张超：语文课堂也需要诗意的栖居

语文课堂也需要“诗意”的栖居六盘水市第三中张超荷尔德林曾说“人，应该诗意的栖居在大地上”。

可现代社会忙忙碌碌，人们过分追求、创造看得见的价值，却忽视了自己的心灵，我们变得无暇去顾及自己，倾听自己，我们甚至忘了感动。

当这随之影响到我们的教学时，教学的功利化已无法规避了。

而全新的编排，全新的理念，全新的方法，并没有让学生的语文兴趣和素养与时俱进。

学生说，语文课少上一节两节没关系，听不听、学不学没关系，学语文没有成就感；而老师也普遍感觉学生一届不如一届，感叹语文课越来越难上。

试想，我们学习语文，没有一种生命的激情，没有一种生命的欲望，只是把它看成是一道一道的考试题，只把它看成是阿拉伯数字分数，看成是班级的名次，看成是获得较好高校入门的敲门砖，那怎么能够学好呢？怎么能够取得好成绩呢？因此，我以为我们语文教师更应该追求“诗意地栖居”，诗意的栖居在自己的生活中，诗意的栖居在自己的课堂上，让课堂成为学生诗意的栖居地。

这些是读《赵谦翔与绿色语文》的最大感受。

赵谦翔，1948年生，吉林省吉林市人。

现任教于清华附中。

语文特级教师、北京市海淀区语文学科带头人、首都师范大学文学院兼职教育硕士导师、东北师范大学中文系兼职教授、吉林省教育学院国家级骨干教师培训班客座教授。

全国优秀教师、全国十杰中小学教师，享受国务院政府特殊津贴专家，香港柏宁顿教育基金会孺子牛金球奖得主，吉林省有突出贡献的中青年专家。

发表文章百余篇，出版专著多部，尤以《绿色语文案例集锦》和《绿色作文实例实说》最能代表其“绿色语文教育”理念。

他虽有许多炫目的头衔，但在研读他的故事中，他的另一面给我以很深的印象：心仪课堂的诚笃，痴心业务的淡泊，对教育追求的执著。

一、教育这条路没有终点1971年，23岁的他，一个“逃亡地主”兼“反动学术权威”的儿子，被录用为民办教师。

1980年，32岁的他，被调入吉林省重点中学永吉县第五中学。

让仅仅读过两年高中的他来教高中，这对他来说，是莫大的赏识和信任。

为了不辱使命，他便如饥似渴地学习函授大学课程。

住在陋室里无法学习，他便投身于的天然大书房，春、夏、秋三季，，忘情地享受着“《论语》温故知新，《离骚》背诵如流”的自学之乐。

尽管语文教学、班主任工作、函授作业，如三座大山压在他的肩头，但他依旧乐此不疲。

5年艰苦而亢奋的函授进修所付出的努力，终于让40岁的他，以优异的成绩从东北师范大学毕业，并获得文学学士学位。

1990年，他带的毕业班高考“一炮打响”，班主任工作经验又在全市中小学德育工作会议上引起轰动。

一夜之间，他成了“荣誉暴发户”：桂冠接踵而来，名声不胫而走。

但面对荣誉，四十而不惑的他却自我反省道：遗憾的是，在最初从事语文教学的13年中，诗意盎然的语文学科却被我教得味同嚼蜡。

教本，学本，考本，唯本至上；编题，答题，讲题，唯考是图。

于是1993年，他开始自觉地投身语文教改，先后进行了两轮教改实验。

分别通过了省级和国家级专家小组鉴定，并得到了推广。

2000年8月，52岁的他，在北京清华附中开启了教育生涯的崭新篇章。

在这里，赵老师形成了“绿色语文”的教学理念。

他是一个大器晚成者，始终不计较自己是否处在改革的最佳年龄；他是一个实践者，始终埋头奋斗在教育基层；他还是一个创新者，不但超越了别人，而且还不断地超越自己。

二、语文这堂课需要诗意语文课要突出语文教学自身的特点，致力于学生语文素养的形成与发展。

要让学生通过语文实践，在把握语文这一最为重要交际工具的同时，不断丰富自己的人文精神。

它是语文教学应该具有的一种特色，一种整体美，也是语文教学应该追求的一种境界。

那么这就要求我们的课要上出诗意，即“语文味”。

全国著名特级教师王崧舟说：“语文味”就是守住语文本体的一亩三分地。

而且目前这也成为评价语文课堂的一个重要标准。

而赵老师提倡的绿色语文就是诗意的语文。

它以“绿色作文”、“绿色鉴赏”和“绿色文言”为基本建构。

它是对语文学科“语文”与“人文”统一的本真属性的回归，因而是纯天然的；它是对急功近利、唯考是图的“灰色语文”的叛逆和挑战，因而是可持续发展的。

这种“纯天然”和“可持续发展”的属性就构成了“绿色语文”的本质特征。

让语文永远伴随人生、让人生永远离不开语文，就成为“绿色语文”的终极目的。

赵老师的教学是诗意化的，他把自己擅长写诗的优势与学生的年龄段恰到好处地结合，亲自“下水”，一次次用诗歌敲开学生们律动的心扉，用灵感点燃灵感，用激情唤醒激情。

他和学生的生活素材，无不可入诗：看完电影《焦裕禄》，他亲自写长诗一首，对学生起到了激雄心、励壮志的作用；实行班干部轮换制，他赋诗一首《赞勇敢求谏的弟子——代新年贺辞》，带动了全班自我教育的热情，促进了班级的精神文明建设；为了培育学生的爱心，教育他们懂得感恩父母，他写出《自立吧，我可爱的弟子们》，激起了学生回报父母的热潮。

诗意的教学其目的不在于教学生写诗，他的注意力，不在于教学生掌握诗的韵律和平仄，也不讲诗歌创作理论和方法。

诗歌，不过是他和学生们借以表达情感和发表议论的手段，借以沟通思想和交流观点的平台。

可是正因为诗“给思想以形象，寓说理于深情”“可以励志，可以修德，可以陶情，可以劝学”。

一句话，师生双方都能把生活诗意化了。

另外，面对一凑、二抄、三套的“灰色应试作文”流行的现实，他大胆地跳出课本看世界，把生活的源头活水引入课堂。

把央视的《东方时空》引入课堂，让学生从收看《早间新闻》《东方之子》《百姓故事》《时空报道》等节目，自选题材，自定角度，自拟题目，书写个人感悟，努力营造一种“家事国事天下事事事关心”的学习氛围，他的学生能够“眼观四海云水，耳听九州风雷，心系天下兴亡”，实现了精神面貌和写作能力的双赢。

他还把班会上成感悟课，德育与语文教育并举，听、说、写、悟、辩紧密结合，引导学生自立自治，思考人生。

班会的主题，从学生的成长需要中提炼；班会的资料，由老师有的放矢地编选；至于班会的心得，则要体现在抒发班会感悟的文章之中。

“学会自立”“学会生存”“感悟青苹果”“感悟清华精神”“感悟创业境界”等主题班会，一次次唤醒了学生们的自省意识，把他们的思想修养和文化品位逐步提升到新的境界；而一篇篇绿色的班会感悟文章，则成了学生们“达材成德”道路上的一个个新路标。

以上两类“绿色作文”课皆取材于“无字书”，而“有字书”同样可以成为“绿色作文”的“源头活水”，那就是开创“创造性阅读课”。

一般意义上的阅读课，只重视考察和训练学生提取信息的能力；而创造性阅读课，则进一步要求学生通过阅读文本激活自己的灵感，从而写出独抒己见的“绿色作文”来。

赵老师开创“当代文学精品课”，把余秋雨的《文化苦旅》、余光中的《听听那冷雨》周国平的《守望的距离》请进课堂，让学生在博大精深的文化积淀、幽默儒雅的语言、执著超脱的人生哲理中沉思，因为有悟的参与，学生的“读死书”“死读书”就成了“读活书”和“活读书”。

“感悟苏东坡”绿色散文鉴赏课，就是他们师生一起把诗词和散文、古人与今人、理想和现实、哲理和人生多方联系融合，加之学生用自己的生活积累以及名人的言论作注解，共同品悟人生，启迪心智的一堂充满活力的创造性课堂的最好见证。

这样的课堂，既训练了听说读写等各项语文能力，又远远超越了语文学习这个狭小的视界，而升华为探讨人生真谛、开创生命新领域的大语文课堂。

在古典诗歌鉴赏中，那种只注重给出现成答案，不注重展示解答过程，更不注重揭示美的规律的做法，被赵老师称为“灰色鉴赏”。

他在教改实践中尝试了一种重在治本的“养”的方法。

浮光掠影的赏析，即语言赏析停留在表面：这里用了什么词，什么修辞手法。

根本不做细细品味。

比如《声声慢》中的叠词，只是一提而过。

同时，莫以画代文，“语文当求文中画，悲哉流行画代文。

喧宾夺主语何在？照本宣科文丧魂！。

赵老师曾举例说，鉴赏《沁园春·雪》时，展示的雪景林林种种，有的还与北国风光并不吻合，反而误导了对诗意的理解。

学生朗读课文时，仍在连续不断地变换图片，干扰学生的想象力。

直到全词鉴赏结束，“风流”、“风骚”两个关键词还未讲清。

这不但是画蛇添足，而且是作茧自缚！所以，我们要教活，不要教死！莫做教学“套中人”。

一旦形成了“套子”，教学便走进了死胡同。

在把学生教死的同时，把教师自己也教死了。

另外，莫让“理性”独霸课堂。

理性分析是必要的，但不是首要的，更不是唯一的；感性熏陶的作用尤需强化。

他还提到了感性熏陶的途径有二：一是语感训练，二是情感化育。

在赵老师这里，学生们的语文，也早已不仅仅是课程表中的一门具体功课，而是他们认识人生、驾驭人生的一种工具和方式了。

教与学到了这种境界，就不是负担，而是享受了。

因此，“绿色语文”教育探索，既是教师本人个体生命价值的和谐构建过程，又是实现学生分数与素质共荣、创造性成长的和谐构建过程，是和谐统一的双赢。

三、名师学习中要有自我赵老师的成功再次告诉我们，每个学生都是独一无二的生命存在，是不可复制的，教育的本质，不应该是制造“标准件”，而应该去创造“永动机”，因此，教师不应该仅仅是熟练的技术工人，而更应该是帮助学生设计人生的艺术大师。

那么对于名师这本厚厚的书，我们不仅应该向他学习，更应该思考如何向他们学习。

往往我们会在感叹名师课堂“博大精深，浑然天成”的同时，也在一心一意地照搬完整的教学设计，套用精彩的教学语言。

然而教学效果却与名师大相径庭。

究其缘由，在于学习名师只知其形，不知其义。

模仿是学习名师的起步，但不是终点。

要真正汲取并内化名师课堂教学的真谛，除了模仿之外，还要经历“仿形”“创新”，才能实现教学能力的提升。

因为名师是可学的，但名师的课堂，无非就是个例子，它代表了名师自己对教学个性化的理解。

它可以作为一种教学的思想，给我们以启示和参考，但不能把它看作是教学规律的全部，也不能把它看作是不可逾越的经典，更不能把它看作是教学研究的终极真理。

如果把它绝对化了，那就违背了名师的本意和学习名师的初衷。

学习名师不能做简单的“拿来主义”，不能因为执迷于“一招一式”的简单模仿，而忘却了探究名师的“独特感悟、独到见解、文化底蕴、人格魅力、精神风貌、思想境界”，学习名师最重要的就是要学习他们的“理念、精神、人格和境界”，而不仅仅是“技术”。

齐白石老人曾告诫弟子时说：“学我者生，似我者亡。

”学习名师也当如此。

名师的课堂是我们一线教师学习的摹本，在经历一系列“描红”与“仿形”后，我们最终要借助于名师的示范，传递并丰富教学核心价值观，创新课堂，形成自我教学特色与风格。

当然，教师要形成自己的教学风格，并不是一蹴而就的。

要达成这样的教育境界，就要透过名师成功的轨迹，鞭策自己像名师那样广阅读，善思考，勤实践，拓视野，认识教育的本真价值，丰富理论修养，熏陶文学气质，锤炼教学技艺，耐得住寂寞与失败，经历历练与蜕变，在一朝一夕的教学活动中不断提升自我，终有一天能自成风格，书写属于自己的教学华章。