高二语文选修《唐宋八大家散文选读》教案全集:祭十二郎文

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高中语文 第十专题 第29课 祭十二郎文学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》

高中语文 第十专题 第29课 祭十二郎文学案 苏教版《唐宋八大家散文选读》

高中语文第十专题第29课祭十二郎文学案苏教版《唐宋八大家散文选读》专题导航专题解说祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章,用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情并祈请逝者的灵魂来享用祭品。

与托人撰写的墓志铭不同的是,祭文多由祭奠者自己写作,因此含有更多的真情实意。

自唐宋八大家开始,祭文成为一种极富抒情色彩的文体,在对逝者悼念追忆的同时,作者往往会不由自主地抒发对生死的感慨,坦陈对命运的思考。

祭文的功能决定了它的艺术风格,大多数祭文纡徐委婉、情韵悠长,根据所祭奠对象的不同,在语言格调上也会稍有差异。

学法指导 1.了解祭文的特点,明白该文体的特征。

2.掌握本专题的文言实词、文言虚词,熟悉涉及的通假字、词类活用、古今异义、文言句式等文言现象,训练并提高学生的文言文阅读能力。

3.感受祭文纡徐委婉、情韵悠长的感情特点。

“千古至文”“三大祭文”韩愈的《祭十二郎文》,因其文风平易质朴,情真意切,历来被视为韩文的代表作,与宋欧阳修的《泷冈阡表》、清袁枚的《祭妹文》同被称为“千古至文”、我国古代的“三大祭文”。

古时写祭文有一套固定的格式,内容多为对死者生平的追述和赞颂,形式多为骈文或四言韵文,韩愈的《祭十二郎文》一反正面铺陈、赞挽逝者功德的常规,对逝者生平事迹基本略去不说,只以共同所经历的人生坎坷、个人不幸生涯作为参照物,呜呜咽咽、絮絮叨叨地诉说“我”与十二郎不能斩断的千丝万缕的叔侄血肉之情,以及十二郎忽地先“我”而去的疑惧痛惜感情,于疑惧痛惜之中又更深一层地诉说出与十二郎生死相依的血肉感情。

读读那“韩氏两世,惟此而已”的苦语,想想那“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”的老相,听听那“彼苍者天,曷其有极”的哀呼,谁不感到天昏地暗呢?透过字面,我们似乎看到了祭者的心在哭泣,泪在奔流,此文被后人誉为祭文中的“千古绝调”。

十二郎是韩愈的侄子,名老成。

他在韩氏族中排行第十二,故称为十二郎。

韩愈3岁时丧父母,由兄嫂(也就是十二郎的父母)抚养成人,韩愈与十二郎从小生活在一起,虽为叔侄,情逾一般骨肉。

苏教版-选修 《唐宋八大家散文选读》-祭文-祭十二郎文

苏教版-选修 《唐宋八大家散文选读》-祭文-祭十二郎文

祭十二郎文年、月、日,季父愈闻汝丧之七日,乃能,使建中远具时羞之奠,告汝十二郎之灵:呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。

中年,兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁孤苦,未尝一日相离也。

吾上有三兄,皆不幸早世。

承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。

两世一身,。

嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时尤小,当不复记忆。

吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。

吾年十九,始来京城。

其后四年,而归视汝。

又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬。

又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾。

止一岁,请归取其孥。

明年,丞相薨。

吾去汴州,汝不果来。

是年,吾徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来。

吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝。

呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。

故舍汝而旅食京师,以求。

诚知其如此,虽万乘之,吾不以一日辍汝而就也。

去年,孟东野往。

吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇。

念诸父与诸兄,皆康强而早逝。

如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也!”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎!呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者、强者而夭殁,长者、衰者而存全乎?未可以为信也。

梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,不克蒙其泽矣!所谓天者诚难测,而神者诚难明矣!所谓理者不可推,而寿者不可知矣!虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣。

毛血日益衰,志气日益微,几何不从汝而死也。

死而有知,其几何离;其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁,吾之子始五岁。

少而强者不可保,如此者,又可冀其成立邪?!呜呼哀哉!汝去年书云:“比得,往往而剧。

”吾曰:“是疾也,江南之人,常常有之。

高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案:专题十 第29课 祭十二郎文 Word版含答案

高中语文苏教版选修唐宋八大家散文选读教学案:专题十 第29课 祭十二郎文 Word版含答案

祭文是古人为祭奠去世的亲朋好友而写的文章,用来表达对亲友逝世的哀痛惋惜之情,并请逝者的灵魂来享用祭品。

祭文是由祭奠者自己来撰写的,因此含有更多的真情实意。

自唐宋八大家开始,祭文成为一种极富抒情色彩的文体,在对逝者悼念追忆的同时,作者往往不由自主地抒发对生死的感慨,坦陈对命运的思考。

祭文大都纡徐委婉,情韵悠长。

韩愈的《祭十二郎文》和王安石的《祭欧阳文忠公文》堪称祭文中的精品。

第29课祭十二郎文(对应学生用书P89)走近作者韩愈(见《原毁》)相关背景这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。

韩愈三岁丧父,一直依靠兄嫂抚养。

不久,兄又死于南方,寡嫂携年幼的韩愈叔侄回到故乡河阳,艰难度日。

这时,兄弟辈只剩韩愈一人,子侄辈只有老成一人,“两世一身,形单影只”!韩愈视长嫂如母,和比自己小几岁的侄子情同手足。

后来,又一同移居宣州,孤苦伶仃,一家人相依为命。

韩愈19岁来到京师谋生,25岁中进士后便在朝廷和地方任职,而老成则一直羁留在南方,他们叔侄每隔数年才得相见一面。

韩愈本以为彼此都还年轻,指望着将来生活稳定后,便接侄子来同住。

没想到老成竟突然病死,他悲痛欲绝,为悼念老成写了这篇情真意深的《祭十二郎文》。

年 月 日,季父 愈闻 汝丧 之 七日,乃能某年某月某日,小叔韩愈听到你去世的消息的第七天,才能够衔 哀 致诚, 使建中 远 具时羞怀着悲痛(向你)表达心意,我派建中从远道备办应时鲜美的之 奠, 告汝十二郎之 灵:食物作为祭品,在你十二郎的灵位前倾诉衷情。

—年、月、日:即“某年 某月某日”。

古人起草时通常省写具体时间,待誊抄时补上。

季父:叔父。

古代人排列兄弟次序为伯、仲、叔、季。

韩愈在兄弟中排行最小,故对十二郎自称为季父。

丧(sàn ɡ):死,逝也。

衔(xián ):“怀着”的意思。

致:表达。

诚:诚意。

建中:韩愈的仆人。

远具:远道备办。

时羞:应时的鲜美食物。

高中语文人教版选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》第5单元《祭十二郎文》教案-精选教育文档

高中语文人教版选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》第5单元《祭十二郎文》教案-精选教育文档

高中语文人教版选修系列《中国古代诗歌散文欣赏》第5单元《祭十二郎文》教学目标1.积累巩固文言词语、重要句式,积淀文言语感,培养文言文的翻译能力。

2.反复诵读,体会作者对亡侄深切的痛惜和怀念以及对人生仕途的复杂情感,培养珍爱亲情的意识。

3.了解课文融抒情于叙事的特点,把握文章边泣边诉的语言风格。

教学重难点:通过反复诵读能够体会到韩愈失侄之哀笼罩下的复杂的情感教学过程1.导入“黯然销魂者,惟别而已矣”,生离与死别乃人生两大悲事。

唐贞元十九年,36岁的韩愈在京城突闻噩耗,离别多年的侄儿十二郎病死异乡,年仅33岁,悲痛不能自已。

七日之后,方能痛定思痛,衔哀致诚,写下这篇著名的祭文来告慰十二郎之灵。

这节课就让我们一起走进韩愈的情感世界,品读这篇“祭文中千年绝调”。

2.初读入情读完这篇文章,你有什么感受?例:感受到对十二郎之死的悲哀3.研读悟情,走进韩愈情感之河首段中有一个字非常明确的告诉了我们韩愈内心的感情,“哀”。

“感人心者,莫先乎情”,一切最动人的文字,都是从心底里流淌出来的音符。

《祭十二郎文》字字含泪,句句动情。

对亡侄深切哀悼与怀念的背后,其实是一条情感之河,让我们一起走进这条情感之河。

小组合作讨论:再次朗读文本,文中叙述了哪些事情,表达了作者哪些情感?悲家族衰落“零丁孤苦,未尝一日相离也”韩愈自幼由兄嫂抚养,与十二郎名为叔侄,实为手足。

“承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾,两世一身,形单影只”,叔侄二人孤苦相依,嫂子的话充满了期待和悲伤,但至少当时还有十二郎与我相互扶持,而今再忆,倍感岁月无情人生无常,振兴家族的愿望更难实现。

悔聚少离多十几年漫长的时间里,两人聚少离多,韩愈为了功名奔波在外,在宦海中沉浮,却始终不得志,两人相聚的愿望久久不得实现,但总是以为“吾与汝俱少年,虽暂相别,终当久相与处。

”生活中这样的悲剧也有很多,我们总想来日方长,却忘了生命的短暂,忘了时光的易逝,忘了生命的脆弱,忘了世上有来不及报答的恩情。

苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》《祭十二郎文》教案设计

苏教版高中语文选修《唐宋八大家散文选读》《祭十二郎文》教案设计
④通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因,去世的日期,对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。——板书:推测死因.安排后事
⑤作者好像在向死者话家常,但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责,悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天,局其有极!”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死,而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了,并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。——板书:痛悔之极
【思考2】开篇就说“季父愈闻汝丧之七日,乃能衔哀致诚”,为什么要七天才“衔哀致诚”呢?
(1)想打听十二郎的确切死期(2)表明倾诉是在痛定思痛之后进行的(3)在行文结构上,也遥启了后文一大段关于十二郎死期的感慨文字。
【思考3】文末的句式有什么点?作何怀着怎样浓烈的感情结束祭文的?
以问句作结,更进一步扩展和加深了作者的哀思。明知死后无知,还要如此提问,就使作者更加悲痛不已。
②作者在抒悲惨身世中宣泄感情,后自然转入对三会三别的回忆之中。板书:三会三别
③韩愈与老成不期然中已成永别,想起“少青殁而长者存”,他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到:‘呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”“呜呼!其信然矣!”不愿信其真,又无法否定的无可奈何,抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。板书:疑讯之真
3.评价:《古文观止》“情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪。未有意为文,而文无不工。”苏轼“读《出师表》不辍泪者,其人必不忠;读《陈情表》不辍泪者,其人必不孝;读《祭十二郎文》不辍泪者,其人必不友”
四、整体感知
(一)诵读全文,正音断句
(2)归纳文章布局特点:
【思考1】本文有“至情之文,千秋绝调”之誉,其蕴含了那些情?(试以四字概括)

祭十二郎文教案

祭十二郎文教案

祭十二郎文教案一、课文悟读这篇祭文是作者祭奠一个30岁左右的侄子的文章。

这样一篇哀悼一个普通年轻人的短文竟然打动了一代又一代读者的心。

祭文一般总是赞颂死者的功业或德行,而本文尽脱窠臼,没有一句赞颂的话(只是在文中顺便提到伯兄的“盛德”和十二郎的“纯明”),专从骨肉至情方面下笔。

文章主体部分从儿时生活写起。

作者3岁丧父,全靠兄嫂十二郎的父母抚养。

这时家道中落,两个名为叔侄、实同兄弟的孩子孤苦相依,“未尝一日相离”,结下了深厚的情谊。

接着写作者成年之后,由于谋官求禄,宦海沉浮,所以行踪飘泊不定,叔侄间别多聚少,可是关系并未疏远,彼此都盼望着能够长期相处,哪料十二郎过早天亡。

然后作者又写了对十二郎及其遗孤的吊慰,交待迁葬及教养遗孤等事。

从内容上看,祭文写的是一些亲人之间的日常琐事,但无不蕴涵一片真情。

正如文章结尾所言:“言有穷而情不可终”。

“感人心者莫先乎情”。

今天我们学习这篇课文主要是体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。

同时,要领会文章借助叙事进行抒情的一些特点。

当然,文章调子比较低沉,并且夹杂着一些封建道德观念。

这是阅读时需加注意的地方。

二、亮点探究1.叙事于琐细中见沉痛。

探究学习:本文作者在叙事时不是孤立地叙写琐事,而是善于把它们放在较宽阔的背景中来处理,以便于琐细中见沉痛,于联系中见深挚,比如十二郎英年早逝,这本身就足以使作者十分痛惜,联系到两人从小孤苦相依,成年后别多聚少,再加上家世凄凉,作者“上有三兄,皆不幸早世。

承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。

两世一身,形单影只”,现在孙辈中惟一的十二郎也和三兄一样“不幸早世”,岂不是悲痛之情更加绵远深重,催人泪下吗?本文的特点是直抒胸臆,但抒情又与叙事紧密结合,正如上述一样,在絮絮切切地诉说家常琐事的同时,感情也表达得曲折人微。

再如作者写与十二郎幼年时孤苦相依的一段艰难生活,写的特别细致动人;而关于生死离别的反复重叠,说而又说的抒情,更显出哀痛的至深至切。

高中语文祭十二郎文教案1苏教版选修唐宋八大家散文鉴赏 教案

高中语文祭十二郎文教案1苏教版选修唐宋八大家散文鉴赏 教案

祭十二郎文教学过程一、导入:二、宋代学者赵与时在《宾退录》中的一段话:“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者,其人必不忠。

读李令伯《陈情表》而不堕泪者,其人必不孝。

读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者,其人必不友。

”《古文观止》评点此文:“ 情之至者,自然流为至文。

读此等文,须想其一面哭一面写,字字是血,字字是泪,未尝有意为文,而文无不工。

祭文中千年绝调。

”可见《祭十二郎文》是一篇令人感动的祭文。

三、初读,正字音,归纳落实文言知识点四、三、再读,整体把握五、第一部分(1-3)写两人之间的深厚情谊。

先从身世和家世的不幸,写幼时孤苦相依;后叙两人的三别三会,终于不得会合而成永别,使作者悔恨无穷,抱憾终生。

六、第二部分(4-9)写十二郎之死。

先写对十二郎之死的悲痛,再详叙死因和死期。

七、第三部分(10-12)写对十二郎及其遗孤的吊慰,交代迁葬及教养遗孤等事。

八、2.理清文章的感情思路。

九、提问:本文以抒情为主,在文中找出重在抒情的段落,有什么标志性词语。

十、明确:本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段,标志性词语为段首“呜呼”。

十一、提问:本文并非连续抒情,而把难以抑止悲哀融于家常琐事中,这种抒情的特点?1、作者:韩愈(768-824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。

尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。

他生活在中唐时期,是唐德宗贞元八年(792)进士。

他在文学方面影响很大,主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。

他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。

韩愈被列为“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。

《祭十二郎文》是一篇祭文 , 叙述家庭、身世和生活琐事 , 抒发悲伤情感 , 悼念侄儿,写得情真意挚、凄楚动人,很有特色,后人评价很称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文辞,也有用以祭神祭物的。

鲁人版语文选修《唐宋八大家散文选读》 第2单元自读文本祭十二郎文

鲁人版语文选修《唐宋八大家散文选读》 第2单元自读文本祭十二郎文

②吾兄之盛德而夭其嗣矣 . 动词的使动用法,使„„早死 ______________________________ ③汝之纯明宜业其家者 .
名词活用作动词,继承„„的事业 ________________________________ 动词活用作名词,视力 ④而视茫茫 ______________________ .
⑤东亦客也 .
名词活用作动词,客居 _______________________
五、古今异义 ①汝时尤小,当不复记忆 .. 记得 古义:______。 今义:记忆力。 ②明年丞相薨 .. 第二年 古义:________。 今义:下一年。 ③将成家而致汝 ..
安家 古义:______。 今义:成立家庭。
不断地使用语气词。恰如古人所评:“句句用助词
”而“反复出没”,“如怒涛惊湍,变化不测”, 既增强了节奏感,也使表达的感情更加强烈,更能 打动人心。
3. 综观全文,作者的感情经历了怎样的起伏变化?
【提示】 从第一个“呜呼”开始,作者由含着眼 泪的深沉倾诉,进而呜咽抽泣,进而泪流满面,至 “汝之子始十岁”一段之末,连用两个“呜呼哀哉”, 已经是号啕痛哭,感情发展到一个高潮。从”呜呼! 汝病吾不知时”至“‘彼苍者天’,‘曷其有极”, 声调急促,一气贯注,一句紧接一句,一字紧接一 字,中间不能断开,简直就是顿足捶胸,呼天抢地, 悲痛之情发展到最高点。结尾“言有穷而情不可终 ”,使人感到祭文已完,作者仍然悲痛不已。正所谓 “情之至者,自然流为至文。读此等文,须想其一 面哭,一面读,字字是血,字字是泪”。
(5)克 ③更克画,平斗斛度量文章 . 通“刻”。刀刻,雕刻 ______________________
(6)就 ①既又与汝就食江南 .
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祭十二郎文教学目标:1.鉴赏韩愈散文的叙事中抒情的特点。

2.学习本文破骈为散、不拘常格的语言形式。

3.反复诵读,体会文章悲伤凄婉的感情基调。

教学重点:理解文章中的重点词语和句子。

教学难点:理解文章中的重点词语和句子。

教学方法:诵读法、自学法、讨论法课时安排:2课时教学过程:第一课时一、导语设计上高中后,我们已学过两篇祭悼之文(学生七嘴八舌地回答),即恩格斯的《在马克思墓前的讲话》和雨果的《巴尔扎克葬词》。

这两篇文章都是从理性的角度对逝者的一生进行了高度的评价,而今天我们要学的这篇被誉为“祭文中千年绝调”的《祭十二郎文》却是完全从感性的角度,用边泣边诉的方式,抒发了韩愈对侄儿老成之死的至悲至痛的感情。

二、解题1.作者简介韩愈(768~824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,又称昌黎。

唐德宗贞元八年(792)进士,任汴州、徐州幕府推官。

贞元十八年(802)入国子博士、监察御史,因议赈关中旱,贬阳山(今广东阳山县)令,后入为国子博士,累官至中书舍、邢部侍郎。

819年,因上《论佛骨表》贬潮州刺史。

820年冬入长安,历任国子祭酒、京兆尹兼御史大夫、史部侍郎等。

在文学上,他领导了著名的古文革新运动,反对浮艳华美的骈文,恢复散句单行、自由朴实的秦汉散文艺术,掀起了散文的新高潮,奠定了唐宋八大家古文的基础,对后世产生了深远影响。

《祭十二郎文》就是一篇破骈为散的祭文。

2.文体介绍及本文与一般祭文的区别。

(1)祭文(悼词)一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者生平事迹,评价其功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的品质精神。

(2)本文既不同于传统祭文,又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。

那些都是应约而写,是念给生者听的。

而本文不为发表,是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言,正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。

《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。

三、自读课文,疏通文章1.梳理字句。

(1)听读。

放古典音乐,教师伴随着音乐有感情地范读课文,要求学生注意感情的起伏变化。

(2)诵读。

学生齐读全文。

注意字音及字形的准确性。

出示投影:①选出下列注音正确的一项A.及长(cháng)长者存(zhǎng)尚飨(xiǎng)B.不省所怙(shěng)省坟墓(xǐng)窆不临其穴(biǎn)C.殒其生(yǔn)夭其嗣矣(cí)丞相薨(hōng)D.汴州(biàn)归取其孥(nú)殁南方(mò)②指出下列字形没有错误的一项A.万剩之公相 B. 零叮孤苦 C. 衔哀致诚 D. 如耽兰之报参考答案①D(A.及长cháng;B.不省所怙;C.夭其嗣矣)②C(A.剩——乘;B.叮——丁;D.耽——耿。

)2.学生自由读课文,结合注释疏通文意。

出示投影(注释词语,归纳特殊句式)(1)吾少孤;幼年死去父亲。

不省所怙:依靠。

《诗经·小雅·蓼莪》有“无父何恃”的句子,后因取“怙恃”为父母的代称,所怙,即指父亲。

请归取其孥:妻子和儿女的统称,即指家属。

函相甍:古代称王侯死叫甍。

唐代以后二品以上官员死亡叫甍。

辍汝而就:停止,这里指离开。

吾兄之盛德而夭其嗣乎:子息,后代。

不克蒙其泽乎;承受、蒙受。

窆不临其穴:葬时下棺入穴。

其又何尤:怨恨。

(2)惟兄嫂是依:宾语前置句。

其又何尤:宾语前置句。

汝其知也邪?其不知也邪:选择疑问句。

呜呼!其信然矣:感叹句。

3.自由发问,提出问题由师生共同解决。

四、理清思路,体味抒情色彩1.问题:按祭文的一般格式,全文可分为哪几部分?讨论后明确:全文除首尾两段是祭文的固定格式外,中间按“生前——身死——死后”来组织文章。

第一部分交代祭奠时间、祭奠对象,最后一段再抒悲情以祭文常用语结尾。

中间分为三大部分:第一部分(2~3段)写侄儿生前与自己孤苦相依的至厚亲情,为后文抒情作铺垫。

第二部分(4~9段)写侄儿身死情况及自己的悲痛之情。

第三部分(10段)交代侄儿死后安排,包括守丧、迁葬、抚养侄儿子女的情况,自责之情令人动容。

2.指导诵读(1)指定一名学生朗读课文。

(2)集体朗读第5、10两个抒情段。

明确:第5自然段是作者得到侄儿猝死消息的一段,作者连用三个“邪”字,三个“也”字,三个“乎”字和五个“矣”字来抒发感慨,表示不愿相信十二郎的死的真的,又不得不信的矛盾心情。

诵读时应读出抑扬顿挫、跌宕起伏的感情来。

(解说:本文在写法上采用了叙事与抒情相结合的方法,其中抒情的段落为2、5、10、11自然段,有标志性的词语,即段首的“呜呼”,叙述穿插于其间。

多郎读,体味抒情色彩,为鉴赏作铺垫。

)五、课堂小结本文是祭文中的“千古绝唱”,要想理解文章的思想感情,就应多读课文,本节课的目的就是在反复诵读中理清作者的感情思路,初步学习了文章的边诉边泣、波澜起伏的特点。

第二课时[一、检查背诵1.教师范背。

2.学生集体背诵。

3.抽查学生背诵。

二、体会叙事和抒情相结合的感人效果1.提问:文章从哪些方面写了韩愈的家境身世?请从文中找出有关的句子。

指定一学生回答,其他学生补充。

多媒体显示:(1)少年孤苦:“吾少孤”“惟史嫂是依”“零丁孤苦”“两世一身,形单影只”“在孙惟汝,在子惟吾。

”(2)为谋生聚少离多:“其后四年,而归视汝”,“又四年……遇汝从嫂丧来葬”,“又二年…汝来省吾,止一岁”,“吾去汴州,汝不累来”,“吾佐戎徐州;……汝又不果来”。

(3)未老先衰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”,“我自今年来,苍苍者欲化而为白矣,动摇者欲脱而落矣,毛血日益衰,志气日益微”。

(4)子女年幼:“汝之子始十岁,吾之子始五岁,少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪”,“教吾子与汝子,幸其成”,“长吾女与汝女,待其嫁”。

2.提问:本文以抒情为主,请同学们在文中的找出重在抒情的段落,看看有什么标志性的词语。

学生讨论后回答,教师引导。

明确:本文抒情的段落有2、5、10、11自然段,标志性的词语为段首的“呜呼”。

3.提问:本文并非连续抒情,而是把难似抑制的悲哀融于家常琐事之中,试分析这种抒情的特点。

学生分组讨论后发言,教师归纳。

明确:本文感情的抒发是波浪式的。

(1)作者沉痛之情积蓄已久,所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。

父母早亡,“惟兄嫂是依”,“中年兄殃南方”,“两世一身,形单影只”,如今侄儿这童年的伙伴,“两世”中的“一世”竟又离开人世,这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来?于是便自然引发了作者的第一次抒情。

(2)作者在抒悲惨身世中宣泄了感情,之后自然转入对自己同侄儿的三会三别的回忆之中。

(3)韩愈与老成在不期然中已成永别,想起“少者殁而长者存,强者夭而病者全”,他的悲情又陡然而起。

令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉:“呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?”“呜呼!其信然矣!”不愿信其真,又无法否定的无可奈何,抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。

(4)通过感情的再次宣泄之后,文章又转入低沉的叙述。

推测侄儿得病的原因、去世的日期,对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。

(5)作者好像在同死者话家常,但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责,悲情再一次喷涌而出。

“彼苍得天,易其有极!”如果说先前之悲只是悲侄儿之死,而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了,并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。

全文悲起悲结,中间穿插了两次叙述,抒悲情是本文的主题,是茂盛枝叶,而叙述则是文章的框架,是悲情的依托。

悲情在回忆中不断加深。

这种波浪式的结构使作者的悲情表达得淋漓尽致。

4.提问:本文写得至悲至痛,试思考作者在悲侄儿之死的同时,还抒发了哪些悲情?学生思考后回答,教师引导。

明确:(1)悲叹家族人丁不兴。

封建社会门第家族观念极强。

韩愈出身于小官史家庭,家庭浓厚的儒学思想深深影响了他,而人丁不兴,使他尤其看重家庭成员。

然而父母早亡,兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了,而如今侄儿又撒手西去,儿子、侄孙尚年幼,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己,家族之事边连个商量之人也找不到。

这无限的孤独怎不使他悲从中来,进而想到“无意于人世”呢?(2)悲叹自己仕途失意。

韩愈19岁便离家到京城求发展,但却多次应考落第,25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐(如《与于襄阳书》),29岁才开始入仕途。

到35岁写作本文之时的几年间,却辗转迁徙,京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。

他饱读诗书,才华出众,却不得施展,内心自然郁郁寡欢,而此时又得侄儿突然去世的消息,悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。

于是他便喊出了“诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也的肺腑之言。

”5.学生思考:作者是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲情的?同桌共同讨论后明确:作者写这篇祭文的目的不在称颂死者,而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围绕着叔侄间生离死别这个中心,选取那些值得怀念、忧戚,或感到遗憾的生活琐事,写来如叙家常,充满着生活气息,让人深感真实、可信。

作者又不是纯客观地叙事,而是黄型事件的叙述中,侧重抒写自己的无比哀痛之情,他以痛惜、遗憾、内疚之情来叙事,叙事中处处含情,使得叙事、抒情水乳交融。

作者又充分运用第一人称的方便,尽情地把自己的一切感受都倾注到叙事之中,写得如泣如诉。

三、艺术手法的体现提问:本文作为一篇优秀的古代散文,具有其独特的艺术魅力,请归纳艺术手法体现在哪些方面?学生思考后明确:1.破骈为散、自由多变的形式。

祭文是一种古老的文体,形式上多采用四方韵文或骈文,篇幅短小,十分呆板。

韩愈此文,完全突破了四言韵文和骈文的框框,用纯净的散文体自由抒写。

为人们用祭文充分表达思想感情提供了极大的方便。

2.强烈的抒情性和巨大的艺术感染力。

本文以生活琐事为依托,抒发了作者对侄儿之死的至悲至痛的情感,并且采用了反复直抒的方法,让人读其文能想见其为文时边哭边写、痛不欲生的情状,引起强烈的感情共鸣。

3.语言朴素自然,不事雕饰。

《古文观止》评此文:“未尝有意为文,而文无不工”。

韩愈写这篇祭文,不是有意做文章,而是为了倾吐自己的真情,边诉边说,所以他能做到情至笔随,字字句句皆从肺腑中自然流出,毫无雕饰之痕迹。

四、组织学生探究性学习辩题:商品经济时代还要不要亲情1.学生推荐两个小组还要不要亲情正方观点:亲情、友爱是中华民族的传统美德,任何时候都不可丢。

反方观点:商品经济时代,适者生存,不能因亲情阻碍了前进的步伐。

2.双方稍作准备后辩论开始。

参考内容:正方:中华民族有着悠久的历史文化,尊老爱幼、亲情友爱是传统美德,在任何时候、任何情况下都是不能丢的。

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