论学校的办学理念

论我校的办学理念
天祝县第一中学张静
办学理念，即学校的教育理想和教育信念。

具体而言，理念，即概念、观点、观念或思想及其价值追求的集合体，理念就是一整套概念体系或概念体系。

办学理念，即学校发展中的一系列教育观念、教育思想及其教育价值所追求的集合体，是学校自主建构起来的学校教育哲学。

办学理念的内核是学生观、教育观、学校观。

从一个合理的、与时俱进的、清晰的办学理念中，我们能够解读出学校所具有并达到的学生观、教育观、学校观、价值观以及教师观的先进程度。

我校高瞻远瞩地提出“诚敬和正”的办学理念。

关于办学理念理解是：“诚”即诚实，不欺或信用，是为人之本，也是修道之基，人与人应以诚相待；“诚”常与“信”相联，和“实”相伴。

诚是根基，信是枝叶，诚与信互为涵养，诚中有信，信中有诚。

只有忠于自己的本质，做到言行一致、表里如一，才能使自己的行为具有稳定性和一贯性，才能最终取得他人的信任。

相反，一个不忠于自己的本性、表里不一的人，就不可能忠实于他人，也就不可能取得他人的信任。

与人交往不自欺，以诚和实为本，才能最终做到人不欺，信于人；有信的人，必言行一致；而言行一致的人，也就是一
个诚实的人。

诚是个人品格，信是社会品格。

诚是以自己的本意去展现自我，信是以别人的规范来约束自我；诚主要立足于个人道德自律，信主要靠社会制度和法律来约束；诚体现的一种个人评价，信体现的是一种社会评价；个人的诚延伸至社会就是信，社会的信反射于个人就是诚；诚是个人境界，信是社会境界。

所以，诚是立人之本，信是立国之本。

“敬”字，标志着教师、学生对各自从事事业的追求。

“敬”有两种含义，一为敬业，二为敬重；诚与敬为友，诚和实相伴。

敬业，对教师来说就是专心事业，教书育人；对学生来说，就是专心学业，乐于助人；敬重，就是师生互敬、尊师爱生、尊敬师长，体现了我国的传统美德，是我们日常行为准则的重要部分。

“敬”还有“自敬”之意，“自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。

”“人若怠慢自己，就会怠慢他人。

现代化是我们的时代主题。

现代化在带来进步的同时，也带来了种种问题。

其中最大的问题在于人们越来越远离精神生活，越来越远离崇高，越来越迷恋于物质生活和感官生活，使人们普遍生活在空洞、孤独与焦虑之中。

这虽然不完全是由教育引起的，却是与教育有关的。

可以说，物质主义和工具理性的教育，扩大了现代化的局限性。

对此，有学者指出，要走出时代困境，教育必须成为精神教育。

就是说，教育应当促使人心理的健康发展，应当不断提升人的道德水准，应当引导人们确定并坚守人的精神信念，应当促进人的
精神发展。

要开展精神教育，必须确立一些基本信念。

有学者将精神教育的基本信念概括为解放儿童、学会生活、追求崇高和完善人格四个方面。

缺乏基本信念，教育就不可能成为精神教育，也就不可能发挥出对时代发展的引导作用。

在当前教育中，学校、教师、家长、学生，普遍重视的是对知识的学习和掌握。

但是，社会发展表明，“知识人”既不利于个体人生幸福，也不利于社会持续发展。

以知识为中心的教育，导致学生与生活世界的分离，出现全面的生活危机。

有学者将这种危机概括为五个方面：一是完美的、高标准的、理想化的教育目标，远离生活世界，理性有余，基础性不足；二是膨胀的“书本世界”的课程，远离儿童的生活世界，导致了学生对人生与社会自主思考的忽视；三是偏重“书本世界”或“科学世界”的教学，学生被淹没在科学知识的海洋里，单一的学习方式导致课堂教学缺乏生命的活力；四是教育中学生生活的物质空间和精神空间狭小，学校不仅没有成为学生的精神家园，相反成为他们的精神牢笼；五是脱离生活的道德灌输和说教式的德育，不能把学生培养成道德生活的主体，难以使学生完成人格的自我建构。

面向未来，我们应当超越培养知识人的教育信条，立足生活世界，理解教育。

在生活世界中，“教育并不是完成知识和技能上某种确定目标，而是形成精神的运动和发展。

”教育，是生活中的教育，是为美好生活的教育。

生活，是引
航教育的远方之灯，也是停泊教育的永恒之岸。

儿童在生活世界之中，教育把生活的历史经验和客观经验融入到学生的个体精神世界之中，把学生的生活经验及其境遇揭示出来，促使学生生活于其中的“物理世界”、“社会世界”和“主观世界”发生互动，从而使学生作为精神的存在不断走向新的可能性，不断在现实生活基础上建构出新的可能生活。

因此，教育应加强课程与生活世界的联系，创造充满生命活力的课堂，构建生活德育，使教育过程成为师生创新生活的过程，使学校成为创新生活的基地。

也就是说，教育应当从知识世界走向生活世界，引导学生以理解生活、享受生活、创造有意义的生活为根本追求。

办学理念是在实践之藤上结出的理性之果。

确立办学理念，应不断丰富自我人生实践和办学实践。

不以实践为基础，办学理念就成为无本之木、无源之水。

第一，人生实践与办学实践是办学理念的重要来源。

马克思指出：“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。

”因此，实践是理念得以成长的土地，具有本体论意义。

越是先进的办学理念。

越是反映了特定时代的人生实践和办学实践的实践成果。

第二，确立办学理念的过程是一个实践过程。

办学理念不是纯粹的主体对客体的认知结果，不是纯粹的知识，不是精神世界中自足的产物。

办学理念的确立，是在实践中认知、情感、意志等多种因素综合作用的结果，
也是一不断探索、不断否定和否定之否定的辩证过程。

第三，指导办学实践是办学理念的最主要功能。

重视办学理念，不是因为心灵的玄想，不是因为理智的好奇，而是源于实践的需要。

正是对办学实践的指导作用显示出办学理念的现实意义。

因此，办学理念源于实践、为了实践，实践对办学理念具有本体论意义。

办学理念是学校文化积淀的结果，既是教育实践的产物，更是思想的结晶。

因此，办学理念的提炼，需要以研究型的学校文化为基础。

我校的办学理念始终坚持“诚敬和正”的教育理念；努力创设科学、文明、团结、奋进的育人环境；将学科课、综合实践活动、课外活动三者有机结合起来。

在教育飞速发展的时期，如何抓住这难得的机遇，让学校再上台阶，实现“跨越式”发展，实现人才资源向人才资本转变的战略，让学校尽快创建成为一所示范性高中，这是摆在我们面前严峻的课题，也是历史赋予我们的特殊使命。

相信本着天祝一中“人一我十、自强不息、不断超越、追求卓越”的一中精神，我们会将一中建设成为一所优秀的省级示范性高中。