周国平人生哲思录
周国平人生哲思录读后感
周国平人生哲思录读后感《周国平人生哲思录》是一本充满智慧和思想的书籍，作者通过自己的人生经历和对人生的思考，为读者呈现了一幅关于人生的哲学画卷。
在阅读这本书的过程中，我深受启发，对人生有了更深刻的认识和理解。
首先，书中提到了“知行合一”的观念。
作者认为，人生最重要的是要将所知与所行相结合，即要将知识转化为行动。
这让我想起了自己曾经在学校学到的知识，却没有将其运用到生活中的经历。
我意识到，知识只有在实践中才能得到真正的价值，只有将所学应用于生活中，才能让自己的人生变得更加充实和有意义。
其次，书中还提到了“心灵的力量”。
作者认为，心灵的力量是非常强大的，它可以影响一个人的思想和行为，甚至可以改变一个人的命运。
我深有感触地体会到了这一点。
在生活中，我们经常会遇到各种困难和挑战，而这时候，正是心灵的力量可以支撑我们走过艰难的时刻。
只有保持积极的心态，才能战胜困难，迎接人生的挑战。
另外，书中还强调了“慈悲与宽容”的重要性。
作者认为，慈悲和宽容是人生中最重要的品质之一，它们可以让我们与他人和谐相处，也可以让我们的心灵变得更加纯净和美好。
在读完这部书之后，我深深地感受到了慈悲与宽容的力量。
在与他人相处的过程中，我学会了更加包容和理解他人，也学会了在面对他人的错误时给予宽容和原谅。
最后，书中还提到了“感恩”的重要性。
作者认为，感恩是一种美德，它可以让我们更加珍惜所拥有的一切，也可以让我们更加懂得珍惜他人对我们的帮助和关爱。
在读完这本书之后，我更加深刻地明白了感恩的意义。
我学会了感恩生活中的点滴幸福，也学会了感恩他人对我的帮助和支持。
只有心存感恩，我们才能更加快乐地生活。
总的来说，《周国平人生哲思录》是一本充满智慧和思想的书籍，它为我们呈现了一幅关于人生的哲学画卷。
通过阅读这本书，我深受启发，对人生有了更深刻的认识和理解。
我相信，只有将书中的智慧和思想融入到自己的生活中，才能让自己的人生变得更加充实和有意义。
感谢周国平先生带给我们的智慧与启迪！。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录1、年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
2、初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。
因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
3、怀疑来自过分认真。
4、女人总是把大道理扯成小事情，男人总是把小事情扯成大道理。
5、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
6、人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
7、男人是被逻辑的引线放逐的风筝，他在风中飘摇，向天空奋飞，直到精疲力尽，逻辑的引线断了，终于坠落在地面，回到女人的怀抱。
8、对孩子的爱是一种自私的无私，一种不为公的舍己。
这种骨肉之情若陷于盲目，真可以使你为孩子牺牲一切，包括你自己，包括天下。
9、在这个世界上，每人都有自己的伤心事，不该再为一个陌生人流泪。
10、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
11、有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人们，这样对己对人都不会太苛求了。
12、一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。
小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。
13、人生任何美好的享受都有赖于一颗澄明的心，当一颗心在低劣的热闹中变得浑浊之后，它就既没有能力享受安静，也没有能力享受真正的狂欢了。
14、孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
15、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
16、爱情是灵魂的化学反应。
真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。
周国平人生哲思录读书文摘读书笔记读书感想
《周国平人生哲思录》1. 真性情一个人在衡量任何事物时，看重的是他们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来了多少实际的利益，这样一种生活态度就是真性情一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。
2. 不占有人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西——肖伯纳整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反而比得到更为本质。
其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。
肖伯纳的话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
我们可以用另一种观点看：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是可以去寻求和创造；另一是的得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？3. 亲自然4. 爱生命5. 自足一个人的性格就是他的守护神——赫拉克利人必须有人格上的独立自主。
人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友。
要做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看的更远，从而能够从人生得全景出发给他以提醒、鼓励和指导。
事实上，在我们每个人身上，除了外在的自我以外，都还有着一个内在的精神自我。
如果你经常读好书、沉思、欣赏艺术等等，拥有丰富的精神生活，你就一定会感觉到，在你身上确实还有一个更高的自己，这个自己是你的人生路上的坚贞不渝的精神密友。
（注：通过读好书、沉思、欣赏艺术来提高精神自我，进而对现实中的自我进行指导）。
注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则会往往迷失在外部生活中。
自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，便有了精神的家园。
一个人怎样才算拥有“自我”呢？我认为有两个可靠的标志：1看他有没有自己的真兴趣，亦即自己安身立命的事业，他能够全身心地投入其中，并感到内在的愉快和充实。
2看他有没有自己的真信念，亦即自己处事做人的原则，那是他的精神上的坐标轴，使他在俗世中不随波逐流。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。
这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。
人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。
在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。
一个人不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。
一个人真正能支配的惟有对一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。
人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。
最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。
人生意义取决于灵魂生活的状况。
其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。
西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。
按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。
做人和做事毕竟是有区别的，做人要讲道德，做事要讲效率，讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。
我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。
我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。
所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。
“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。
人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。
我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。
在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。
自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录
周国平人生哲思录优选
1、一个未曾用自己的脚在路上踩下脚迹的人，不会找到一条真实
属于自己的路。
2、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯穿全部歧路和绝境，因此不再疑惑，也不再需要找寻了?我将永久疑惑，也永久找寻。
疑惑是我的诚实，找寻是我的英勇。
3、人生有两大快乐，一是没有获得你心爱的东西，于是你能够去
追乞降创建 ;一是获得了你心爱的东西，于是你能够去品尝和体验。
4、我们最熟习的事物，常常是我们最不认识的。
5、能够没有爱情，但假如没有对爱情的向往，哪里还有青春?可以没有理解，但假如没有对理解的期望，哪里还有创建?能够没有所等的全部，但假如没有等候，哪里还有人生?
6、人生独一有掌握不会落空的等候是那必定到来的死亡。
可是，人们都仿佛忘了这一点而等着其他什么，甚至死来临头仍
至死不渝。
我对这类情况感觉悲痛又感觉满意。
7、在神话时代，神替人解说全部，安排全部。
神话衰败，哲学盛行，人要自己来解说和安排全部了，他几乎在
意得志满的同时发现了自己力所不及。
面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉悟的智慧感觉到一种神
性的快乐。
1 / 1。
通用周国平的语录实用1份
通用周国平的语录实用1份通用周国平的语录 11、年轻人没有什么可回忆，于是就展望。
老年人没有什么可展望，于是就回忆。
2、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。
一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。
3、在上帝眼里，伟大的失败也是成功，渺小的成功也是失败。
4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。
5、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，__多少能坚持下去。
6、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
7、卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
"这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
8、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
9、每一个人都是一个多么普通又多么独特的生命，原本无名无姓，却到底可歌可泣。
10、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。
为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。
11、心中有完美，同时又把不完美作为人的命运承受下来，这就是哲人。
12、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。
13、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。
14、当然，人是不能只静不动的，即使能也不可取，如一潭死水。
15、其实，对于人性的这个特点，人们已经谈论得很多，而且往往把它看做弱点。
的确，人这样地重难轻易、舍近求远，是不是太傻了？如果人更珍惜现在已经拥有的东西，更专注于眼下的享受，岂不能够生活得更加平静而快乐？16、可是，换一个角度看，我倒觉得，这个特点恰恰也是人的优点，它表明人天生就是一种浪漫的动物。
周国平——人生哲思语编
• 爱生命 • 生命害怕单调基于害怕死亡 • 人们追求幸福，其实，还有什么时刻比那些对生 命的体验最强烈最鲜明的时刻更幸福呢？ • 生命平静地流逝，没有声响，没有浪花，波纹也 看不见，无声无息。我多么厌恶这平坦的河床， 它吸收了任何感觉。突然，遇到了阻碍，礁岩崛 起，狂风大作，抛起万丈浪。我活着吗？是的， 这时候我才觉得我活着。 • 生命的第一声啼哭是不夹一丝悲伤的，因为生命 由之而来的那个世界里不存在悲伤，悲伤是我们 这个世界的产物。
• 享受 • 只有一次的生命是人生最宝贵的财富，但 许多人宁愿用它来换取那些次宝贵或不甚 宝贵的财富，他们临终时当如此悔叹： “我只是使用了生命，而不曾享受生命！”
• 创造 • 只要你的心灵是活泼的，敏锐的，只要你 听从这心灵的吩咐，去做能真正使它快乐 的事，那么，不论你终于做成了什么事， 也不论社会对你的成绩怎样评价，你都是 度过了一个有意义的创造的人生。
• 成功 • 事业是精神性的追求与 善尽美，让自己满意，不要去管别人怎么 说 • 有一种人追求成功，只是为了能居高临下 地蔑视成功。
• 幸福 • 当人感受到幸福时，心中仿佛响着一个声音：“为了这个 时刻，我这一生值了！”若没有这种感觉，说“幸福”就 是滥用了大字眼。 • 幸福是一种一开始人人都自以为能够得到、最后没有一个 人敢说已经拥有的东西 • 幸福是一种苟且，不愿苟且者不可能幸福。我们只能接受 生存的荒谬，我们的自由仅在于以何种方式接受。我们不 哀哭，我们自得其乐地怠慢它，居高临下地嘲笑它，我们 的接受已经包含着反抗了。 • 一切灾祸都有一个微小的起因，一切幸福都有一个平庸的 结尾。
• 简单 • 活得简单才能活得自由 • 如果一个人太看重物质享受，就必然要付 出精神上的代价。人的肉体需要是很有限 的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而 人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自 然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市 场刺激起来的。
周国平人生哲思语录
周国平人生哲思语录基本上人们的愿望都是人与人比出来的，社会刺激出来的。
把这个作为自己奋斗目标的结果就是迷路了，不知道自己真正要什么，并且为了自己并不要的东西搭上一辈子。
这是可悲的。
苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
佛的智慧把爱当作痛苦的根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
忘掉你曾经拥有的一切，忘掉你所遭受的损失，就当你是赤裸裸的刚来到这个世界，你对自己说：“让我从头开始吧！”你不是坐在废墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，来到一块空地，动手重建。
你甚至不是重建那失去的东西，因为那样你还惦记着你的损失，你仍然把你的心留在了废墟上。
你要带着你的心一起朝前走，你虽破产却仍是一个创业者，你虽失恋却仍是一个初恋者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方当作了你人生的起点。
对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。
“圣人者，常人而肯安心者也” 。
谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
适世是出世者的入世法。
怀着大化的超脱心境享受人生。
（凡间仙、世间佛）唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。
一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推搡、阻挡、践踏。
前面有什么?不知道。
既然大家都朝前赶，肯定错不了。
你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。
（走在自己的路上）对于一个视人生感受为最宝贵财富的人来说，欢乐和痛苦都是收入，他的帐本上没有支出。
这种人尽管敏感，却有很强的生命力，因为在他眼里，现实生活中的祸福得失已经降为次要的东西，命运的打击因心灵的收获而得到了补偿。
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周国平人生哲思录导读：本文是关于周国平人生哲思录，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。
2、我们最熟悉的事物，往往是我们最不了解的。
3、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。
4、未完成是人生的常态，也是一种积极的心态。
5、适世是出世者的入世法。
怀着大化的超脱心境享受人生。
6、给人最大快乐的是人，给人最大痛苦的也是人。
7、谎言重复十遍未必成为真理，真理重复十遍就肯定成为废话。
8、一创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
9、爱是苛求的，因为苛求而短暂。
友谊是宽容的，因为宽容而长久。
10、偶尔真诚一下，进入了真诚角色的人，最容易被自己的真诚感动。
11、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。
12、智慧无国籍，全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产。
13、适世是出世者的入世法，怀着大化的超脱心境享受人生。
14、人是要有一点精神的。
万有皆逝，惟有精神永存。
15、毁谤的根源是懒惰和嫉妒。
因为懒惰自己不能优秀；因为嫉妒而怕别人优秀。
16、天性健康者容易彼此理解；天生病态者之间往往互相隔膜。
17、一个不曾用自己的脚在路上踩下脚印的人，不会找到一条真正属于自己的路。
18、人的高贵在于灵魂。
人与人之间最深刻的区分不在职业而在心灵。
19、成熟了，却不世故，依然一颗童心；成功了，却不虚荣，依然一颗平常心。
20、我对任何出众的才华无法不持欣赏的态度，哪怕它是在我的敌人身上。
21、谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。
22、没有一个人性的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。
23、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那就让该毁掉的毁掉吧。
24、幽默是一种轻松的深刻。
面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。
25、一个不能融入现代潮流的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。
26、疾病会使人变得更人性一些，更轻功利，也更重人情。
对爱和友谊的体味更细腻。
27、对于一个高尚的心来说，莫大的屈辱是嫉妒别人。
这种情绪向他暴露了一个他不愿承认的事实——他自卑了。
28、一个人要获得幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。
这种介于聪明和傻之间的状态叫做生活的智慧。
29、真正的悟者能够从看破红尘获得一种眼光和智慧，使他身在红尘却不被红尘所惑，入世人保持着超脱的心境。
30、痛苦是性格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
31、目光如水，但比水更清彻透明；目光如海，但比海更宽广无极。
仿佛他眼内的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽远得多。
32、一个人只要不讨厌自己，是不该怕无聊的。
不读别的书，正好仔细读自己的灵魂这本书。
33、比成功更宝贵的是追求本身。
能被失败阻止的追求是软弱的，它暴露了力量的有限；能被成功阻止的追求是浅薄的，它显示了深度的有限。
34、一切最高的奖励和惩罚都不是外加的，而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励，卑劣是对卑劣者的最大惩罚。
35、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者，在专制状态，人工选择淘汰了优者，惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
36、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。
平庸就是最大的不严肃。
最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。
37、健康的全部价值是使我们愉快地享受人生。
其最主要的享受方式就是做我们真正喜欢做的事。
38、人生唯一有把握不会落空的等待是那必然到来的死亡。
但是，人们都似乎忘了这一点而等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。
我对这种情形感到悲哀又感到满意。
39、目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。
“圣人者，常人而肯安心者也”40、在自由竞争状态，自然选择淘汰了劣者；在专制状态，人工选择淘汰了优者。
惟有平庸者永远幸免，有最耐久的生命力。
41、在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去。
42、就像使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着的一口水井，由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。
43、唯一的大事是把自己真正喜欢做的事做好，顺应自己的天性。
一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
44、分寸感是成熟的爱的标志。
它懂得遵守人与人之间必要的距离。
这个距离意味着对于对方作为独立人格的尊重。
包括尊重对方独处的权利。
45、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点。
自嘲混合了优越感和无奈感。
自嘲使自嘲者居于自己之上。
聪明者嘲笑自己的失误。
46、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
47、佛的智慧把爱当作痛苦得根源加以弃绝，扼杀生命的意志；人的智慧应把痛苦当作爱的必然结果加以接受，化为生命的财富。
48、幽默是受伤的心灵发出的健康机智宽容的微笑，有超脱才有幽默。
最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
49、一个成熟的人是不会去刻意寻求外在的奖赏，以为故意做作的奖赏对人有时是一种愚弄。
50、名人时写下了名著或立下了别的卓越功绩因而青史留名的人，判断的权力在历史；明星则是在公众面前频频露面因而为公众所熟悉的人，判断的权力在公众。
51、对于一颗高傲的心来说，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒别人，因为这种情绪向他暴露了一个他最不愿承认的事实：他自卑了。
52、凡是被信任和宽容毁坏的，猜疑和苛求也决计挽救不了，那心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。
53、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。
超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。
万一被妒也不在乎。
如果在乎，说明还是太牵挂名利。
54、最动人心魄的爱情似乎都没有圆满的结局，爱情也是因未完成而成其完美的。
“像一个有死者那样去看待事物，把每一天都作为最后一天度过”。
55、苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨练意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格，——这全看受苦者的素质如何。
56、在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了？我将永远困惑，也永远寻找。
困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。
57、西来者人一再强调，智慧不是知识，不是博学。
在博学的人，他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识，而智慧确是要把握无限和永恒。
由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
58、可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春？可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造？可以没有所等的一切，但如果没有等待，哪里还有人生？59、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和，有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀，小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
60、人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。
反过来说，不善交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。
61、在一个精神遭到空前贬值的时代，倘若一个人仍然坚持做“精神贵族”，以精神的富有而坦然于物质的清贫，我相信他就必定不是为了虚荣，而是真正出于精神上的高贵和诚实。
62、大智慧者必谦和，大善者必宽容，大骄傲者往往谦逊平和。
有巨大成就感的人，必定也有包容万物，宽待众生的胸怀。
小智者咄咄逼人，小善者斤斤计较，小骄傲才露出不可一世的傲慢脸相。
63、对于一个洋溢着生命热情的人来说，幸福就在于最大限度地穷尽人间各种可能性，其中包括困境和逆境。
“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谭”依照自己的真性情痛快地活。
“圣人者，常人而肯安心者也”。
64、每个人对于别人来说都是一个秘密。
“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”相爱的人也只是“在黑暗中并肩行走”。
各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励。
65、人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，一是得到了你心爱的东西。
人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去追求和创造；一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
66、浩渺宇宙间，任何一个生灵的降生都是偶然的，离去却是必然的；一个生灵与另一个生灵的相遇总是千载一瞬，分别确实万劫不复。
说到底，谁和谁不同是这空空世界里的天涯沦落人？67、如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，**徒然亲近，灵魂终是陌生，他们就真正成了大地上无家可归的孤魂了。
如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。
68、许多东西，今当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西。
我们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们，而是因为我们拥有它们。
69、月亏了能再盈，花谢了能再开。
可是，人别了，能否再见却未可知。
开谢盈亏，花月依旧，几度离合，人却老了。
人生之所以最苦别离，就因为别离最使人感受到人生无常。
70、尽管人的智慧有其局限，爱智慧却并不因此就属于徒劳。
智慧的果实似乎是否定性的：理论上——“我知道我一无所知”；实践上——“我需要我一无所需”。
然而，达到了这个境界，在谦虚和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快乐也已消融为了一种和谐的宁静了。
71、沉默的原因有所不同：因为不让说而不说，那是顺从或者愤懑；因为不敢说而不说，那是畏怯或者怨恨；因为不便说而不说，那是礼貌或者虚伪；因为不该说而不说，那是审慎或者世故；因为不必说而不说，那是默契或者隔膜；因为不屑说而不说，那是骄傲或者超脱。