黔东土家族丧葬歌谣探秘

黔东土家族丧葬歌谣探秘

贵州梵净山是佛教名山，受梵净山佛教文化的影响，黔东土家族流传着大量脍炙人口的歌谣，其中丧葬歌谣也是该地区歌谣文化中的一朵奇葩！有道是：“黔东土家族爱唱歌，死了都要唱歌！”本文主要探秘黔东土家族的丧葬歌谣，希望让更多人领悟到土家丧葬文化的魅力。

标签：黔东；土家族；音乐；魅力

黔东土家族受梵净山佛教文化的影响，成为佛教文化发展的沃土，独具魅力。而佛教文化不如一般人所想象的只限于宗教，宗教之外，如文学、思想、音乐艺术等均有显著的影响。佛教经典大都以壮阔之文澜，演绎极微妙之教理，富有音乐艺术性，与古乐府相仿佛，其美妙之文笔，常使唱者心动神往。黔东土家族的丧葬歌谣继承了佛经的这种特点，即使不信佛理，亦醉心于其旋律而不能自拔，音乐艺术之美妙，让人叹为观止。

那些美妙的歌谣或牵萦于心，或呼啸而至或扑面而来。那些飘忽于呼吸间的困顿匍匐在苍茫的蒹葭中，陌生而谙熟的啼鸣充满无限的魅惑，让你不能不用满心的虔诚来仰视。如黔东土家族丧葬歌谣《招魂赞》，仅仅用了20个字，让人听得荡气回肠：

青山明呀月呀，叹！

青山明月叹！青山明月叹！

——亡来呀

生死本无常，无限的未知领域，如同宇宙空间那隐藏着无穷奥秘的黑暗，紧紧包围着我们，无论社会文明如何进步，人类总有解不完的宇宙之谜。

在茫茫宇宙中，最难解、最恼人、对个人和社会最急迫的，是关于人类自身之谜：“我是谁？人生的目的是什么？安心立命之处何在？”“人一死，是永灭，还是有来生后世？”“如果人死后不再继续某种‘生活’，那么生前的善恶还有多少意义？”“如果有生之前、死之后的世界，那么生从何来，死向何去？”

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？沧海桑田，领掠无数风骚；阵阵心际蠢蠢欲动，转眼化为烟花消逝；当回归平静，就该一切结束。树还是那无人理解的树，归去，回去！安根落叶！四海为家？

听吧，土家族《亡魂的超度》，随着唢呐、小鼓、铜锣配合一起，法师开始吟唱：

寂寂黄昏夜色幽，

金乌已迈坠西洲。

洪钟咋叩金山寺，

玉漏初传古阁楼。

片月暂离仓海岸，

群星高挂碧云头。

坛场严若真如镜，

凭仗自流追荐修。

在已经发现的黔东丧葬歌谣中，最让人难以理解的是《风花雪月》一段唱词。《现代汉语词典》或《辞海》对风花雪月的解释一般是：“指旧时诗文里经常描写的自然景物，也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。”网络上的百度词典认为：风花雪月的最早出处是宋·邵雍《伊川击壤集序》：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”清·吴敬梓《儒林外史》书写到：“小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看不见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术”。有的人更是大胆的认为：风拂花，雪映月，此乃风花雪月也。在云南大理，“风花雪月”是最著名的四大景观：下关风，上关花，苍山雪，洱海月。

而在黔东土家族地区，风花雪月却没有那么浪漫，它是一首丧葬歌谣。看它写风与花那一段：

风：风啊，风啊，

人生好似一春风，

一日无常至，

何曾得见风？

人有亡，风有散，

人亡风散一场空。

花：花啊，花啊，

牡丹芍药和新茶。

一朝严霜至，

何曾得见花？

人有亡，花有谢，

人亡花谢一场空。

其旋律哀婉动听，独具韵律，通过本人录音整理，谱曲如下：班）