家国情怀阅读材料
家国情怀阅读材料
“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。
它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
“烽火连三月，家书抵万金”，这是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，这是秋瑾报国的决心；“振兴中华”、“天下为公”，这是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”这是毛泽东对历史的叩问。
直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
——《大学》这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。
苏武牧羊苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。
夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。
苏武留胡节不辱！转眼北风吹，雁群汉关飞。
白发娘，盼儿归，红妆守空帏。
三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。
终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。
二十世纪初，中学教师蒋荫堂先生看到国家风雨飘摇、山河破碎的惨状，满怀激愤，写下了这首脍炙人口、感人肺腑的歌，呼吁中华儿女坚守民族气节，精诚团结，共赴国难。
《苏武牧羊》一经传出，短短几年间就唱遍了大江南北。
它曾经是“察绥抗日同盟军”早晚必唱的军歌。
在日本鬼子入侵我华夏神州时，吉鸿昌将军响应中国共产党的号召，坚决反对内战，率部转战长城内外，重创侵华日军，极大地振奋了民族精神。
作为这支部队的前敌总指挥，他非常喜爱这首歌，大敌当前，他用苏武的气节激励将士们奋勇杀敌，保家卫国。
塞下曲李白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
2023高考二轮复习现代文阅读专项训练--主题三：家国情怀(一)
【解密主题】2023高考二轮复习现代文阅读专项训练家国情怀现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：家国情怀深深植根于民族血脉，是中华优秀传统文化的核心理念之一，是中华儿女国家认同、民族认同、文化认同的情感基础，也是实现中华民族伟大复兴的精神动力。
中华民族由以血缘为基础的原始民族宗法制进入文明社会的发展历程，正是一个“由家而国”的历史过程，“家国同构”的社会基础和治理观念，促使人们形成爱家、爱乡、爱国的民族心理。
从天然亲情开始，中国人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把仁爱扩至他人、桑梓、邦国，凝练为关爱同胞，经世报国的思想意识。
近代以来，中华民族经历内忧外患，家国意识成为中国人民抗击外敌与建设国家的坚强精神力量。
家国情怀的实质是人类情怀。
家国情怀是一个开放的情感体系，《大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”，由个人而至天下，由一点向外扩展，体现出中国人特有的逻辑与情感。
中国人自古就有大九州的观念，视界是覆盖六合八荒的。
中华传统文化重“和合”，倡导“和而不同”，家国情怀始终内蕴着人类情怀。
党中央提出构建人类命运共同体，把世界视为一个和睦的大家庭。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，中国人愿意在世界文明交流互鉴中，为实现全球共同发展贡献中国智慧、中国方案、中国力量，从而达到“美人之美，美美与共”的境界。
(摘编自陈金霞《砥砺家国情怀，激发使命担当》) 材料二：中国特色社会主义新时代，既是近代以来中华民族发展的最好时代，也是实现中华民族伟大复兴的最关键时代。
我们要弘扬家国情怀，以主人翁的姿态投入奋力推进新时代中国特色社会主义伟大事业中。
家国情怀首先表现为爱家。
家是最小国，国是千万家，家国相依，家国同理。
家国情怀更体现为爱国，体现为由对“小家”的爱升华为对“大家”的爱，因为“国家好，民族好，大家才会好”。
每个“小家”都是“大家”的一分子，拥有着权利的同时，也承担着责任。
中考语文一轮复习记叙文阅读：家国情怀主题阅读
中考一轮复习记叙文阅读专题1 家国情怀主题阅读（解析版）【回顾课本】七下第二单元歌曲：《黄河颂》本文通过赞美黄河，歌颂了中华民族伟大坚强的民族精神，表达了中华儿女保卫祖国的坚强决心和一往无前的勇气。
记叙文：《老山界》本文真切、生动地叙述了红军长征途中翻越老山界的全过程，反映了红军长征经历的艰难险阻，歌颂了红军不畏艰险的坚强意志以及革命英雄主义和革命乐观主义精神。
情赞颂了志愿军战士是最可爱的人。
抒情散文：《土地的誓言》作者用诗一般的语言描绘了沦丧的故乡昔日的美丽、丰饶及自己在故乡的成长足迹，抒发了对故乡的思念之情，并发出了为解放故乡而战斗，甚至不惜牺牲生命的誓言。
乐府诗：《木兰诗》这首诗通过讲述木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平生活的向往。
八上第四单元《白杨礼赞》这篇散文运用象征手法,抓住白杨树的外形特征,借白杨树不平凡的形象,赞美在中国共产党领导下的广大军民保卫祖国的英雄形象,歌颂他们质朴、坚强、力求上进的精神和意志. 抒发了作者对他们的崇敬和赞颂之情。
九上第一单元《我爱这土地》这首诗凝聚着诗人对祖国大地母亲最深沉的爱，是在那个苦难的年代，诗人对祖国最真挚的爱的表白。
九下第一单元现代诗：《祖国啊，我亲爱的祖国》这首现代诗采用第一人称，通过多个意象的组合，讲述了祖国艰难的历史，赞美了祖国正蓬勃发展的现在，表达了为祖国“富饶”“荣光”“自由”的未来而努力的决心。
《梅岭三章》这三首诗中，诗人追怀往昔，将牺牲视作“移师新战区”，豪情满怀；勉励战友，激励幸存者继续努力作战，以捷报告慰死者；展望未来，革命信念乐观坚定。
全诗表现了诗人献身革命的崇高精神和对革命必胜、共产主义理想必将实现的坚定信念。
《海燕》这首散文诗运用象征手法，通过描写海燕在暴风雨来临之前高傲飞翔、勇敢搏击，刻画了海燕勇猛坚强、乐观自信、敢于搏击风浪的战士形象，表达了作者渴望无产阶级革命浪潮早日到来的强烈愿望，热情讴歌了俄国无产阶级革命先驱坚强无畏的战斗精神，预示了无产阶级革命必将取得胜利的美好前景。
家国情怀阅读材料
家国情怀阅读材料家国情怀是指对家乡和国家的深厚感情以及为之付出奉献的精神。
它是一种渗透在人心中的情感，是一种对家乡和国家的热爱和忠诚。
家国情怀不仅是个人情感的体现，更是一种社会责任和义务的表达。
下面是关于家国情怀的一些阅读材料，希望对大家有所启发。
一、家乡的美丽风景1.1.家乡的自然环境家乡拥有如画般美丽的风景，山清水秀、鸟语花香，处处都是大自然的馈赠。
这里有茂密的森林、碧绿的湖泊和蔚蓝的天空，给人一种宁静与愉悦的感觉。
每当我看到这些美景，便不禁感叹大自然的神奇和美妙。
1.2.家乡的文化底蕴家乡是一个有着悠久历史和丰富文化底蕴的地方。
这里有着千年的历史遗迹、古老的建筑和充满民俗特色的节日。
每逢节日，家乡的街道上都会举行各种各样的庆祝活动，吸引着无数游客前来观赏。
这些文化遗产使我深感家乡的独特魅力。
二、为国家的繁荣发展而努力2.1.献身国家建设作为一个家国情怀浓厚的人，不仅要热爱家乡，更要为国家的繁荣和发展做出贡献。
我们应该积极参加国家的各项建设工作，为国家做点力所能及的事情。
2.2.爱国主义教育爱国主义教育对于培养家国情怀至关重要。
我们应该深入了解国家的历史、文化和发展现状，增强对国家的认同感和归属感。
只有真正了解和热爱国家，才能从内心深处为国家的发展贡献自己的力量。
三、家国情怀的美好价值3.1.弘扬传统美德家国情怀是民族精神的核心，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
弘扬传统美德，如孝顺父母、尊重师长、友善待人等，是家国情怀的体现。
这些美德在我们的生活中起到了重要的引导作用，让我们更加热爱家乡和国家。
3.2.增强社会责任感家国情怀还表现在对家乡社会责任的承担上。
一个有家国情怀的人，会积极参与社会公益活动，为社会做出贡献。
无论是参加环保活动、义务教育等，都是为家乡和国家的繁荣发展贡献自己的力量。
综上所述，家国情怀是一种对家乡和国家的深厚感情和忠诚，也是一种社会责任和义务的表达。
通过对家乡美景的赞美和对国家建设的努力，我们能体现出自己对家乡和国家的热爱和奉献精神。
高考语文阅读理解《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》含答案
高考语文阅读理解《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》含答案（2022·山西临汾·一模）阅读下面的文字，完成1-3题。
①在中国人的精神世界和传统文化中，个人与社会、家庭与国家，都是密不可分的整体。
相较于以局部利益为考量的狭隘的民族主义、排他的爱国主义，这种建立在一体宇宙观基础上的家国情怀更加包容、博大，具有更深刻、更广泛的内涵。
因此中国在历史上对内能把不同的民族团结得亲如一家；对外能协和万邦，形成万国来朝的盛世局面。
这对于当代中国构建中华民族共同体仍具有重要启示。
②《礼记·祭统》记载：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。
”《礼记·条法》中记载了古圣先王制定下来的祭祀原则：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。
”祭祀的目的是国家通过定时举办纪念礼仪来表达对天地、自然、万物、先祖以及有功于国家社稷之人的恭敬与感恩之情。
③古人通过祭祖的方式培养人的家国情怀。
在祭祖的过程中，有一项重要的内容，即昭述祖德。
每逢重要祭祀，全家族的人都被召集到祠堂中，共同听讲祖先的风范，传承家道、家规、家风、家教，培养人的家国情怀。
东汉时期，杨震在赴任东莱太守的路上不收“四知财”的故事，教育了杨家世世代代的子孙，使得杨家的后代出现“四世三公”贤才辈出的盛况。
在中国古代的家庭教育中，反腐倡廉、为国竭忠尽智的教育，就已经通过祭祀祖先、昭述祖德的形式开始了。
④修家谱也同样起到了培养家国情怀的教育作用。
家谱记载的是一个家族荣辱、兴衰、成败的历史。
修家谱能够激起人对祖先功绩美德的思慕之心、恭敬之心，培养一个人对家族的责任感和承传家族美德、荣誉、文化的使命感。
更重要的是，因为古人有“同姓不婚”的礼俗，通过修家谱溯源历代祖先，在一个家族的谱系中汇集了来自各个民族、各个姓氏的人，不同民族、不同姓氏是真正的一家人，这就培养了人对国家、民族的热爱之情和奉献之心。
2024届高考作文押题《家国情怀》
2024届高考作文备考：中国精神系列——家国情怀试题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。
金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。
——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》我毕生的追求就是让所有人远离饥饿。
——袁隆平不需要轰轰烈烈，也不需要大起大伏，只要身边最亲近的人每天都开心，健康快乐。
——青年演员罗海琼要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
不少于800字。
审题立意【详解】试题分析：本题主要考查写作能力。
这是一道由多个相关联的名句组合而成的材料作文。
第一句话“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”，是说国土被列强瓜分需要收复，为国家敢于牺牲自己的生命。
这句话谈的是“爱国”“奉献”方面的问题（关键词“爱国”“奉献”），当国家有难时，或者为了国家利益，革命先驱敢于牺牲自己一切，这是此句的主要意思。
第二句话“我毕生的追求就是让所有人远离饥饿”，反映出了袁隆平作为一名科学家的责任担当，从这句话可以提炼出“奉献”“责任”“担当”等关键词。
第三句话是青年演员罗海琼在接受《华商晨报》记者采访时说的一句话，当时记者问罗海琼：你现在很幸福吧？你对幸福的标准是什么？罗海琼回答道：是的，每天都过得很充实，心里很满足。
每个人幸福的标准都不一样，不需要轰轰烈烈，也不需要大起大伏，只要身边最亲近的人每天都开心，健康快乐，就是最幸福的事了。
这句话，表达了青年一代的幸福观和人生追求，他们追求的是“简单平凡”，关注的是“亲情”的温馨幸福。
可以提取“平凡”“家庭”“亲情”等关键词。
第二步，分析句子间的关系，寻找契合点；这三个句子，看似无关，实则有着内在联系。
三句话，反映了不同时代人们的不同人生追求。
秋瑾是近代民主革命志士，是第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献。
牺牲时年仅32岁。
她将个人的命运与国家的兴衰存亡紧紧地联系在一起，其人生追求是“为国献身”。
袁隆平是中国杂交水稻事业的开创者，是当代神农，50多年来，始终在农业科研第一线辛勤耕耘、不懈探索，为人类运用科技手段战胜饥饿带来绿色的希望和金色的收获。
家国情怀读书文摘
家国情怀读书文摘家国情怀是指对家乡和国家的深厚感情和热爱。
它体现了个人对家乡和国家的认同感和责任感，是一种爱国主义情怀的表现。
在读书过程中，家国情怀是一种重要的精神追求，不仅能够丰富个人的情感世界，还能够激发个人的爱国热情和社会责任感。
读书是培养家国情怀的重要途径之一。
通过阅读，我们可以了解到国家的历史和文化，深入了解自己所在的社会环境，从而加深对家乡和国家的认同感。
比如，读到《红楼梦》这本中国古典名著，我们可以体会到中国传统文化的博大精深，感受到中国人特有的家庭观念和道德观念。
读到《西游记》这本中国四大名著之一，我们可以了解到中国古代的历史背景和文化底蕴，感受到中国人民勇敢、聪明、善良的品质。
不仅如此，通过阅读世界名著，我们也能够开阔视野，增强对家乡和国家的热爱。
比如，读到《李尔王》这本法国文学名著，我们可以感受到作者对家乡的热爱和对自由平等的追求。
读到《雾都孤儿》这本英国文学名著，我们可以了解到英国工业革命时期的社会问题和人道主义精神，从而思考自己所在的社会环境中存在的问题。
除了通过阅读，我们还可以通过参与社会实践来培养家国情怀。
比如，参加志愿者活动、社区服务、环保行动等，可以让我们深入了解社会问题，感受到自己的责任和使命。
同时，参与社会实践也能够增强我们对家乡和国家的认同感，让我们更加关心家乡和国家的发展和建设。
培养家国情怀还需要我们从小事做起。
我们可以从日常生活中的点滴行为中培养爱国情怀。
比如，保持良好的社会公德，尊重他人，遵守法律法规。
还可以积极参与家乡和国家的建设，为家乡和国家的繁荣做出自己的贡献。
家国情怀是一种重要的精神追求，它能够激发个人的爱国热情和社会责任感。
通过读书、参与社会实践以及从小事做起，我们可以培养和弘扬家国情怀，为家乡和国家的繁荣发展贡献自己的力量。
让我们共同努力，将家国情怀融入到生活的方方面面，共同创造美好的家园和国家。
高考历史综合练习：家国情怀
高考历史综合练习：家国情怀【题目】（2022·河南洛阳·高二期末）阅读材料，完成下列要求。
材料一家国情怀，是个体对家庭、家族以及邦国共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。
古人家国情怀的形成，与古代中国家国同构的社会政治结构存在密切关系。
自从大禹把“天下为公”变为“天下为家”后，“家国同构”就成为中国古代社会的基本特征。
在传统的家国同构格局下，个人、家庭、家族、邦国、天下，形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。
“天下一国一家一身”的格局最典型地体现在王者、君主身上，家国情怀最初、最直接的代表者是君主。
基于这种文化基因，在国家统一的时代，君主逐渐成为朝廷、国的代表，忠君即爱国就是这种文化基因的产物。
民众之家在家族结构与管理方式上效法帝王之家，处于被支配地位。
家国情怀建立在血缘亲情的基础上，随着个体身份的变化呈现出不同的要求。
价值取向和生活方式的一致是家国情怀中以情感认同引导国家认同的关键。
材料二中国人的“现代国家”观念是在中西文化的碰撞与融合中孕育出来的。
鸦片战争以后，西方列强不断入侵，把古老的中国推入一个全新的世界格局。
一大批具有近代思想的知识分子认识到，国家是民族发展的有力后盾。
梁启超等维新思想家们提出了近代国家观念，把个人、家庭的命运与国家、国民的命运结合在一起，真正形成一个命运共同体，并以这种共同体为争取独立的主体，进而在国际秩序中确立自己的合法性。
士大夫阶层根深蒂固的经邦济世观念，以及心怀天下的意识是推动中华民族认同现代国家观念的基础。
在家国意识向国家观念的变迁中，传统的情感认同中加入了对现代国家强大、民族振兴的真诚向往，对于国家、主权、法制等国家认同的核心内容也有了逐渐清晰的认识。
——以上材料均摘编自张侪《从家国情怀解读国家认同的中国特色》(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代家国情怀的特点并分析其形成产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代中国家国情怀的变化，并分析其原因。
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“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。
它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
“烽火连三月，家书抵万金”，这是杜甫对家的眷恋；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，这是陆游对国家的期许；“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，这是秋瑾报国的决心；“振兴中华”、“天下为公”，这是中山先生的情怀；“问苍茫大地，谁主沉浮？”这是毛泽东对历史的叩问。
直到今天，哪一位炎黄子孙，不希望祖国强大，不憧憬生活美满？家国情怀就这样代代流淌，绵延不止，凝聚成岿然不倒的民族精神，升华为中国追梦的不竭动力。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。
——《大学》这段论述将国家、社会、家庭和个人串连成一个密不可分的整体，奠定了国人修身、齐家、治国、平天下的道德理想和行为准则。
苏武牧羊苏武留胡节不辱！雪地又冰天，苦忍十九年。
渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。
心存汉社稷，旄落犹未还，历尽难中难，心如铁石坚。
夜坐塞上时闻笳声入耳痛心酸。
苏武留胡节不辱！转眼北风吹，雁群汉关飞。
白发娘，盼儿归，红妆守空帏。
三更同入梦，两地谁梦谁；任海枯石烂，大节定不亏。
终教匈奴惊心碎胆共服汉德威。
二十世纪初，中学教师蒋荫堂先生看到国家风雨飘摇、山河破碎的惨状，满怀激愤，写下了这首脍炙人口、感人肺腑的歌，呼吁中华儿女坚守民族气节，精诚团结，共赴国难。
《苏武牧羊》一经传出，短短几年间就唱遍了大江南北。
它曾经是“察绥抗日同盟军”早晚必唱的军歌。
在日本鬼子入侵我华夏神州时，吉鸿昌将军响应中国共产党的号召，坚决反对内战，率部转战长城内外，重创侵华日军，极大地振奋了民族精神。
作为这支部队的前敌总指挥，他非常喜爱这首歌，大敌当前，他用苏武的气节激励将士们奋勇杀敌，保家卫国。
塞下曲李白五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。
五月，在内地正值盛夏。
在天山，自然，所见所感也就迥然有别。
天山孤拔，常年被积雪覆盖。
“无花只有寒”。
“寒”字，隐约透露出诗人心绪的波动，何况寒风之中又传来《折杨柳》的凄凉曲调呢!春天在边疆是看不到的，人们只能从笛曲之中去领受，去回味。
《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦。
在这里，诗人写“闻折柳”，当亦包含着一层苍凉寒苦的情调。
他是借听笛来渲染烘托这种气氛的。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。
语意转折，已由苍凉变为雄壮。
诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。
白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。
这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。
“随”字，摹状士卒的令行禁止。
“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。
二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场，为国杀敌的雄心壮志。
“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈，一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。
从军行王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
战士们有思家之绪，这很自然，因为他们也是有血有肉的人。
但战士的根本价值却在于他们是祖国安全的捍卫者。
现在是这样，古代也是这样。
王昌龄的边塞诗有不少篇章就是表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神的。
上面这首便是有代表性的一篇。
首句写边疆地理位置和环境。
一个“暗”字，给人以沉重压抑之感。
次句写形势的险恶，他们征戍在边疆前沿，回望祖国只见玉门关一座孤城。
第三句写战斗的紧张激烈，语言概括而形象鲜明如见。
末句代战士们立誓，正面地讴歌他们的忠勇。
有了前三句的铺垫，战士们的誓词分量才显得更重。
应该指出，这并不是一首写实之作。
从所涉及的地名看，相距不下千百里。
青海湖在今青海省西宁市西，玉门关故址在今甘肃敦煌县西，而唐朝的西域根本没有一个楼兰国，汉代的楼兰国在今新疆鄯善县东南。
但是诗人为了表现守边战士的英勇无畏和爱国热忱，却把它们写到了一首诗里。
这在诗歌创作中不但允许，而且是常见的，人们感兴趣的是诗中表现的思想和情趣，倘若非要胶柱鼓瑟地进行考证，那就未免多事了。
闻官军收河南河北杜甫剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《闻官军收河南河北》是唐代伟大诗人杜甫的作品。
此诗作于唐代宗广德元年（763年）春。
当年正月史朝义自缢，他的部将李怀仙斩其首来献，安史之乱结束。
杜甫听到这消息，不禁惊喜欲狂，手舞足蹈，冲口唱出这首七律。
全诗八句。
开头写初闻喜讯的惊喜；后半部分写诗人手舞足蹈做返乡的准备，凸显了急于返回故乡的欢快之情。
全诗情感奔放，处处渗透着“喜”字，痛快淋漓地抒发了作者无限喜悦兴奋的心情。
因此被称为杜甫“生平第一快诗”。
诗的后六句都是对偶，但却明白自然像说话一般，有水到渠成之妙。
满江红岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨、何时灭？驾长车、踏破贺兰山缺。
壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙这是一首气壮山河、光照日月的传世名作。
绍兴十年（1140），岳飞挥师北伐，大破金兵于偃城。
进抵距汴京仅四十五里的朱仙镇后，他对部下说：“直抵黄龙（今吉林农安，金故都），与诸公痛饮耳。
”这是以恢复为己任的岳飞的素志。
此词即抒发他扫荡敌寇、还我河山的坚定意志和必胜信念，反映了深受分裂、隔绝之苦的南北人民的共同心愿。
全词声情激越，气势磅礴。
开篇五句破空而来，通过刻画作者始而怒发冲冠、继而仰天长啸的情态，揭示了他凭栏远眺中原失地所引起的汹涌激荡的心潮。
接着，“三十功名”二句，上句表现了他蔑视功名，唯以报国为念的高风亮节，下句则展现了披星戴月、转战南北的漫长征程，隐然有任重道远、不可稍懈的自励之意。
“莫等闲”二句既是激励自已，也是鞭策部下：珍惜时光，倍加奋勉，以早日实现匡复大业。
耿耿之心，拳拳之意，尽见于字里行间。
它和《汉乐府·长歌行》中的“少壮不努力，老大徒伤悲”一样，是被后人奉为箴铭的警策之句。
下片进一步表现作者报仇雪耻、重整乾坤的壮志豪情。
“靖康耻”四句，句式短促，而音韵铿锵。
“何时灭”，用反诘句吐露其一腔民族义愤，语感强烈，力透字背。
“驾长车”句表达自已踏破重重险关、直捣敌人巢穴的决心。
“壮志”二句是“以牙还牙，以血还血”式的愤激之语，见出作者对不共戴天的敌寇的切齿痛恨。
结篇“待从头”二句再度慷慨明誓：等到失地收复、江山一统之后，再回京献捷。
全词以雷贯火燃之笔一气旋折，具有撼人心魄的艺术魅力，因而一向广为传诵，不断激发起人们的爱国心与报国情。
狱中题壁谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！《狱中题壁》是近代维新派政治家，思想家谭嗣同在光绪二十四年（1898年）狱中所作的一首七言绝句。
这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。
后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。
这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。
赴戍登程口占示家人林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
清道光二十一年（公元１８４１年）五月，林则徐因查禁鸦片、抗击英国侵略者而获罪，被清廷革职查办，“从重发往伊犁效力”。
他在由浙江镇海前线启程前，怀着无比悲愤的心情写了这首七律。
表达了作者愿为国献身，不计个人得失的崇高精神。
颔联若用现代语言表达，即“只要有利于国家，哪怕是死，我也要去做；哪能因为害怕灾祸而逃避呢。
”此联已成为百余年来广为传颂的名句，也是全诗的思想精华之所在，它表现了林则徐刚正不阿的高尚品德和忠诚无私的爱国情操。
“生死以”，语出《左传·昭公四年》：郑国大夫子产因改革军赋制度受到别人毁谤，他说：“苟利社稷，死生以之。
”《与妻书》节选林觉民意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。
语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。
天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。
《与妻书》是林觉民在1911年广州起义的前三天—— 4 月24日晚写给爱妻陈意映的。
《与妻书》情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵悱恻而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋。
虽然已时隔百年，但文章的魅力依然，作者对爱妻的那份真情、那种“以天下人为念”、舍生取义的革命者的气度风范，依然令人动容，并必将流芳百世、名垂千古。
在那样一个即将面对生死诀别的时刻，林觉民在写给爱妻的诀别书中，不可能再说什么甜言蜜语，整封书信从头至尾娓娓倾诉的就是他“以天下人为念”、不惜抛却儿女情长、置生死于度外、舍身参加革命的坚决与执著，以及他对爱妻的留恋与不舍。
眼看就要踏上凶险之路，和自己的亲人永别，再坚强的人也难免心碎肠折。
但他毕竟是胸怀大志、“以天下人为念”的革命者，面对生离死别虽然伤悲，却悲而不戚、悲而不哀，没有“小男小女”们那般悲悲切切、哭哭啼啼，而是满怀悲壮、大义凛然，表现了一个革命者以天下为己任，追求正义与真理，舍身取义的高尚情操和宽广胸怀，令人肃然起敬。
对酒秋瑾不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
题目“对酒”便可使人联想起曹操的诗句：“对酒当歌，人生几何”，但一个是抒发拯救祖国的革命豪情，一个却是表达对离乱的伤感，建功立业的渴望。