《糜氏家规》白话文

《糜氏家规》白话文。

江苏扬州族人糜长义将古文《糜氏家规十则》解读成白
话文，希望大家多听多看!
、尊孝悌。

在人的道德伦理中，第一重要的莫过于生养我们的父母；其次是同胞姊妹。

这是人的天性，不是学习后才知道的。

如果
个人的天性浅薄，不孝敬父母，兄弟姊妹不和睦，一生中什么事都不可能做好。

我们糜氏家族的家训历代相传，平常要重视孝敬父母，友爱弟兄。

但是又因为家庭成员关系过于亲密，容易产生轻视思想。

有的不成器的子女直率有余；有的懂礼仪的子女精诚不足，因此造成父母的担心，让他们失去欢乐，同时又影响了家庭里许多好的风尚。

所以，凡是子女名声显赫，光宗耀祖的，一定要承奉父母的欢乐之情，千万不能懈怠。

其次，敬重兄长，爱护弟妹，常怀敦厚和睦之心，这样才能不停地自我上进。

孝敬父母的职责虽在，细微之处不容忽视。

父母晚年行走不便，缺乏自由。

子女一定要恪尽职守，无微不至地关怀他们。

兄弟之间应当根据自己的实际情况，早晚不在父母身边的，一定要时常思念手足之情，不能用金钱代替赡养；有的不分贫富，平均分摊赡养；有的相互推诿，互不相让。

金钱与财产固然可爱，兄弟之间屡次争吵不休，这样的过失务必要改正。

如果这样，家庭中的和
谐气氛定会油然而生啊!
、崇节义。

节义是由人的正气凝结而成。

在国家，有节气的人是国家的志士忠臣；在家庭，有节气的人是家庭的义夫良女。

国家与家庭虽然有所不同，但是居心之正则是一样的。

所以，人生是以节义维持纲常的。

这关系到一个家庭优良风气的大小优劣问题。

做人不讲节义，做事不重义行，舍掉了节义，家庭怎么能有好的声望呢？所以，坚持节义，端正行为，绝不能轻视它，如果采取随便，苟且的态度，就好像突然遭受一场大的变故，这是多么的危险啊！走路不论道路的险峻与平坦，做事不分事情的顺利与复杂，只要坚守操行，始终如一，持之以恒，宁愿舍去平坦，选择险峻，不必要避开复杂，去选择顺利。

这就是节义力量的彰显，也是世世代代赖以维持家族精神的支柱。

只有崇尚节义，才能青史留名，流芳百世。

但愿能兴我家族，振我家声。

三、尊礼让。

礼”可以分辨是非“让”可以平息纷争不讲礼让，从小处讲，
可以使旺盛的家风变得衰败；从大处讲，可以让和睦的家庭引起争端。

礼让是教诲、劝谏别人不犯错的好方法。

至于造
成灾祸与失败的责任，是因为不讲礼让的原因。

我们糜氏家
族虽属枝叶繁茂，家门兴旺，但也有刚柔与谦让、聪敏与愚钝之别。

唯有以礼让为准绳，无论尊卑、长幼都应该遵
守啊！虚心给人智慧，不要欺骗别人。

性格刚强又怎么能傲物嚣张呢？让那种泯灭的心灵，叛逆的性格慢慢地消除，让优良的节操得以发扬。

这是写作此文的缘故。

人的一言一行要互相劝勉，各人要自我约束，规范行为，如能遵从礼让，循序学习，时间久了，平民百姓也会变得彬彬有礼，村庄乡里也像古代邹鲁二国一样安宁和谐。

四、端习尚。

普通的人拘泥于日常生活，受所见事物的局限，一开始并没有什么贤能与愚钝之分，也没有什么庭院与路径之别，这大概是学习风尚使他们这样吧！我们糜氏家族向来淳朴厚道，族人大多数朴实善良，而训导是不可或缺的。

小时候必须让他亲读诗书，长大后务必使他懂得礼仪，教他如何忠诚，如何守信；训他怎样勤劳，怎样俭朴。

不能用花言巧语去欺骗他们，不能用凶暴强勇去恫吓他们，不能以骄奢懒惰而自我安慰，这种习俗与风尚一定要端正，这样才能持家有方，家道久远。

至于屡次占染恶习，败类繁衍滋生，有的刁蛮奸诈，有的滋事生非，有的荒荡自败，对待这一类的败类，全体族人应当给予严厉惩罚。

即便有些纵酒过度，丢失仪态，交友不慎的人，尤其要从这方面戒除。

还有的从事旁门左道，不断地侮辱和尚、骚扰尼姑的无耻之徒，特别适用于这方面的教育。

凡此种种，在我们糜氏家族中，切不可出现这样的败
类，必须严厉禁止，以儆效尤。

五、务本业。

“士农工商”这四类职业当中，“士”为读书人,属知识分子，他
们苦读诗书而一举成名。

“农”为农民，从事耕耘种植。

二者
诚实守信，是家庭兴旺的根本，成其大业，莫过于此。

至于操持技艺，从事工业品制造和摆摊设市，从事商品交流贸易的“工商”者，也是正当的职业。

最近社会上，游手好闲的较多，舍弃“士农工商”四大正当职业而不做，整天行为放荡，不修名声，受困于饥寒，沦落于下贱，害得家人宗亲为此而蒙羞，这样的人比比皆是。

我们糜氏家族中志向远大的人，励志苦读诗书，如果有所成就，当然更好。

如果不能成就自己，从事田园农耕，同样可以谋生。

从事工业制造和商品贸易的也能致富，如果舍弃正当职业不做，游手好闲，好逸恶劳，这样会贻误终身啊！这种错误的行为怎么能让它继续下去，愈演愈烈呢?
六、隆师傅（教师）。

讲授学问、传授技艺必须有教师。

对内有助于子女的德行培养，对外有助于子女的功名成就。

家长尊重教师，正是对子女的一种爱护。

现在的人大多溺爱子女，子女明明不对，动不动就责怪教师不善于教育，轻视礼节而重视子女的文采。

背地里评论教师的浅薄，这种做法是不爱护子女的表现。

所以，选择优秀的教师，一开始的时候就应该慎重，对人家的信任必须专一。

至于礼仪与文采的学习，只要时间一长久，渐渐地就会有长进。

对于学习认真刻苦的子女，当然是受益匪浅的。

即便是头脑愚钝的子女，也会渐渐地学业有成。

大凡抚育子女的人，都想培养出优秀的子女，以图今后的事业发展，所以一定要尊重教师，重视教育啊!
七、慎婚姻。

男女婚姻，对人的一生关系重大。

选择时不得不严肃认真地对待，一开始就必须仔细考察双方，两家门户要相对，两族名望要相当。

只注重自身的清白，外表的美貌，有什么值得羡慕的！男女双方是否贤惠，来自于家庭教育。

忽视了家庭教育，子女不够贤淑，这样的家庭不用问就知道了。

所以为儿子求媳妇，为女儿选女婿，不必要羡慕人家的势力而仰望高门，也不必要取其方便而降低标准。

不要一时情投意合就签订昏约，也不要全凭媒人的花言巧语而答应许婚。

可以在往来的亲戚，熟悉的邻里中，找一个门户相当的清白之家，要考察孩
子的道德品行如何，要了解男女双方是否勤劳贤淑，言行举止是否合宜，这才是男女选择婚姻的大事。

八、睦宗亲。

水有源头，树有根本。

凡是同族宗亲，就像人的毛发依附于身体，分布于身体的各个部位，一代一代地繁衍下去。

看上去分布的部位不同，实际上是同走的一条道路。

有的人富有了，却看不起贫穷的人；有的人咼贵了，却看不起低贱的人。

这样贫穷而低贱的人就更加嫉妒、仇视富有而高贵的人。

富贵人的所作所为又多生羁绊，逐渐地衰败以致悲凉，这时的
他们却期望着宗亲的和睦之谊。

我们糜氏家族像瓜一样繁衍，已非一日，这当中有的茂盛，有的干枯，各不相同，而追溯由来，同属一源。

各分支派，均为同根。

分支有远有近，应该同享乐，共忧愁。

同为宗亲，务必要亲密和睦，不能产生隔阂，这样做对上才能告慰先祖之灵，对下不误后辈事业。

九、重丧葬。

子女赡养父母，平常的衣食不必过于丰盛，而到了父母寿终之时，办理丧事尤为隆重，大概这是人生最后一次吧！作为子女侍奉父母的日子已经没有了，祭奠也属于一纸空文。

况且，置办衣襟、棺椁以及料理丧事等，稍有忽略，后悔莫及。

平常社会上有料理丧事要根据家庭实际情况的说法：家庭富有，可以厚葬；家庭穷困，也可薄葬。

但这只是一种说法而已，作为子女应该竭尽孝道之心，虽然有不足之处，总之能使自己安心就行了。

至于安葬要选择良辰吉日，往往误听阴阳（地理）先生的话，停放棺骸，拖延安葬时间，他们不知暴尸父母，想以此来求得子孙的幸福与利益。

反过来想想，作为子女，你的心会安吗？回过头来看看我糜氏族人，治丧必须尽其哀痛，都能竭尽自己的全部力量。

同时，丧葬必须求速，让死者入土为安，不要拘泥于形式而拖延时间。

、谨祭祀。

感恩祖先，追思祖宗，这就有了“祭祀”。

“祭祀”是一种悲伤凄惨而又令人恐惧的思念，它让人的精神与灵魂从中得到昭显。

后辈与祖先是一脉相承，宗亲与祖辈是不可分离的一体，又怎么能谈什么距离的远近呢？祭祀时要按照祭祀的规矩、礼数去祭奠我们的祖先，表达后辈对祖先的思念与敬意，不得嬉闹。

准备的祭品要丰足，场所布置要庄严肃穆，参加祭祀的人员心情要沉痛，甚至衣冠容貌以及磕头跪拜都要遵照礼仪，处处都要严格要求，这才情理相符，无愧于对祖先的祭奠。

这样按照过去祭祀的方法，精心虔诚地去做，不图外表的丰盛，仅表达心灵的纯洁就行了。

虽然春祭和秋祭的形式和祭品大体一样。

对祖先祭祀又怎么能轻视而怠慢呢？尚且期望祖先在天之灵前来品尝呢？作为子孙后辈应全力慎重做好。