有朋自远方来

合集下载

有朋自远方来,不亦乐乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?

有朋自远方来,不亦乐乎?学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?[译文] 学习过的好东西时常复习,不也令人高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?[出典] 《论语》注:1、原文:子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?2、注释:学,是仿效。

凡致知力行,皆仿效圣贤之所为,以明善而复其初也。

习,是温习。

说,是喜悦。

朋,是朋友。

乐,是欢乐。

愠,是含怒的意思。

君子,是成德的人。

3、【译文】1孔子说:学习修养自己和福国利民的学问,又能够适时地实行,岂不是很令人欣喜吗?有志同道合的朋友从远方来,岂不是很快乐吗?当自己的道德学问有成就时,即使旁人不知道,心里也没有丝毫怨恨,这不正是一个君子的,风范吗?【译文】2孔子说:“学习而经常实践,不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚,不是很快乐吗?没有人了解自己,并不烦恼怨怒,这不才是君子吗?”【译文】3孔子说:“学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?”4、作为论语首章,并不必具有深意。

但由于首章突出的“悦”、“乐”二字,似可借此简略谈论(《今读》的一个基本看法:即与西方“罪感文化”、日本“耻感文化”(从RuthBene-dict及某些日本学者说)相比较,以儒学为骨干的中国文化的精神是“乐感文化”。

“乐感文化”的关键在于它的“一个世界”(即此世间)的设定,即不谈论、不构想超越此世间的形上世界(哲学)或天堂地狱(宗教)。

它具体呈现为“实用理性”(思维方式或理论习惯)和“情感本体”(以此为生活真谛或人生归宿,或日天地境界,即道德之上的准宗教体验)。

“乐感文化”“实用理性”乃华夏传统的精神核心。

作为儒学根本,首章揭示的“悦”、“乐”,就是此世间的快乐:它不离人世、不离感性而又超出它们。

学习“为人”以及学习知识技能而实践之,当有益于人、于世、于己,于是中心悦之,一种有所收获的成长快乐。

有朋自远方来诗文

有朋自远方来诗文

“有朋自远方来”出自《论语·学而》中的一句话:“有朋自远方来,不亦乐乎?”这句话的意思是有朋友从远方来,不是很快乐吗?
如果你想要关于“有朋自远方来”的诗文,以下是一些例子:
1. 《有朋自远方来》——宋·文天祥
有朋自远方来,扣我柴扉,许我桃花。

我有美酒,足以醉之。

明日之晨,我们同去赏花。

2. 《有朋自远方来》——唐·王勃
有朋自远方来,不亦乐乎?有酒同饮,不亦快哉?朋友啊,让我们一起畅饮,一起高歌,一起度过这美好的时光。

3. 《有朋自远方来》——明·杨慎
有朋自远方来,喜不自胜。

我们一起品尝美食,一起谈论人生,一起欣赏这美丽的风景。

4. 《有朋自远方来》——清·曹雪芹
有朋自远方来,不亦乐乎?我们一起品茶赏花,一起吟诗作对,一起度过这美好的时光。

这些诗文都表达了对朋友来访的喜悦和欢迎之情,展现了友情的珍贵和美好。

论语八则原文及翻译

论语八则原文及翻译

论语八则原文及翻译篇一:论语八则原文《论语》八则1.子曰:“,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:孔子说:“学了知识然后按时温习它,不也很愉快吗?有朋友从远方来访,不也快乐吗?旁人部了解自己却不恼恨,不也是君子吗?”段解:这一则主要谈学习的方法和怎样做人。

2.子曰:“,可以为师矣。

”(《为政》)翻译:孔子说:“温习旧知识进而知道新知识,这样的人是可以当老师的。

”段解:这一则主要谈知识的巩固与创新。

3.子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”(《为政》)翻译:孔子说:“只知道学习却不知道思考,就会迷惑不解,只知道思考却不知道学习,就会精神倦怠。

”段解:这一段主要讲学习和思考的关系。

4.子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。

(《为政》)翻译:孔子说:“由呀,(我)教给你的,(你)懂了吗?懂得就是懂得,不懂就是不懂,这才是真懂啊。

段解:这一则主要讲学习的态度:实事求是。

5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

”(《里仁》)翻译:孔子说:“看到贤人就应该想到向他看齐,看到不贤的人就应该自我反省。

”段解:这一段主要讲学习态度:见贤思齐,见不贤内自省。

6.问曰:“孔文子何以谓之 ?文'也?”子曰:“,不耻下问,是以谓之?文'也。

”(《公冶长》)翻译:子贡向孔子问道:“孔文子为什么称他为‘文'呢?”孔子回答说:“聪明而又好学,不以向比自己学问低的人请教为羞耻,因此称他为‘文'。

”段解:这一则主要谈好学者还需不耻下问。

7.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)翻译:孔子说:“默默地记住学过的知识,学知识并且不满足,教导别人并且不疲倦,这三种哪一种我能有呢?”段解:这一则主要谈做一名教师所具备的基本素质。

8.子曰:“,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

” 翻译:孔子说:“几个人在一起走路,一定有做我的老师的人在其中。

孔子语录原文_名言大全

孔子语录原文_名言大全

孔子语录原文_名言大全一、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”二、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。

”译文孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。

”三、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”译文曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”四、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

”译文孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。

”五、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。

”译文孔子说:“不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。

”六、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。

’”译文孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:‘思想纯正,没有邪恶的东西。

’”七、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”译文孔子说:“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识,)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十念头都不会越出规矩。

”八、子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”译文孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。

”九、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。

”译文孔子说:“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结。

”一十、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”译文孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。

”十一、子曰:“由,诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。

学而时习之不易,乐,忽有朋,自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎翻译.

学而时习之不易,乐,忽有朋,自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎翻译.

释义:
孔子说:学习新知然后能做到时常温习它,这不是一件很令人愉快的事情吗?有朋友从远方来,这不是一件很令人快乐的事情吗?别人不了解我,但我的心里一点也感觉到生气、怨恨,这不正是君子之所为吗?
出自春秋孔子的弟子及再传弟子《论语·学而》。

原文(节选):
《论语·学而》(节选)春秋:孔子的弟子及再传弟子
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
简介:
1、是学习方法。

对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个巩固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来。

2、是学习乐趣。

志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高。

3、是为人态度。

“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”。

扩展资料:
孔子所说的学,可不是单指书本知识,而是指西周时期贵族子弟所修习的礼、乐、射、御、书、数六种技艺,古时也称六艺。

既然“学”字不单指读书和获取书本上的信息,那么“习”字也不应当理解为复习或温习。

古代的礼是种种特定仪式,乐则需要演奏乐器,射是射箭的本领,御则是驾车的技术。

所以孔子所言的学与习,就不单单是指读书和阅读,还要包括学习与演习技艺。

比如,学习并练习射箭,学习并练习驾车,学习并演奏音乐,学习并演习礼仪。

所以,我们将学而时习之翻译为学习新知后时学复习是不妥的。

所以学而时习之就概括了孔子与其弟子们的学习生活。

有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎译文

有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎译文

有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎译文
【翻译】:有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?
【出处】:《论语·学而》子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
【赏析】学习的过程中,有志同道合的人非常重要,学友之间只有在交往中才能互相激励,相互补益,使自己的思考、观点得到别人的评价、认可。

这句话强调的是学习方法和个人修养,启发人们热爱学习,加强自律。

有朋自远方来,不亦乐乎的意思

有朋自远方来,不亦乐乎的意思

意思是有志同道合的朋友从远方来,不也愉快吗?
出自《论语·学而》:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
释义:孔子说:“学习并且时常地复习,不也是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方而来,不也是很快乐吗?别人不了解(知道)我,我却不怨恨(生气),不也是道德上有修养的人吗?”
用法:这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。

字义:
自:从,这里指从远方来
朋:同门;一同学习者;弟子;志同道合的人
乐:快乐。

乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。

用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。

远方:指遥远的未来。

古诗论语六则翻译赏析

古诗论语六则翻译赏析

古诗论语六则翻译赏析论语六则第一则【原文】子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【注释】⒈学:学习⒉而:而且,并⒊亦:也,语气词,起强调作用。

⒋时:按时⒌习:坚持,实践⒍之:代词,这里指学到的知识或技能。

【翻译】孔子说:“学了并时常温习它,不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来,不也快乐吗?人家不了解(我),(我)却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”第二则【原文】子曰:“温故而知新,可以为师矣。

”【翻译】孔子说:“温习旧的知识便能有新的理解和体会,可以凭(这个)做老师了”。

第三则【原文】子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。

”【注释】学:学习而:但是,表转折思:思考罔:迷惑殆:在学习上陷入困境【翻译】孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷惑不解,只思考但不学习就会陷入困境。

”第四则【原文】子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

【翻译】孔子说:“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人;爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人。

”比喻学习知识或本领,知道它的人不如爱好它的人接受得快,爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

【赏析】孔子在这里没有具体指懂得什么,看来是泛指,包括学问、技艺等。

有句话说:兴趣是最好的导师,大概说的就是这个意思。

第五则【原文】子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。

”【翻译】孔子说:“几个人在一起走,一定有我的老师在其中;选取他们好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有,就)加以改正。

”【赏析】孔子的“三人行,必有我师焉”这句话,受到后代知识分子的极力赞赏。

他虚心向别人学习的精神十分可贵,但更可贵的是,他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,这其中包含有深刻的哲理。

他的这段话,对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识,都是有益的。

第六则【原文】子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

ห้องสมุดไป่ตู้
平等的内涵。 小结:通过对“朋友”两字的解读,我们可以将“朋友”的内涵理解为平等而 友好的人际关系。 平等意味着重视而非歧视对方;友好则意味着我们的言行举止 不仅不会给他人带来伤害,带来痛苦,而且会给他人带来快乐和益处。 3.从以下的材料中你获得哪些启发? 懂得处友,就懂得处人;懂得处人,就 懂得做人。一个人在处友方面如果有亏缺,他的生活不但不能是快乐的,而且 也决不能是善的。——朱光潜《论交友》 财富不是朋友,而朋友却是财富。— —斯托贝 示例:①交友能促进我们为人处世的能力。②友谊不可或缺,友谊能 提高我们生活的品质。③真诚的友谊比财富更重要,我们要珍惜真友谊。 4.“海内存知己,天涯若比邻”,互联网丰富和改变了现代人的交友方式,多 种多样的网上交友方式有利也有弊,请谈谈你的看法。 示例一:我认为网上交 友有利。网上交友范围广,山南海北皆朋友,只要志趣相投,地域不是障碍。 而且网上的朋友可以随心所欲地交流,不像与身边的朋友交谈总有所顾忌,怕 说真心话。示例二:我认为网上交友有弊。网上的朋友互相之间不熟悉,难得 有真心话说,而且网上所说的与现实生活总会有差距,如果把握不好还有可能 上当受骗。 活动二:聆听故事,辨别朋友 1、请班同学以下说一个自己亲身经历的故事:在我______的时候(横线上可填: 考试、痛苦、生病、开心、获奖、生日……),朋友———————(横线上填 写朋友的表现。) 2、 同学们听完故事后, 一起来思考: 故事中谁是真朋友?谁是假朋友?为什么? 3、 教师个别提问,引导学生掌握辨别真假朋友的标准 教学提示:引导学生体验交友经历,并从一定的情境中学会辨别真假朋友,掌握 甄别真假朋友的标准。为下一个活动奠定基础。 同学们,我们需要友情,交真友,交好友,交益友。在生活中,特别是在网络的 虚拟世界里,我们更需要警惕邪恶,防止虚伪,反对背叛。关于友情,最后让我 们聆听一首歌曲来作结吧!
有朋自远方来 活动目标 1、了解“朋友”的内涵,学会与别人交朋友。 2、认清自我,让别人愿意与自 己交朋友。 活动准备: 1.学生课前搜集有关交友的名言警句、故事等。 2.课前每位学生各剪三颗红五角星,以便上课时做游戏用。 3.教师准备本课多媒体课件。 活动过程 活动一:交流收获,解读“朋友” 1.交流收获。同学交流课前搜集的有关交友的格言、故事等,并谈谈自己的理解 明确: (1)交友名句:①海内存知已,天涯若比邻。②人之相识,贵在相知, 人之相知,贵在知心。③与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣; 与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。…… (2)交友故事:①管宁割席,道不同不以为友;②蔺相如和廉颇刎 颈之交;③俞伯牙摔琴谢知音。…… (3)关于朋友的成语:示例:结交很投缘的朋友。( ) ① 初次见面就像老朋友一样合得来。故:老朋友。( ) ②关系亲密,没有 隔阂。形容十分亲密,没有任何隔阂。间:缝隙。( ) ③交情很深,如 同兄弟一样。手足:比喻兄弟。( ) ④像形体和它的影子那样分不开。 形容彼此关系亲密,经常在一起。( ) ⑤春秋时,齐人管仲和鲍叔牙 相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。( ) ⑥比喻知己或知音。也比 喻乐曲高妙。 ( ) ⑦毁琴断弦, 表示世无知音, 不再鼓琴。 ( ) 义结金兰 一见如故 亲密无间 情同手足 形影不离 管鲍之交 高山流水 破琴 绝弦 (4)交友称谓。(根据提示填空) 童年时代就要好的朋友——竹马之 交,割脖子的交情——_______之交,像金石般坚固的交情——______之交,没 有抵触,感情融洽的交情——_______之交,在一起经历过艰难困苦的朋友—— ________之交,年辈不相当而结交为友——_______之交,贫困时结交的知心朋 友——_______之交,有道德有正义感的交往和友情——________之交,贤者之 间平淡如水、不尚虚华的交情——_______之交,只见过一面的交情—— ________之交。 刎颈 金兰 莫逆 患难 忘年 贫贱 道义 君子 一面 2.解读“朋友”内涵。 (1)教师出示“友”字的小篆写法,让学生猜一猜它是个什么字,并解释其内 涵。 明确:这是 “友”字的小篆写法,它看起来像两只同时伸出来的右手,两手 相交表示握手。握手是为了表示友好,就像生活中的朋友相见,大家都伸出右手 紧紧相握,以表达亲密友好之情。所以“友”字本义是友好之意。 (2)教师出示甲骨文的“朋”字,让学生讨论它看起来像什么,并解释其内涵。 明确:“朋”字看起来像并列的两串贝壳,这种并列的关系表达了“朋”字
相关文档
最新文档