24 杨振中《文言文启蒙读本》错误百出害子害孙(24) 2
杨振中《文言文启蒙读本》错误百出害子害孙(26)
启蒙，“打开愚昧”-----杨振中《文言文启蒙读本》错误百出害子害孙（26）杨宝福34 小人清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。
投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。
至掖，掖令索瓮入署，细审小人出处。
初不敢言。
令固诘之，方自述其乡与族。
盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。
彼遂携之，以为戏具。
令怒，杖杀艺人。
(据《聊斋志异》改写) 【文言知识】启。
“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。
上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。
“启户”即开门；本书取名“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。
（46）杨振中在给幼儿、小学生上课，说：“‘启蒙’本指‘打开愚昧’”。
“启蒙”是“打开愚昧”吗？否也。
蒙《字典》写道：①覆盖。
②受，遭受。
③愚昧，无知。
④敬词。
承，承蒙。
（260）蒙《辞海》（上海辞书出版社，1979年版，普及本）写道：①草名。
②裹；包。
③承上。
④欺骗，隐瞒。
⑤六十四卦之一，坎下艮上。
引申为愚昧无知。
（4632）启《字典》写道：①开，打开。
②启发。
③[启处]。
④萌芽、开始。
⑤陈述。
（302）启《辞海》（上海辞书出版社，1979年版，普及本）写道：①开，打开。
亦引申为开导、启发。
《左传•襄公二十五年》：“启敝邑之心。
”（4478）可见，“启蒙”的“启”，这里是引申义，意为“启发”、“开导”、“启发”。
“瓮盖”是可以“打开”的，而“愚昧”是无法“打开”的。
107 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(107)
10综合419 《富翁》[思考与练习］18差错2015/7/17/17-----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（107）上海财经大学附中杨宝福225、富翁富翁某，商贾多贷其赀。
一日出，有少年从马后，问之，亦假本者。
翁诺之。
至家，适几上有钱数十，少年即以手叠钱，高下堆垒之。
翁谢去，竟不与赀，或问其故，翁曰：“此人必善博，非端人也，所熟之技，不觉形于手足矣。
”访之果然。
(选自蒲松龄《聊斋志异》)[思考与练习］（一）选择正确的理解“商贾多贷其赀”是指：①富人向商人借贷；②商人向富翁借贷；③商人发放贷款；④多数商人通过借贷经营。
文中的“借本者”意为：①借赌本的人；②借本钱经商的人；③假装借钱经商的人；④假装一本正经的人。
富翁“竟不与资”的结论是这样得来的：①凭自身经验得出；②通过类比推理方法得出；③运用三段论推理方法得出。
(二) 选择正确的理解“适几上有钱数十”中的“适”解为: ①发现；②目睹；③恰巧；④意外。
“访之果然”中的“访”解为：①访问；②询问；③暗访；④拜访。
（《高助》419～420页）参考答案225题，(一)②①③(二) ②③（《高助》444页）一“资”系“赀”之误选择题“竟不与资”的“资”系“赀”之误。
二衍“其”“或问其故”的“其”，系衍文，《聊斋志异》（会校会注会评本，上海古籍出版社1978年版第1206页）有关文字如下：或问故三“(一)”应是三个自然段从参考答案“(一)②①③”看，“（一）”下面第一自然段应该分成两个自然段。
这样，“(一)”共有并列的三个自然段。
四“（一）”漏小题号“（一）选择正确的理解”下面三个自然段，漏小题号“1”、“2”和“3”，理由详见乙文。
五“（一）1、2、3”被选项各只有一项，无法选择“（一）1、2、3”，被选项只有一项，无法选择。
理由见戊文。
六“（一）1、、3”都是陈述句，不构成练习题“（一）1、、3”都是陈述句，不构成练习题，理由见丙文。
七“（一）1、2、3”是有语病的陈述句“（一）1、2、3”是有语病的陈述句，理由见丁文。
144 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(144)
《渑池道中》[思考与练习］10差错----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（144）上海财经大学附中杨宝福243、渑池道中渑池道中，有车载瓦瓮，塞于隘路。
属天寒，冰雪峻滑，进退不得。
日向莫，官私客旅群队，铃铎数千，罗拥在后，无可奈何。
有客刘颇者，扬鞭而至，问曰：“车中瓮直几钱?”答曰：“七八千。
”颇遂开囊取缣，立偿之。
命僮仆登车，断其结络，悉推瓮于崖下。
须臾，车轻得进，群噪而前。
(选自《唐国史补》) [思考与练习］(一)“属天寒”中的“属”，解释为：①遇上；②连续；③属于；④不巧。
(二)“日向暮”巾的“向”，与下列各句中哪个“向”的意义相同：①惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
(《梦游天姥吟留别》)②向吾不为斯役，则久已病矣。
(《捕蛇者说》)③俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
(《茅屋为秋风所破歌》)④夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。
(《促织》)(三 ) 写出上段文字中一个借代的词语，并说明借代什么？（四）写出上段文字中一个通假字。
（五）写出“须臾”的四个古汉语同义词。
（《高助》436）参考答案242题：(一)①（二)③(二)铃铎借代车辆(四)直同“值”(五)俄顷；旋：有间：俄而（《高助》445）一题名之误题名《渑池道中》，在《唐国史补》里不存在。
二(一)不构成练习（一）不构成练习，理由见丙文。
三(一)是病句(一) 是病句，理由见丁文。
四(二)是病句(二) 是病句，理由见丁文。
五“与下列各句中哪个‘向’的意义相同”？“与下列各句中哪个‘向’的意义相同”，误，理由见庚文。
六“借代的词语”、“借代什么”之辨析“借代的词语”？辨析见《“借代的词语”、“借代什么”之辨析----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（145）》.七空中楼阁、练习题不存在、答案全误等空中楼阁、练习题不存在、答案全误等等差错，理由不赘述。
杨振中新编高中文言文助读错误百出误人子弟(3)
1文字3 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（3）“塞士俱欢颜”？1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往饘粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
(选自朱熹、李幼武《宋名臣言行录》)（《高助》3页）[阐发与应用]2、名言。
……“安得广厦千万间,大庇天下塞士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足。
”（杜甫语）(《高助》第1版2003年第15次印刷)唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，确实是千古名句。
笔者对其中的“寒士”一词的记忆尤为清晰。
事情是这样的：“寒士”指谁、那些人？曾折磨了我。
查1962年版《唐诗一百首》第47页：[解释]⑩俱---都。
全句说：普遍庇护天下的穷人，使他们个个都欢乐。
把“寒士”理解为“穷人”。
怪。
我知道封建社会的“士”不指目不识丁的百姓。
查中科院文学研究所编的《唐诗选》（人民文学出版社，1978年版），对“大庇天下寒士俱欢颜”未作句、注释。
查萧涤非《杜甫诗选注》第179页：[一七]按此诗“寒士”，虽指贫寒的书生，但可以而且勇当理解为“寒人”。
有“寒士”这个词，没有“塞士”这个词，“塞士”是杨振中生造的。
“寒士”就是指贫寒的书生，扯到“天下的穷人”，是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”（《春秋公羊传•闵公元年》）的翻版。
经过这么一番折腾，我牢牢地记住了这个“寒士”。
《高助》冒出“塞士”是生造的，它无法冲破我记忆之网。
但是，害了孩子。
上海中高考作文里有一个错别字，扣1分，扣完5分为止。
阅读题写错别字，也扣分。
初高中生参加中高考，照《高助》文字写成“寒士”，是肯定要扣分。
从某种意义上说，中高考阅卷是暗箱操作，只能查试卷的题头分加得对不对，不能查中高考试卷失分的情况。
133 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(133)
10综合432 《学问之道》8差错---杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（133）上海财经大学附中杨宝福238、学问之道暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑。
屈之甚者信必烈，伏之久者飞必决。
故不如意之事，如意之所伏也;快意之事，忤意之所乘也。
消与长聚门，祸与福同根。
岂惟世事物理有然哉?学问之道，其得之不难者，失之必易;惟艰难得之者，斯能兢业以守之。
（选自《魏源集》）[思考与练习］（一）给上段文字加上标点。
（二）找出上文中一个通假字。
(三)“决”解释为：①决定；②坚决；③急速；④迟缓。
（四）找出其中所有的反义词。
（五）从原文中摘出上述一段文字的主要意思。
（《高助》432）参考答案238题：(一)略 (二)信同“伸”(三)③(四)寒一暑；屈——信；快一忤；消一长；祸—福；得一一失；难—易(五)学问之道，惟艰难以得之者，斯能兢业以守之。
（《高助》445）一题名，误题名《学问之道》在《魏源集》中不存在。
二(三)不构成练习(一)1，失孤零零的陈述句，不构成练习。
理由见丙文。
(一)2，同样不构成练习。
三(三)是有语病的陈述句(一)1、2，都是有语病的陈述句，理由不赘述。
理由见丁文。
四“从原文中摘出上述一段文字的主要意思”“从原文中摘出上述一段文字的主要意思”，奇。
详见《“从原文中摘出上述一段文字的主要意思”----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（134）》五参考答案、空中楼阁、“238题”不存在有参考答案、空中楼阁、“238题”不存在等差错，理由不赘述。
130 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(128)
10综合444 “然而”，“这样而……”？
---杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（130）
上海财经大学附中杨宝福
235、孟子对齐宣王
齐宣王见孟子于雪宫王曰贤者亦有此乐乎孟子对曰有人不得则非其上矣不得而非其上者非也为民上而不与民同乐者亦非也乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也
（选自《孟子》）[思考与练习］
(五)“然而”应理解为：①虽然；②然而；③这样而……；④既然而……；⑤要是。
（《高助》429）参考答案
235题：(五)③
（《高助》444）
“然而不王者未之有也”中的“然”，代词，这样。
“而”，连词“却”。
“然而”，这样却。
杨振中参考答案“这样而……”，省略号多余，“然而”的“而”未注释。
99 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(98)
10综合431 有语病的陈述句2015 /7/20/11---杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（99）上海财经大学附中杨宝福237、蹇材望其人蹇材望，蜀人，为湖州倅。
北兵之将至也，蹇毅然自誓必死。
乃作大锡牌，镌其上曰：“大宋忠臣蹇材望。
”且以银二笏凿窍，并书其上曰：“有人获吾尸者，望为埋葬，仍见祀，题云‘大宋忠臣蹇材望。
此银所以为埋瘗之费也。
’”日系牌与银腰间，只伺北军临城，则自投水中，且启遍祝乡人及常所往来者。
人皆怜之。
丙子正月旦日，北军人城，蹇已莫知所之，人皆谓之溺死。
既而北装乘骑而归，则知先一日出城迎拜矣。
遂得本州同知。
（选自周密《癸辛杂识》）[思考与练习］(一)选择1、“仍见祀”的“见”与下列哪句中的“见”用法相同：①欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。
(《廉颇蔺相如列传》) ②何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
(《茅屋为秋风所破歌》) ③于是见公输盘。
(《公输》) ④……故今具道所以，冀实或见恕也。
(《答司马谏议书》)2、“此银所以为埋瘗之费也”中的“所以”与下列哪句中的“所以”用法相同：①师者所以传道受业解惑也。
(《师说》) ②所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
(《鸿门宴》)③……许由、务光所以旷后世而不闻也。
(《原君》) ④强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
(《廉颇蔺相如列传》)(二)“人皆怜之”中的“怜”意为：①敬爱；②同情；③可怜；④可惜。
(三)“蹇已莫知所之”中的“之”：①指代蹇；②指代地方；③作动词“到”、“往”解；④语气助词，无义。
（四）蹇材望是这样—个人：①两面派的卖国贼；②大宋忠臣；③既有忠臣的—面，又有叛变的一面；④求虚荣的人。
（《高助》431）参考答案237题：(一)④① (二)① (三)③ (四)①（《高助》445）“（四）”是有语病的陈述句。
请看使用冒号的规则。
《国家标准标点符号用法》（1996年6月1日正式实施）4.7冒号4.7.1冒号的形式为"："。
119 杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟(119)
“每召见，皆赐坐与语”中省略了什么成分？----杨振中《新编高中文言文助读》错误百出误人子弟（119）上海财经大学附中杨宝福230、识弓与治国[唐]太宗谓萧瑀曰：“朕少好弓矢，自谓能尽其妙。
近得良弓十数，以示弓工。
乃曰：‘皆非良材也。
’朕问其故，工曰：‘木心不正，则脉理皆邪，弓虽刚劲而遣箭不直，非良弓也。
’朕始悟焉。
朕以弧矢定四方，用弓多矣，而犹不得其理。
况朕有天下之日浅，得为理之意，固未及于弓；弓犹失之，而况于理乎？”自是诏京官五品以上，更宿中书内省。
每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉。
(选自吴兢《贞观政要》)[思考与练习］（三）将“每召见，皆赐坐与语”中省略的成分补出。
（《高助》425）参考答案230题：(三)[太宗]每召见[京官]，皆赐[之]坐与[之]语（《高助》444）一还省第二分句主语“每召见，皆赐坐与语，询访外事，务知百姓利害、政教得失焉”是复句，第一分句“每召见”省主语“太宗”，主语“太宗”承前省略。
二是省“京官”吗？杨振中认为“每召见”后面省略宾语“京官”。
此说有误。
（一）“京官”应是“五品以上的京官”。
《贞观政要》写得清清楚楚，是“京官五品以上”。
京城里的官儿多得很，京城里的七品芝麻官，太宗是不会“召见”的。
（二）“京官”应是“之”。
怎么补出“省略的成分”，是有规矩的，杨振中不明白。
这个规矩是，按照古代汉语的习惯补出“省略的成分”，不能按照现代汉语的习惯补出“省略的成分”。
如果《贞观政要》作者写出今天所谓的宾语的话，只可能写“之”。
杨振中自己也认为“赐”后省“之”，“与”后也省“之”。
三个宾语都是“之”，指代对象又相同。
一会儿省“京官”，一会儿省“之”，前言不搭后语，晕。
另外，“见”、“赐”、“与”和“以”后面是不是省宾语，请看张之强先生这样说：最好不要轻易的断言某句省略了宾语，出现了宾语就是有宾语，没有出现就是没有宾语。
最后指出，主语有省略与隐含两种情况，隐含主语不叫“主语省略”。
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“‘启蒙’本指打开愚昧”二误
-----杨振中《文言文启蒙读本》错误百出害子害孙（24）
杨宝福
34 小人
清康熙年间，有艺人携一瓮，瓮藏小人，长约尺许。
投以钱，则启盖令小人出，唱曲而退。
至掖，掖令索瓮入署，细审小人出处。
初不敢言。
令固诘之，方自述其乡与族。
盖读书童子，一日自塾中归，路遇艺人，为其迷，复投以药，四肢遂暴缩。
彼遂携之，以为戏具。
令怒，杖杀艺人。
(据《聊斋志异》改写) 【文言知识】
启。
“启”在文言中多作“开”、“打开”、“发”等解释。
上文“启盖令小人出”，意为打开盖子让小人出来。
“启户”即开门；本书取名“启蒙读本”，其中“启蒙”本指打开愚昧，通俗的说法是使初学者获得基本的入门的知识。
（46）
“启蒙”之“启”者，由“打开”引申为“开发”、“教育”的意思；
“蒙”者，稚也。
这是《易经》上的说法。
《辞海》（上海辞书出版社，普及本，1979）：
蒙昧昏昧，知识未开。
如：蒙昧时代；蒙昧无知。
《晋书•阮种传》：“臣诚蒙昧，所以为罪。
”（4633）小孩幼稚，蒙昧无知，需要教育者心启其智，故曰“启蒙”。
孩子无关乎“愚昧”，只能说“蒙昧”，再说“愚昧”又非瓮“盖”，岂能打开？
《文言文启蒙读本》是杨振中自己所写的书，但是，对书名《文言文启蒙读本》中的“启”和“蒙”，都理解错误，真是大笑话。