湿婆和帕尔瓦蒂之间的所有故事
印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢印度教的毁灭之神：印度三大主神之湿婆简介导语：湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。
据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。
诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。
他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。
他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。
妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。
前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。
湿婆的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等;身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。
传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。
坐骑是一头大白牛。
他的故事散见于各种文献中。
他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。
佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
湿婆居住在凯拉萨山(Mount Kalashi，即中国西藏阿里境内的冈仁波钦神山) ，他的乘骑是公牛南迪(Nandi)，他的神妃是雪山神女帕尔瓦蒂(Parvatī)，又叫乌玛(Umā，光明、美丽)。
生活常识分享。
没有文明不伟大（四）：梵天湿婆毗湿奴“三权分立”的古印度神话
没有文明不伟大（四）：梵天湿婆毗湿奴“三权分立”的古印度神话凡是伟大的文明都有伟大的神话，其中纷繁复杂的印度神话就是世界神话中的一枝奇葩，其产生跟雅利安人侵入印度有关。
大约公元前3000年，印度河流域出现了人类文明，但在公元前2000年前后，一支南迁的雅利安人翻越今阿富汗的兴都库什山脉，从开伯尔山口侵入印度。
公元前约3000年，印度河流域出现了人类文明古印度神话与雅利安人入侵经过无数次战争，这支雅利安人成功从印度河流域进入恒河流域，创造了古印度文明的达罗毗荼人被驱逐，并开始受雅利安人奴役，至此古印度的土著文明被后到的雅利安人文明取代。
所以，如今我们谈及的古印度神话，实际上是雅利安人的神话传说。
古代印度与雅利安人入侵路线示意图由于入侵者和土著民族在种族上的巨大差异，面对身材矮小，皮肤黝黑的土著人，雅利安人首先想到的是通过文化替代、种族隔离等手段，来保证自己民族的独立性，为此创造了吠陀文化和种姓制度。
集大成者的著作，便是初次将印度神话较为系统的整合起来的《吠陀经》，其问世时间正是在雅利安人入主印度之后的公元前1500年至前600年。
入侵南亚的雅利安人与土著达罗毗荼人相貌差距很大。
作为印欧语系诸民族中最为古老的一部文学著作，《吠陀经》中歌颂的众神之首—天帝因陀罗，便是带领雅利安人入侵印度的英雄，死后成为天帝，当然还有水神伐楼那、死神阎摩、风神伐由等司掌自然的主神，成为古印度神话的雏形。
到了吠陀文化后期，婆罗门教（即印度教的前身）产生，出现了《罗摩衍那》和《摩柯婆罗多》两大史诗著作，古印度神话神祗系统达到成熟。
古印度神话中“三权分立”的三大主神：湿婆、梵天、毗湿奴。
古印度神话中“三权分立”的三大主神古印度神话起源于“梵”，虚无缥缈的宇宙精神，它有三种不同的能力：创造、毁灭和守护。
在宇宙混沌的汪洋中，梵的三种能力孕育了三尊天神，分别是创造世界的梵天、毁灭世界的湿婆和保护世界的毗湿奴，他们共同掌握着整个世界的命运。
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆
古今中外的神话故事印度神话中的毁灭之神湿婆湿婆（Shiva），又称濕婆、大濕婆、三眼神或沉默之神，是印度教神话中的主神之一，也是三大主神之一的湿婆三神之一。
湿婆是毁灭之神、变革与重生的象征，同时也是宇宙的守护神和创造之神梵天的摄爱者。
在古今中外的神话故事中，湿婆被描述为一个强大、神秘和复杂的存在。
据印度神话，湿婆是宇宙的创造者和毁灭者。
他手持三叉戟（Trishula），象征宇宙的三个基本力量：创造、维护和毁灭。
湿婆的额上有第三只眼睛，象征着内视和洞察力。
他的头发散乱，象征着他的精神力量。
湿婆的形象多种多样，既可以是令人愉快和平静的时候，也可以是愤怒和破坏的时候。
在古代印度，人们将湿婆视为一个崇高而可敬的神灵，他具有巨大的力量和智慧。
在许多古老的神话中，湿婆以不同的方式介入人类的生活。
在《摩诃婆罗多》中，湿婆扮演着重要的角色。
他是希瓦族（Shivaite）的首领，他们崇拜湿婆为最高神灵。
他与维舍努（Vishnu）和布拉吉（Brahma）一起组成了印度教三大神祇，他们共同负责宇宙的创造、维持和毁灭。
据说，湿婆的形象受到了古代印度哲学家的启发，他们试图揭示宇宙的真相和人类的目的。
湿婆被描绘为一个深思熟虑、慈悲而又强大的神灵，他不仅代表着摧毁邪恶和不道德的力量，也代表着内心的平静和解脱。
许多人崇拜湿婆，希望能够通过祈祷和冥想来获得他的庇佑。
在印度艺术和文学中，湿婆经常以一种美丽而深思熟虑的形象出现。
他被描绘为一个拥有四手的神灵，手持着象征死亡和诗歌的乐器、杖和火焰，同时手上还戴着各种珠宝。
他的身体覆盖着灰尘和脏物，象征着世俗的束缚和欲望的烦恼。
湿婆的配偶是希瓦女神帕尔魯瓦蒂（Parvati），他们的儿子是象征智慧的象头神儿子甘纳（Ganesha）和神箭手卡尔蒂基（Kartikeya）。
湿婆的神话和象征意义在古今中外的文化中得到了广泛的认可和传播。
他被视为创造与毁灭的力量的化身，是宇宙运行的重要支撑。
湿婆的形象和故事不仅吸引了艺术家和作家的灵感，也启发了人们对生死、宇宙和人生意义的深思。
三大主神的传说故事
三大主神的传说故事三大主神的传说故事婆罗门教是外来的雅利安文化和印度西北部的土着文化融合的产物，那么，婆罗门教的三大主神分别是什么?以下是店铺为你整理的关于三大主神的传说故事，欢迎大家阅读。
三大主神的传说故事：毗湿奴印度教保护之神毗湿奴(Vishnu),原来是吠陀太阳神之一,在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡,在宇宙之海上漂浮。
每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始,毗湿奴一觉醒来,从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界,而一劫之末湿婆又毁灭世界。
毗湿奴反复沉睡、苏醒,宇宙不断循环、更新。
在印度教造像中,毗湿奴通常是王者衣冠,肤色绀青,佩戴宝石、圣线和粗大的花环,四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现),坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。
毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔,吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃。
为了拯救世界、人类与诸神,毗湿奴10次化身降凡显圣,十化身包括：1、灵鱼马特斯亚,洪水泛滥时拖曳"方舟",拯救了人类的始祖摩奴;2、神龟库尔马,以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海,使诸神重获不死的甘露;3、野猪瓦拉哈,从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥;4、人狮那罗辛哈,把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片;5、侏儒瓦摩纳,又叫三步神,向魔王巴利要求三步地方,结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间);6、持斧罗摩,为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利;7、罗摩,即印度史诗《罗摩衍那》的主人公,在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下,战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那,夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主;8、克里希纳,马图拉地区的牧神和英雄,也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师;9、佛陀,即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一,而且是诱导人误入歧途的化身,说明佛教在印度本土已走向衰微,被印度教吸收同化);10、白马卡尔基,在世界毁灭前夕,毗湿奴本人将骑着白马持剑而来,重建宇宙秩序。
被尘封的故事湿婆
被尘封的故事湿婆在尘封的古老书籍中，有一段被人遗忘的故事，讲述着关于湿婆（Shiva）的传奇。
湿婆，是印度教三大主神之一，被视为毁灭与再生的神明，他的形象充满神秘与力量，深深地吸引着人们的好奇心。
据传说，湿婆是一个矛盾而多面的神明。
他既是毁灭者，也是再生者。
在印度教神话中，湿婆的形象被描述为一个蓝色皮肤的男子，头上戴着月牙，身披蛇，手持三叉戟。
他的形象既威严又神秘，给人一种无法言喻的震撼。
湿婆的故事中，最为人津津乐道的是他与帕尔瓦蒂（Parvati）的爱情故事。
帕尔瓦蒂是湿婆的妻子，也是印度教中女神的代表之一。
他们之间的爱情故事充满了传奇色彩，让人们为之动容。
据传说，帕尔瓦蒂是一个美丽而坚强的女子，她深爱着湿婆，却常常受到湿婆的冷淡与忽视。
为了得到湿婆的关注，帕尔瓦蒂决定修行，她闭关苦修，忍受着各种艰难险阻，最终得到了湿婆的青睐。
他们之间的爱情故事，让人们见识到了湿婆内心深处的柔情和温暖。
除了爱情故事，湿婆在印度神话中还扮演着毁灭者的角色。
据说，当世界陷入危机之时，湿婆会挥舞手中的三叉戟，毁灭一切邪恶的力量，让世界重获新生。
他的形象既是毁灭者，也是再生者，给人们带来了无尽的遐想和思考。
湿婆的形象深深地影响着印度人民的生活。
在印度，湿婆被视为至高无上的神明，他的形象被塑造成各种形式的雕像和神像，供人们膜拜和敬仰。
湿婆也成为了印度文化中重要的一部分，他的故事被传颂千年，成为了人们心中不朽的传奇。
湿婆的故事，是印度神话中最为精彩的一部分，他的形象充满了神秘和力量，深深地吸引着人们的好奇心。
他的爱情故事和毁灭再生的传奇，让人们感受到了印度神话的无穷魅力，也让人们对生命和宇宙产生了无尽的思考。
湿婆，那个被尘封的故事，如今重新被人们发掘和传颂。
他的形象和故事，将继续在印度神话中流传下去，成为人们心中永恒的传奇。
愿湿婆的故事，永远在人们心中闪耀，让人们感受到生命的神奇与力量。
印度神话之历史性解读湿婆篇
印度神话之历史性解读湿婆篇湿婆，又称濕婆，是印度教中的重要神祇之一。
作为主神梵天的辅神，湿婆被视为宇宙的创造者、维持者和毁灭者，代表着时间与变化的力量。
湿婆在印度神话中扮演着重要角色，被视为智慧、谦卑和毁灭的象征。
本文将对印度神话中湿婆的历史性进行解读。
一、湿婆的起源和身世湿婆被认为是印度教三主神之一，与梵天和毗湿奴合称为“印度教三位一体”。
湿婆以他的不寻常身体特征而闻名，他有三只眼睛，手上戴着一串颈饰，胸前挂着一朵莲花。
湿婆的这些特征代表着他所具有的特殊力量和身份。
据传，湿婆的形象和故事源于印度古代史诗《摩诃婆罗多》中的描写。
在史诗中，湿婆被描述为带着神圣的第三只眼睛，这只眼睛能带来智慧和对世界真相的洞察力。
而他手上戴的颈饰和胸前的莲花象征着他的纯洁、力量和神圣性。
二、湿婆的角色和职责湿婆在印度神话中被赋予了重要的角色和多重职责。
首先，湿婆被看作是宇宙的创造者和毁灭者，他通过自己的舞蹈“梵舞”来创造、保护和摧毁世界。
他的舞姿象征着宇宙的循环和变化，以及生命的起起落落。
其次，湿婆也是印度神话中智慧和学识的象征。
他被视为众神和人类灵感的创造者，代表着智慧、创造和艺术。
湿婆被形容为文艺的守护神，大多数的舞蹈、音乐和戏剧形式都与他有关。
此外，湿婆还是家庭和夫妻关系的象征。
他与妻子帕尔瓦蒂（Parvati）两人形成了印度神话中最伟大的神祇夫妇之一。
他们的结合象征着男女之间的和谐关系，湿婆也被称为家庭和爱情的守护神。
三、湿婆的神话故事湿婆的神话故事丰富多样，其中最为著名的是关于他的儿子甘地（Ganesha）和克里希那（Krishna）的故事。
在这些故事中，湿婆展现了他的神圣智慧和慈悲心。
湿婆和帕尔瓦蒂的儿子甘地被描绘成一个身体肥胖的神祇，他有着大大的象头，代表着智慧和智力。
甘地的形象深受人们喜爱，他被视为智慧、学识和幸福的象征，常常被崇拜和祈求庇佑。
另一个与湿婆有关的故事是与克里希那的关系。
根据神话，当湿婆的第三只眼睛因愤怒而开启时，他发射出的火焰将整个宇宙吞噬。
印度神话浅谈之三毁灭之神——湿婆
印度神话浅谈之三毁灭之神——湿婆印度神话中，湿婆是最有个性，也是最受欢迎的神祗。
他的强与酷，任性与痴情，⽆不让⼈们⼴为传颂！他是个⽭盾的结合体，既善良⼜可怕，既冷漠⼜热情，既是破坏者也是创造者，既是愤怒的复仇者也是慈悲的庇护者，既是理想的居家男⼈，⼜是清⼼寡欲的苦⾏者。
湿婆同时也是时间本⾝，因为时间就是世界万物的征服者，佛经中称他为“⼤⾃在天”。
宗教⽂献中有这样关于湿婆的记载：“并没有谁降⽣了他，他不认可任何主宰。
这个世界上没有什么能统摄他，也没有什么能控制他。
他没有特征可循，尽管他本⾝就是所有特征的造因。
他是驾驭⼀切的⾸要原因，是五种感觉，是内在的灵魂。
”湿婆与毗湿奴就像是神话中的对照组，温和的毗湿奴是⽼好⼈，谁都不得罪；⽽湿婆就不⼀样了，他极有性格，放浪不羁，在诸神中⼜拥有最强的战⽃⼒，发起飙来见神杀神，见佛杀佛，他殴打过很多仙⼈，烧死过爱神，连创世神的脑袋都被他砍了⼀个，⼏次和毗湿奴⼤打出⼿……湿婆还是舞蹈之神，创造了刚柔两种舞蹈，⽆论快乐与悲伤他都会跳舞，美丽的舞姿能让⼈神都为他疯狂。
通常湿婆被描绘为降魔之神，所向⽆敌的他诛杀过众多的魔⿁，⼀箭摧毁了阿修罗的三连城，为了拯救世界，他吞下了搅乳海时产⽣的毁灭世界的毒药，以⾄于脖颈被烧成了青⿊⾊。
湿婆也是众神中最痴情的⼀个，迦梨陀娑的《鸠摩罗的出世》中记载了他和妻⼦雪⼭神⼥前世今⽣、长逾万年的爱情悲歌，谱写了印度神话中最动⼈的诗篇。
传说⼤梵天的⼉⼦达刹的⼥⼉萨蒂对湿婆⼀往情深。
但是达刹却不喜欢湿婆，觉得他⼜孤僻⼜暴躁，连他⽗亲⼤梵天的头都敢砍，总之怎么看他怎么不顺眼。
但是⼥⼉萨蒂却⾮湿婆不嫁，达刹怒了，为⼥⼉举⾏了选婿典礼，所有的甚⾄神祗都请遍了，就是不请湿婆。
达刹命⼥⼉在⾼台上抛下⾦莲花，⽆论哪⼀位神祗，只要接住莲花，就可以成为萨蒂的丈夫。
就在萨蒂绝望的抛下莲花的时候，湿婆突然现⾝，在千钧⼀发的时候接住了莲花。
于是婚礼顺理成章的举⾏了，他们得到了所有神祗的祝福，除了⽼头⼦达刹。
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马
古今中外的神话故事印度神话中的创世之神布拉马布拉马（Brahma）是印度神话中的创世之神，也是印度教三大主神之一。
作为宇宙的创造者，布拉马扮演着重要的角色。
在古今中外的神话故事中，布拉马以各种形态和传说形象出现。
本文将探讨布拉马的起源、特征和神话故事，以展示古今中外不同文化中对创世之神的理解和表述。
布拉马是印度教中三位最重要的神祇之一，另外两位分别是湿婆神（Shiva）和毗湿奴神（Vishnu）。
布拉马从印度教教典《吠陀》中诞生。
根据传说，布拉马原本没有任何形象，他是一个无性的存在，具有无可想象的力量和智慧。
布拉马创造了所有神明、人类和世界。
在整个印度神话中，布拉马被描绘成一个拥有四个头的神明，每一个头象征着一个吠陀，代表着印度神话中的四个时代。
他通常坐在莲花上，穿着白色的衣袍，手持一本吠陀经书和一朵莲花。
布拉马的形象展示了他的智慧和宇宙的创造力。
印度神话中的布拉马也被认为是人类的祖先之一。
传说中，布拉马创造了人类的四个阶层：婆罗门（贤者）、刹帝利（武士）、吠舍（牧师和商人）和苏达拉（劳动者）。
这个划分系统被称为“种姓制度”（Caste System），对印度社会和文化产生了深远影响。
布拉马在印度神话中的故事中扮演着重要的角色。
其中一则著名的故事是布拉马的诞生。
据传，湿婆神的妻子帕尔瓦蒂（Parvati）想要和湿婆一同成为宇宙的创造者，于是她变成了一个非常美丽的女人。
湿婆被她的美貌所吸引，无法控制地爱上了她。
然而，布拉马对于母女俩的计谋感到震惊和愤怒，他用自己的力量创造出一只附着于他的头上的第五只头，来制止湿婆和帕尔瓦蒂的过度亲近。
这一举动造成了布拉马的头部被诅咒，不再被崇拜。
此外，在印度神话中还有许多与布拉马有关的故事和神话。
例如，布拉马在创造世界时使用了自己的头发，创造了众多的万物；他也曾经赐给人类吠陀经书和至高的智慧，帮助人们获得知识和精神成长。
古今中外的神话故事中，创世之神的形象、力量和故事情节各不相同，但都体现了人们对于宇宙和生命的起源的探索和想象。
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湿婆和帕尔瓦蒂之间的所有故事，告诉我下湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思.湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情.莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐, 瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫的荣誉她投火自尽.湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到.作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴的那条跟屁蛇谢沙都会放弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧.莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命.神就是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐的生活.不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折.湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行, 可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来, 开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭.尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门."湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟蹋自己呢?""是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪, 始敢与君决."婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕尔瓦蒂.婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣.有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她."这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?""没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢""那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?""当然是拉克希米了""笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人"于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道, 洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带了回来.毗湿奴则是完全相反的形象.他的真正妻子似乎也只有一个命运女神拉克希米.但他最著名的化身,摩诃婆罗多里的克利希那完全是个超级情圣.在他的青年时期,他就开始用笛子和超凡的神力勾引牧女,使她们离开自己的丈夫和他相会.他和她们跳舞,并且使她们每一个都觉得克利希那在和她跳舞.这样的舞蹈可以持续6个月.王公时期的克利希那一开始似乎收心了,他从堂兄魔鬼悉苏帕拉手里抢来美丽的鲁克米尼公主,并娶她为妻.不想没过多久,他身体留着的情圣的血又开始燃烧.他连续7次以同样的方式打败一个魔鬼,娶一个妻子.这还没完.在打败大魔王那拉卡之后,他接收了魔王抢走的人间与天界的16100个处女.天哪~不知道他和那拉卡有什么区别.光以数量而论,情圣唐磺也得甘拜下风.他讨好妻子的手段比起唐磺也是毫不逊色.他送给鲁克米尼一多因陀罗如意神树上的一朵花.另外一个妻子就吃醋了,"honey,honey,我要整棵如意神树"于是他立即跑去因陀罗的天国,抢了他的神树就跑.真不知道他回去后,鲁克米尼也吃起醋来怎么办.16108个后宫佳丽,幸福?可怜?毗湿奴还有一个化身是罗摩衍那里的罗摩.他最大的恶迹就是在杀死大魔王罗婆那就出妻子悉多后却不相信她的清白.悉多被迫以投身火堆来表明自己的清白.而在证明悉多的清白后.罗摩厚颜无耻地说"darling,我从来没有怀疑过你,刚才只是个小小的考验"想起莎蒂的投火以维护湿婆的荣誉,而湿婆那让全世界痛苦的舞蹈..这个罗摩真该死后连阎摩的地狱都进不去.萨拉斯瓦蒂——爱你在海角在天涯是身穿白衣，双手演奏维纳琴，一手持书，一手持佛珠，坐在莲花上，或者骑着一只象征着纯洁和思辨的白天鹅。
娶她为妻，但这种行为是被《吠陀》（印度教圣典）禁止的乱丶伦行为，因此萨拉斯瓦蒂感到惊惧，想要远远逃开。
天背后，梵天的脊背上仍然有一张脸注视着她。
萨拉斯瓦蒂无奈地飞上天空，然而梵天就在头顶上也长出了一个头。
四面八方，都有灼灼的目光盯着美丽的女神，萨拉斯瓦蒂终于屈服了，她投入了自己父神梵天的怀抱。
面神的形象出现在世上。
梵天这一下挨得真冤枉，随便换其他哪个神话，也不至于被砍掉一个头，难怪他不顾地位大幅度下降也要跳槽到佛教去——不过佛教好像也不支持乱丶伦的，而且砍掉的头无论如何不可能长出来了啊！之痒，大神们七十年七百年之痒总有吧？于是有一天，萨拉斯瓦蒂和梵天闹了大别扭，无论如何不肯和他一起出席众神的祭典，等到梵天去看的时候，她少奶奶不知道是衣服不称心还是首饰不满意，还在那里慢慢腾腾地梳妆，总之一句话：还没好！蒂这样贵为创世神夫人、又结婚了不知多少年的女神，有个宴会就应该提早百儿八十年通知她梳妆打扮才是。
反正结果是，萨拉斯瓦蒂不肯出来，梵天在所有天神和仙人面前非常没有面子，于是大发雷霆，把因陀罗叫过来说：“你到人间去，把你路上遇到的第一个姑娘带回来给我当老婆！”什么落在我身上。
然而不去不行，因陀罗只好往人间飞去，一边飞一边祈祷着不要碰上恐龙。
算他运气好，来到一个湖边，第一眼看到的姑娘就是美丽端庄的牧羊女加耶德丽，就带她回到梵天身边，梵天立刻宣布和她举行婚礼。
这时候，盛妆打扮的萨拉斯瓦蒂出现在祭典现场。
身为正妻的威严被小三儿挑战了，萨拉斯瓦蒂盛怒异常，使用地将失去权力成为俘虏，毗湿奴将转世成为牧童和妻子离散……听得众神一个一个头皮发麻。
女人的妒火是可怕的，女神的妒火，那更是焚遍三界的熊熊烈焰啊……拉克希米——第一眼便注定了生生世世说起吉祥天女，很多人第一个想到的就是《圣传》里长发的公主，前任天帝的女儿，北方将军毗沙门天的妻子。
其实，她是印度神话中守护神毗湿奴（佛教中称为妙毗天）的妻子，和毗沙门天半点关系也没有！吉祥天女原名拉克希米，是印度神话中司掌爱与美的女神，吉祥天女是她在佛教中的称号。
她的出身来历颇为传奇：传说有一次因陀罗得罪了湿婆导致三界枯槁，毗湿奴便令天神们取了珍宝和药草投入乳海搅动以取甘露。
乳海搅动时，首先出现一只香洁牝牛，接着又出现了天女梵琉尼、乐园大香树、月轮等众宝，天医手里托着甘露出现后，乳海里袅袅升起了美丽的女神拉克希米。
从普通海水中升起的女神维纳斯都能成为希腊神话中第一美女，何况拉克希米诞生的乳海，集中了乳液、药草和毗湿奴的种种法宝，又被众神和阿修罗合力搅动了一千年，理所当然的，她的美貌惊动三界。
然而这位美丽的女神却没有给任何神魔追求的机会，一出现，她就倒入毗湿奴怀中，成为了他的妻子，堪称闪电恋爱之最。
虽然众神魔都在场，但是拉克希米毫不犹豫地选择了毗湿奴，我们完全可以猜想：乳海中的法宝，大多带着毗湿奴身上的气息；当拉克希米在乳海中渐渐成形的时候，她第一眼看见的，就是主持搅乳海的毗湿奴；在她袅袅升起，迎接他惊喜的目光时，她已经在海中默默凝视了他一千年……在娶到拉克希米的时候，阿修罗们也抢到了不死甘露，毗湿奴紧急出去救场。
也许是老婆的美貌给他的刺激太大，毗湿奴作了一件非常有创意的事情：他变成了一个超级美女，混入阿修罗群中跳舞，阿修罗们被她的舞姿迷惑，天神趁机拿走了甘露。
天晓得他是怎么想的，是不想老婆去出卖色相，还是想证明比起他老婆吉祥天女，他毗湿奴大神才是三界第一美女？在第丶一夫人们中，吉祥天女拉克希米堪称贤惠温柔第一。
她老公毗湿奴经常化身下凡去做各种各样的好事，或者说，去收拾梵天和湿婆丢下来的各种烂摊子。
而拉克希米每次都是陪着老公下凡：毗湿奴化身为持斧罗摩时，她是达拉尼；毗湿奴化身罗摩时，她是悉多；毗湿奴化身为黑天时，她是鲁格米尼。
或许这也是拉克希米和她老公增进感情的一种方式：毗湿奴的化身和拉克希米的化身之间的爱情，很多都是印度神话上著名的爱情故事啊！拉克希米有时候脾气也会不大好，爱吃干醋。
《梵天往世书》上记载了一个故事：土星神沙尼一心虔礼毗湿奴，而疏于礼敬毗湿奴的太太拉克希米，拉克希米一气之下就诅咒他，让他不管目光看到谁，谁就会死掉。
这口醋吃得相当莫名其妙，难道拉克希米怀疑沙尼和她老公有不正当关系？沙尼被诅咒了以后，整天低眉垂首，谁也不敢看。
然而有一次终于闯下了大祸：湿婆神的妻子帕尔巴蒂喜得贵子，众神祝贺，只有沙尼不敢看孩子一眼。
帕尔巴蒂对拉克希米的诅咒没当回事，硬逼着沙尼看孩子一眼，结果一看之下，孩子果然身首分家。
毗湿奴眼看这祸事是自己的老婆惹出来的，再加上自己身为守护生命的大神，不能不管，就去砍了因陀罗的坐骑大象的头给孩子接上，这孩子后来就是司掌幸运、财富和智慧的象头神。
于是皆大欢喜，只可怜因陀罗的大象无辜受难，睡一觉睡掉了一个头，招谁惹谁了？帕尔瓦蒂——谁用一生换得那一瞥如果有人去百度一下“湿婆的妻子”这个关键字，答案之多恐怕会让他混乱。
萨蒂、雪山神女、黛维、乌玛、帕尔瓦蒂、杜尔迦、迦梨、难近母……再加上一连串读音相似汉字不同的译名，足以让人眼花缭乱。
但是，天地良心，湿婆大神从头到尾只有一个妻子！说到湿婆和他妻子雪山神女，就让人忍不住想起他们之间长达万年的爱情悲歌，迦梨陀娑的《鸠摩罗的出世》中记载的湿婆和雪山神女的故事，堪称印度神话中最感人的爱情故事之一。
很久很久以前，仙人达刹的女儿萨蒂爱上了湿婆，但是达刹不待见这个小伙子，觉得他长得难看，性格又粗暴，而且还背负杀害梵天的罪名（湿婆曾经砍下了梵天的一个头），总之怎么看怎么不顺眼。
但是萨蒂一心爱恋着湿婆，达刹一怒之下，就为女儿举行选婿典礼，让她投出花环来选择自己的丈夫，典礼上遍邀天界众神，却唯独没有邀请湿婆。
（他也不想想，哪个神敢跟破坏神抢老婆，活得不耐烦了？）谁知萨蒂投出花环时，湿婆像任何一个白马王子一样现身在会场上，于是婚礼顺理成章地举行了，众神除了老头子达刹之外，所有人皆大欢喜。
但是湿婆跟达刹的紧张关系一直没有解决，有一次矛盾激化到顶点，达刹组织了一个据说是有史以来规模最大的祭典，把三界里边边角角的仙人都请到了，就是故意不请湿婆。
湿婆只不过付之一笑，并不在意，萨蒂却觉得丢了面子，背着老公去质问父亲，在祭典上吵得不可开交，最终纵身投火自焚。