项目二女子服饰
民族服饰技能培训项目计划
民族服饰技能培训项目计划一、项目背景随着时代变迁和全球化的发展，民族服饰作为一种文化载体，不仅仅是一种服饰，更是一种文化的传承和表达方式。
民族服饰和服装设计技能的传承和发展具有重要意义，尤其是对于我国的少数民族而言，民族服饰更是承载着丰富的文化内涵和历史价值。
同时，随着中国经济的快速发展，服装行业成为了国民经济重要的一部分，民族服饰的制作和设计技能也成为了市场急需的人才。
因此，开展民族服饰技能培训项目对于促进民族文化传承和培养专业人才有着重要的意义。
二、项目目标1.传承和弘扬中国民族服饰文化，提升民族服饰设计和制作技能水平；2.培养具有专业水平的民族服饰设计人才，满足市场需求；3.为少数民族和地区提供就业和创业机会，促进经济发展；4.激发学员对传统文化的热爱和创新意识，提升民族服饰行业竞争力。
三、培训内容1. 传统民族服饰的历史和文化解析：介绍中国各民族的传统服饰历史、特点和文化内涵，让学员了解民族服饰的丰富多样性；2. 服装设计基础知识：包括设计理论、面料材质、色彩搭配等方面的基本知识；3. 服装设计与制作技巧：学习服装结构、裁剪、缝纫、装饰等技术，培养实际操作能力；4. 市场营销知识：了解服装市场需求、行业发展趋势，掌握品牌包装、推广等营销技巧。
四、培训方式1. 线上学习：提供录播课程和在线直播课程，学员可以根据自己的时间和地点进行学习，方便灵活；2. 线下实训：安排专业老师进行实际操作技能培训，通过案例分析和实际操作，提高学员的技能水平。
五、培训目标群体1. 对服装设计和制作感兴趣的学生和爱好者；2. 民族服饰企业的员工和相关从业人员；3. 少数民族地区的相关机构和学校的教师和学生；4. 具备一定文化基础和职业素养的青年人群。
六、培训时间和地点1. 培训时间：每周末或晚上安排线下实训课程，线上学习时间自由安排；2. 培训地点：选取专业的民族服饰设计学校或机构作为培训基地，同时提供线上学习平台。
大学优品PPT精编版《服饰的艺术》项目一概述
项目一概述服饰艺术FUSHI YISHU服饰是人类文明的结晶，更是物质文明和精神文明相结合的产物。
今天，服饰已经成了现代人精神风貌的表征，成了美化社会的一个重要组成部分，成了一种高品位的审美引导。
服饰艺术是通过服饰设计及其着装形象，表现特定时代和民族的审美情趣和精神气质的一种艺术。
人类在不断美化自身的同时，也极大地推动了服饰艺术的发展。
分析服饰艺术，有助于提高对服饰美的认识及其规律的掌握。
一、服饰的概念从狭义上来说，服饰是指衣服上的装饰及饰物；从广义上来说，服饰是指覆盖人体的所有物品的总称，是指衣服和与衣服相搭配的全部的装饰和配件，除衣服本身的图案和材料肌理变化外，还包括帽、鞋、包、袜、围巾、腰饰，以及手套、眼镜、手杖、扇子、各类首饰品等。
此外，它还指人类装扮自身的一种生活行为，如服饰文化、服饰史等。
服饰是服装和服饰品的统一体，是服装和服饰品双重概念的统称。
二、服饰的起源关于服饰的起源各种学科说法不一，在实例和推理上都有其合理性。
比较有代表性的服饰起源说有：遮羞说、保护说、装饰说和异性吸引说。
1．遮羞说遮羞说来自基督教的“创世说”。
亚当和夏娃的故事成为这个理论的有利依据。
这种学说认为，夏娃偷吃禁果后，产生了羞耻感，摘下无花果树叶遮住下体（见图1-1），这便是服饰的雏形。
但这种说法，受到不少人的质疑：两性生理不同而产生的羞耻观念只会在文明社会出现，而且有证据表明，对于人类遮掩的部位，不同的文化背景和种族会有不同的看法。
遮羞说只能理解为服饰产生后的一种结果，而非服饰产生的原因。
2．保护说保护说主要从人类生理的角度出发，强调服饰的功能性和实服饰概念ONETWO图1-1用无花果树叶遮身的亚当与夏娃2用性，认为穿着服饰是为了在寒冷时保持身体的温度和保护自身不受外界的侵害。
最初的服饰是用树叶、树皮、兽皮、羽毛制作而成的将身体包裹起来的衣服（见图1-2），以这种最基本的形式来避免来自外界环境危害。
3．装饰说装饰说是比较普遍的关于服饰起源的说法。
文化交融视野下的蒙元女子大袖袍研究
历史与文化丝绸ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＳＩＬＫ文化交融视野下的蒙元女子大袖袍研究Ｓｔｕｄｙｏｎｗｏｍｅｎ ｓｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｓｉｎｔｈｅＭｏｎｇｏｌｉａｎ￣ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｂｌｅｎｄｉｎｇ周成飞ａꎬ贺㊀阳ｂ(北京服装学院ａ.美术学院ꎻｂ.民族服饰博物馆ꎬ北京１０００２９)摘要:蒙元时期女子所着大袖袍ꎬ是多元文化交融的产物ꎬ具有鲜明的时代特征和民族特色ꎮ本文基于古籍文献㊁图像资料和实物标本的三重比对ꎬ对大袖袍领㊁袖缘与衣身材料的组合搭配进行分析ꎬ深入探究其形制渊源ꎬ并阐释服装背后蕴含的文化内涵ꎮ研究认为:大袖袍是通过用料差异构建了蒙古族女性身份地位的等级秩序ꎬ其形制特征博采众长ꎬ糅合了辽㊁金 团衫 衣身肥阔及南宋 大袖 衣袖宽大ꎮ蒙元时期女子大袖袍在吸收外来服饰文化元素的同时ꎬ更多地保留了蒙古族自身的传统文化ꎬ其形制凸显出民族服饰的历史价值ꎬ丰富了中华服饰文明的文化内涵ꎮ关键词:蒙元时期ꎻ蒙古女性ꎻ大袖袍ꎻ服饰制度ꎻ形制与内涵ꎻ文化交融中图分类号:ＴＳ９４１.１２ꎻＫ８９２.２３㊀㊀㊀㊀文献标志码:Ｂ㊀㊀㊀㊀文章编号:１００１７００３(２０２３)１２０１２８０９引用页码:１２１３０２ＤＯＩ:１０.３９６９/ｊ.ｉｓｓｎ.１００１￣７００３.２０２３.１２.０１６收稿日期:２０２３０４２０ꎻ修回日期:２０２３１１１３基金项目:北京服装学院中国传统服饰文化的抢救传承与设计创新人才培养项目(ＮＨＦＺ２０２３００１０)ꎻ北京市教育委员会社会科学计划一般项目(ＳＡ２０２３１００１２００)ꎻ北京服装学院民族服饰博物馆打造铸牢中华民族共同体意识教育实践基地项目(１２０２０５０００５０２)作者简介:周成飞(１９９０)ꎬ男ꎬ博士研究生ꎬ研究方向为中国古代服饰ꎮ通信作者:贺阳ꎬ教授ꎬ博导ꎬ１９１６８６７０９７＠ｑｑ.ｃｏｍꎮ㊀㊀公元１３世纪蒙古族建立了一个横跨欧亚大陆的庞大帝国ꎬ域内多种文化交相辉映ꎬ各民族间的物质文化交流空前繁盛ꎬ反映社会生活风貌的服饰所受影响颇为显著ꎮ大袖袍是蒙元时期(公元１２０６ １３６８年)女子礼服ꎬ它的基本特征为交领右衽㊁宽长曳地㊁衣袖疏阔㊁袖口紧窄ꎮ目前ꎬ学界关于蒙元时期女子大袖袍多从纺织品保护修复角度做个案研究ꎬ如楼淑琦的«元代织金锦服饰工艺及修复»和«浅谈元代缂丝缘大袖袍的工艺和修复»[１￣２]㊁贾汀和杨森的«浅谈元代织金锦袍服残片的修复及保护»[３]㊁李丽莎的«一件元代纳失石大袖袍研究»[４]等ꎮ近年来ꎬ也有对图像中蒙元时期女子大袖袍的研究ꎬ如谢静的«敦煌石窟中蒙古族供养人服饰研究»[５]㊁竺小恩的«敦煌壁画中的蒙元服饰研究»[６]㊁白茹的«元代皇后服饰研究 以南薰殿旧藏元代皇后御容像为中心»[７]等ꎮ以上研究ꎬ多是对大袖袍实物个案的形制㊁面料㊁纹样进行分析ꎬ或是对敦煌壁画㊁元代帝后像中蒙古族女子所着大袖袍形制简要梳理ꎬ对大袖袍材料㊁形制等体现出的多元化特征分析力度不够ꎬ以及对大袖袍蕴含的游牧文化内涵鲜有涉及ꎮ本文在前人已有研究的基础上ꎬ结合文献㊁图像和实物资料ꎬ从文化交融的视野ꎬ对蒙元时期女子大袖袍的服饰等级㊁形制渊源和文化内涵进行系统分析ꎬ阐释蒙古族服饰的独特性历史价值ꎬ为传承多元一体的中国传统服饰文化提供新的视角ꎮ１㊀从蒙元女子大袖袍材料看蒙元女子服饰制度１.１㊀蒙元女子大袖袍制衣材料的转变公元１３世纪以前ꎬ蒙古人常年生活在海拔较高的温带大陆性气候区ꎬ夏季炎热㊁冬季寒冷ꎮ他们的服饰十分简朴ꎬ以皮㊁毛制品为主ꎬ史书记载 (蒙古人)旧以毡毳 成吉思汗出现之前 他们(蒙古人)穿的是狗皮和鼠皮 [８]ꎮ成吉思汗统一蒙古诸部之后ꎬ蒙古贵族的生活资料发生了较大改变ꎬ服饰材料由先前的皮㊁毛转变为丝绸制品ꎮ公元１２２１年ꎬ全真教道士丘处机受成吉思汗召见前往中亚ꎬ见大蒙古国 妇人冠以桦皮ꎬ高二尺许ꎬ往往以皂褐笼之ꎬ富者以红绡 [９]ꎮ１２３２年出访大蒙古国的南宋使节彭大雅见蒙古人的服饰已经 以纻丝㊁金线 为原料ꎮ１２５３年抵达蒙哥汗廷的传教士鲁不鲁乞记载: (蒙古人)从契丹和东方的其他国家ꎬ并从波斯和南方的其他地区ꎬ运来丝织品㊁织锦和棉织品ꎬ他们在夏季就穿用这类衣料做成的衣服 富人的衣服用丝棉作铺絮ꎬ穷人的衣服则用棉花或较为柔软的羊毛作铺絮ꎮ [１０]１１８￣１１９以上资料表明ꎬ虽然以材料差异别贵贱的服饰制度尚未建立ꎬ但已初具雏形ꎮ８２１第６０卷㊀第１２期文化交融视野下的蒙元女子大袖袍研究精美舒适的丝绸是蒙古贵族的专属ꎬ女性多将它们用于彰显身份的罟罟冠和大袖袍ꎮ１２２１年ꎬ南宋访大蒙古国使臣赵珙在行记«蒙鞑备录»中载: 凡诸酋之妻ꎬ则有顾姑冠ꎬ用铁丝结成ꎬ如竹夫人ꎮ长三尺许ꎬ用红青锦绣或珠玉饰之ꎬ其上又有杖一枝ꎬ用红青绒饰之ꎮ又有大袖衣ꎬ如中国鹤氅ꎬ宽长曳地ꎬ行则两女奴拽之ꎮ [１１]文中蒙古贵族女性穿着的 大袖衣 即大袖袍ꎬ在图像和实物中均可找到依据ꎮ北京服装学院民族服饰博物馆藏元代织金绫鸂鶒纹大袖袍(图１ꎬ笔者拍摄)ꎬ衣长１５８ｃｍꎬ通袖长１９２ｃｍꎬ胸宽９６ｃｍꎮ袍身主体面料原为织金绫ꎬ领缘和袖缘两条窄镶边为两种不同的纳石失ꎮ纳石失ꎬ«元史 舆服志»载 金锦也 ꎬ是蒙元时期对波斯语 ｎａｓｉｊ 织金锦的音译ꎮ图１㊀元代织金绫鸂鶒纹大袖袍Ｆｉｇ.１㊀Ｗｏｖｅｎｇｏｌｄｓａｔｉｎｐａｔｔｅｒｎｅｄｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ笔者对该件大袖袍形制进行了１︰１白坯复原ꎬ请净身高为１６０ｃｍ的模特进行了试穿(图２)ꎬ穿着后衣身疏阔宽松㊁袍裾拖至地面ꎮ据考证ꎬ元代成年男子一般身高多在１６５~１７５ｃｍ[１２]ꎬ女性身高会相对矮一些ꎬ可以证实«蒙鞑备录»所载 宽长曳地 的情形属实ꎮ现藏于德国柏林国家图书馆的１４世纪早期«史集»插图绘本中ꎬ有一幅宴会筹备图ꎬ图中右下方有一位头戴罟罟冠㊁身穿红色右衽大袍的蒙古族女性形象(图３)ꎮ在两名侍从提起袍裾的情况下仅漏出少许里层衣物和尖头靴ꎬ说明图中蒙古族女子所着长袍长度覆盖脚面有余ꎮ该女子的姿态基本是再现了«蒙鞑备录»中的记载ꎬ她穿着的长袍形制与北京服装学院民族服饰博物馆藏大袖袍实物形制近乎一致ꎬ进而文献㊁图像和实物互证了 大袖衣 即大袖袍ꎮ织金织物因奢华尊贵ꎬ本是大蒙古国贵戚宗亲和近侍大臣们穿着ꎬ但到了元朝中期ꎬ家境富裕的妇女亦服用ꎮ诗人范玉壶在滦阳(今河北承德)见妇人们每年农历七月十五都穿金纱到城外祭奠ꎬ谓之 赛金纱 [１３]ꎬ可见当时社会奢靡风气盛行ꎬ尊卑秩序不甚清晰ꎬ服饰 明等威㊁别贵贱 的标识功能遇到了挑战ꎮ图２㊀大袖袍白坯穿着侧视㊁背视示意Ｆｉｇ.２㊀Ｓｉｄｅｖｉｅｗａｎｄｂａｃｋｖｉｅｗｏｆｗｅａｒｉｎｇａｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｉｎｗｈｉｔｅ图３㊀«史集»插图绘本中蒙古族贵妇形象Ｆｉｇ.３㊀ＩｍａｇｅｓｏｆＭｏｎｇｏｌｉａｎｎｏｂｌｅｗｏｍｅｎｉｎｔｈｅｉｌｌｕｓｔｒａｔｅｄｐｉｃｔｕｒｅｂｏｏｋｏｆＪａｍｉ ａｌ￣Ｔａｒｉｋｈ１.２㊀织物用金多寡划分等级高低元朝统治者为了巩固统治ꎬ以期 贵贱有章㊁益明国制 ꎬ于仁宗延祐元年(１３１４年)颁定服色等第制度ꎬ规定女子大袖袍: 一品至三品服浑金ꎬ四品㊁五品服金褡子ꎬ六品以下惟服销金ꎬ并金纱褡子ꎮ [１４]所谓浑金ꎬ即全金㊁大金也ꎬ就是全部用金线织造而成的ꎬ元末叶子奇在«草木子»中记载 衣服贵者用浑金线为纳石失 [１５]ꎮ金褡子ꎬ是一块块面积较小㊁形状自由的散点饰金图案ꎮ销金ꎬ就是将金块加工成粉末ꎬ作颜料印或绘于衣服ꎬ纹样形式多呈条状或散点状ꎬ块面较小ꎬ即通过用金面积的大小和用金的多寡来区分等级ꎮ大袖袍材料以加金织物为主ꎬ根据现存大袖袍实物资料ꎬ具体可分为金段子和纳石失两大类:金段子是中国传统加金织物ꎻ纳石失则原产于畏兀儿㊁西亚ꎬ比金段子更珍贵ꎮ面料花纹用金面积的大小是判定纳石失与金段子的重要标准[１６]ꎮ中国民族博物馆藏纳石失大袖袍(表１中Ｂ３)通身材料以捻金做底㊁片金显花ꎬ织金区域近乎覆盖整个袍料ꎻ其他袍身面９２１Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.１２Ｓｔｕｄｙｏｎｗｏｍｅｎ ｓｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｓｉｎｔｈｅＭｏｎｇｏｌｉａｎ￣ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｂｌｅｎｄｉｎｇ料为金段子的大袖袍ꎬ织金部分多在成行排列㊁散点分布的纹样上ꎬ或在暗花纹样上织金ꎬ用金区域明显小于纳石失大袖袍ꎮ大袖袍领㊁袖缘多用纳石失ꎬ元代官营机构中有专门掌管织造 御用领袖纳失失等段 的别失八里局ꎬ但级别较低的则使用金段子(表１中Ｂ５)ꎮ文献中还有 银妆领袖 的记载ꎬ虽不如御用纳石失领袖和金段子领袖级别高ꎬ但品格依旧不低ꎬ否则统治者不会严禁将作院(元代官署名)管辖的匠人们私自织造ꎬ«元典章 工部卷一»卷五十八 禁治花样段匹条例 曰: 今后但犯上用穿的真紫银妆领袖 将作院管着的匠人每根底好生的严禁治者ꎮ表１㊀蒙元女子大袖袍实物信息Ｔａｂ.１㊀Ｐｈｙｓｉｃａｌｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｗｏｍｅｎ ｓｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｓｄｕｒｉｎｇｔｈｅＭｏｎｇｏｌｉａｎ￣ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ０３１第６０卷㊀第１２期文化交融视野下的蒙元女子大袖袍研究㊀㊀元代初立国时ꎬ在服饰制度上 近取金㊁宋ꎬ远法汉㊁唐 ꎬ但从实际执行情况来看延续大蒙古国 旧俗 居多ꎮ就蒙元女子服饰而言ꎬ没有完全遵循隋唐以来确立的通过衣服颜色定尊卑的 品色衣 服饰制度ꎬ而主要承袭辽㊁金以服饰材料 辨等威㊁别贵贱 ꎮ大袖袍作为蒙元时期蒙古贵族女性礼服ꎬ服用者根据身份地位高低不同ꎬ所穿大袖袍材料亦有差异ꎮ根据前文分析ꎬ笔者对服用者身份对应的大袖袍材料变化作了归纳(图４)ꎬ级别由高到低依次为:纳石失领袖＋纳石失袍身㊁纳石失领袖＋金段子袍身㊁金段子领袖＋金段子袍身㊁银妆领袖＋银妆袍身等ꎮ而且ꎬ服用者的身份地位影响其领㊁袖缘饰有无装饰纳石失ꎮ据元代工艺美术史专家尚刚考证ꎬ台北故宫博物院院藏１５身元代帝后像领缘部位两条窄镶边就是纳石失ꎬ以«元世祖后像»(图５)为例ꎬ可清晰识别出领缘绘有３条装饰镶边ꎬ其中２条较窄的纳石失镶边金线铺满锦面ꎬ仅花纹轮廓线留有间隙ꎮ图４㊀大袖袍材料与服用者身份地位关系示意Ｆｉｇ.４㊀Ｓｃｈｅｍａｔｉｃｄｉａｇｒａｍｏｆｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐｂｅｔｗｅｅｎｔｈｅｍａｔｅｒｉａｌｏｆｔｈｅｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅａｎｄｔｈｅｉｄｅｎｔｉｔｙｂｙｓｔａｔｕｓｏｆｔｈｅｗｅａｒｅｒ图５㊀元代帝后半身像Ｆｉｇ.５㊀ＢｕｓｔｏｆａｎｅｍｐｒｅｓｓｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ２㊀蒙元女子大袖袍的形制探源大袖袍形制特点为交领右衽㊁宽长曳地㊁衣袖疏阔㊁袖口紧窄ꎬ与游牧民族传统的长度及膝㊁窄袖长袍形制形成鲜明的反差ꎮ蒙古人常年过着逐水草而居的迁徙生活ꎬ服饰防风御寒㊁便于骑射的实用功能是他们优先考虑的ꎬ贵族服饰亦是如此ꎬ故大袖袍 宽长曳地㊁衣袖疏阔 的特征应是受其他民族服饰的影响ꎮ元末陶宗仪著«南村辍耕录 贤孝»篇载: 国朝(元朝)妇人礼服ꎬ达靼曰袍ꎬ汉人曰团衫ꎬ南人曰大衣ꎬ无贵贱皆如之ꎮ服章但有金素之别耳ꎬ惟处子则不得衣焉ꎮ [１７]文中指出蒙元时期妇人的礼服形制如一ꎬ不因身份贵贱有区分ꎬ但是在服章的材料上ꎬ有用金与否的区别ꎬ与大袖袍的服用制度基本一致ꎬ故此袍应指大袖袍ꎮ有学者指出 蒙元统治者的礼服和汉人并无二致ꎬ只是名称的叫法不同而已 [１８]ꎬ这其实是对«南村辍耕录»记载的误解ꎮ服装史专家周锡保先生认为这是因大袖袍的形式与用途类乎宋时的团衫㊁大衣ꎬ言其宽大的式样[１９]ꎮ在忽必烈建立元朝之前ꎬ蒙古人建立的 大蒙古国 与金㊁宋两朝长期对峙ꎬ蒙古人㊁女真人和汉族人之间的习俗不可避免地互相影响ꎬ比证南宋大衣和辽㊁金团衫的形制有助于探索大袖袍形制的历史渊源ꎮ２.１㊀南宋大袖对蒙元大袖袍形制的影响大袖是南宋女性衣装生活中较为重要的服饰品类ꎬ其形制特点为对襟直领㊁衣袖宽大ꎬ衣长及膝下ꎬ领㊁袖缘边多有装饰ꎮ相关研究表明ꎬ宋明时期文献中的 大衣 大袖 大袖衫 均指同一种服装ꎬ其两袖无袪㊁袖口宽博肥大[２０￣２１]ꎮ福州茶园村宋墓㊁福州南宋黄昇墓㊁江西德安周氏墓和南京高淳花山墓都有出土大袖(表２[２０]４６)ꎬ四款大袖袖口宽与前身长之比值分别为０.７０㊁０.５７㊁０.６０㊁０.６３ꎮ袖口异常宽大ꎬ其宽度均超过前身长的一半ꎬ体现出大袖形制恒定性ꎻ大袖腰宽在４６~６１ｃｍꎬ都较为合身ꎬ与蒙元女子大袖袍衣身疏阔大不相同ꎻ袖口宽与袖根宽之比值分别为２.３９㊁２.１３㊁２.０９㊁２.０９ꎬ袖口宽度基本是袖根宽度的两倍以上ꎬ与蒙元女子大袖袍袖口窄㊁袖根宽的情况不同ꎮ表２㊀出土南宋大袖服饰尺寸信息Ｔａｂ.２㊀Ｓｉｚｅｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎｆｏｒｕｎｅａｒｔｈｅｄｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｃｌｏｔｈｉｎｇｏｆｔｈｅＳｏｕｔｈｅｒｎＳｏｎｇＤｙｎａｓｔｙｃｍ装一种较为常见的袖型ꎬ早在秦汉时期中原汉地就已出现ꎬ文献记载为 垂胡袖 ꎮ王先谦«释名疏证补»引«说文解字»: 胡ꎬ牛颔垂也ꎮ 又曰: 胡是颈咽皮肉下垂之义ꎬ因引申为衣物１３１Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.１２Ｓｔｕｄｙｏｎｗｏｍｅｎ ｓｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｓｉｎｔｈｅＭｏｎｇｏｌｉａｎ￣ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｂｌｅｎｄｉｎｇ下垂者之称ꎬ古人衣袖广大ꎬ其臂肘以下袖之下垂者亦谓之胡ꎮ 仔细观察便可发现ꎬ垂胡袖最宽处在袖肘部位ꎬ如信阳楚墓出土的彩绘木俑１￣６９７(图６)所示ꎬ袖口和袖根相对较窄ꎮ蒙元女子大袖袍衣袖最宽在袖根部位(袖根即腋下到肩峰的长度)ꎬ如元代大袖袍衣袖局部(图７)所示ꎬ接袖长３９.５ｃｍꎬ袖㊁身连接处宽为４９ｃｍꎬ袖根宽为５２ｃｍꎮ虽然秦汉 垂胡袖 ㊁两宋 大袖 及蒙元 大袖袍 的衣袖最宽处位置不一ꎬ分别在袖肘㊁袖口和袖根部位ꎬ但是对整个衣袖而言ꎬ宽大疏阔部分是核心主体ꎮ衣袖宽大通常是身份尊贵的体现ꎬ至晚在唐代宽博疏阔的 大袖 就已升级为贵妇礼服ꎬ两宋时期的 大袖 礼服便由唐制承袭而来ꎮ因此ꎬ笔者认为蒙元女子大袖袍赓续了唐宋以来宽大衣袖为礼服的传统ꎬ传承和发展了 大袖 礼服文化ꎮ图６㊀彩色木俑侧视㊁背视示意Ｆｉｇ.６㊀Ｓｉｄｅｖｉｅｗａｎｄｂａｃｋｖｉｅｗｏｆｃｏｌｏｒｅｄｗｏｏｄｅｎｔｅｒｒａｃｏｔｔａｆｉｇｓ图７㊀大袖袍袖根㊁袖口宽窄对比示意Ｆｉｇ.７㊀Ｓｃｈｅｍａｔｉｃｄｉａｇｒａｍｏｆｔｈｅｃｏｍｐａｒｉｓｏｎｏｆｔｈｅｗｉｄｔｈｏｆｔｈｅａｒｍｈｏｌｅｅｎｄａｎｄｃｕｆｆｏｆｔｈｅｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅ２.２㊀辽㊁金团衫与蒙元大袖袍形制的交融团衫是辽㊁金女子服饰品类之一ꎬ«金史 舆服志»载: 女真妇人ꎬ上衣谓之团衫ꎬ用黑紫或皂及绀ꎬ直领左衽ꎬ掖缝两傍ꎬ后为双襞绩ꎬ前拂地ꎬ后曳地尺余 此皆辽服也ꎬ金亦袭之ꎮ 金代女真妇女穿着的团衫承袭自辽代ꎬ颜色多为黑紫色㊁黑色和深蓝色ꎬ交领左衽㊁宽长曳地ꎮ内蒙古代钦塔拉辽墓出土的辽代绫纹罗夹袍(图８(ａ)[２２]ꎬ现藏于内蒙古博物院)和黑龙江阿城金代齐国王墓出土的金代紫地云鹤金锦绵袍(图８(ｂ)[２３]ꎬ现藏于黑龙江省博物馆)均为交领左衽㊁宽长曳地的女性长袍ꎬ其形制特征和«金史»所载 团衫 基本一致ꎬ当为 团衫 [２４]ꎮ图８㊀辽㊁金时期的团衫Ｆｉｇ.８㊀ＴｕａｎｓｈａｎｆｒｏｍｔｈｅＬｉａｏａｎｄＪｉｎＤｙｎａｓｔｉｅｓ宽长曳地的服装形制本不是女真人的传统服制ꎬ相关研究指出: 女真妇女服装样式ꎬ与中原汉人妇女服装最大的区别是上衣短而左衽ꎬ而汉人妇女是上衣长而右衽ꎮ [２５]至１２世纪中叶ꎬ女真皇室迁都中都(今北京)ꎬ积极推行汉法ꎬ女真人的宴饮㊁语言文字㊁宫廷丧礼㊁服饰等方面逐渐汉化ꎮ宋孝宗淳熙三年(金大定十六年ꎬ１１７６年)ꎬ周煇作为贺金国生辰使随员出使金朝ꎬ进入金国统治的睢阳ꎬ云: 入境ꎬ男子衣皆小窄ꎬ妇女衣衫皆极宽大ꎮ [２６]可以看出金代中后期ꎬ女真妇女服饰已受到中原汉族妇女服饰的影响ꎬ一改往日窄短之风ꎬ变得日益宽大ꎮ大量出土实物表明ꎬ契丹和女真的民族服装多为 窄袍 ꎬ所谓窄 主要是指袖口和胸宽[２７]ꎬ而金代后期妇女衣衫 极宽大 ꎬ很大程度上则是效仿汉文化 宽衣博袖 的服饰风格ꎮ蒙元大袖袍与辽㊁金团衫皆为贵妇礼服ꎬ但形制差异明显:一是前者为交领右衽㊁后者为左衽ꎻ二是前者领㊁袖均有缘饰ꎬ而后者没有ꎮ尽管两者皆宽长曳地㊁袖口紧窄ꎬ但也有差别:大袖袍衣袖宽大ꎬ仅在靠近袖口处做收口处理ꎬ使得袖口变得紧窄ꎻ团衫从袖根至袖口ꎬ由宽到窄呈直线型递减方式ꎬ形成窄小袖口ꎮ可见ꎬ大袖袍与团衫形制虽然异大于同ꎬ但两者的共通之处 宽长曳地ꎬ才是凸显服用者身份高贵的重要表征ꎮ蒙元统治者在对待其他民族服饰的态度上承袭辽代因俗而治的策略ꎬ并择取各民族服饰中可以彰显身份的要素为蒙古族服饰所用ꎬ据«元文类»所载: 圣朝(元朝)舆服之制ꎬ适宜便事ꎬ及尽收四方诸国也ꎬ听其俗之旧ꎬ又择其善者而通用之 [２８]ꎮ通过对南宋大袖和辽㊁金团衫形制的对比分析ꎬ可以得知:蒙元女子大袖袍形制ꎬ并非是直接承袭某一种服装ꎬ而是多种服饰文化融汇而成的结果ꎮ其多元化特性ꎬ具体表现在以下３个方面:１)受已经融合汉文化的辽㊁金团衫形制的影响ꎬ采用了有别于游牧民族传统着装的宽长曳地长袍ꎬ凸显身份地位ꎻ２)在掩襟方式上ꎬ遵从大蒙古国传统 尊右卑左 习俗[２９]ꎬ在尚未接受汉法的大蒙古国时期就已采用了不同于２３１第６０卷㊀第１２期文化交融视野下的蒙元女子大袖袍研究团衫的右衽形式ꎻ３)在衣袖设计上ꎬ赓续了大袖作为礼服的传统ꎬ同时保留了蒙古人为适应游牧生活而形成的窄小袖口ꎬ具有鲜明的民族特色ꎮ３㊀蒙元女子大袖袍的文化内涵３.１㊀区分婚否与性别的显性标识大袖袍的社会功能之一就是 别同异 ꎬ一方面是辨识蒙古族女子的婚姻状况ꎮ１２４５ １２４７年出使蒙古汗廷的方济会修士加宾尼指出: 已经结婚的(蒙古族)妇女穿一种非常宽松的长袍ꎬ在前面开口至底部ꎮ [１０]８１２５３年到访蒙哥汗廷的传教士鲁不鲁乞强调: (蒙古族女子)在结婚以后ꎬ穿一件同修女的长袍一样宽大的长袍ꎬ而且无论从哪一方面看ꎬ都更宽大一些和更长一些ꎬ这种长袍在前面开口ꎬ在右边扣扣子ꎮ [１０]１２０可见ꎬ身穿宽长曳地的大袖袍是蒙古族女性已婚的标识ꎮ另一方面是区分服用者性别ꎮ蒙古人以游牧生活为主ꎬ被称为 马背上的民族 ꎬ男女皆擅长骑射ꎬ而且女性和男性一样身手敏捷ꎮ传教士加宾尼和鲁不鲁乞均指出ꎬ未婚女子则穿和男人一样的长袍ꎬ从服饰上将未婚女子与男人区分是较为困难的[１０]８ꎬ１１９￣１２０ꎮ其实ꎬ已婚蒙古族妇女和男子亦会穿相同形制的服装ꎮ台北故宫博物院院藏«元世祖出猎图»中ꎬ察必皇后(图９(ａ))和一行男子骑马出猎ꎬ她与同行的红衣官员(图９(ｂ))均穿着腋下开口的海青衣ꎮ但身穿大袖袍的蒙古人ꎬ其性别则可轻易识别ꎬ为已婚女性ꎮ在等级社会中ꎬ大袖袍的标识功能ꎬ对维护政治统治和稳定社会秩序具有一定的积极意义ꎮ图９㊀«元世祖出列图»(局部)Ｆｉｇ.９㊀ＤｅｐａｒｔｕｒｅｏｆＥｍｐｅｒｏｒＫｕｂｌａｉＫｈａｎｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ(ｐａｒｔｉａｌ)３.２㊀节用惜物的情感表达蒙古族服饰用料长期以来以牛㊁羊㊁驼皮毛为主ꎬ囿于动物毛皮形状多不规则ꎬ大小各异ꎬ人们在缝制成衣物时ꎬ常将多个碎片进行拼接ꎮ当华丽精美的丝织品成为蒙古贵族主要服饰材料时ꎬ蒙古人节用惜物的优良传统并未丢失ꎮ一些零碎的布料没有被丢弃ꎬ而是通过拼缝的方式将他们运用到各种生活用品上ꎮ蒙元女子大袖袍上有多个部位使用碎小布料进行拼合的情形ꎬ如北京服装学院民族服饰博物馆馆藏元代织金绫鸂鶒纹大袖袍右袖接袖使用８片形状各异㊁大小不一的织金面料拼缝而成(图１０(ａ))ꎻ衣服摆角ꎬ即衣服前后片拼缝处的三角形插片ꎬ各使用了３片不同形状的丝绸面料进行拼接(图１０(ｂ))ꎮ摆角部位面料的拼接方式较为特殊ꎬ采用了上下错位的拼接ꎬ这本是受限于皮毛硬㊁厚不易拼合时使用ꎬ按照丝织品的面料特性ꎬ可以实现对称㊁不错位拼接ꎮ蒙古人在大袖袍的成衣制作上不惜花费时间和精力ꎬ将丝绸面料进行拼接ꎬ究其原因是纳石失㊁金段子等丝织品贵重㊁奢华ꎬ备受贵族喜爱ꎬ即便是碎小的布头ꎬ亦不曾浪费ꎮ图１０㊀大袖袍接袖和摆角面料拼缝示意Ｆｉｇ.１０㊀Ｓｔｉｔｃｈｉｎｇｄｉａｇｒａｍｏｆｔｈｅｓｌｅｅｖｅｃｏｎｎｅｃｔｉｎｇｐｏｉｎｔｏｆｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅａｎｄｇａｒｍｅｎｔｓｌｉｔ３.３㊀蒙古民族信仰的延伸大袖袍缘饰设计上ꎬ无论服用者身份地位高低ꎬ在领㊁袖缘处多饰有１宽２窄的装饰镶边(图１１ꎬ现藏于北京服装学院民族服饰博物馆)ꎮ通过比对辽金团衫㊁南宋大袖及高昌回鹘的通裾大襦礼服的领㊁袖缘饰ꎬ可以得知:团衫领㊁袖缘没有缘饰ꎻ大袖及通裾大襦虽然都有缘饰ꎬ甚至是 锦为缘 ꎬ但未见领㊁袖缘均有３条镶边ꎮ据此ꎬ笔者认为ꎬ大袖袍领㊁袖缘均饰有３条镶边的设计可能为蒙古族传统世俗观念的一部分ꎬ是表达蒙古人文化特性的重要方式ꎮ这样的设计ꎬ或源于蒙古人崇奉萨满文化㊁敬畏数字 ３ ꎮ在萨满神话中ꎬ有３个主宰云雾的天神 古尔班㊁玛纳恩㊁腾格里ꎬ３个掌管西风的天神 古尔班㊁哈尔欣㊁腾格里ꎬ３个掌管东风的天神 古尔班㊁埃门尔申㊁腾格里ꎬ３组魂灵主神在萨满神话中化身为各种大气现象ꎬ形成天气或气候的特征ꎬ对畜牧经济产生积极或消极的影响[３０]ꎮ因而ꎬ ３ 被赋予了神秘的色彩ꎬ被看作是具有强大神秘力量的数字ꎮ３３１Ｖｏｌ.６０㊀Ｎｏ.１２Ｓｔｕｄｙｏｎｗｏｍｅｎ ｓｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅｓｉｎｔｈｅＭｏｎｇｏｌｉａｎ￣ＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｂｌｅｎｄｉｎｇ图１１㊀大袖袍领缘(局部)Ｆｉｇ.１１㊀Ｃｏｌｌａｒｅｄｇｅｏｆｌａｒｇｅ￣ｓｌｅｅｖｅｄｒｏｂｅ(ｐａｒｔｉａｌ)数字 ３ 在蒙古人社会生活和风俗中广泛地使用ꎬ如人们在祭敖包时要围着敖包转３圈ꎻ蒙古族妇女出嫁回娘家时ꎬ进入帐幕中要持羊尾油３片ꎬ对灶３叩头ꎻ招待宾客时ꎬ以乳㊁茶㊁酥油３种食品为上等招待品等ꎮ蒙古权贵特别重视领㊁袖缘饰ꎬ从元代官营机构中有专门织造领袖纳石失的匠局㊁蒙古后妃礼服的领缘均有３条镶边可见端倪ꎬ说明具有宗教内涵的数字 ３ 文化与政治权威有了关联ꎮ衣领㊁袖口作为服装的一个重要组成部分ꎬ与领导力有着密切的联系ꎮ«蒙古秘史»中有多处记载用人体头部和身体之间的关系作比喻[３１]ꎬ通过论述衣领对服装的重要性来强调首领对人群的领导意义ꎮ４㊀结㊀论蒙元女子大袖袍为蒙古贵族礼服ꎬ其材料奢华㊁富丽ꎬ象征身份㊁地位ꎮ通过对蒙元女子大袖袍的材料㊁形制㊁文化内涵等进行深入研究ꎬ结合古籍文献㊁图像资料和实物标本ꎬ本文得出以下结论:１)蒙元女子大袖袍材料以织金锦为主ꎬ是受到了中㊁西亚审美影响的结果ꎬ纳石失在大袖袍上的使用ꎬ是蒙元时期东西方物质文化交流的例证之一ꎮ２)蒙元时期蒙古族妇女所穿大袖袍无论身份高低形制无差异ꎬ主要靠材料 辨等威㊁别贵贱 ꎬ具体而言则是通过领袖材料和袍身材料的组合加以区辨ꎮ３)大袖袍是农耕文化㊁渔猎文化和游牧文化相互交流融合的产物ꎬ其中宽博疏阔㊁衣缘锦饰的特征更是证实了中华传统服饰文化源远流长ꎮ４)大袖袍虽在服装材料和形制上吸收了外来文化的成果ꎬ但蕴藏着深厚的蒙古族传统服饰文化内涵ꎬ具有鲜明的文化独特性ꎬ丰富了中华民族绮丽多样的传统服饰艺术ꎮ«丝绸»官网下载㊀中国知网下载参考文献:[１]楼淑琦.元代织金锦服饰工艺及修复[Ｊ].内蒙古文物考古ꎬ２００６(１):１０９￣１１０.ＬＯＵＳｈｕｑｉ.ＴｈｅＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎｏｆＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｇｏｌｄｂｒｏｃａｄｅｃｌｏｔｈｉｎｇ[Ｊ].ＩｎｎｅｒＭｏｎｇｏｌｉａＣｕｌｔｕｒａｌＲｅｌｉｃｓＡｒｃｈａｅｏｌｏｇｙꎬ２００６(１):１０９￣１１０.[２]楼淑琦.浅谈元代缂丝缘大袖袍的工艺和修复[Ｊ].文物修复与研究ꎬ２００９:２７３￣２７７.ＬＯＵＳｈｕｑｉ.ＤｉｓｃｕｓｓｉｏｎｏｎｔｈｅｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｋｅｓｉｌａｒｇｅｓｌｅｅｖｅｒｏｂｅ[Ｊ].ＣｕｌｔｕｒａｌＲｅｌｉｃｓＲｅｓｔｏｒａｔｉｏｎａｎｄＲｅｓｅａｒｃｈꎬ２００９:２７３￣２７７.[３]贾汀ꎬ杨淼.浅谈元代织金锦袍服残片的修复及保护[Ｊ].文物修复与研究ꎬ２０１４:２６７￣２７６.ＪＩＡＴｉｎｇꎬＹＡＮＧＭｉａｏ.ＯｎｔｈｅｒｅｓｔｏｒａｔｉｏｎａｎｄｐｒｏｔｅｃｔｉｏｎｏｆｆｒａｇｍｅｎｔｓｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｇｏｌｄｗｅａｖｉｎｇｂｒｏｃａｄｅｒｏｂｅｃｌｏｔｈｉｎｇ[Ｊ].ＣｕｌｔｕｒａｌＲｅｌｉｃｓＲｅｓｔｏｒａｔｉｏｎａｎｄＲｅｓｅａｒｃｈꎬ２０１４:２６７￣２７６.[４]李莉莎.一件元代纳失石大袖袍研究[Ｊ].北方文物ꎬ２０１５(１):４６￣４９.ＬＩＬｉｓｈａ.ＡｓｔｕｄｙｏｎａＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙｌｏｓｔｓｔｏｎｅｌａｒｇｅｓｌｅｅｖｅｒｏｂｅ[Ｊ].ＮｏｒｔｈｅｒｎＣｕｌｔｕｒａｌＲｅｌｉｃｓꎬ２０１５(１):４６￣４９.[５]谢静.敦煌石窟中蒙古族供养人服饰研究[Ｊ].敦煌研究ꎬ２００８(５):２０￣２４.ＸＩＥＪｉｎｇ.ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅｃｌｏｔｈｉｎｇｏｆＭｏｎｇｏｌｄｏｎｏｒｓｉｎＤｕｎｈｕａｎｇｇｒｏｔｔｏｅｓ[Ｊ].ＤｕｎｈｕａｎｇＲｅｓｅａｒｃｈꎬ２００８(５):２０￣２４.[６]竺小恩.敦煌壁画中的蒙元服饰研究[Ｊ].浙江纺织服装职业技术学院学报ꎬ２０１３ꎬ１２(１):５９￣６４.ＺＨＵＸｉａｏ ｅｎ.ＲｅｓｅａｒｃｈｏｎｄｒｅｓｓａｄｏｒｎｍｅｎｔｏｆｔｈｅＭｏｎｇｏｌ￣ＹｕａｎｐｅｒｉｏｄｉｎＤｕｎｈｕａｎｇｍｕｒａｌｓ[Ｊ].ＪｏｕｒｎａｌｏｆＺｈｅｊｉａｎｇＴｅｘｔｉｌｅａｎｄＦａｓｈｉｏｎＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬ２０１３ꎬ１２(１):５９￣６４.[７]白茹.元代皇后服饰研究:以南薰殿旧藏元代皇后御容像为中心[Ｄ].北京:中国传媒大学ꎬ２０２２.ＢＡＩＲｕ.ＣｏｓｔｕｍｅＲｅｓｅａｒｃｈｏｎｔｈｅＥｍｐｒｅｓｓｏｆｔｈｅＹｕａｎＤｙｎａｓｔｙ:ＣｅｎｔｅｒｉｎｇｏｎＹｕａｎＥｍｐｒｅｓｓＰｏｒｔｒａｉｔＯｎｃｅＳｔｏｒｅｄｉｎＮａｎｘｕｎＨａｌｌ[Ｄ].Ｂｅｉｊｉｎｇ:ＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＣｈｉｎａꎬ２０２２.[８]阿老丁 阿塔蔑力克 志费尼.世界征服者史(上)[Ｍ].何高济ꎬ译.北京:商务印书馆ꎬ２０１８.ＪＵＶＡＩＮＩＡＡ.ＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＷｏｒｌｄ ｓＣｏｎｑｕｅｒｏｒｓ(Ｐａｒｔ１)[Ｍ].ＴｒａｎｓｌａｔｅｄｂｙＨＥＧａｏｊｉ.Ｂｅｉｊｉｎｇ:ＣｏｍｍｅｒｃｉａｌＰｒｅｓｓꎬ２０１８.[９]李志常.长春真人西游记校注[Ｍ].北京:中央民族大学出版社ꎬ２０１５.ＬＩＺｈｉｃｈａｎｇ.ＮｏｔｅｓｏｎｔｈｅＪｏｕｒｎｅｙｔｏｔｈｅＷｅｓｔｏｆＣｈａｎｇｃｈｕｎＩｍｍｏｒｔａｌｓ[Ｍ].Ｂｅｉｊｉｎｇ:ＣｈｉｎａＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＰｒｅｓｓꎬ２０１５.[１０]克里斯托弗 道森.出使蒙古记[Ｍ].吕浦ꎬ译.北京:中国社会科学出版社ꎬ１９８３.ＤＡＷＳＯＮＣ.ＴｈｅＭｉｓｓｉｏｎｔｏＭｏｎｇｏｌｉａ[Ｍ].ＴｒａｎｓｌａｔｅｄｂｙＬÜ４３１。
服装专题设计课程标准
高等职业教育教学课程标准《服装专题设计》适用专业：服装设计执笔人：审核人：批准人：编写日期：《服装专题设计》课程标准一、课程名称服装专题设计二、适用专业高职：服装与服饰设计专业（650108）三、课程性质服装专题设计是服装与服饰设计专业的专业核心课程,也是培养学生职业能力与素养的职业综合课程，是根据服装设计师及其相关工作岗位职业能力分析所开设的专业课程，其先导课程有：服装美术基础、服装设计表现、服装设计基础、服装色彩与图案、服装制版与工艺、服装计算机辅助设计、成衣设计与立体造型等；后续课程有：服装品牌策划、毕业设计、顶岗实习等。
课程教学内容主要包括：服装专题设计课程简介、服装创意设计思维项目练习、服装专题设计项目实践（项目一：女装设计；项目二：男装设计；项目三：童装设计；项目四：大赛主题创意系列服装设计）。
通过本课程的学习和训练，要求学生能掌握服装产品调查分析、服装流行趋势分析、设计图稿分析、产品创意设计、产品推广、策略计划管理、设计管理等专业知识和技能，同时，通过本课程项目的实践，培养学生的职业素养和团队协作的精神。
四、课程设计本课程设计思路是以服装设计师职业岗位的能力和素质要求作为课程教学目标的依据，同时根据设计师所从事的服装设计类型以及典型工作任务作为本课程的主要教学内容，课程以“工学结合，任务驱动，项目（任务）导向”为设计思路，通过构建“学做一体化”情境，并以具体的专题设计项目任务为载体，通过项目任务的组织实施，传授服装设计相关的知识，培养学生创意设计的能力和职业岗位素养。
具体教学设计思路：一、课程简介。
首先介绍本课程教学的目的和意义，然后介绍本课程主要教学内容和目标要求，再介绍服装专题设计的分类，最后讲述服装专题设计要素审美构成方法。
二、服装创意设计思维项目训练。
主要从服装造型、服装色彩与图案、服装材料、服装装饰工艺、服装风格五个方面进行创意设计思维的训练，要求学生完成每个分项目的设计图稿，通过设计图稿作业的方式来把握创意设计思维的方法。
服装定制项目计划书
服装定制项目计划书服装定制项目计划书「篇一」（对项目的特点、优势、市场需求、发展趋势、企业的组织和管理、投资及其效益、基本结论等进行综述。
）选择理由：选择开服装店的优势是服装行业较为成熟，项目需要的成本较低，容易进入也容易启动。
而且自己对服装也有点感兴趣，算是兴趣与事业相结合吧。
进货渠道：上海七蒲服装批发市场或杭州四季青服装批发市场。
新店开张暂时只在七蒲服装批发市场进货。
同一城市就近方便，等日后销量上去，在去杭州四季青服装批发市场。
人力规划：我计划雇佣三个人，两个小姑娘最好是漂亮MM，主要负责接待顾客，两人轮班倒。
另外招一个年龄大点的阿姨和我自己轮班倒收银。
两个小姑娘的工资，800/月+提成，提成为月营业额的1%，提高她们的积极性。
大一点的阿姨也一样，800/月+提成1%。
投资金额分析，每月费用分析1，房租：5000/月，付三压一，20000元2，装修费，50003，第一次衣服货款，20000元4，其他费用，1000元5，员工工资可以在第一月底结，不用算在初期5万内6，余下4000做流动资金使用营销策略一、开幕促销二、衣服的陈列三，长期发展营销策略1、原则：每周都要有新货上架，以中档为主，高低档为辅2、方针：尽量把其中的每个环节作成标准化，以备日后发展连锁，即模式复制3、服务：训练营业员的基本利益，对顾客的服务态度及服务宗旨。
目录一、项目概况二、市场评估三、市场营销计划四、创业团队情况介绍五、企业组织结构六、固定资产七、流动资金（月）八、销售收入预测（6个月）九、销售和成本计划十、现金流量计划服装定制项目计划书「篇二」介绍：DIY创意服装店，按其英语意思就是“DoItYourself”，也就是按照自己的想法和创意，制作属于自己独一无二的衣服，主营业务就是承接各种照片，文字，以及自己创作的图画，将他们印制到衣服上的业务，制作各种文化衫。
一切程序都按照自己个人的想法，自己操作，完全的随心所欲的给自己制作衣服！DIY创意服装店的宗旨就是自己动手，发挥想象，做属于自己的衣服，独一无二！一：创业背景在追求时尚、独特、新颖的时代，年轻人喜欢标新立异，与众不同，他们不满足于百货公司里现成商品，于是，DIY经济火热升温，并因此成为新的淘金地。
非遗服装项目方案
非遗服装项目方案非遗服装项目方案一、项目概述非遗服装项目致力于传承和发展中国传统文化的服饰制作技艺，将非遗元素融入现代时尚设计中，推广传统文化，并为非遗传承人提供就业机会。
二、项目目标1. 传承非遗技艺：挖掘和保护中国各地的传统服饰制作技艺，将其传承下去。
2. 创新设计：将传统元素与现代时尚相结合，推出独具特色的非遗服饰产品。
3. 推广传统文化：通过非遗服装的宣传和推广，让更多人了解和接触到中国的传统文化。
4. 促进经济发展：提供就业机会，带动传统服装制作产业链的发展。
三、项目内容1. 考察调研：团队成员将深入各地，寻找具有潜力的非遗服装制作技艺，并了解当地文化背景。
2. 技艺传承培训：与传统服装制作技艺的传承人合作，开展培训班，传授他们的技艺给更多的人。
3. 设计创新：邀请时尚设计师与非遗传承人合作，创作出结合传统元素和现代时尚的非遗服饰产品。
4. 生产制造：成立非遗服装制作工作室，培养一支专业的服装制作团队，按照设计师的要求进行批量生产。
5. 宣传推广：通过线上线下的宣传手段，推广非遗服装品牌，提高知名度和影响力。
6. 销售渠道：在线上开设官方商城，同时与线下商店合作，将非遗服装产品销售给广大消费者。
四、项目进度1. 第一年：完成考察调研工作，确定非遗技艺传承的地区和技艺类型；开展培训班，培养一批非遗传承人和设计师；筹备建立制作工作室。
2. 第二年：开始生产制造，推出第一批非遗服装产品；进行宣传推广活动，提高品牌知名度；拓展销售渠道，开展线上线下销售。
3. 第三年：进一步推广非遗服装品牌，扩大市场份额；持续培训非遗传承人和设计师，提高技艺和设计水平。
4. 第四年：进一步扩大生产规模，增加产品种类；积极开展国内外合作，拓展海外市场。
五、项目预算1. 考察调研费用：200,000元2. 培训班开展费用：300,000元3. 工作室建设费用：500,000元4. 生产制造成本：1,000,000元5. 宣传推广费用：200,000元6. 销售渠道费用：200,000元7. 其他费用及备用金：300,000元六、项目效益1. 传承非遗技艺：通过培训和生产制造，将非遗技艺传承给更多的人，保护和发展中国传统文化。
民族文化服饰创业计划书
民族文化服饰创业计划书一、项目背景民族文化是一个国家的传统宝藏，其中包含着丰富多彩的服饰文化。
随着时代的变迁和全球化的影响，人们对传统文化的重视程度也在逐渐增加。
而民族文化服饰作为传统文化的一部分，在当今社会已经成为了一种时尚潮流，备受人们青睐。
我国拥有着广泛丰富的民族文化资源，各个民族都有独特的服饰文化，如汉族的旗袍、藏族的长袍、蒙古族的哈达等。
这些传统服饰不仅反映了当地的气候、地域特点，更体现了千百年来民族文化的传承和发展。
因此，利用民族文化服饰进行创业已经成为了一个具有巨大商机和潜力的领域。
二、项目概况本项目旨在利用民族文化服饰的设计和生产，推广和传承传统文化，将其融入到时尚领域中，并打造自己的品牌形象。
项目主要包括以下几个方面：1. 产品设计：团队将深入研究各个民族的服饰文化，结合时尚潮流和市场需求，设计出具有独特民族特色的服饰产品，包括男女装、配饰等。
2. 生产制造：与合作工厂合作，确保产品的品质和交货周期。
3. 品牌推广：通过线上线下渠道，开展品牌推广和销售活动，提高品牌知名度。
4. 文化传承：通过举办展览、文化活动等方式，推广和传承民族文化。
三、市场分析1. 行业概况：目前，国内民族文化服饰市场呈现出多样化的发展趋势，越来越多的消费者开始关注传统文化的传承和发展，尤其是年轻人具有极大的市场潜力。
2. 潜在市场：中国拥有着56个民族，每个民族都有着独特的服饰文化，因此民族文化服饰市场广阔且潜力巨大。
3. 竞争分析：目前，国内外一些品牌已经开始进军民族文化服饰市场，竞争激烈。
但由于这一市场仍处于起步阶段，因此具有足够的发展空间。
四、运营模式1. 设计研发：团队将设立专业的设计师团队，深入研究各个民族的服饰文化，开展创意设计。
2. 生产制造：团队将与合作工厂合作，负责产品的生产制造及品质监控。
3. 销售渠道：团队将通过线上线下多渠道销售，如天猫旗舰店、微信小程序、实体店等。
4. 品牌推广：团队将积极开展品牌推广活动，如参加时尚展会、举办服饰秀等。
第一章 服饰文化
男子衣着 圆领袍衫，文官衣长至 足裸或及地。武官衣略 短至膝下。袖有宽窄之 分。
短襦、长裙、披帛 大袖纱罗衫、长裙、披帛
宋代
出现了缂丝衮冕（短于深衣式的冕）。龙尾皇家专用纹样。皇帝一龙五 爪，亲王一龙四爪，龙型有立侧升降之分。官府配有方心曲领，戴硬帽 脑后飘带变为长横翅，女子大体用唐代服饰，多穿配有复杂纹样的半臂 衫套褙子，但胸不系带，下配白折裙。 宋代三大名锦为苏州宋锦，南京云锦和四川蜀锦。清代壮族的壮锦和瑶、 傣等族的棉锦也很著名。 宋代公私服多用罗，妇女成婚用以蒙头的盖头，即以五尺见方的皂罗制 成。
项目三 唐代服饰
隋统一全国后，重新厘定汉族的服饰制度，然而也难以摆脱其由 北向南统一而带来的北方民族服饰形制的影响。只是到了唐代，才
以其长时间的统治，加上其强盛的国力，令其服饰制度上承历代制
度，下启后世冠服制度之经道，同其社会一样，呈现出繁荣景象。 内地与西北各民族的交往频繁，各民族杂居内地的也很多，因此， 内地穿胡服的装束常会在唐代的文物中见到。
马褂：清代在长衣外袍衫外， 上身都另穿一件马褂。袍褂 是最主要的礼服。其中有一 种行褂，长不过腰，袖仅掩 肘，短衣短袖便于骑马，所 以叫“马褂”。
民国时期
20年代，受到西方服饰的影响，袍身逐渐收窄。吸收西方服装立体造 型原理，增加了腰省、胸省，并运用了肩缝与装袖等元素，使款式走 向完美成熟。这时的旗袍经过彻底的改良，已经完全脱离了原来的式 样，其款式经过了民族融合、中西合璧而变成一种具有独特风格的中 国女装样式。其样式的变化主要集中在领、袖及长度等方面。先是流 行高领，领子越高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上高 耸及耳的硬领。渐而流行低领，领子越低越“摩登”，当低到实在无 法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。
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项目二女子服饰
项目描述：土家族服饰受清代汉族服饰影响较大。
清代土家族易服，改穿汉服，至今依旧。
女子穿立领、大襟、阔袖衣，下穿百褶长裙或宽大的中式裤，衣、裤、裙都镶有很宽的花边并施以精美的刺绣，系围裙，脚穿绣花鞋，以精美的土家织锦“西兰卡普”作头帕，缠在头上呈筒状。
土家族姑娘素装是外套黑布单褂，春秋季多穿白色的衣服，外套黑褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”。
未婚少女梳辫子垂于身后，辫梢绑彩穂，已婚妇女挽“粑粑髻”。
传统银饰有头簪、花插、项圈、手镯、耳环等。
男子多穿黑色或蓝色对襟上衣、宽大长裤、便鞋，衣裤均以宽花边装饰，头上包2.3米至2.6米长白色或青色头帕。
土家女子服装的结构并不会比我们现在所穿着的服装结构更复杂，甚至更加简单。
从款式上讲其实只属于现在服装的基本款，只是因为民族服装颜色搭配更加鲜明，加上刺绣点缀，赋予了服装更深刻的含义。
任务一女子上装原型
一、任务描述：
本次任务从土家女子上装原型结构入手，对于服装专业已经学习女子原型的学生来讲，应该属于不难理解的范围。
二、教学目标：
1.能够绘制上装原型
2.能用纸板制作上装原型
三、教学资源：
1、专业教室
2、教材：《武陵山土家族服装制作工艺》校本教材
四、教学组织：
1、教学分组：按照教室布局对学生进行分组
2、教学示范：用多媒体或者黑板进行制版示范，学生按照分组分工学习要点并做好相应笔记。
3、分组完成任务：各小组长对本组成员合理安排任务共同完成原型制版。
4、分组辅导：按照小组分组进行一对一辅导，各组员按照指导纠正错误。
5、教学总结：对在辅导过程中学生出现的问题进行总结。
五、教学过程
六、技能评价
任务二女子上装
一、任务描述：
用女子原型对款式进行变化，开始的时候可能不好理解，但是随着由浅入深的讲解，应该能使学生对原型有更深刻的认识，并将原型在款式中的变化运用到学习和工作当中去。
二、教学目标：
能用原型绘制出女子上装款式
三、教学资源：
1、多媒体教室
2、图片资料：土家族女子服装款式图片
3、教材：《武陵山土家族服装制作工艺》校本教材
四、教学组织：
1、教学分组：按照教室布局对学生进行分组
2、教学示范：用多媒体或者黑板进行制版示范，学生按照分组分工学习要点并做好相应笔记。
3、分组完成任务：各小组长对本组成员合理安排任务共同完成原型制版。
4、分组辅导：按照小组分组进行一对一辅导，各组员按照指导纠正错误。
5、教学总结：对在辅导过程中学生出现的问题进行总结。
六、技能评价
任务三女子上装工艺流程
一、任务描述：
制作完成一款女子上装款式。
包括局部绣花、贴花及包边包缝过程。
二、教学目标：
能够制作完成一款女子上装款式。
三、教学资源：
1、缝纫室
2、款式资料：已经学习的女子上装款式
3、教材：《武陵山土家族服装制作工艺》校本教材
四、教学组织：
1、教学分组：按照缝纫室设备分布对学生进行合理分组，每组不少于4人不多于6人并指定小组成员任务。
2、教学示范：在指定位置进行教学示范，学生按照分组分工学习要点并做好相应笔记。
3、分组练习：各小组长对本组成员合理安排时间练习。
4、分组辅导：按照小组分组进行一对一辅导，各组员按照操作规范进行设备操作。
5、教学总结：对在辅导过程中学生出现的问题进行总结。
任务四女子下装
一、任务描述：
土家族女子下装分为裙装和裤装，裤装款式简单，裙装更能凸显民族特色，所以此任务主要是对裙装的制版讲解。
二、教学目标：
1、能够完成女子裤装的版型绘制
2、能够完成女子裙装的版型绘制
三、教学资源：
1、多媒体教室
2、图片资料：土家族女子下装款式图片
3、教材：《武陵山土家族服装制作工艺》校本教材
四、教学组织：
1、教学分组：按照教室布局对学生进行分组
2、教学示范：用多媒体或者黑板进行制版示范，学生按照分组分工学习要点并做好相应笔记。
3、分组完成任务：各小组长对本组成员合理安排任务共同完成原型制版。
4、分组辅导：按照小组分组进行一对一辅导，各组员按照指导纠正错误。
5、教学总结：对在辅导过程中学生出现的问题进行总结。
任务五女子下装工艺流程
一、任务描述：
制作完成一款女子裙装款式。
包括局部绣花、贴花及包边包缝过程。
二、教学目标：
能够制作完成一款女子裙装款式。
三、教学资源：
1、缝纫室
2、款式资料：已经学习的女子裙装款式
3、教材：《武陵山土家族服装制作工艺》校本教材
四、教学组织：
1、教学分组：按照缝纫室设备分布对学生进行合理分组，每组不少于4人不多于6人并指定小组成员任务。
2、教学示范：在指定位置进行教学示范，学生按照分组分工学习要点并做好相应笔记。
3、分组练习：各小组长对本组成员合理安排时间练习。
4、分组辅导：按照小组分组进行一对一辅导，各组员按照操作规范进行设备操作。
5、教学总结：对在辅导过程中学生出现的问题进行总结。