儒家思想对中华民族兴衰的影响
儒家思想变化
儒家思想的发展演变儒学所崇尚的“和为贵”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的和合观念在处理人与自然、人与社会、人与人、心与身的关系以及对促进个人道德修养、社会稳定、国际和平乃至推动人类社会和谐、持续发展方面具有一定的积极意义。
一、儒家思想在历史上兴衰及其原因1．战国时期儒家思想受冷落。
原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税。
这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统一，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期儒家思想遭到压制。
原因：秦朝时期，儒生依然遵循旧思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。
3．西汉时期儒家思想处于“独尊”的地位。
原因：汉武帝时，董仲舒对儒家思想进行了发挥，增加了“君权神授”和“大一统”等思想，适应了君主专制中央集权的需要，不仅为封建专制政治提供了理论依据，而且为政治上的统一奠定了思想基础，因而获得“独尊”的地位。
4．宋朝时期儒家思想被取代。
原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学。
朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护。
5．明清时期儒家思想成为封建专制精神的支柱。
原因：明清时期统治者为进一步加强思想控制，实行愚民政策，培养忠实奴仆，采取八股取土的办法，科举考试在四书五经内命题，文体为呆板的八股文。
这就使得儒家思想成为维护封建专治制度的精神支柱。
6．维新变法时期儒家思想出“新意”。
原因：维新变法时期，康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。
把孔子打扮成变革的先师，为维新变法思想制造历史根据，以减少变法阻力。
7．新文化运动时期儒家思想受到抨击。
原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊。
新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位。
儒家思想在中国古代文学中的影响
儒家思想在中国古代文学中的影响儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，对于中国古代文学的形成和发展产生了深远的影响。
在古代文学作品中，儒家思想的核心价值观以及伦理道德观念贯穿始终，塑造了中国人的价值观和行为准则。
本文将探讨儒家思想对中国古代文学的影响，并探讨其在不同文学体裁和时期的表现。
1. 儒家思想简介儒家思想是中国古代最重要的思想流派之一，起源于春秋战国时期的中国。
儒家思想由孔子和他的弟子们创建和发展起来，强调仁爱、礼仪、道德和忠诚等伦理道德观念。
儒家思想主张的君子之道，即追求道德美德和修身齐家治国平天下的完美境界。
2. 儒家思想对古代文学的影响儒家思想对中国古代文学产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：2.1 值得追求的道德行为儒家思想中的核心价值观念强调人与人之间的道德关系以及道德行为的重要性。
因此，古代文学作品中经常描绘儒家思想所提倡的道德行为，如孝道、仁爱、忠诚等。
例如《孟子》中讲述了关于孝道和仁爱的故事，这些故事不仅在道德上给予读者启示，同时也成为古代文学作品的素材。
2.2 家族关系的重要性和家庭伦理儒家思想强调家族关系的重要性和家庭伦理的规范。
这在古代文学作品中得到了体现，例如《红楼梦》中描写了贾府家族的兴衰，以及家族成员之间的亲情和义务等。
通过这些作品，儒家思想对于家庭伦理的要求得以传达和弘扬。
2.3 社交礼仪和仪式儒家思想强调社交礼仪和仪式的重要性，这在古代文学中有着显著的体现。
许多古代文学作品描述了宫廷的礼仪、冠礼、婚礼等场景，以及各种社交仪式。
这些作品不仅仅是为了展示文化底蕴，更是儒家思想对于礼仪和仪式的重视。
2.4 君臣关系和政治理论儒家思想中的政治理论对于古代文学也产生了重要的影响。
古代文学作品中常常描绘了君臣关系的道义准则，如《红楼梦》中贾政对待家人和下属的态度。
同时，儒家思想中的政治思想也对于一些史书和政治小说的写作产生了影响。
3. 儒家思想在不同文学体裁中的表现儒家思想在不同的文学体裁中表现出了不同的特点和作用。
文化事关国运兴衰事例-概述说明以及解释
文化事关国运兴衰事例-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述文化是一个国家、一个民族的精神瑰宝，它承载着历史的积淀、传承着智慧的宝藏。
一个国家的文化繁荣与否，事关着国家的命运和未来，对于国家的兴衰也有着重要的影响。
本文将通过探讨不同国家和民族的文化事例，深入剖析文化对于国家运行的关键性作用。
文化既包括物质文化，如建筑、艺术品等，也包括非物质文化，如思想观念、价值取向等。
它是一个国家的独特标识，是人们思想观念和生活方式的反映。
一个国家成功的文化传承和发展，不仅能凝聚国家的凝聚力和向心力，也能促进文明交流和相互理解，推动国家的繁荣和进步。
相反，一个国家若没有正确的文化引导，文化的衰败和失去独特性，将会导致国家的分裂、动荡和国运的衰落。
文化事关国运兴衰的事例多种多样。
例如，古希腊的文化繁荣与民主政治的兴起紧密相连，希腊文化的灿烂成就推动了希腊城邦的兴盛。
而古罗马文化的崩溃，则标志着罗马帝国的衰落和解体。
此外，中国古代的文化瑰宝，如儒家思想、诗词和戏曲等，对于中国历史的演进有着深远的影响。
同样，印度的佛教文化也让这个国家在世界上享有盛名。
而一些国家没有正确对待和保护自己的文化，文化殖民或文化同化的现象不断出现，导致国家文化的衰败和国家的软实力的削弱。
因此，我们必须认识到文化对于国家运行的重要性。
不仅需要加强对国家文化的保护和传承，还需要注重发展与时俱进的新文化，将传统文化融入到现代社会中去。
只有正确引导和发展文化，才能使国家的文化更具魅力和影响力，推动国家的兴盛与繁荣。
对于国家领导者和每一个公民来说，都需要深入思考并行动起来，共同努力将文化繁荣发扬光大，为国家的发展和国民的幸福作出贡献。
总之，文化事关国运兴衰，凝聚力与文明形象是国家发展的重要组成部分。
只有正确看待和引导文化，才能真正实现国家的兴盛和繁荣。
在全球化的今天，我们更需要加强不同国家和文化的交流与合作，共同推动人类文明的进步，为我们共同的未来创造更加美好的前景。
秦晖儒家的命运观后感
近日，我观看了《秦晖儒家的命运》这部纪录片，深感震撼与启发。
这部作品以深邃的历史视角和生动的叙事手法，展现了儒家思想在中国历史长河中的兴衰沉浮，以及它对于中华民族精神世界的深远影响。
在观看过程中，我不仅对儒家思想有了更加全面和深刻的认识，也在思想上和感情上受到了强烈的触动。
从思想高度上看，《秦晖儒家的命运》展现了儒家思想在中国传统文化中的重要地位。
儒家思想作为中华民族的主流思想之一，历经千年而不衰，其深厚的文化底蕴和独特的思想魅力令人叹为观止。
纪录片通过详实的史料和生动的画面，展现了儒家思想从春秋战国时期的兴起，到汉唐时期的鼎盛，再到宋明时期的转型与复兴，以及近代以来的变革与挑战。
这一过程充分展现了儒家思想的强大生命力和适应力，也揭示了它在不同历史时期所发挥的不同作用和影响。
在纪录片中，我特别被儒家思想中的“仁爱”、“礼制”和“中庸”等核心观念所打动。
这些观念不仅是儒家思想的重要组成部分，也是中华民族传统道德文化的精髓所在。
它们倡导人与人之间的相互关爱与尊重，强调社会秩序的和谐与稳定，追求个人修养与社会责任的统一。
这些观念对于当今社会的道德建设和社会治理仍然具有重要的启示意义。
此外，《秦晖儒家的命运》还通过对比儒家思想与其他思想流派的关系，进一步凸显了其在中国文化史上的独特地位。
儒家思想与道家、法家等思想流派既相互竞争又相互融合，共同构成了中国传统文化的多元格局。
这种多元性不仅丰富了中国文化的内涵，也为中华民族的精神世界提供了广阔的舞台。
从感情深度上看，《秦晖儒家的命运》让我对儒家思想产生了深厚的情感共鸣。
在观看过程中，我深深感受到了儒家思想所蕴含的深厚人文关怀和道德情怀。
它倡导人与人之间的关爱与尊重，强调个人的修身齐家治国平天下，这种对于人性的深刻洞察和对于社会的深切关怀让我深感温暖和感动。
同时，我也对儒家思想在历史变迁中所经历的坎坷和挫折感到惋惜和痛心。
尤其是在近代以来，随着西方文化的冲击和社会变革的加剧，儒家思想曾经一度陷入了困境和迷茫。
中国古代王朝的兴衰演变与历史教训
中国古代王朝的兴衰演变与历史教训中国历史上有许多王朝的兴衰演变，在长达几千年的历史长河中形成了独特的文明。
这些王朝兴盛时期的繁荣和败落时期的衰弱都给我们留下了宝贵的历史教训。
通过对这些兴衰变迁的研究，我们可以汲取经验教训，为今天的社会发展提供启示。
一、孟子中期政治哲学：崇尚仁政在中国古代，不同王朝的兴起与衰亡离不开国家的政治哲学。
孟子是中国古代儒家学派的代表之一，他强调崇尚仁政，即以仁爱之心治理国家。
这一理念在一些成功的王朝中得到了应用，如秦朝和隋朝。
这些王朝在统治初期都秉持仁政理念，广纳贤才，重视民众福利，积极推动国家的发展。
然而，一些王朝在兴盛阶段逐渐丧失了对仁政的坚持，贪污腐败、奢侈淫逸成为普遍现象，导致社会动荡和国家衰败。
例如晚期的明朝，此时官员们沉迷于享乐和权力之争，缺乏对人民的关怀，结果引发了百姓的不满和社会的动荡。
从中我们可以得到一个教训：一个国家的兴盛离不开政府的廉洁与高效，崇尚仁政是必须要坚持的。
二、西汉玄学之际：追求知识与学问在中国古代，知识与学问的追求也是王朝兴衰的重要因素之一。
西汉玄学之际，玄学成为一种主流思想，提倡对天地万物进行深入的思考和研究。
这一时期，中国社会出现了众多杰出的学者，如著名的淮南王刘安，他推崇兼爱共治的政治理念，并运用玄学思想进行治国。
然而，随着时间的推移，一些王朝逐渐忽视了知识与学问的重要性，儒学的衰落和其他思想流派的兴起使得国家失去了对知识精英的重视。
例如晚唐五代时期，尽管社会经济繁荣，但缺乏知识精英对社会发展的引领，结果导致了王朝的衰落和社会的动荡。
从中我们可以得到一个教训：追求知识和学问，培养优秀的人才是确保一个国家兴盛的重要保障。
三、明清时期的封建专制与民族团结封建专制和民族团结也是中国古代王朝兴衰的重要因素之一。
明清时期的中国曾经达到了政治与经济的鼎盛，但封建专制制度也逐渐削弱了国家的创新能力和活力。
个人崇拜和权力集中使得王朝统治者远离民生问题，无法及时解决社会矛盾，最终导致了社会和政治的崩溃。
中国儒家思想的兴衰历程原因分析及历史启示
1.中国儒家思想的兴衰历程原因分析及历史启示一．原因分析：（儒学经历了百家争鸣的盛世，也曾受到过外来文化的冲击。
在这几千年的沧海浮沉中，儒家思想始终是中国思想文化的中流砥柱。
儒学在春秋时期由孔子创办，之后不断吸收融合其他各家的思想来发展自己。
秦始皇采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，使儒家思想遭到破坏。
在汉朝儒家第一次走向辉煌，在魏晋南北朝和隋唐时期儒家学派走了下坡路，尽管儒学的正统地位仍保持着，但已失去了垄断地位，就在宋朝建立伊始，儒家学者们抓住这一统一的机会，最终使儒学发展到了顶峰，这就是宋明理学的功绩。
晚清时期，对于宋明理学进行批判，当时的哲学家，思想家对于理学的空谈不感兴趣，主张实学，务实入世，儒学在此陷入衰微。
在五四运动之后，儒家的思想彻底被废弃。
科学，民主的思想进入中国。
注意：要是短简答题就写，论文就不写。
（一）．古代儒家思想兴衰历程及原因分析1.儒学在战国初期虽有所发展，但并未广泛流行。
从孔子到荀子历经了300年。
在整个过程之中儒学并不是官方学说，儒学一直处在百家争鸣的大环境之中。
1.首先，儒家大师们提出的理论只是由下而上的改革的愿望，而并非由统治者决定的由上而下的选择。
这样它就必然不会以统治阶级的道德为基础。
这样它与统治者、与朝代的联系就不是很紧密了。
2.其次，此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而遭新兴地主阶级冷遇。
（若写论文就分点论述）2.秦朝虽已一统天下，但当时私学兴盛，百家争鸣，许多儒生、游士评议国政，造谣惑众，极不利于当时的国家一统、中央集权，秦始皇为了压制原来战国分裂割据时遗留的政治势力和思想影响，采纳丞相李斯的建议，实行野蛮的“焚书坑儒”政策，焚烧百家书籍，坑杀儒学之士，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。
中国传统文化-儒家思想对现代的意义
儒家文化的现代意义儒家文化是中国文化最重要的组成部分。
要了解中国的历史与现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。
儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。
在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。
汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。
在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。
可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。
我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。
一、和谐意识与和平发展儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。
关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。
孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。
因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化；又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。
关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。
“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。
所谓“和而不同”，说的是对一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。
这是合乎辩证法的和同观的。
所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或超过这个界限和尺度都不可取。
“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。
当今的时代是和平与发展的时代。
和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。
小至家庭，大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展，都是同样的道理。
可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发，其结果只会破坏自然生态的平衡，并最终招致大自然的惩罚和报复。
论儒学复兴的当代意义
&A孝和2019年第3期论儒学复兴的当代意义孙铁骑摘要:儒学在当代中国的复兴根本在于儒学自身的理论品质与文化个性符合生命的本性，为人性所必须，从而必然复兴。
首先，儒学是延续中华民族生命与文化血脉的需要；其次，是解决当代中国现代性问题的需要;再次，是实现当代中国人个体生命安顿的需要。
关键词：儒学；复兴；文化；现代性；生命安顿儒学的复兴是当代中国社会文化发展中正在发生的文化事件,尽管在所谓中、西、马三足鼎立的文化格局中，以儒学为代表的传统文化仍然处于相对薄弱的地位，但儒学的复兴正在由民间的自发转向体制内的自觉，在儒学发展史中具有周期性特征的由“学在民间”向“学在官府”的转移正在中国大地上又一次展开。
无论是民间自发的读经运动与民间书院的讲学活动，还是体制内大学的各种国学院、儒学院等传统文化研究机构的设立，以及国家政权在意识形态领域内对继承优秀传统文化的提倡，都在表象的层面上证明着以儒学为代表的传统文化的复兴。
而儒学在当代中国能够且必然复兴的充要理由并不在于这些表层现象，而在于儒学自身的理论品质与文化个性符合生命的本性,为人性所必须，从而必然衰而复兴。
一种文化的生命力并不表现于，更不取决于其呈现于社会表象中的暂时兴衰，而是取决于文化自身内含的生命品质与生命力量，只有符合生命本质,能够滋养生命,能够培育生命成长的文化才会具有真正的生命力，才会真正长盛不衰，即使偶然遭受困厄，亦必能衰而复兴。
儒学在当代中国复兴的历史必然性正在于此,中国社会的现实发展已经到达了儒学必然复兴的历史结点，中国要有未来，以至于人类要有未来，都必然需要儒学的复兴。
一、民族生命与文化血脉延续需复兴儒学反思儒学发展的历史进程,儒学与中国人的生命世界渐离渐远的历程起自五四新文化运动，距今已有百年历史，似乎已很遥远，但儒学真正彻底退出中国人的文化生命，导致学绝道丧，古今隔绝，使中国人只知儒学之名，不知儒学之实，为时并不遥远。
因为“人能弘道，非道弘人”（《论语•卫灵公》），道因人而在，学依人而传，民族文化的兴衰直接取决于一个民族集体的文化操守与文化记忆。
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新 课 程 Ｎ Ｅ Ｗ Ｃ Ｕ Ｒ Ｒ Ｉ Ｃ Ｕ Ｌ Ｕ Ｍ
儒家思 想对 中华 民族 兴衰 的影响
刘 富
Hale Waihona Puke （ 贵 州省福泉 中学）
摘
要： 儒学 自春秋 时期开始发起 ， 在 不断的发展 中， 几经兴衰 ， 以春秋 时期孔子儒 学为主要代表 ， 是可 以代表我 国的传 统学术， 而
失败 ， 已经证 明了封建制度 在人们的心 中， 已经灭亡 ， 标 志着我 国
而“ 儒家 ” 的正式确立 ， 也是从孔 子对“ 儒” 这一 学说 的确立开 的解放运动正式开始 。而儒家思想的低 迷也 很大程度上刺激 了中 儒家思想并没 有过错 ， 始， 自先秦 时期 孔子提 出这一学术 之时起 ， 这段时期 的理论 观点 ， 国的新 思想 涌动 。但是人们并没有意识 到 ， 虽然并不被当时被战争 统治 的时代所接受 ，但是其所秉承 的仁义 错的是 其统治者 的愚 民政策 。 直到中华人 民共和 国成立 ， 中国在政治 、 文化上迎来 了一片全 礼智 ， 已经 是一 种君子 的内在修养 ， 而随着学术 的发展 ， 到 了汉武
与此 同时 ， 在西周 时期官府也有专 门设 置这样一批掌管 礼乐 的机 再次 的反省 ， 从 而引发 了对西方经济发展的一项更大程度 的学 习 ，
而双方 的斗 构 。但是在西周末 年因政权 的不断丧失 ， 这些掌管 “ 儒” 的人们 ， 地 其 最主要 的代表就是 以国父孙 中山为 主的民主革命 ， 位也大不如前 ， 大多遗落 民间 ， 而他们 因掌握了一定 的专业知识技 争也将两大 主流思想的斗争推向了高潮 。这个 时候人们 真正开始
而其根本的思想仍是通过对 自我的反思来达到和天地共鸣 ！
二、 儒 家 学 术 的 主要 观 点
想进步 。
不 同的阶段 人们对儒家思想 的认知也有所不 同， 但是以仁 、 义
儒家学术也有分歧 ， 以孔子 的“ 人性本善 ” 论和苟子的“ 人 性本 礼 、 智为 主要 的思想政策进行治理 ， 已经完成 了我 国的政治基础 建
恶” 论为主要的两大流派 。但是其 中心思想并没有 区别 ， 都是引人 设 ， 同时获得 了不俗 的成就 。 这就表 明儒家思想在很大程度上已经 向善 ， 以“ 仁者爱人 、 中庸 为德” 为主要的思想解说来 为人们开惑 。 承载 了中华 民族的兴衰。
在 之后 ， 孟子遵循孔 子的理论进一步进行学术上 的叙述 ， 也影响 了 儒 家思想 的主要发展趋势 。
而这其 中 ， 在 应 对 学术 上 的 传 统 思 想 上 ， 尤 其 是 对 儒 家 帝 时期 ， 儒 家学术达到 了一个顶 峰状态 ， 在两千年 的传承 过程 中， 新 的发 展 ， 也 有 了新 的 认 识 ， 儒 家 学 说 已经 开 始 逐 渐 地 促 进 人 们 的 思 也致力于维护 中国社会大力发展 的思想依据 ， 也主要 以儒家为主 ， 学说上 ，
继承孔子思想 的亚圣孟子 ， 在战 国时期 主要以“ 仁政” 为 自己的思 承社会 的建设 的。
想核心 ， 反对暴政 ， 中心思想就是仁者无敌 ， 讲究 以德服人。 而这也
了让社会安定。
根 据近年来对社会 主义建设 的步伐来看 ， 儒 家思想秉 承了我
展 道路 ， 能 够 更 为 有效 地 保 证 民族 振 兴 的 一 项 很 好 的 思想 要求 。
一
改变 ， 但是 最后仍 以失败而告终 。 而这其实也是人们对思想 上的一 种反思 ， 而儒家思想第一次受到人们的质疑。 第 二阶段 ， 从 甲午战争 以后 ， 当《 马关条约 》 敲定 以后 ， 中国人
、
儒 的 由来 以 及 演 变
“ 儒” 原本 是指在奴隶制度 中， 一些为富贵人家相礼 的一批人 ，
能， 从 而也 成 为 当时 社 会 上 最 早 的一 批 自由职 业 文 人 。 同 时在 当时 认 为儒 家 思 想 已经 在 很 大 程 度 上 阻碍 了我 国 的发 展 。
的社会上 ， 他们有 自己的服饰 ， 专 门从事婚丧嫁娶和风水相师方面
的服 务 。
第 三阶段 ， 它是 中国思想改革上的最重要阶段 ， 自袁世凯复辟
这也可以作 为我国历史文学 的一个见证， 对我 国的影响更为深远 。 关键词 ： 儒家思想； 儒家学术 ； 演变 春秋战国时期 ， 是我国学术发展 的高峰时期 ， 曾有百家争鸣的 第一阶段 ， 从宋 明两代理学方面的发展 ， 出现 的以老庄思想 为
说法 ， 而当时在学术 上 ， 也不仅 仅百家之数 ， 而在历史 的发展过程 主要依 据 的变革 ， 而 主要 的领导 人就 是洋 务运 动 的领 导 人—— 中， 以儒学对 中国统治阶层所产生 的影 响最为深远。 下面我们从儒 曾国藩 、 张之洞 等 ， 他们都试 图以一种新 的体制进行统治者 内部 的 家思想的演变以及我 国的兴衰方面进行简单的分析 。
四、 儒 家 思想 对 于 中华 民族 的 兴 衰 具 备 的潜 在 能 量
自２ ０世纪文化 大革命 之后 ， 我 国在思想上 ， 就缺 乏 了 自我 的
而儒家学说 ， 说 到底也是通过对封建宗教 的礼法进行解说 ， 是 中心文化思想 ， 一直到改革开放以后 ， 也仅仅是从 苏联 的学习上 向 依靠对道德 的维护来完成人生的 目标—— 立功立德。而其观点 以 美 国 的学 习上 进 行 的 思想 转 变 。 而 现 在 世 界各 地也 开始 兴 建 “ 孔 子 “ 仁、 义、 礼、 智” 四方面 ， 这对于进行思想教育方面都有所体现。而 学 院” ， 其实在很大程度上也表 明了儒家思想很大程度 上是能够秉
是对儒家学说 的一个 主要概括 ， 儒 家思想是劝人 向善 ， 其 目的是为 国的千年文化传承 ， 是我 国现阶段进行 民族文化 复兴 的强有 力发 儒 家思想具备着优 良思想传统 ， 作为代表 中国文化传播 的“ 孔 看 出其暴政的威胁 ， 虽然盛极一时 ， 但是仍 旧逃不过覆亡 。当汉武 子学院” 在创建之初 ， 就是为 了推 广汉语 的传播 ， 在我们 的进一步 帝推 出独 尊儒家 以后 ， 两汉延续 ４ ０ ０年 ， 与此 同时 ， 历代 王朝也都 认知观念中， 是对中国文化 的认 同， 能够 有效 地扩展对儒家文化 的 更为看重儒术 ， 可见其在进行管理 中所具备 的优势 。 而这也恰恰说 认知。美 国的政治界也认为 ， ２ １ 世纪要拯救世界 ， 那么还要看 中世