协 ， 如果他安 于“ 待诏翰林 ” 和 宫廷 御 用 诗 人 的 “ 桂冠” ， 他 不 会 如 此 愤 世 嫉 俗 而
又 旷达 超脱 ， 也不 必 开辟 出这样 一 块 月下 独 酌 、 自
的人 不会 产生 强 烈 的心 灵震 撼 。但 就 是 这轻 微 的 对心 灵 之 弦 的撩 拨 ，使 人一 瞬 间感 受 到 了 乡情 在
一
同呼吸 ， 与神仙冥灵相往来 。 在《 梦游天姥 吟留别》 诗 中 ，诗 人苦 闷的灵 魂 在 梦 中得 到 了真 正 的解 “ 安能摧眉折腰事权贵 ， 使我不得开心颜 ！” “ 人不
我 国古代咏月诗可谓多矣 ， 而《 静夜思》 、 《 月下 独酌》 得 以成为人们最熟 悉 、 最喜爱 、 传诵最广泛 的作 品 ， 除 去 诗 中所 写 的 内容 、 所 抒发 的情感 能 够 被人 理解 ， 容 易 引起 共 鸣之 外 ， 与 他 的语 言 明 白晓 畅也 有很 直接 的关 系 。《 静夜 思》 写 乡思之情 ， 初 读
古 明月行
比较 ， 就不难发现 ， 李 白在心情 悲凉郁愤 ， 精神无 所 寄 托之 时 ，并 不 像其 他 诗 人那 样 ，发 思 古 之 幽 情 。当然 ， 作 为 一个 积 极 的浪 漫 主义 诗 人 ， 他 并不
因为暂 时 的挫 折 与 失败 而 放弃 对 理 想 的追 求 ： “ 长
阴精 此 沦 惑 ， 去去 不足 观 。
忧 来其如 何 ？ 凄怆摧 心肝 。
南 游江 浙 ， 北 涉燕 赵 ， 往 来 齐 鲁 。这 一 时期 他 的生 活 是窘 困 的 ， 心情 是 悲 愤 的 ， 但他 始 终没 有 丧 失乐 观 和 自信 。他 喜爱 奇峰 绝壑 的大 山 ， 天外 飞来 的瀑 布； 喜 爱 白波 九 练 的江 河 ， 悠 远 高渺 的 明月 。大 自 然 的一 切 似 乎特 别 契合 他 那 叛逆 不 羁 、天 马行 空 的性 格 ， 他 好 像要 登 涉 这些 山川 险峰 ， 和 天地 星辰
也写 到酒 ） ：
静夜 思
床 前 明月光 ， 疑 是 地上 霜 。
举 头望 明 月 ， 低 头思故 乡。
理
月下独 酌 （ 四 首选一 ）
学
鹏
花 间一 壶酒 ， 独 酌无相 亲 。
举杯 邀 明 月 ， 对影 成三人 。 月既不 解饮 ， 影徒 随我 身 。
暂伴 月将 影 ， 行 乐须及 春 。 我歌 月徘 徊 ， 我舞 影零 乱 。 醒 时相 交欢 ， 醉后 各分 散 。 永 结无 情游 ， 相期 邈 云汉 。
风破浪会有时 ， 直挂云帆济沧海。” Ｅ ８ ］ 虽是推想之
辞 ，但 语 气 坚定 有 力 ， “ 会 ”字 充 满 自信 ， “ 直” 是 “ 遂” 的意思 ， 给人 扬 眉吐气 ， 顺 风满 帆之 快感 。“ 人
小时不识 月 ， 呼作 白玉盘 。
生得意须尽欢 ， 莫使金樽空对月 。” Ⅱ ０ ］ 我们仿佛看 到 诗 人 挥 动 长剑 ， 高擎金樽 ， 引吭高歌 ， 理 想 的翅 膀 冲破 了现 实 的 阴翳 ，以不 可遏 制 的热 情 和 执着
舍。 这 是 多么 的天 真烂 漫 啊 ！ 诗 如其人 。 如 果没 有 冰清 玉 洁 的高 尚品格 ，如果 没 有 与 明月一 样 纯 净 无 暇 的心 地 ，如果 他 愿 意 同那 些 朝野 中的势 利 小
一 晋 城 职 业 技 术 学 院 学 报 二
白低头哈腰去侍奉朝 中的权 贵而心情不得舒 畅 ， 那 是 绝 对 办 不 到 的 ！“ 诗言志 ” ＿ ｌ ， 这 爆 发 式 的愤 慨 之 声 ，毫 不 隐 晦地 告 白了诗 人 与庸 俗 势力 、 斜 恶势力 势不相立 、决不妥协 ，也是他的反抗精神 和豪迈气概的一 以贯之 的 自然流露 。