饮茶有品茶和喝茶之分

饮茶有品茶和喝茶之分
*导读：中国人饮茶，有品茶、喝茶和吃茶之分。

一般说来，品茶意在情趣，重在精神享受;喝茶重在解渴，是人体的正常生理需要。

那么，其表……
中国人饮茶，有品茶、喝茶和吃茶之分。

一般说来，品茶意在情趣，重在精神享受;喝茶重在解渴，是人体的正常生理需要。

那么，其表现形式又有何不同呢?清代曹雪芹在《红楼梦》第四十一回贾宝玉品茶栊翠庵中，作了很好的回答。

在这一节中，乃至性格爱好，选用不同的茶，进而因人、因茶不同，配置不同的茶器。

如此这般，泡出来的茶自然赏心悦目，怡情可口了。

为此，妙玉还借机说了一句与饮茶有关的妙语，说饮茶是：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了。

显然古人早就认为饮茶有品茶和喝茶之分了。

至于吃茶，那就更早了，就是将茶咀嚼的方式，咽进肚里就是。

宋人品茶有三不点之说，点就是点茶。

欧阳修的《尝新茶呈圣俞》诗中，就谈到：泉甘器洁天色好，坐中拣择客亦佳。

诗中说品茶：一是要新茶、甘泉、洁器;二是要天气好;三是要风流儒雅，情投意合的佳客。

苏东坡在扬州为官时，一次在西塔寺品茶，有诗记：禅窗丽午景，蜀井出冰雪;坐客皆可人，鼎器手自洁。

说的是品茶除了要有好的环境，好的茶器，好的井水外，还要有
不俗而可入意的品茶者。

归纳起来，品茶与喝茶相比，两者的区别，主要表现在以下四个方面：
(1)目的不一：喝茶是为了满足人的生理需要，补充人体水分的不足，其目的是为了解渴;而品茶重在精神，把饮茶看做是一种艺术的欣赏，生活的享受。

(2)方式不一：喝茶是采用大口畅饮快咽，如在田间劳动、车间操作、剧烈运动后;品茶要在品字上下工夫，要细细体察，徐徐品尝。

通常两三知己，围桌而坐，以休闲心态去饮茶。

通过观形、察色、闻午、尝味，从中获得美感，达到精神升华。

(3)讲究不一：喝茶，需要充足的茶水，直到解渴为止;而品茶，并非为了补充生理需要，其主要目的在于意境，不在多少，随意适口为止，解渴在品茶中已显得无足轻重了。

(4)环境不一：喝茶，对茶叶质量、茶具配置、茶水选择，以及周围环境并无多大要求，只要能达到饮茶的卫生标准就可以了;而品茶，茶要优质，具要精致，水要美泉，周围环境最好要有诗情画意。

茶好、水灵、具精和恰到好处的烹茶火候，自然造就成了一杯好茶;加之，有一个幽雅的品茶环境，在这种情况下，茶已不再是单纯的茶了，它已是综合性的生活艺术了。

悦目的茶色，甘美的茶味，清新的茶香，精湛的茶具，再配以如诗如画的环境，可谓一个完整的美学境界。

所以，山堂夜坐，汲泉煮茗，至水火相战如听松涛，清芬满
怀，云光艳潋，几时幽趣，故难与俗人言矣。

使品茶的鉴赏情趣，带上了几分神奇的色彩，难怪历代茶人，将茶誉为瑞草魁、草中英、群芳最。

唐代诗人韦应物在《喜园中茶生》中，认为茶是洁性不可污，为饮涤尘烦。

此物信灵味，本自出山原。

说茶有洁性、灵性，饮之可以涤洗尘烦。

宋代诗人苏东坡在《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》中，誉茶是仙山灵草。

元代诗人洪希文在《煎煮茶歌》中写道：临风一啜心自省，此意莫与他人传。

把领略饮茶真趣的情感表达得一清二楚。

如此饮茶，正是元代虞伯生所说同来二三子，三咽不忍嗽了。

不过，现今不少人饮茶，往往是几口喝下或一饮而尽，这种饮茶，纯属解渴而已，并无欣赏与趣味可言。

例如北方的大碗茶，南方的凉茶，它的主要目的，就是为过路行人解渴消暑。

还有设在车船码头、工厂车间、田间工地的茶水供应点，也纯粹为了解渴。

喝这种茶，除了要求清洁卫生之外，并无多大讲究。

一桶水，几个大碗，在人们口渴舌干之际，喝上一大碗，既可养神，又能止渴。

尽管这种饮茶方式，并无品茗雅趣，但它与当代生活节奏比较合拍，而且对茶的冲泡和饮茶方式，也没有较高的要求，具有简便实惠的特点，所以，一直受到人民群众的欢迎。

综上所述，喝茶与品茶，不仅有量的差别，而且有质的区分，更有情和境的要求。

喝茶主要是为了解渴，满足人的生理要求，强调随意，所以饮茶时，重在数量，往往采用大口畅饮快咽的方
式。

而品茶，重在意境，把饮茶看做是一门艺术欣赏，精神的享受，为此，饮茶时要在品字上下工夫，要细细品啜，缓缓体会。

透过观其形，察其色，闻其香，尝其味，使饮茶在美妙的色、香、味、形中，感情得到陶冶和升华，这里解渴一词已显得无关紧要了。

至于吃茶，与江、浙、沪，以及广东一带称饮茶为吃茶不一样，它是指冲泡后的茶汤，或用茶作料后，连汤带茶，甚至和作料一起吃下去。

大概是历史的缘故，这一带百姓，历来有饮茶时，并佐以食料的习惯，故而沿用饮茶为吃茶的称呼。

不过从营养价值的角度保健功能的利用而言，只要茶未受到污染，吃茶优于饮茶，更有益于人体的健康。