苏教版-语文-高一-高中语文《劝学》中的而素材
最新《劝学》中的“而”的用法
《劝学》中的“而”的用法《劝学》这篇文章一共用了16个“而”，现将“而”的用法逐一归类。
“而”的用法主要有七种：第一种：连词，表并列关系。
例句：（1）则知明而行无过矣（2）蟹六跪而二螯第二种：连词，表递进关系。
例句：君子博学而日参省乎己第三种：连词，表转折关系。
例句：（1）青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
（2）臂非加长也，而见者远（3）声非加疾也，而闻者彰（4）假舆马者，非利足也，而致千里（5）假舟楫者，非能水也，而绝江河。
第四种：连词，表因果关系。
例句：积善成德，而神明自得，圣心备焉第五种：连词，表承接关系。
例句：登高而招第六种：连词，表修饰关系。
例句：（1）吾尝终日而思矣（2）吾尝跂而望矣（3）顺风而呼第七种：连词，表假设关系。
例句：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
“而”的七种用法，从根本上说，是“而”前“而”后动词关系的确定，动词的关系决定了“而”的用法，要了解“而”的用法，就是理解动作的关系，这一点至关重要。
说着容易做着难，在具体的辨析过程中，动作关系十分不好把握。
需要进一步分析“而”前后的句子或者词语之间的关系方能准确的判断。
“而”的用法有几种容易混淆，现在做进一步的分析。
难点辨析一：承接关系与修饰关系承接关系表示的是动作的先后顺序，而修饰关系表示的动作的修饰关系。
要想辨析好这两个词语的区别，得区分好“而”前后的两个动作的关系，如果其前的动作和后面的动作没有明显的先后关系，就要考虑前边的动作是否是后面动作发生的状态，这样就是“而”的修饰关系。
例如: “吾尝跂而望矣”中“跂”的意思是“提起脚后跟”，这是一个动作，要区分好“而”前后的动作的关系，才能辨析“而”的用法是表示什么关系。
作者“望”的动作与“跂”的动作是同时进行的。
但是，“跂”是表示“望”的状态，作者并不是提了脚后跟之后就望了，而是用“提着脚后跟”这个状态伴随作者望的动作，因而这里的“而”是表示修饰关系，而不是承接关系。
《劝学》素材挖掘与写作运用
《劝学》素材挖掘与写作运用角度一：自我反省、自我审视能够提高道德修养“人非圣贤，孰能无过。
”过失往往会伴随着人的一生，即自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”博学的君子是通过不断地反省，批判自我而最终成为道德的楷模。
每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评，拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。
角度二：善于借助外物是成功的捷径“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。
“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。
善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
角度三：积累是学习的重要途径集腋成裘，积沙成塔，积累丰富的素材，能写成美妙的华章;积累人生的阅历，能洞悉世间百态。
人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。
积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。
【运用范例】1、早在两千多年前，荀子对终身教育思想就有全面而深刻的理解。
《劝学》开篇就提出：“君子曰：学不可以已。
”现代终身教育理论认为，一个人从出生那一刻起一直到生命终结时都应该不间断地接受教育，通过教育求得自身发展。
荀子说：“学至乎没而后止也。
”荀子的论断，可以说是世界上对终身教育理论的最深刻最独到的见解，反映了现代各国大力提倡的终身教育的实质。
这说明荀子的思想具有超越时空的普遍性，这也是我们可以从荀子教育思想中汲取精华的基础。
2、荀子在《劝学》中告诫我们：“君子生非异也，善假于物也。
”对于“善假于物”，我们可以这样理解：一是善于借助外物之力，达到自己的目的;二是善于通过学习，使物为我用;三是善于发挥人的主观能动性。
“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
《劝学》知识点总结材料
《劝学》知识点总结一、虚词《劝学》（节选）一文中涉及主要文言虚词11个，分别是而、于、之、则、乎、者、所、也、以、其、矣、焉。
1.而（1）连词，表转折，可是，但是。
青，取之于蓝而．青于蓝；冰，水为之而．寒于水。
臂非加长也，而．见者远声非加疾也，而．闻者彰假舆马者，非立足也，而．致千里；假舟楫者，非能水也，而．绝江河。
（2）连词，表并列，而且，并且。
君子博学而．日参省乎己，则知明而．行无过矣。
（3）连词，连接动词和状语。
吾尝终日而．思矣（4）连词，表承接，可译可不译。
吾尝跂而．望矣登高而．招顺风而．呼锲而．舍之锲而．不舍（5）连词，表并列，连接名词性词组蟹六跪而．二螯2.于（1）介词，引进动作、行为的处所，相当于从。
青，取之于．蓝而青于蓝（2）介词，引进比较或区别的对象，用在形容词或形容词词组后面。
青，取之于蓝而青于．蓝。
冰，水为之而寒于．水。
（3）介词，引进动作、行为的对象，不译。
君子生非异也，善假于．物也。
3.之（1）代词，代替人或事物。
青，取之．于蓝而青于蓝；冰，水为之．而寒于水。
輮使之．然也。
锲而舍之．（2）连词，用在定语和中心语之间，取消句子独立性，相当于而。
不如登高之．博见也（3）结构助词，的。
非蛇鳝之．穴无可寄托者（4）词缀，用在时间词的后面，不译。
不如须臾之．所学也。
（5）结构助词，定语后置的标志，不译。
蚓无爪牙之．利，筋骨之．强4.则连词，表因果关系，相当于就。
故木受绳则．直，金就砺则．利。
5.乎介词，相当于于，引进动作、行为的对象。
君子博学而日参省乎．己6.者助词，附在词语或短语之后，组成名词性短语。
不复挺者．，輮使之然也。
登高而招，臂非加长也，而见者．远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者．彰。
假舆马者．，非利足也，而致千里；假舟楫者．，非能水也，而绝江河。
非蛇鳝之穴无可寄托者．，用心躁也。
7.所助词，放在动词前，同动词结合，组成所字结构。
不如须臾之所．学8.也语气助词，用在句末，表肯定，相当于啊、罢了。
从《劝学》看虚词“而”的七种用法
表转折
虚 词 “而” 的 用 法
表递进
表修饰
表顺承
表因果
表假设
表并列
谢 谢 观 看
表修饰 表转折
8、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
表转折
9、假舆马者，非利足也，而致千里。
表转折
10、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
表因果 11、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
表假设
12、锲而舍之，朽木不折，锲而不舍， 金石可镂。
表并列 13、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄 托者，用心躁也。
从《劝学》看虚词“而”的七种用法
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苏教版必修一
董翠红
表转折
1、青，取之于蓝而青于蓝。
表转折
2、冰，水为之而寒于水。
表递进， 而且，并且
3、君子博学而日参省乎己，则，不如须臾之所学也。
表修饰
6、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
表顺承
表转折
7、登高而招，臂非加长也，而见者远。
高中语文-《劝学》2-苏教版必修1
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3．词汇积累 (1) 通假字
①虽有稿暴
（“有”同“又”，又）
②虽有稿暴
（“暴”同“曝”，晒）
③则知明而行无过矣（“知”同“智”，智慧）
④君子生非异也 禀赋） ⑤輮以为轮
（“生”同“性”，资质，
（“輮”同“煣”）
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（2）古今异义 ①君子博学而日参省乎已 (古义：验，检查；今义：参加，加入) ②闻者彰 (古义：用耳听；今义：用鼻嗅) ③而绝江河 (古义：长江；今义：泛指一切江流。) ④不积跬步 (古义：跨两脚为“步”；今义：跨出一脚为“步”) ⑤非鳝之穴无可寄托者 (古义：寄居存身； 今义：①托付；②把抽象的思想感情放在具体人身上
子教学思想的专论，比较全面而系统地论
述了他对教育和学习的一系列观点和主张。
本文是节选原文前四节。
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Guide us Write a new life
生命 指引我们 谱写着新的
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2．《荀子》 《荀子》先秦唯物主义思想的主要代表作之一，相传
为战国时赵国人荀况所著。该书继承了春秋以来的唯物 主义传统，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，内容 比较完整，是集先秦唯物主义之大成的著作。全书共32 篇，其中《天论》、《天制》、《非相》等篇阐述了唯 物主义自然观，提出“天行有常”(万物运动有客观的规 律)、“天地合，万物生”的思想，批判了天命观和迷信 思想；《解蔽》《正名》等篇阐述了唯物主义的认识论 和逻辑思想；《王制》《隆礼》等篇提出了“隆礼重法” 的政治理论；《性恶》《修身》《劝学》等篇阐述了社 会伦理思想和教育思想；《非十二子》则是对先秦诸子 学求思想的批判性的总结。
或事物上。)
《劝学》素材挖掘与写作运用
《劝学》素材挖掘与写作运用《劝学》素材挖掘与写作运用四川省绵竹中学龚志华素材挖掘：【素材清单】《劝学》是荀况的代表作之一。
《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。
文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
【写作素材】1、君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
2、荀子很寂寞，也很无奈，从他那荒凉的陵墓可以看得出来。
在我名不见经传的故乡，竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤，这使我不由得感到自豪，随即又不安起来。
我开始埋怨家乡的父老，我们这片贫瘠的土地上，有如此显赫的人物，我们既没有尽地主之谊，更没有表现出鲁南人的热情豪放。
而是无情地把这位客人抛到荒山野外。
荀子墓位于兰陵镇（曾属峄县）东南两公里处，墓地东邻横山山脉，这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。
荀子墓西邻城南王庄，所谓城，已经不是先生在世时那个曾经辉煌的兰陵城了，如今的兰陵，属于山东省苍山县的一个镇，除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面，已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。
读《劝学》可用写作素材
主题思想
通过阐述学习的意义和作用，强 调了学习对于个人成长和社会发 展的重要性，并提出了许多实用 的学习方法。
写作特点
文章结构严谨，逻辑严密，语言 简练明快，深入浅出地阐述了学 习的道理。
02
《劝学》中的写作素材
勤奋学习
勤奋学习
学习方法
通过不断努力和积累，提高自己的知 识和能力。
采用适合自己的学习方法，提高学习 效率。
《劝学》的实际应用
学术论文写作
学术论文写作需要严谨的逻辑和丰富 的论据支持，而《劝学》中提出的“ 积厚成器”的观点，可以作为学术论 文写作中积累和努力的重要性，鼓励 学者不断积累知识和经验，提高自己 的学术水平。
VS
《劝学》中强调的“学不可以已”的 思想，可以作为学术论文写作中不断 探索和创新的指导思想，鼓励学者不 断开拓新的研究领域，提出新的学术 观点。
丰富语言表达
总结词
详细描述
丰富的语言表达能够使文章更加生动、形象， 吸引读者的注意力。
在《劝学》中，作者运用了大量的修辞手法 和生动的语言来表达思想，使文章更加具有 表现力和感染力。这启示我们在写作时，应 注重语言的运用，通过丰富的语言表达来增 强文章的表现力，使读者更加容易理解和接 受。
注重逻辑结构
总结词
清晰的逻辑结构能够使文章更加有条理，让 读者更容易理解作者的思路。
详细描述
在《劝学》中，作者采用了严密的逻辑结构 ，从学习的意义、方法到实践应用进行了有 条理的阐述。这启示我们在写作时，应注重 文章的逻辑结构，通过合理的组织安排，使 文章更加有条理，让读者能够更好地理解作
者的思路和观点。
05
作品背景
时代背景
战国时期，社会动荡不安，各国 竞争激烈，人们渴望通过学习和 修养来提升自己的素质。
《劝学》
表并列 则知明而行无过矣 蟹六跪而二螯 表因果 积善成德，而神明自得 表假设 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 2． 焉 兼词，于之，从这里 (1)积土成山，风雨兴焉 (2)积水成渊，蛟龙生焉 语气词 (积善成德，而神明自得，圣心备焉
3．之 助词： 定语后置标志，无义 蚓无爪牙之利，筋骨之强 的 非蛇蟮之穴无可寄托者 代词 青，取之于蓝 冰，水为之而寒于水(代“冰”) 輮使之然也 4、于：介词 (1)青，取之于蓝而青于蓝(从；比) (2)善假于物也(介词，表对象，可以不译)
（三）定语后置句 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 （四）省略句
輮以（之，省代词，它）为轮
（五）固定句式 无以：没有用来……的办法。 例句： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
一、虚词 1．而 表修饰
吾尝终日而思矣 顺风而呼 吾尝跂而望矣 登高而招 表转折 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 青，取之于蓝而青于蓝 冰，水为之而寒于水 表递进 君子博学而日参省乎己
三、词类活用 （一）名词的活用 1.名词作状语 ① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天） ② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下） 2.名词作动词 假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游泳） （二）动词的活用 輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
（三）形容词的活用 1.形容词作名词 ① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度） ② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处） ③ 积善成德 （善，形作名 善行）
《劝学》文言知识积累
一、通假字
1.輮以为轮（“輮”同“煣”，以火烘木，使其弯曲） 2.虽有槁暴（“有”同“又”；“暴”通“曝”，晒） 3.知明而行无过（“知”同“智”，智慧） 5.君子生非异也（“生”同“性”，资质、禀赋）
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《劝学》中的“而”
《劝学》（节选）一文中共有16个“而”，弄清它们的用法和意义对研读课文很有帮助，并且“而”是高考必考的12个文言虚词中的重点，所以笔者把《劝学》中的“而”的用法和意义归类如下：
一、连词，表转折，可翻译成“却”“但是”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。
②冰，水为之，而寒于水。
③声非加疾也，而闻者彰。
④非利足也，而致千里。
⑤非能水也，而绝江河。
⑥臂非加长也，而见者远。
二、连词，表递进，可翻译成“而且”“并且”。
①君子博学而日参省乎己
三、连词，表因果，可翻译成“因而”。
①则知明而行无过矣
②积善成德，而神明自得，圣心备焉。
四、连词，表修饰，可翻译成“地”。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
②吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
③登高而招，臂非加长也。
④顺风而呼，声非加疾也。
五、连词，表假设，可翻译成“如果”“假如”。
①锲而舍之，朽木不折。
②锲而不舍，金石可镂
六、连词，表并列，可翻译成“和”“与”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
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