茶花女与羊脂球

《茶花女》与《羊脂球》中女主人公命运的异同点

及其对现实生活的影响

摘要：茶花女是十九世纪法国作家亚历山大·小仲马的代表作《茶花女》的女主人公，羊脂球是十九世纪法国作家莫泊桑的成名作《羊脂球》的女主人公。《茶花女》以悲为主线，痛斥资本主义制度的黑暗；而在《羊脂球》中，除了悲外，还夹杂着怒等情感讽刺和挖苦了那批上流社会的人物，歌颂了女主任公维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德。茶花女和羊脂球虽同为风尘女子，但都是文学形象中典型的妓女人物代表，都怀着一颗善良的心，拥有高尚的人格。她们虽然生活在不同的年代，但都处在资本主义大的时代背景下，经历了几近相似的悲剧命运：她们都不甘命运的摆布，渴望自由，却都不幸成为命运的玩物。共同的身份，相似的人物形象塑造及命运走向安排使这两个人物形象具有了可供比较性阅读的参照意义。本文将通过作者个人经历、社会背景、人物性格、当时的社会环境差异等方面分析他们悲剧命运的异同点、对现实生活的影响做初步的研究与比较。

关键词：《茶花女》；《羊脂球》；性格；命运

小仲马以一部《茶花女》将十九世纪的巴黎名妓玛格丽特永恒地搁在了世界文学的长廊中，而在《茶花女》出版32年后，莫泊桑的名篇《羊脂球》同样塑造了一个名妓羊脂球。她们虽身处不同的时代，却都是深陷泥淖而灵魂高洁——茶花女，外表骄奢淫逸内心矛盾痛苦，她单纯善良，为爱献身，牺牲自己的幸福，在现实与幸福中挣扎，最后在命运捉弄下落了个凄惨结局，是被凄凉的现实所操纵的人；羊脂球就是从天使队里掉下来的天使，她以德报怨，善良热情，乐于助人，拥有维护民族利益的爱国情操，却遭到上流社会的人物的无情抛弃。

一、悲剧命运的异同

从古至今，都有悲剧的存在，都有悲剧性的因素。在人生的道路上，每个人都会有各种各样悲惨的遭遇，他们会以各种各样的方式来诉说悲剧性的命运。悲剧就是主人公由于坚持正义或积极进取，而与现实环境之间发生的冲突，冲突中

主人公因感性生命遭到摧残和毁灭而成就了精神生命的永恒价值，从而激起悲壮之情使人们的心灵得以净化，精神得以提升。悲剧最能表现矛盾斗争的内在生命运动，从有限的个人窥见那无限的光辉的宇宙苍穹，以个人渺小之力体现出人类的无坚不摧的伟大。

《茶花女》真实生动地描写了巴黎当红妓女玛格丽特与阿尔芒的爱情悲剧。茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘,到巴黎谋生,不幸堕入红楼中，开始了卖笑生涯。她狂欢纵乐,没有积蓄,过着今朝有酒今朝醉的生活，她玩世不恭，游戏人生，并且受到年轻公子阿尔芒的追求，阿芒不顾一切地爱上玛格丽特，并无微不至地关心她，这种真挚的感情打动了玛格丽特，唤起了她对美好爱情的深切向往。但是他们的爱情遭到阿尔芒的父亲的强烈反对，迫使她离开了阿尔芒。阿尔芒不明就里，展开了疯狂的报复，终于使她在贫病交加之中含恨而死，真是“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子魂”。正如茶花女自己所说的“我的心不习惯幸福了，只要活在你心里就好了，活在你心里世界就看不到我了”。在《茶花女》中，我们看到了男女之间的真挚的爱情，他们的真心付出。虽然并没有得到回报，只得到了天各一方的结局。他们之间的爱是真挚的，是纯洁的，虽然他们的结果并不美。但在这过程中，我们领略到了文学中的“真”。作品中洋溢着浓烈的抒情色彩和悲剧气氛，有感人至深的艺术魅力。

《羊脂球》描绘了一八七零年普法战争期间，有一辆法国马车在离开敌战区时，被一名普鲁士军官扣留。军官一定要车上一个绰号叫羊脂球的妓女陪他过夜，否则马车就不能通过。羊脂球出于爱国心断然拒绝，可是和他同车的有身份的乘客为了各自私利，逼她为了大家而牺牲自己，羊脂球出于无奈而作了让步。可当第二天早上马车出发时，那些昨天还苦苦哀求的乘客们却突然换了一副嘴脸，个个疏远她，不屑与她讲话。她觉得自己被这些顾爱名誉的混账东西轻视淹没了，当初他们牺牲她，之后又把她当作一件肮脏的废物扔掉。小说里的人物就是法国社会各阶层人物的真实写照。作品字里行间无处不渗透作者对上层人物思想、心理的深刻的观察，无情的解剖和批判。在《羊脂球》中，一个妓女发自其内心的美就如阳光照射于大地一样的温暖。她的的高贵比任何一个与她在同一个火车上的所谓“绅士”“女士”都高贵。她的身份虽然低贱，但她的灵魂是那样高贵。它让我看到了人性的“美”，这种美并非是外表上的，物质上的，而是内心深处，精神

上的。

茶花女和羊脂球都是当时社会中没有地位，在痛苦边缘挣扎，被黑暗的社会无情抛弃的让人同情的女性。《羊脂球》通过在普法战争时期一个特殊身份女孩的遭遇象我们说明了当时贵族阶层的虚伪以及腐败，是作者现实直接发出的无情的批判。她是一个善良热情，乐于助人，富有正义感和爱国情操的妓女，为了民族尊严奋力反抗敌人，为了大家的安危，牺牲了自己。《茶花女》通过一个歌女遭受背叛而后生病死亡的故事同样也反映了当时社会的腐败黑暗的风气。她纯洁美丽，流入世俗，变得轻浮放纵，狂热任性，当遇到真爱时，为爱情牺牲了自己，这种无条件的爱是的这朵茶花依旧灿烂地绽放着，成为文学史上的一部经典名著流传于世，绽放着独特的艺术魅力。

二、悲剧命运产生的异同

茶花女和羊脂球是不同类型的妓女形象，从妓女生涯走向死亡和不幸具有共同的悲剧命运。他们的命运之所以以悲剧结束，是因为他们的不幸和死亡表现了一定的社会矛盾，体现了一种必然性，他们的人性要求在当时的社会条件下实际上是不可能实现的。他们的悲剧既是社会悲剧也是性格悲剧。

(一)社会悲剧的异同

1. 作者个人的经历

《茶花女》里渗透了小仲马的个人情感经历,但是故事本身又不囿于现实, 带着小仲马个人的想象。它源于生活，经过作者的加工提炼却又高于生活；小说中的女主人公玛格丽特比玛丽·迪普莱西要高出许多。阿尔丰西娜·普莱西就是举世闻名的法国文学名著《茶花女》中的女主人公玛格丽特·戈蒂埃的原型人物，那个动人的、催人泪下的茶花女的爱情故事，就是根据她的经历演化、创作出来的。她生的美轮美奂,却难逃红颜薄命的厄运。在“杂耍剧院”他认识了阿尔丰西娜·普莱西并成为他的情妇，玛丽·迪普莱西是个妓女，她那对富人、权贵的傲慢不羁的态度，给小仲马留下了深刻的印象。他很快成了她的情人，且为她负债累累。1845年，两人之间发生争吵，断绝往来，玛丽找了新的情人。小仲马为了忘却旧情，埋头写作，先后发表了《四个女人和一只鹦鹉的故事》、《青春之罪》等作品。1846年2月，玛丽到伦敦，嫁给德·佩雷戈伯爵，因患肺病，身体虚弱，不得不返回法国治病，1847年2月死于巴黎。在这期间，仲马父子去了西班牙。

小仲马回到马赛才得知这一消息。他回巴黎后用一个月的时间一气写成了《茶花女》。1842年，他离开父亲，独立生活，并走上了文学创作的道路，20岁之前便发表了一些小说和诗歌，24岁那年发表的这部脍炙人口的《茶花女》，使他一举成名，并在法国文学界占有了一席之地。

莫泊桑(Guy de Maupassant 1850年8月5日－1893年7月6日) ：19世纪后半期法国优秀的批判现实主义作家, 他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断，以小见大地概括出生活的真实。莫泊桑童年时父母关系的破裂对他造成的影响是很大的，影响了他一生的创作，是形成莫泊桑在小说创作中存有悲剧情结的原因之一。莫泊桑还亲身经历了普法战争，体验了战争的残酷以及生活的苦难。普法战争爆发时，莫泊桑刚满二十岁。在充满战争狂热的七月，在拿破仑第三为招募“六十万精兵”而掀起的征兵活动的最初日子里，莫泊桑就被征召入伍，于是普法战争也成为日后小说家莫泊桑着力开掘的一个重要的题材。在他的笔下，揭露了法军的腐败无能和普军的惨无人道，讴歌了人民大众抗敌斗争的正气凛然。使莫泊桑一举成名的短篇小说《羊脂球》便是描写的那个战争年代的故事,普法战争爆发，莫泊桑受爱国主义感染，手持猎枪深入密林展开游击活动。《羊脂球》就是在这样的背景下创作的。

2. 社会背景的差异

茶花女玛格丽特所处的法国正是七月王朝统治时期。这是法国资本主义由上升转向没落的时期，占统治地位的是金融资产阶级，他们通过一切卑鄙无耻的手段和途径，榨取社会财富，过着花天酒地、纸醉金迷的享乐生活，而广大劳动人民却过着食不果腹、衣不蔽体的生活，黄金的铜臭味伴随着资产阶级腐化淫乱的生活方式，充斥着整个社会，败坏了整个社会。这时候的法国已经取消了封建的人身依附关系，宪法明文规定人人享有平等自由的天赋人权。尽管如此，法国还是存在上等人、下等人的等级观念，对于处于社会底层的妓女同样轻视，但从形式上看，妓女的人身还是自由的，在发达的资本主义社会，是虚伪的道德以及失业、饥饿使得她们“自愿”接受贵族资产阶级的玩弄和蹂躏。所以玛格丽特沦落为妓女以致死亡，完全是资本主义私有制的产物的。原本一个“纯洁无暇”的农村姑娘，但是因为家庭的贫困，迫使她来到浮华的大都会巴黎，靠着自己的美貌和青春，卖笑求生，日渐成为资产阶级上流社会的玩物。所以玛格丽特对于自己的处

境，深有感触地说：“我们这种人，一天换不到情人的欢笑，一天讨不住他们的虚荣，他们就抛弃了我们。”“我们再不是我们自己的了，我们再也不是活生物，只是死东西罢了。”表面上看来过着锦衣美食的奢侈生活，实际上却像野狗似的乞讨为生，强颜欢笑地过着毫无保障的日子。千百万出身下层，本性善良的妇女，被迫卖淫为生，正清楚地说明了资本主义社会了剥削压迫之深重，而资产阶级公子哥儿们对于她们的践踏，又恰恰表明了资产阶级的荒淫无耻和道德败坏。归根到底：茶花女的悲剧是荒淫腐败的资本主义社会的产物。

羊脂球处于拿破仑三世统治的法兰西第二帝国，当时正值普法战争。第二帝国经历了由专制统治向自由主义、议会政治演变的过程。是一个大资产阶级专政的国家，代表最反动最富有侵略性的一小撮银行家、高利贷者和大地主构成的金融贵族、军火工业家的利益。对内进行残酷镇压，对外进行疯狂侵略。当时，国内投机倒把盛行，贪污舞弊成风，上流社会过着骄奢淫逸、醉生梦死的生活，普通市民庸庸碌碌、得过且过，广大农村则仍在愚昧和贫困中挣扎。因此像羊脂球这样的下层人民的不幸和牺牲是当时法国政府腐败的结果。虽然我们不能清楚地了解羊脂球是如何才沦为妓女的详细过程，但是我们可以明确地认识羊脂球是因为抗拒普鲁士士兵的蹂躏时拼死反抗，未免遭逮捕而不得已外出躲避的。同车的商人、贵族、厂长兼议员、修女及民主党人士等是法国统治阶级的代表，是所谓的上流社会人物，在强敌压境、国家危急的严重时刻，首先考虑的不是国家的前途，民族的尊严，而是个人的安危和金钱上的得失。这些无疑揭示了资本主义下的丑恶肮脏的灵魂。他们虚伪的面具下藏的都是腐朽的内脏和污秽的思想。然而一个社会地位低下的妓女，却有着维护民族利益的爱国情操和善良热情，乐于助人的高尚品德，为了全车人的安危舍己为人，表现出强烈的爱国气节和民族尊严。

《羊脂球》和《茶花女》都是直接的反映了当时社会的黑暗，都是悲伤的典型题材，整部小说蕴含着悲伤的气氛，都表现出了女性在当时社会中没有地位，痛苦挣扎，让读者不免心生同情，痛恨当时腐败的社会。《茶花女》和《羊脂球》的社会背景也有些不同，《羊脂球》穿插了战争和爱国等因素，我们可以从中看出资本主义社会的人情冷暖。只有金钱和地位才是重要和永恒的。

3. 社会环境变化的差异

《茶花女》中的玛格丽特原来是个贫苦的乡下姑娘，来到巴黎后，开始了卖

笑生涯。由于生得花容月貌，巴黎的贵族公子争相追逐，成了红极一时的“社交明星”。富家青年真诚的爱她,引起她对爱情生活的向往。但是阿尔芒的父亲反对这门婚事,迫使她离开了阿尔芒,阿尔芒不明真相,寻机羞辱她,终于使她在贫病交加之中含恨而死。她肆意喝酒，纵情逸乐，然而不可否认，她依旧有一颗纯洁的心：蔑视金钱、乐于助人，为追求美好的爱情在所不惜；为了别人的幸福，宁愿自己痛苦，以致心力交瘁。也许，玛格丽特根本就不属于那个年代，她是独特的。她被迫走上一条被人唾弃的道路，心却始终追随着圣洁。在那个金钱至上、肉欲横飞的年代，她不得不以此来维持自己的生计。可是，她也应该有属于自己的权利！爱的权利！但那个年代禁锢了她，使她再也无法逃脱那一个牢笼——金钱，权力，虚伪的牢笼。玛格丽特就好像一直被束缚了的金丝雀，即使打开了鸟笼，她最终还是会淹没在社会的舆论，别人不平等的眼光和唾弃声中。世界上最难做到的不是任何一次的成功，而是始终追随自己的心，追随着纯洁与美丽。

高尚是追求者的墓志铭，因而爱情是不完整的。

《羊脂球》中主人公羊脂球是一位生活在社会最底层、受人歧视的妓女。她出于一个普通百姓的义愤，普法战争时期，差点杀死了一名普鲁士士兵而无从在本土继续生存下去。于是走上了逃亡之路。与她同行的是一群“体面的人”——贵族、商人、议员、修女。马车因风雪而耽误了行程，在饥饿面前，羊脂球表现出了心无城府，善良热心的天然本性，毫不犹豫地将自己用作三月旅途之用的食物奉献出来，帮助其它旅客渡过难关，而那些所谓高贵的人毫不客气地瓜分了她所有的食物却毫不担心这“肮脏”的食品会玷污他们“干净”的肠胃，忘却了对羊脂球的公然污辱和伤害。当普鲁士军官以过境为要挟提出要羊脂球陪自己过夜时，她毫不犹豫、无所畏惧地予以拒绝。为了脱身，这些虚伪的上层人士，在敌人面前丧失了人格，用“种种”伟大的借口不露声色地试图说服羊脂球“献身报国”。美丽动听的“爱国主义”论调迷惑了天真善良的姑娘，为了旅伴，羊脂球出卖了自己的肉体；为了一已之利“体面的人”出卖了自己的同胞，出卖了祖国的尊严，鲜明的对照，映称出他们虚情假意。在这些所谓的绅士、淑女们心中，其实隐藏着一种不可告人的念头：爱国主义原来只是爱自己，暴露出他们的自私、虚伪、卑劣下流的丑恶嘴脸。只要为了自己的利益，什么爱国，什么贞节统统可以抛弃，包括出卖自己的灵魂。卑微的妓女反而比有权有势的贵族，比腰缠万贯的资本家，比整

日祈祷的修女来得更坚强，更高贵，也更为纯洁。马车又踏上了旅途，车上的羊脂球再也平静不下来了，没有人理睬她。当饥饿又一次来临时，这一次轮到羊脂球挨饿了，没有一个人理她。在敌人面前不曾流泪的羊脂球在这些自己曾帮助过的同胞面前流下了屈辱的泪水……战争，带来的不仅是死亡和血腥的残酷，它还毫不留情地撕去了那些资本主义社会中上层社会人物蒙在表面假仁假义的面纱、暴露出他们真正邪恶的灵魂本质。莫泊桑将两位省议员、贵族、资本家、宗教界的代表、政治投机分子和社会下层的妓女安排在一辆马车上,在法国危亡的紧要关头这一特殊环境里,让每个人通过自己的“表演”来展现他们的灵魂,揭示出法国政界和贵族、资产阶级对敌人的妥协,对金钱的贪婪,对同伴的卑鄙、自私,也表现了宗教界的虚伪、阴险和政治投机分子的丑恶嘴脸。这就从深层次上揭示了羊脂球自我牺牲后又遭鄙视的悲剧的社会根源。也正是这样的环境,才突显出羊脂球的爱国情感的忠诚、民族气节的高尚、自我牺牲的无私精神。

（二）性格悲剧的异同

瑞士著名心理学家荣格说：“性格决定命运，性格改变人生。”性格好比是水泥柱子中的钢筋铁骨，伟大的灵魂毕竟是少数，但成就伟大事业的性格要素很简单──需要耐心、理性、冷静。不同的性格有着不同的命运。对这两位女主人公悲剧命运的研究中，许多人往往将批判的矛头直指向腐败的资本主义和等级制度。毋庸置疑，以阿尔芒之父和同车的所谓的上流社会为代表的道德观念，传统的偏见的确酿成了女主人公悲剧命运。然而，在这个问题的探究中，我们不应该忽略这样一个事实，那就是——尽管茶花女与羊脂球的牺牲都遭遇了来自外在的、社会的、他人的阻力，但这些并没有成为导致他们不幸乃至死亡这一悲剧结局的最直接因素。换言之，外在的一切并没有直接将她们置于死地，究其实，应该说是她们自己主动放弃了自由，生存和尊严的机会并最终选择牺牲，这悲剧性的人生结局事实上是她们经过理性思考之后的一种自主性选择。这种自主性选择取决于她们的性格。性格决定命运，如果说社会环境是导致悲剧命运的外在因素，那么性格则是内在因素，纯朴，善良，正直，为他人着想的性格是导致她们悲惨命运的根本原因。下面将主要从两方面揭示性格异同所造成的悲剧。

1. 人生态度

茶花女在放荡之中有忠贞，任性之中有善良。她是一位沉醉于纸醉金迷，车

马生活的名妓。她容貌倾国倾城，性情轻佻豪放，她也有着普通妓女的特点：对金钱与情欲的追求。她惯于挥霍，狂喝滥饮，性情轻浮而近乎放荡。她在放荡之中有无奈，任性之中有空虚。她逃避痛苦，甚至在这种现实当中，使她不相信爱，不相信人。她抱怨道：“看到这些人老是来向我提这种要求，我实在是受不了”。直到她遇到了阿尔芒，成为阿尔芒的情人，为了应付每年十万法郎的巨额话费，她仍然不得不强装欢笑接待其他情人，生活放纵但却为爱付出，对爱执着却又甘于牺牲，她的内心比羊脂球更为痛苦。在玛格丽特看来，像她们这种烟花女子，是不会有幸福的，她们的命运都是一样的，就是卑微地死去。在生活中看不到希望的玛格丽特，唯一可以选择的道路就是狂欢纵乐。连作者也满怀同情的说：“可怜的姑娘在放荡、酗酒和失眠中逃避生活的现实。”幸福背后的痛苦，的确给人不少震撼。

羊脂球她是一位非常善良的姑娘，富有同情心和宽容精神。在马车上，她的身份，不但遭到同车那些“体面人”的蔑视——当大家都认出她的时候，那些正派女人便交头接耳起来，“娼妓”“国家的耻辱”之类的低语；包括她自己都为自己的身份卑微羞愧不已。旅途中，她还不顾后果地拿出自己的食物，用一道谦卑的话语邀请他们。从对她的描述中，我们可以知道她是怕遭逮捕才被迫外出躲避的，不像其他几位：一个是为了躲避战争灾难，一个是为了转移财产，另一个是为了发国难财而出走的。而且羊脂球的离开也是有准备的——她带着赶路的食物。从中可以看出她是个心思细密之人。此外，她又是一个带着强烈爱国情感之人。因为在她看来，委身于自己民族的敌人，便意味着对祖国的背叛。处于社会最底层的妓女羊脂球,有着高于上流社会人物和宗教界人士的高尚气节。在同车的贵族和资产阶级面前, 她表现出不卑不亢,能保持独立的人格。在侵略者面前,她也能显示出“严肃高傲”的气概,这是其他人难以做到的。

2. 反抗精神

茶花女的忍辱负重的牺牲精神有余，坚决反抗的斗争精神不足。茶花女对于形形色色的人的反抗，只局限于搜刮他们的钱财，这实在不能不说太悲哀了。她能摆脱公爵、伯爵和纨绔子弟的控制和威胁，坚决卖去一切奢侈品而和阿尔芒隐居乡下，这是她反抗精神的表现。但是茶花女心肠带软，过于舍己为人，对于门第等级观念又太忍让屈从，以至在跳出火坑之后重又折回，最后，用慢性自杀

的方式含恨而死，这是一种无力的反抗。这种懦弱性格只能引人怜悯，却缺乏刚烈坚强来进行抗争，令人悲叹。尽管如此，玛格丽特虽夜以继日地厮混在风月场里，但在她的身上，来自下层人民的淳朴善良的精神光辉，对美好人生的真挚信念，始终未被泯没。她的坚韧,她的忍耐,令人感动。

与茶花女相比，羊脂球显得拥有坚决反抗的斗争精神，但还是摆脱不了人性软弱的方面——妥协和牺牲。她可以抗拒普鲁士士兵的蹂躏，拼死反抗，几乎掐断了那人的脖子；面对民主党人高尼岱的求欢，她也拒绝了；此外她又一次坚持拒绝普鲁士军官逼她“过夜”的无理要求。但是，在所有人旁敲侧击地循循诱导下，她最终还是让步了，为了他人的安全离开，她出卖了自己。这里，她的妥协却征服了反抗。最后在别人的冷漠中，她像一件肮脏无用的东西一样被抛弃。

她们的结局是多么地相似——被这个黑暗的社会无情地抛弃，她们都是被侮辱受损害的善良女性，想逃出火坑，却终于没有能够逃脱毁灭的命运。这说明在资本主义专治统治下，下层妇女都有同样悲惨的命运。

三、理想追求的异同

茶花女虽然不幸落入红尘，染上了随意挥霍金钱的恶习，疯狂地寻欢作乐麻痹自己，忘却自己的行径，但是内心却始终厌恶极了这种空虚，伪装的生活。她在一个荆棘丛生的沼泽里挣扎，渴望着真正的爱情，纯洁的爱情，一切善良美好的东西。终于她遇到了阿尔芒，那个善良，会为别人的病痛而掉眼泪的人，她追求到了她梦寐以求的爱情。但是世俗的道德观念再一次撕碎了她的美梦，揭开了她的伤疤。现实社会的虚伪，金钱，权力再一次把她推入茫茫无边的灾难之中。她为了爱人的前途及爱人家族的荣誉和尊严，独自承受着阿尔芒的报复和侮辱，最终含恨而终。

她依旧有一颗纯洁的心：蔑视金钱、乐于助人，为追求美好的爱情在所不惜；为了别人的幸福，宁愿自己痛苦，以致心力交瘁。她就像沙漠中一只茶花，只要有水，就能成为一颗璀璨的明珠，而男主人翁阿尔芒就充当了这滴水，他用自己的忠诚与坦率打开了这位姑娘的心扉，让她受伤的心灵得以愈合，麻痹的思想开始觉醒。真正的美，只有去挖掘，才能实现。才能感到它真正的存在价值，才能深深打动人们的心，玛格利特的美，不仅在于她的美貌与身材，更在于她对美好人性的追求与心灵的纯洁，她为爱情的付出是巨大的，是不惜一切的，她同样

的是忠诚，纯朴，善良和正直打动了每位读者的心。

羊脂球她追求的则是与茶花女截然不同的理想和目标。首先，普法战争爆发后,法兰西战败。当鲁昂城被德国占领后,她出于爱国热情, 几乎掐死了一个进驻她家的普鲁士士兵。由于不愿与侵略者住在一个屋檐下，她出走了。在字多特镇的普鲁士人面前，她力求保持自己的尊严；从马车上下来是“显出严肃高傲的气概”，因为她意识到“在这种场合下，每个人多多少少代表着自己的祖国”。她拒绝民主党人高尼岱的求欢，愤慨并坚决拒绝普鲁士军官提出的无理要求。在她身上，体现了一个普通法国人的爱国热情和民族气节。在国家遭受强敌侵略，民族面临生死存亡的关键时刻，每一个人都应表现出同仇敌忾的爱国主义精神。一个处于社会最底层、受人歧视的妓女的英勇反抗精神与与同一辆逃离敌占区的驿车上的九个上流社会的人士的懦弱妥协，自私精神形成了鲜明的对比。世俗世界里被认为最没有廉耻的妓女，却是驿车上唯一一个因与普鲁士侵略者战斗而不得不离开敌占区的人，这本身就使得那些在世俗世界里被认为是最为高贵、最令人尊重的贵族、资本家、教会人士和反对党人黯然失色。她为了同车的人及众多的法国士兵，她作了自我牺牲。可见，她的屈从，也是基于爱国深情的。可悲的是，同车的人却对她弃如敝履，不屑一顾。

可以说，茶花女对爱情幸福的追求，是对个性自由和独立的追求，对美好爱情的向往，体现了对这个社会的深恶痛绝。羊脂球追求的是一种民族大义，是对侵略者的憎恨，对祖国的执着爱恋。尽管两人都是悲剧命运，但她们的追求精神是永恒的。

四、对悲剧命运的深思及对现实生活的影响

1. 对悲剧命运的深思

茶花女本是贫穷纯朴的农村姑娘，到巴黎谋生，不幸堕入风尘中。羊脂球拥有一颗纯朴、善良、正直的心灵，为了国家和他人的利益，出卖了自己的肉体和灵魂。她们都不甘命运的摆布，却都不幸成为命运的玩物。真是可怜一片无暇玉，误入风尘花柳中！这就是悲剧！鲁迅说：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。不同的是茶花女只是在毁灭里偶然邂逅了爱情，羊脂球在毁灭中坚守民族大义。

茶花女与羊脂球生活在同样肮脏的环境中，遭受到同样非人的待遇。可是她们始终保持着“只有香如故”的心灵和美好的人生理想。在她们被玩弄的躯体里，

始终深藏着“不教泥淖陷渠沟”的灵魂。茶花女虽出身卑贱，但却能坚决地拒绝“用不着对她讲礼貌”的诸多男人的纠缠，显示了她高尚的自尊；当普鲁士军官向羊脂球提出“过夜”的要求时，气愤地毅然拒绝，成全了她的自尊。

茶花女与阿尔芒，也确曾有过一段短暂的“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”的浪漫生活。然而她所钟爱的男子，最终误解了。问世间情为何物，直教人生死相许。她因情而生、因情而死。茶花女死于怨，怨的是“风刀霜剑严相逼”的恶势力。羊脂球为了捍卫国家尊严被迫出逃，原本以为可以摆脱不幸的命运，但是残酷无情的现实又把她推入火坑。她愤慨，她悲哀，她哭泣，她恨的是同车人的麻木不仁，恨的是这世态炎凉。

茶花女最终选择为爱情牺牲自己。她是在遭心上人误解后痛不欲生抑郁而终，表现了她柔情似水的品性。阿尔芒是不是后悔了呢？他悔的是“除了他的侮辱是他始终爱她的证据外他还给她什么”？羊脂球为了同伴和自己的国人出卖自己。她是在同车人牺牲了她，又把她当做一件肮脏的废物似的扔掉而愤怒呜咽的，表现了她坚强委屈的个性。他们会忏悔吗，在这些顾爱名誉的人面前，结局早已注定——没有人望她，没有人惦记她。

所谓自古“红颜多薄命,恹恹无语对东风”，或许因为她们的灵魂太高洁的缘故,她们不能也不愿与浑浊势力同流合污。因此, 茶花女与羊脂球最终都以她们年轻美丽的生命为代价,维护了自己的尊严。

茶花女和羊脂球是世界文学画廊中两个经典的女性形象，她们共有的肮脏职业与高尚心灵，下贱身份与聪明才智，屈辱地位与坚强人格，执着的美好追求与勇决的自我毁灭，形成一系列的巨大发差，震撼人心地控诉了罪恶社会，留给人们无尽的遗憾和惆怅。

2. 对现实生活的影响

在一定程度上，名著是作者根据当时社会背景，通过一定的描写反映社会现象和本质的著作，具有深刻的现实意义，对人们的信念和思想产生影响,对当时阶段社会问题针砭时弊，进而引起大多数人共鸣. “诱惑”一词，出自《淮南子》，“诱”乃诱导的意思，“惑”则是给人以假象之意.诱惑就是要诱导别人离开自己的思维方式与行动准则，步入歧途或是按照他人的思维方式与行动准则做人做事.《茶花女》、《羊脂球》中两位女主人公在19世纪物欲横流的资本主义社会面对纷纷

而来的诱惑，砰然心动，抵制不住诱惑，最终被黑暗的社会同化.茶花女与羊脂球的悲剧根源都是是她们本性善良,不向命运低头的性格，同时，一定的社会悲剧反映一定的社会现实。她们的悲剧也揭示了社会的腐败和黑暗,她们的命运值得同情,更值得我们认真的思索,她们被逼上绝路,是社会的罪过,她们的死更是对黑暗社会的一个反抗。她们在社会面前是弱小的,自身的思想也有脆弱的一面,难以逃出世俗观念的羁绊,但是,无论是失身时很少设防人之心,还是传统观念对她

们的束缚,都不能否定她们优良的本性,这就决定了她们的悲剧是美丽的,悲剧更

呈现了她们的鲜艳无比,这种美更衬托出社会和世俗的黑暗与邪恶,茶花女对爱情的追求,对真挚诚恳的向往,对自身人格解放的渴求, 羊脂球追求的民族大义，对侵略者的憎恨，对祖国的执着爱恋；它们激励了一代又一代的有识女性,更为后来的女性解放运动提供了极大的精神鼓舞。

神话的延续，一定是书中的财富让每一代的读者都产生了共感。而我觉得，茶花女神话的耀点，就是它始终围绕着一个永恒的命题：爱是否需要条件？

爱是否需要条件，自古以来人们都在不休地探讨中。有人认为应爱是无条件的，而又有人认为爱需要以条件作为筹码。于是他们亲身探讨，或是从他人身上汲取经验，然后得到甜蜜，之后受伤，再甜蜜，再受伤，就这样反复无休止地使自己身心疲惫。《茶花女》正是切中这一爱情命题，在这道爱情是非题中做了亲身的探讨。

玛格丽特是让上流社会男士垂涎欲滴的尤物，然而她的爱情是建立在金钱，名誉，地位的基础上。除了这一条件外，她觉得其他的一切都是不可靠的。当然，她的这种爱情是不真实的。直当她遇到了阿芒，并爱上阿芒后，她有无条件地为阿芒抛弃了一切荣华富贵，甚至还选择了与阿芒到乡村享受质朴的生活，当他们的生活变得拮据时，玛格丽特又将精神条件转换为现实条件，极力反对阿芒为了她而为了让她过上豪华生活的一切提议，“别让我再去过我从前那种迫不得已的生活吧。”在辩白中的最后呐喊，她向阿芒提出了爱她的唯一条件：让她摈弃以前的卑贱生活，挽救现在的幸福生活。后来，阿芒的父亲让玛格丽特为了阿芒的前途放弃阿芒，玛格丽特无条件地答应了阿芒父亲的要求，并承诺会让阿芒恨自己。整一个故事都在是与非的选择题中徘徊，虽然最后读者未必能在小说中找到正确的答案，然而女主人公玛格丽特的每一次选择，都会引起我们心灵的自问：

如果我是玛格丽特，我该怎么做呢？

有人说玛格丽特伟大，有人说她懦弱，当我们处在她所在的社会仔细想想，是伟大还是懦弱已经不再重要，重要的是她在每一次抉择时，都作出了一个高尚爱情应该有的决定：对方是一切。《茶花女》的故事并没有对人们的疑惑做出了肯定的回答，但是它告诉了人们一点，无条件地爱，有条件地被爱，或许会让爱更高尚。《茶花女》的故事模式在我们现代社会已经看的太多了。现代社会中，面对爱情抉择时，我们应有茶花女对爱的忠诚，对方是一切，无条件的为爱付出，要爱的高尚。因为爱情不是电影,电影只要有环节失衡,导演一句话就可以从头再来,爱情不行,曲终人散,该了就了。我们要珍惜每次爱的机会。花的绽放，因为她爱得高尚。

羊脂球这一人物形象的塑造，有着深刻的现实意义。《羊脂球》揭示了当时生活虚伪并向世界呼唤新生的一把利刀。羊脂球的形象塑造，有力的讽刺了社会上层人物的虚伪无耻。在敌人入侵时，作者选取了9个典型的代表着社会上各个阶层的人物加之羊脂球的妓女形象进行描写，进行了深刻的对比。羊脂球虽然沦为妓女，无可否认，她身上沾染了某些坏的风气，但这样的一个女人，她身上所具有的善良，爱国品格，比起那些所谓在社会上有头有面的资产阶级太太老爷们，不知道高出多少倍。车上有3对夫妇，他们代表着资产阶级的上层人物形象，这群人为了自身的利益，居然出卖自己的同胞，出卖自己的祖国，千方百计的劝服羊脂球就范，真是无耻到极点。羊脂球就是从天使队里掉下来的天使，虽然难免受到这可怕世道的摆步但始终拥有一颗善良的心，是个妓女却有那样崇高的气节还民族感，远要比那些外表正直内里猥琐，思想肮脏装模作样是特长的小人强上一百倍！在面对诱惑时，《羊脂球》中不同的人物采取不同的态度。那些所谓的上层人物为了自己的利益，露出丑恶的嘴脸。善良的妓女羊脂球为了大家，为了国家，出卖自己的肉体。

在红尘万丈、物欲横流的世俗社会里，面对诱惑，谁都免不了怦然心动，特别是面对漂亮女色的诱惑。面对诱惑，虽怦然心动，但却能用自己的意志战胜诱惑，这样的人，仍不失为大丈夫、伟男子。无论什么诱惑，表面上总是一样的楚楚动人，含情脉脉；而掩藏在面纱下的真面目却是美丑各异，善恶分明。面对诱惑，既不能不分好歹一概拒之门外，也不能糊里糊涂全都拥抱入怀。面对诱

惑，首先要取出照妖镜，睁大火眼金睛，认清它的真面目；然后以理智为弓，以意志为弦，奏响无愧于心无愧于人的生命的旋律。面对诱惑，手里要拿稳，心里也要拿稳！面对诱惑，既应有所取又应有所舍，既应有所投入又应有所自持，既应有所热忱又应有所节制，从而能在诱惑的包围之中，头脑清醒，心态平衡，行为规范.！

参考文献:

1.外国名著《茶花女》,1982年,外国文学出版社出版,小仲马著, 王振孙译, 32

开,263页.

2.外国名著《羊脂球》1988年,译林出版社, ,莫泊桑著.

3.《外国文学研究》-2002年1期-106-106页

4.外国文学研究【作者】刘洪涛【原刊期号】200302【分类号】J1

5.《淮南子》作者: 戴黍出版社: 中山大学出版社译者: 丛书名: 出版日

期:2005-1-1

修改意见：

1. 摘要要用简要的语言对论文的内容作概述，字数控制在100字以内。

2. 对论文内容进行精简，突出重点，修改后的字数为7000左右。

3. 在论文中对引用他人的观点作说明，即标明来自何处，参照丽水学院学报

的格式要求。

4. 参考文献列出的格式也参照丽水学院学报的格式要求。