淮滨高中-1618-试题分析-语文
河南省信阳市淮滨县重点达标名校2024届中考猜题语文试卷含解析
河南省信阳市淮滨县重点达标名校2024届中考猜题语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。
将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、积累1．下列关于名著的表述，不正确．．．的一项是（）A．《三国演义》中温酒斩华雄，斩颜良、诛文丑，千里走单骑都体现了关羽的勇武。
B．《草房子》一书中，与外婆相依为命的纸月死里逃生，被秦大奶奶所救。
C．《简·爱》中简·爱虽然出身卑微，受尽苦难，却自尊自爱，追求自由平等。
D．《老人与海》中多次写到大马林鱼的巨大和鲨鱼的凶猛，都是为了衬托老人勇毅的形象。
2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．惊蛰暗哑捡字法潜移默化失之交臂B．云霄殴打破天慌趋炎附势穷兵黩武C．裹腹屏蔽警戒线剑拔弩张厉精图治D．誊写亵渎计程车前倨后恭销声匿迹3．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）人们所肯定和赞赏的血性，应当属于性格评价和审美取向的范畴。
血性是个而又朴拙的词汇，本身就具有张力和亢奋色彩。
因此在理解和使用上应该有所，否则就会混淆粗犷与、豪壮与莽撞、文明与野蛮、人性与兽性。
A．古老限制粗野B．原始界定粗野C．古老界定粗放D．原始限制粗放4．下列各句中没有语病的一句是（）A．为了防止不再出现这样的问题，我们班全体同学专门开会研究，制定出具体的改进措施。
河南省淮滨高中2017-2018学年高三下期第二次模拟考试仿真卷一语文解析版
2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语文（一）注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
一、（湖北省2018届高三第二次模拟）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。
从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。
在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。
圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。
孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。
当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸?”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。
”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。
在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（《孟子?告子》），圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。
圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。
而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。
只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。
也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。
河南省淮滨高级中学2018届高三语文第二次模拟仿真卷(一)(含解析)
2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
孟子在道德人格境界上的理念，首先集中体现为其消解了孔子以来所形成的儒家圣人人格的崇高性和神秘性的色彩，去除了圣人与凡人的等级划分，从而在道德人格境界上赋予人以自由而平等的权利。
从这个意义上而言，孟子思想是对孔子思想的显著超越。
在孔子的理想人格境界中，圣人作为一种最高的人格类型，具有强烈的神秘性、崇高性、等级性色彩。
圣人在孔子的心目中是至高无上的道德存在，同时圣人又是“不可见的”，具有极强的神秘色彩；圣人与凡人处于不同的等级序列。
孟子则不然，孟子认为每个人都是可以自由地成圣成贤的，圣人并不是“高等级”的道德存在，而是与凡人处于同等地位的。
当曹交问孟子“人皆可以为尧舜，有诸?”，孟子给出了非常肯定的答复：“尧舜之道，孝弟而已矣。
”也即是说，尧舜的道德精神是简明的，你只要按照仁义孝悌的道德原则来要求自己，你就可以成为尧舜。
在孟子的观念中，圣人并不是异类，“圣人与我同类者”（《孟子•告子》），圣人之心与我之心同然，因为仁义礼智之义理存乎每个人之心。
圣人只是先得仁义礼智之心，因而成了圣人。
而凡人之所以没有成为圣人，并不是因为凡人比圣人低下，而只是因为外物和欲望遮蔽了本心。
只要去除遮蔽、发扬本心，人人皆可以成为圣人。
也正因为如此，在成圣成贤的道路上，每个人都是自由而平等的道德主体，都可以通过扩充和发扬道德本心，从而成为像尧舜一样的圣人。
其次，孟子在人格境界上并不认可人格的单一性，而是坚持人格的多元性，从而给予道德主体更多的道德人格境界的自由选择空间。
孔子所形成的儒家传统，往往把圣人塑造为十全十美、超凡脱俗的人格类型，从而制造了圣人的统一模板，它更多的是供人瞻仰，凡人只能接近圣人，而永远不可能学成圣人。
但是，在孟子的伦理思想中，圣人不仅是可以自由学成的，而且圣人本身也没有统一模板，并不存在统一标准来界定圣人与非圣人。
淮滨一中高二(下)第一次阶段性考试语文试卷评讲
淮滨一中高二（下）第一次阶段性考试语文试卷评讲学案时间：2013年4月16日地点：高二（1）班主讲人：付勇【教学目标】1、通过讲评试卷，查找学生不理解或没掌握的知识点，做好查漏补缺工作。
2、培养学生答题的规范性，使学生掌握答题技巧。
3、使学生养成良好的做题习惯，树立正确的考试观。
【教学重难点】查漏补缺、巩固提升【课时安排】2课时第1课时一、导入：1、考试就像人生，在一次次的突破中品尝着酸甜苦辣。
2、考试带给我们的将是不断挑战自我和超越自我的痛苦和欢乐。
3、在人生中，不要把成功的尺度定的太高，也不要把成功看得过于神圣，否则，我们就会对人生失却一份应有的信心，而对困难，我们会望而却步。
温馨提示：让我们正确认识考试二、考情分析1、试卷特点（1）注重基础知识（2）难度适中（3）素材新颖2、成绩分析表二：试卷抽样调查一览表（抽查20人）B、C、失分情况主要集中于以下几个方面：①语言文字的运用题比较薄弱，辨析病句题得分率低、17题得分率最低。
②文言文阅读没有读懂，翻译没有踩到得分点。
③古诗文鉴赏不能很好地把握诗歌的思想感情。
④现代文阅读理解表述逻辑性差，含混不清，且有错别字，每一小题均有0分的同学。
⑤部分同学作文内容脱离材料，违反材料的主旨，且字迹潦草，卷面模糊，字数不够，抑或盲目地引用材料，扩写材料，文不对题，言之无物，言之无理，甚至有同学连作文题目都没有写。
⑥卷面不整洁，书写不美观。
三、典型错题评讲（一）客观题（选择题）（二）文言文翻译：大家评一评，请为下面两名同学的翻译答案给出你心目中的分值。
第7 题（1）脱有警，马不给，谁任其咎? （4分）学生A：倘若边关发生战争，马却供不上，那么这个责任谁来承担？学生B：若有紧急情况的警讯，马匹不足，谁来担这个责任？（2）刑赏，人主大柄也，不得已而假主人。
幸而事集，辄自专，非人臣所宜。
（6分）学生A：刑罚和奖赏，权力很大，不能徇私枉法，如果遇到案子，自己随意处理，不是身为臣子所干的事情。
淮滨高中-1619-考生成绩
分数 106 107 106 101 98 107 86 101 107 102 101 102 98 94 102 91 104 101 110 105 98 99 88 92 97 100 97 103 91 102 93 93 114 103 97 98 98 90 90 108 97 87 105 98 98 94 98 91 72 83 101 90 88 93 101 103 94 85 96 94 80 91 68 95 102 93 95 89 94 93 103 85 86
应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届 应届
44
1411 21219
16
600 10159
55
1631 23976
11
417 7260
21
700 11654
2
89
1739
9
343 5988
29
1024 16158
28
917 14694
63
1788 25726
54
1577 23195
37
1137 17569
27
795 13159
37
1137 17569
491 12949
24
1450 23474
河南省信阳市淮滨县多校联考2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题(含答案)
淮滨县多校联考2023-2024学年下期期末考试高二语文试卷注意事项：本试卷分试题卷和答题卡两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。
在试题卷上作答无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5小题。
材料一打开购物APP，想买的东西从推荐商品中就能快速找到；浏览新闻或短视频时，总能收到自己感兴趣的内容推荐；选择餐馆时，在APP点开美食栏目就能看到推荐排行榜……作为消费者，很多人对这些体验并不陌生。
随着信息技术迅猛发展，涵盖网络购物、交通出行、旅游住宿、订餐外卖等多个领域的算法应用日渐普及，影响着用户的消费决策乃至日常生活。
一般来讲，算法是一种技术手段，即互联网平台借助消费者的个人信息和使用习惯等大数据，实现用户需求和服务的快速精确匹配，大大降低了信息传播和获取的成本，为消费者提供更为丰富、更易获取的产品和服务，让社会运行更加高效。
同时，市场上也存在一些因算法不当应用而侵害消费者权益的行为，比如过度采集用户信息侵犯个人隐私、大数据杀熟、不当操纵流量分配干预平台商家经营等。
这些做法不仅侵害了消费者的知情权、选择权和公平交易权，也扰乱了市场秩序，不利于平台和数字经济持续健康发展。
（摘自《人民日报》2021年01月28日07版尹双红《让算法应用规范起来》）材料二在移动互联网时代，算法技术的产生适逢其时，算法推荐正在信息传播中大显身手。
但是，算法既可用来计算，也可用来算计。
如果算法被利益所绑架，就会沦为对用户的算计。
一些新媒体或机构，或是出于对算法技术的过度迷信，或是出于对市场利益的盲目追逐，在所谓“用户至上”的名义下，对信息不加辨别、缺乏分析，用算法推荐全方位“讨好”受众，甚至迎合某些受众的低级趣味，这就会产生严重后果。
一是算法的迎合式推荐会造成庸俗、低俗、媚俗信息泛滥，进而造成某些用户低级趣味的固化和泛化。
淮滨县中考语文试卷及答案
一、基础知识（每小题2分，共20分）1. 下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（）A. 荒谬（miù）赋闲（fù）悠然（yōu）B. 奔腾（teng）剔剔（tī）稀释（shì）C. 汲取（jí）疏忽（hū）纠葛（gé）D. 岁月（yuè）混淆（xiáo）崇尚（chóng）2. 下列句子中，没有语病的一项是（）A. 通过这次参观学习，使我受益匪浅。
B. 为了迎接国庆节，全校师生进行了大扫除。
C. 他的学习成绩一直名列前茅，是班级的骄傲。
D. 在这次比赛中，他虽然输了，但他没有放弃。
3. 下列各句中，加点的成语使用不正确的一项是（）A. 他的演讲声情并茂，赢得了大家的阵阵掌声。
B. 这本书的内容非常丰富，值得我们反复研读。
C. 他的工作效率极高，每天都能按时完成任务。
D. 他平时很节俭，但这次却大方地请客吃饭。
4. 下列各句中，标点符号使用不正确的一项是（）A. 我今天要去看电影，所以晚上就不回来了。
B. 我昨天去图书馆借了一本关于历史的书。
C. 他喜欢音乐、文学、体育和旅游。
D. 你知道吗？我的生日是在每年的5月20日。
5. 下列各句中，加点词语解释有误的一项是（）A. 水滴石穿：比喻只要坚持不懈，就能成功。
B. 举世闻名：全世界都知道，形容非常著名。
C. 青出于蓝：比喻后来居上，超过了前辈。
D. 风和日丽：形容天气晴朗暖和。
二、现代文阅读（每小题3分，共15分）阅读下面的文章，完成下面的问题。
小明是一位初中生，他的学习成绩一直名列前茅。
但他并不满足于现状，总是想要更上一层楼。
有一天，他偶然在图书馆里看到了一本关于成功学的书，书里讲到了许多成功人士的故事。
小明被这些故事深深吸引了，他决定要向他们学习。
他开始每天早上早起锻炼身体，晚上晚睡学习。
他还参加了各种课外活动，拓宽了自己的知识面。
在接下来的日子里，小明变得越来越优秀。
河南省淮滨高级中学高三语文下学期第二次模拟仿真卷(四)(含解析)
2017-2018下学期高三第二次模拟仿真测试卷语文（四）第I卷阅读题现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
从“抵制韩流”看消费型民族主义梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。
但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。
首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。
不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界，然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。
“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。
当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。
其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。
奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。
保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。
“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。
“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。
一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。
什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。
但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。
举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的（尽管他在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种），没有什么不可以被命名为很民族的。