北大哲学考研历年真题-推荐下载
北京大学考研辅导班——北大哲学系考研真题(二)
北大哲学系考研真题（二）北大哲学系考研系所考研系所简介北大哲学系考研系所始建于1912年，初名“哲学门”，1914年起正式招生，是中国最早的哲学系，标志着现代中国哲学学科的开端，迄今已培养近万名毕业生。
蔡元培、胡适、熊十力、汤用彤、梁漱溟、金岳霖、冯友兰、宗白华、朱光潜、张颐、陈康、贺麟、沈有鼎、郑昕、洪谦、熊伟、冯定、张岱年、任继愈、朱伯崑等学术大师先后在这里执教，培养了数代中国最优秀的哲学家，北大哲学系考研系所被誉为中国的“思想家摇篮”。
经过百年的积累与发展，北大哲学系考研系所学科齐全，涵盖哲学门类所有8个二级学科，并于1995年成立国内第一个宗教学系。
两系实行联体运作，合并招生，共同培养。
2002年，马克思主义哲学、外国哲学、中国哲学、美学等4个学科被确立为国家重点二级学科；2007年，北大哲学系考研系所被定为国家重点一级学科。
北大哲学系考研系所是教育部最早确认的国家文科人才培养基地、国家级特色专业建设点，有哲学专业、宗教学专业、科技哲学与逻辑学方向等3个本科专业方向，现为一级学科硕、博士点，并有哲学博士后流动站。
北大哲学系考研系所拥有外国哲学研究所、美学与美育研究中心2个教育部人文社会科学重点研究基地；并有《儒藏》编纂中心、马克思主义哲学研究中心、儒学研究院、宗教文化研究院、科学与社会研究中心等十余家研究机构。
北大哲学系考研真题一.北大哲学系考研名词解释1.静因之道2.制民之产3.坐忘4.狂举5.罔直蒙酋冥6.见分相分7.人极8.德性所知9.淮南格物说10.四几二.北大哲学系考研简答题1.郭象的“独化论”2.僧肇的“物不迁论”3.张载的“太虚即气”的气本论思想4.朱陆之辩的核心思想三.北大哲学系考研论述题试比较罗钦顺、王廷相、方以智、王夫之的气论思想盛世清北—专注北京大学考研|保研|考博辅导。
北大哲学考研题库
北大哲学考研题库
北大哲学考研题库涵盖了广泛的哲学领域，包括但不限于中国哲学、西方哲学、伦理学、逻辑学、美学等。
以下是一些模拟题目，供考生复习参考：
# 一、中国哲学
1. 简述孔子的“仁”与“礼”思想，并分析其对后世的影响。
2. 论述道家的“无为而治”思想，并探讨其在现代社会的应用。
3. 王阳明的“知行合一”理论是什么？请结合具体例子进行分析。
# 二、西方哲学
1. 柏拉图的“理念论”是如何构建的？请简述其主要内容。
2. 康德的道德哲学中“实践理性”与“纯粹理性”有何区别？
3. 尼采的“超人”哲学是什么？其对现代文化有何影响？
# 三、伦理学
1. 什么是功利主义？请简述其基本原则和应用。
2. 道德相对主义与道德绝对主义的主要区别是什么？
3. 论述亚里士多德的“黄金中庸”理论，并分析其在个人道德修养中的应用。
# 四、逻辑学
1. 什么是演绎推理？请举例说明其逻辑结构。
2. 归纳推理与演绎推理有何不同？请给出具体例子。
3. 论述悖论在逻辑学中的地位和作用。
# 五、美学
1. 什么是审美经验？请结合具体艺术作品进行分析。
2. 论述康德的“纯粹审美判断”理论。
3. 现代艺术与传统艺术在审美观念上有何差异？
# 结语
哲学是探索人类存在意义、价值和知识的学科。
北大哲学考研题库旨在帮助考生深入理解哲学的各个分支，培养批判性思维和独立思考的能力。
希望考生能够通过这些题目，不仅掌握哲学知识，更能在哲学的引导下，对世界和生活有更深刻的理解和感悟。
北京大学哲学系“634西方哲学史一”历年考研真题汇编(圣才出品)
2016年北京大学634西方哲学史一考研真题（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说2．四假相说3．波菲利问题4．第一性的质与第二性的质5．先验幻相二、论述题（共计110分）1．假若你面前有一支笔，请分别使用柏拉图的理念论与亚里士多德的实体学说加以分析，并比较之二者学说之异同。
（30分）2．论述贝克莱关于洛克物质的批判。
（25分）3．介绍休谟的关于必然联系的论述。
（25分）4．论述康德在《纯粹理性批判》中关于自由的二律背反的分析。
（30分）2016年北京大学634西方哲学史—考研真题及详解（回忆版）一、名词解释（每题8分，共计40分）1．火本原说答：由赫拉克利特提出。
赫拉克利特认为：“世界秩序（一切皆相同的东西）不是任何神或人所创造的，它过去、现在、未来永远是永恒的活火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。
”在这段话里，需要注意“本原”的两层意思：一是火的活动状态（活火），即火的燃烧和熄灭；二是世界秩序，它是永恒不变的原则，决定着火的活动的分寸，并在所有事物之中保持着自身的同一。
2．四假相说答：培根形象地把科学发展的障碍比喻为“假相”，他把这样的假相归结为四个：“种族假相”指人性的缺陷，大致相当于希腊人所说的“人是万物的尺度”和现代人所说的“人类中心”论。
“洞穴假相”是个体差别造成的缺陷，每一个人都囿于自己所处的“洞穴”。
因个人立场、观察角度、思维方式、成见等不同而产生的主观性、偏隘性，就是这样的洞穴。
“市场假相”指语言交往中产生出的误解。
“剧场假相”指各种哲学体系以及流行理论造成的错误。
培根把历史上的哲学和思想比作舞台上演出的一出戏剧。
3．波菲利问题答：波菲利问题是波菲利提出的三个关于共相的问题，是中世纪经院哲学家争论共相问题的一个基础。
这三个问题是：共相（种和属）是实体还是仅仅是思想中的观念；如果共相是实体，它们是有形还是无形；共相是与可感事物相分离，还是在可感事物之中。
4．第一性的质与第二性的质答：由洛克提出。
北京大学哲学系考研真题
北京大学哲学系考研真题1. 新冠肺炎疫情爆发后，中国工程院院士、呼吸疾病专家（）义无反顾地冲向疫情一线。
时隔17年，84岁的他再次为国家出征。
[单选题] *A、张忠德B、钟南山(正确答案)C、张继先D、李兰娟2. 新型冠状病毒感染的肺炎患者的主要临床表现包括( ) [单选题] *A、发热B、乏力C、干咳D、其他选项均是(正确答案)3. 面对疫情带来的焦虑和恐慌情绪，我们可以通过（）等方法进行应对。
①正规渠道了解有关疫情的信息②科学的进行个人防护③学习一些简单的放松技巧④必要时向心理方面的专家寻求帮助 [单选题] *A.①②B、①③④C、①②③D、①②③④(正确答案)4. 客观实际是人生选择的基础，人生的客观实际，包括自己的主客观条件，下列属于自己客观条件的是( ) [单选题] *A、兴趣B、家庭(正确答案)C、性格D、能力5. 发展的实质是（） [单选题] *A、运动B、旧事物的灭亡C、变化D、新事物取代旧事物(正确答案)6. （）是人区别与动物的根本特点。
[单选题] *A、有思想B、自觉能动性(正确答案)C、有意识D、能改造世界7. “摸石头过河”这句俗语告诉我们（） [单选题] *A、一切要从经验出发B、一切要从科学出发C、一切要从理论出发D、一切要从实际出发(正确答案)8. 西邻之人有五子焉。
一子朴（老实）、一子敏（聪明）、一子曚（瞎）、一子偻（驼背）、一子跛（瘸）。
乃使朴者农（务农），敏者贾（经商），曚者卜（卜卦算命），偻者绩（搓麻绳），跛者纺（纺线），五子者皆不患于衣食焉。
这个故事说明（） [单选题] *A、人生选择受社会客观条件的影响和制约B、人生选择受兴趣等主观条件的影响和制约C、人生选择受自然环境条件的影响和制约D、人生选择受自身实际条件的影响和制约(正确答案)9. 上题的西邻之人故事启示我们，成就正确人生的发展（） [单选题] *A、需要有良好的人际关系B、需要根据自身实际、扬长避短(正确答案)C、需要有浓厚的兴趣和爱好D、需要社会提供一定的物质基础10. 我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。
北大2022哲学考研真题
北大2022哲学考研真题
考研真题一：伦理学与价值观
伦理学是研究道德行为、价值观和原则的学科。
在伦理学中，价值观起着至关重要的作用，因为它们是人们行为和决策的基础。
价值观是人们对什么是好或有价值的事物的信念和评价。
不同的文化、宗教和社会群体往往具有不同的价值观。
伦理学的一个重要问题是如何确定价值观的准确性和可信度。
在伦理学中，有两种主要的价值观理论：相对主义和普遍主义。
相对主义认为每个人或每个文化都有自己的价值观，而没有任何一种价值观是普遍适用的。
相对主义强调文化多元性和尊重他人的价值观。
普遍主义则认为存在一些普遍适用的道德原则和价值观，独立于文化和个人的差异。
普遍主义强调共同的人类尊严和普遍的人权。
伦理学的另一个重要领域是道德决策。
道德决策是指人们在面临道德困境时做出的决策。
在现代社会中，伦理决策越来越多地受到个人、组织和政府的关注。
伦理决策的一个关键问题是如何在不同的价值观和道德观念之间找到平衡。
伦理学在现代社会中具有广泛的应用。
在医学和生物伦理学领域，人们就经常面临生命和死亡的伦理决策。
在商业伦理学领域，人们关注企业的道德责任和可持续发展。
在政治伦理学领域，人们思考政府的道德行为和权力运行。
总之，伦理学与价值观密不可分。
它研究人们的道德行为和决
策背后的原则和价值观。
通过研究伦理学，我们可以更好地理解人类的行为和社会的运行。
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）
马哲与西哲历年真题（北大,北师大等）1998 现代西方哲学（西方哲学）1、简述罗素逻辑原子论的基本观点2、嘉达默尔关于“解释学”的观点3、试析海德格尔的真理观4、福科关于“认识型”的结构主义学说5、尼采关于“重估一切价值”的思想及其意义1998 西方哲学史（中国哲学方向）填空1、费希特的自我发展的三个阶段：——2、——最早提出上帝存在的本体论证明3、单子的预定和谐是——（国名）哲学家——提出的命题4、培根提出的四假象是——5、——（哲学家）在——（著作）提出主奴意识6——（哲学家）认为知识即是美德7、芝诺否定运动的四个论证是——8、思想和广延都是神的属性是——（哲学家）提出的命题9思想是最大的优点，智慧在于说出真理，并且按照自然行事，听自然的话。
是——（哲学家）提出的命题1999 现代西方哲学六选五1、阐述胡塞尔关于“意向性”的学说2、分析海德格尔关于Dasein（此在）的思想3、克尔凯郭尔所讲的“人生道路三阶段”4、柏格森的时间思想5、关于罗亍澳Ｗ创省崩砺奂昂笕硕运呐 ?BR>6、维特根斯坦关于“私人语言”的主要思路1999 西方哲学史（中国哲学方向）名词解释5分1、四根说2、波菲利问题3、单子4、先验幻想简答8分1、德性就是知识（苏格拉底）2、除了哲学真理以外还需要神学真理（托马斯）3、观念的次序就是事物的次序（斯宾诺砂）4、应该把真正的实体理解为主体（黑格尔）论述24分1、洛克是如何说明第一性的质与第二性的质的关系的？贝克来在此问题上有什么不同见解？2、柏拉图的“洞穴”比喻说明了“理念论”的哪些观点？简要解释下列概念或命题5分1、巴门尼德的存在2、原子和虚空3、四因说4、流溢说5、唯实论6、我思故我在7、物是观念的集合8、第一性的质和第二性的质分析题4选3 15分1、柏拉图理念论的分有说及其困难2、休谟的因果学说及其理论基础3、康德的先天综合判断学说及其作用4、黑格尔主体即实体的思想2000 西方哲学史名词解释1、助产术2、四线段比喻3、太一4、前定和谐5、绝对同一性6、真理是过程指出下列各段话出自何人，并解释其含义1、这个世界，……活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭2、习惯是人生的最大指导。
北京大学哲学考研题目及答案
北京大学哲学考研题目及答案一、单项选择题1. 以下哪一位哲学家是德国古典哲学的代表人物？A. 柏拉图B. 亚里士多德C. 康德D. 庄子答案：C2. “存在即合理”这一命题是由哪位哲学家提出的？A. 黑格尔B. 马克思C. 尼采D. 笛卡尔答案：A3. 以下哪一项不属于马克思主义哲学的基本原理？A. 物质决定意识B. 历史唯物主义C. 辩证法D. 神创论答案：D二、简答题1. 简述庄子的“逍遥游”思想。
庄子的“逍遥游”思想主张人应超越世俗的束缚，追求精神上的自由与解脱。
庄子认为，真正的自由不是外在的物质享受，而是内心的宁静与自在。
通过顺应自然，人可以达到与宇宙万物合一的境界，实现精神上的逍遥。
2. 阐述康德的“先验”与“后验”的区别。
康德在认识论中区分了“先验”与“后验”。
先验知识是指不依赖于具体经验的知识，它是理性的先决条件，如数学和逻辑。
后验知识则是基于经验的知识，它需要通过感官经验来获取，如自然科学。
康德认为，所有知识都始于经验，但并非所有知识都来自经验。
三、论述题1. 论述黑格尔辩证法的三个基本规律及其意义。
黑格尔辩证法的三个基本规律是：对立统一律、量变质变律、否定之否定律。
对立统一律认为事物内部存在着对立面，这些对立面既相互排斥又相互依存，推动事物的发展。
量变质变律指出事物的变化是由量变积累到一定程度引发的质变。
否定之否定律则认为事物的发展是一个螺旋上升的过程，通过否定旧事物，形成新事物，进而在更高层面上实现自我否定与自我超越。
2. 分析马克思的异化理论及其对现代社会的影响。
马克思的异化理论认为，在资本主义生产方式下，工人的劳动被异化为商品，他们失去了对自己劳动成果的控制权。
这种异化不仅体现在物质层面，还表现在人的精神和社会关系上。
现代社会中，异化现象依然存在，人们在追求物质利益的过程中，可能会忽视精神需求和人际关系的和谐，导致社会关系的疏离和个体的孤独感。
马克思的异化理论对现代社会的批判和反思具有重要的启示意义。
北大2022哲学考研真题
北大2022哲学考研真题尊敬的考生：欢迎参加北大2022年哲学考研，请仔细阅读本试卷的全部内容，并按照要求完成答题。
祝您取得优异的成绩！一、选择题（每题2分，共40分）1.哲学的核心问题是：A.道德问题B.存在问题C.意义问题D.自由意志问题2.以下哪位哲学家被誉为“现象学之父”：A.孔子B.亚里士多德C.康德D.胡塞尔3.《葵花宝典》是哪位哲学家的著作：A.尼采B.黑格尔C.齐泽克D.杜维特4.认识论的划分主要有以下几种观点，其中错误的是：A.主观主义B.客观主义C.唯心主义D.唯物主义5.“我思故我在”是谁的名言：A.黑格尔B.尼采C.笛卡尔D.马克思......二、简答题（每题10分，共40分）1.请简述康德的“审美判断”理论。
2.黑格尔的“辩证法”思想对哲学的发展有何影响？3.请解释弗洛伊德的“潜意识”理论。
4.心灵哲学是哲学的一个分支领域，请简要介绍心灵哲学的研究内容。
......三、论述题（每题20分，共40分）1.就女性主义伦理学的发展进行论述，包括起源、核心理论和主要代表人物。
2.对于休谟的“因果关系”的质疑，请论述您的观点并提供理由。
注意事项：1.请将答案写在答题卡上，并将答题卡上的个人信息填写完整。
2.写作时请清晰书写，确保答案准确清晰。
3.作答时间为120分钟，请合理安排时间，并注意答题顺序。
4.考试结束后，答题卡请交给监考老师。
祝您考试顺利！以上为北大2022哲学考研真题的文字内容，希望对您有所帮助。
祝您取得优异的成绩！。
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北大哲学系历年考研真题20005年中国哲学史 一名词解释（5分x4） 中庸四法界六理四几 二简答（8分x5） 离坚白以说出故崇本举末一物两体能必副其所 三问答（35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2） 1、老子与韩非道论异同。
2、罗钦顺与朱熹理一分殊比较。
3、王守仁与王夫之知行观异同。
4、孟子与告子人性论比较。
四标点并翻译古文（20分） 中庸何为而作也子思子忧道学之失其传而作也盖自上古圣神继天立极而道统之传有自来矣其见于经则允执厥中者尧之所以授舜也人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中”者舜之所以授禹也尧之一言至矣尽矣而舜复益之以三言者则所以明夫尧之一言必如是而后可庶几也 一、关于名解 1、老子和庄子每年考1或2个很偏的，在方克立的辞典中老子有70多个名解，庄子也有60多个，考到了不会不要管，猜一个作者。
估计没几个人会，那本书没得卖了。
庄子的注意一个“见独”：是体会到独一无二的道的一种人身修养境界。
是人在修养19天之后达到朝彻境界后的第二阶段。
见独之后才能达到超脱生死、不为外物所累的阶段的境界。
2、每年都会考几个史料学的名解，曾考过《礼记》、《肇论》等。
注意西铭（即订顽） 3、只会考名解的哲学部分孔子、孟子、名家、先秦逻辑学、孙武、道教、贾谊、慧远、天台宗、范缜、柳宗元、刘禹锡、李觏、谭嗣同、严复、章炳麟 4、2004年的新动向。
考陈来《宋明理学》中的重要论述概念和命题（包括大题）。
列举可能考的孔颜乐处、一故神两故化、太虚即气、仁者浑然与物同体、民胞物与、定性说、涵养须用敬、元会应世、心统性情、四句教、知行合一、一物两体、道则自然生万物（程颐）、物极必反（注意程颐的发挥）、百姓日用即道。
5、明清之际部分：反因、四几、能必副其所、习与性成、颜李学派、六府三事、知无体以物为体、气化即道、血气心知。
二、大题 可考范围： 1、老庄比较道论或论无；荀子、韩非子； 2、玄学与早期佛学（3个考察方面：本体论即是有无之辩、方法论即是言意之辩、理论归宿即是名教与自然之争。
特别注意不要漏了嵇康和阮籍这一派） 3、佛学中的僧肇就剩般若无知论没有考过，重视！华严宗、维识宗或禅宗； 4、宋明理学部分朱熹陆王掌握知行观和格物说即可。
张载、二程、王夫之、颜元、方以智要全面把握。
其中如果按专题分则格物说注意王阳明、朱熹、王夫之、颜元、戴震和王艮； 知行观掌握朱熹、王阳明、王夫之；人性论此部分掌握罗钦顺、王廷相、王夫之、颜元、本体论部分注意张载和二程。
三、近两年试题分析 1、综合部分的题大题一般和中哲150试卷难度相当，基本是从中哲当年试题中抽选，但是名解较中哲的相对容易，亦有重合部分。
2、03年的题很怪，大题基本都是考过的真题，名解也有一半左右是考过的真题。
但是04年的就难了，而且已考题重复考的情况骤减。
主要是大题偏向于考五行和周易的一些专题方面，可能与北大那个研究周易的姓朱的老教授有关。
但是应该对你们影响不大。
估计05年不会这么偏。
四、对比以往试题、实际情况的发展以及我掌握的信息我押的题 名解： 反者道之动十翼仁内义外无故从有故物莫非指，而指非指三惑泰定识体《七略》见分相分真唯识量《坛经》《六逆论》新故相除元亨利贞为性者五法行法弛（一、4、5所列名解）敬除其舍公羊三世说仁以通为第一义心力内籀外籀 大题 1、老庄哲学对道有何不同看法。
2、庄子论心与物、道与物以及物与物的关系。
3、老庄有无观异同。
4、荀子的逻辑学理论以及对当时三大谬误的批判。
5试论述扬雄的玄本体论。
6、王充的精气论。
7、玄学部分如上所述3个角度。
8、玄学补充角度：王弼与本无宗、郭象与即色宗的比较（如郭象与支遁逍遥义比较） 9、僧肇的般诺无知论论述。
10、隋唐佛学均是名解的详述（略） 11、韩愈对儒家仁义道德的新解释。
12、张载的心性论论述。
13、宋明理学部分（二、4中的归纳整理） 14、朱熹罗钦顺理一分殊异同比较。
15、朱陆之争论述。
16、方以智随泯统、交轮几的思想论述。
17、二程关于“有对”的思想。
五、说明 基础题为主，我自认的可能性较高的题。
要高分可能题要更细化、范围更广2002年北京大学伦理学专业的部分中西哲试题 中哲名词解释 1 离坚白 2 淮南格物 3 万理具于一心 4 通为天下第一要义 （今年和去年都考了一段给原文标点，翻译和评述）先秦的北大2004伦理学原理、中西哲学史试题 以下系考后回忆而成，措辞用语及先后排设当与原始试题有所差距，有欠精确及完整。
伦理学原理试题 一.列举下列人物的一部伦理学/有伦理学意义的著作（共10小题，每小题2分）1.柏拉图2.亚里士多德3.密尔4.摩尔5.西季威克6.罗尔斯7.麦金泰尔8.康德9.尼采10.休谟 二.简答.概念术语说明（共5小题，每小题10分）1.道德怀疑论2.美德伦理学3.事实判断与价值判断4.良心与名誉5.罗尔斯差异原则 三.问答（共2小题，每小题20分） 1.举出一本自己喜好的伦理学或具有伦理意义的著作，叙述其主要观点及其论证，并解释喜好之原由。
2.说明可普遍化原理，并举实例予以分析（用此原理说明特定道德问题、伦理现象）。
四.情境分析（共1小题，40分）某轨道上有一车厢突然失控，疾速向前滑动。
其前方设有一处岔道，分别通向A、B两股不同轨道。
甲轨道上有一正在行走的盲人，乙轨道上有三名被捆绑的健全工人。
某工作人员用望远镜发现车厢失控，但因距离原因，不及提醒A、B两道上的人员，只能用一遥控设施进行扳道，从而改变车厢滑向（非A即B）。
假若你是这位工作人员，你将采取何种措施（引向A或B），说明其道德理由，并进而分析功利主义与义务论之争及其对于个人、社会政治的意义。
中西哲学史试题 A西哲部分（问答，共4小题，每小题25分，选做3题）1.解释“人是万物的尺度”，并就此对智者运动/智者学派之若干特点予以说明2.说明奥古斯丁思想中的柏拉图主义 3.评述休谟关于因果关系的论述 4.如何理解康德之所谓“哥白尼革命” B中哲部分 一.名词概念简述（共5小题，每小题4分）1.以说出故2.六派七宗3.守真存一（守一存真）4.命不在天而在其人5.知行常相须 二.问答（共3小题，1、2小题各20分，3小题15分） 1.述华严宗之“理事无碍”思想 2.比较朱熹、王守仁、颜元之“格物”说 3.韩愈关于仁、义、道、德的论述（注：此题系01年中国哲学史考题重复）科目2—中国哲学史 一名词解释5分x4 中庸,四法界,六理,四几 二简答8分x5 离坚白,以说出故,崇本举末,一物两体,能必副其所 三问答35分x2 国内考生前3题选2,外国考生4选2 1老子与韩非道论异同 2罗钦顺与朱熹理一分殊 3王守仁与王夫之知行观异同 4孟子与告子人性论比较 四标点并翻译古文20分 中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。
盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。
尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。
如《国语·齐语》谓："今夫商，群萃而州处，察其四时而监其乡之资，以知其市之贾，负任担荷，服牛轺马，以周四出，以其所有，易其所无，市贱鬻贵。
"出现了子贡一类结驷连骑周游列国的富商大贾。
战国之世，工商显然已脱离了封君的畜养，成为自己负盈亏的事业今焉于其良知所知之善者，即其意之所之之物而实为之，无有乎不尽。
于其良知所知之恶者，即其意 出处:王阳之所在之物而实去之，无有乎不尽。
然后物无不格，吾良知之所知者，无有亏缺障蔽，而得以极其至矣。
明大学问 孔子2000按语：《大学问》者，阳明重要教典也。
其中讲述“万物一体之仁”，脍炙人口。
以下黑色字是《大学问》原文全文，蓝色字是阳明弟子钱德洪在将《大学问》收入阳明《文录•续编》时所加按语，由此可见《大学问》作为王门教典的重要性。
又，钱德洪的议论盖有所为而发也，曾见有学者据此而疑及《大学问》是钱德洪伪造。
实则《大学问》所造之境界，非钱德洪所能至也，伪造何易？且钱德洪编辑《文录》时，阳明及门弟子多在世，如何伪造？稍提一下，有心者可以作进一步探究。
又其为文也，举终以证始，本始以尽终。
开而弗达，导而弗牵。
寻而后既其义，推而后尽其理。
善发事始以首其论，明夫会归以终其文。
故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。
异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。
夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。
而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。
出处:补充资料：王弼《老子指略》（节选） 然则，《老子》之文，欲辩而诘者，则失其旨也；欲名而责者，则违其义也。
故其大归也，论太始之原以明自然之性，演幽冥之极以定惑罔之迷。
因而不为，损而不施，崇本以息末，守母以存子。
贱夫巧术，为在未有，无责于人，必求诸己。
此其大要也。
而法者尚乎齐同，而刑以检之。
名者尚乎定真，而言以正之。
儒者尚乎全爱，而誉以进之。
墨者尚乎俭啬，而矫以立之。
杂者尚乎众美，而总以行之。
夫刑以检物，巧伪必生；名以定物，理恕必失；誉以进物，争尚必起；矫以立物，乖违必作；杂以行物，秽乱必兴。
斯皆用其子而弃其母。
物失所载，未足守也。
然致同途异，至合趣乖，而学者惑其所致，迷其所趣。
观其齐同，则谓之法；睹其定真，则谓之名；察其纯爱，则谓之儒；鉴其俭啬，则谓之墨；见其不係，则谓之杂。
随其所鉴而正名焉，顺其所好而执意焉。
故使有纷纭愦错之论，殊趣辨析之争，盖由斯矣。
又其为文也，举终以证始，本始以尽终。
开而弗达，导而弗牵。
寻而后既其义，推而后尽其理。
善发事始以首其论，明夫会归以终其文。
故使同趣而感发者，莫不美其兴言之始，因而演焉。
异旨而独构者，莫不说其会归之徵，以为证焉。
夫途虽殊，必同其归；虑虽百，必均其致。
而举夫归致以明至理，故使触类而思者，莫不欣其思之所应，以为得其义焉。
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