豢夸二氏戒 阅读附答案

豢夸二氏戒阅读附答案
豢夸二氏戒（宋）戴表元古有豢氏之国,其俗喜搏。

有一人最善搏，力既盖一国矣，于其奋逆批控邀遏之术，特殚其巧焉。

他善搏，虽趫健如堵墙跃其前，肘交而仆，由是人心服之，尽国中无与搏者。

然谋折之挫之百方，乃相率奉之为燕游、醴食、声乐，以惫其体。

其人亦以为吾搏已绝，浸淫欲兼他技，纵而及于戏弄博弈之事。

众奉之者，外与之游，而实搏之不如也，心索而习之。

久之搏成，度其人已不复可畏，一少年众恚曰：吾属所为奉子者，以子能搏耳，吾今与子搏。

明日，搏于市，其人振腕翔踵而赴之，气喘然索矣。

故今言技之不终者，以豢氏为戒。

夸氏之国有好德之士，亦犹是也。

夸氏之国之士，叩之其策靡不知，投之其艺靡不习。

自炎黄以前茫昧无名之初，沿而及于其身之所历，其间废置盛衰然否之迹，靡不通其故；自儒者之所当务，以至九流百家六合之外，奇诡恍惚之说，靡不能举其概，亦可谓辨博不常之士矣。

去之而一邑，一邑敬之；去之而一州，一州异之；去之而天下，天下之士愧之，曰：吾见此人，殆虚为士也。

则相与北游而事之，愿为弟子。

出则安车，居则函丈，群弟子往来听其说，而先生坐授之。

其说曰：凡吾于学，弗能物物而精之也。

吾有要，学吾之要而诸所欲能者可举。

群弟子得其说与书，大喜。

不期年，学皆成，先生处之洋洋然。

其道有授而无受也，其能有出而无入也。

心窃自幸：吾既为天下师，何能劳苦复事学？今然后惟游乐是图，以毕其齿尔。

如是又几年，群弟子时造先生之居而究焉，先生应之不逾其初，稍稍厌而去之。

益老益昏，师道益衰，学者益离，无所得食而归其国。

其国之人不为礼。

今人言为师者，又相戒毋若夸氏子然也。

戴氏曰：二氏子之取侮，其终身者不可追矣，抑或与从游者何太薄也？吾观自古志怪之书不一，其州国名号非人迹所经，诞谩无所考。

信其事。