皇帝制度

梁武帝——“中大同” 王莽——“始建国” 宋太宗——“太平兴国” 西夏景宗——“天授礼法延祚” 宋代以前，一帝多号情况较普遍。明清两代一 般一帝一号，故年号就相当于帝号。 明——洪武 永乐 万历 崇祯 清——康熙 乾隆 道光 咸丰 某某元年 明朝万历四十八年（1620年） 七月二十一日万历帝死 八月一日 光宗（朱常洛）即位 “泰昌” 九月一日 光宗死 “一月天子” 朱由校 “天启”（熹宗） 1621年 泰昌元年 天启元年
孝慈神圣纯皇帝——纯皇帝 唐以前皇帝谥号都较简单，故常用来作皇帝称号
谥法——根据生平功过而确定给予什么样的谥号 的规定
《逸周书谥法解》 “经天纬地曰文” “刚强直理曰武” 隋炀帝——“炀” 《谥法》：“好内远礼曰炀，去礼远众曰炀，逆 天虐民曰炀。” “暴慢无礼曰厉，愎狠遂过曰厉” 陈叔宝（陈后主） 604年 “炀”
——黄宗羲：《原君》
“选”“卖”——“抢” “夺” 中国封建皇权至高无上的特点 君主的权力是至上的，没有任何有效的、有程 序的制衡力量，君主的权力是终生的和世袭的。
君主的权力是无限的，在时间上是永久的， 在空间上是无边的，六合之内，万事万物，都 是君权的支配对象。
一切权力机构都是君主的办事机构或派出机构 君主的权力是全能的，统天、地、人为一体， 所谓大一统也。
“今天下大小事物，皆朕一人亲理，无可旁贷。 若将要务分任于人，则断不可行。所以，无论 巨细，朕必躬自断制。”——康熙 皇帝与朝臣共议政事，注意发挥官僚机构的作 用
唐太宗：“每事皆自决断，虽则劳神苦形，未 能尽合于理。朝臣既知其意，亦不敢直言。宰 相以下，惟即承顺而已。朕意则不然。以天下 之广，四海之众，千端万绪，须合变通。皆委 百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。 岂以一日万机，独断一人之虑也。且日断十事， 五条不中，中者信善，其如不中者何？以日继 月，乃至累月，乖谬既多，不亡何待？”
第一讲 皇帝制度 刘泽华《中国的王权主义》：
马克思在说到法国中世纪的特点时，曾说过这样 一句话：“行政权力支配社会” 中国传统社会的最大特点是“王权支配社会” “王权” “皇权”、“君权”、“封建君主专 制” 皇位继承制度、后宫制度、宦官制度、宗室制度 外戚制度 宫省制度、服御制度、陵寝制度 一、皇帝制度的确立 1、先秦时代的王权 部落联盟——军事首长
美谥——一个人一生为善或建有功勋 如：文、武、昭、敬、恭、庄、襄、烈
恶谥——一个人的行为违背礼义 如：幽、厉、灵、炀、暴
平谥——一个人登位夭折或志向未申 如：悼、哀、怀、愍、隐
唐太宗——“文武大圣大广孝皇帝” 朱元璋——“圣神文武钦明应运俊德成功统天大 孝高皇帝”——高皇帝 乾隆——法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦 明
“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，垂劝戒， 使一字褒宠，逾绂冕之赐，片言之贬辱，过市朝 之刑，此邦家之礼典，而陛下权惩之大柄。”
——【唐】王彦威
彭宇商：《谥法探源》 《中国史研究》1999年第1期）
汪受宽：《谥法的产生和谥号的种类》 《古代礼制风俗漫谈》（三集） 中华书局 1997年
袁庭栋：《古人称谓漫谈》 中华书局 1997年
庙号 庙号——已故皇帝在太庙中的称号。
与宗法祭祀制度相联系的一种称号 某祖某宗
昭穆之制——将先祖按照辈次排列左右二列，始 祖居中，左昭右穆，左奇右偶。 “祖有功而宗有德” 第一代称祖，第二代至第五代称宗 汉魏六朝——谥号 唐宋——庙号 元朝——元太祖（成吉思汗）
元世祖（忽必烈） 明朝——明太祖（朱元璋）
——《管子 》 “主不积务于兵者，以其国予人也。”
——《管子 》 体制设置行废权 官制 人事 行政区划 立法 财政 民事 军事 凡政令财务人事诸权“此人主所以独擅也”
——《韩非子主道》 2、皇权的运作方式 躬亲庶务 秦始皇 “天下之事无大小皆决于上” “衡石量书” “丞相诸大臣皆受成事，依办于上”
隋文帝、周世宗、宋太祖、明太祖、康熙
三、皇帝的权力及其运作方式 1、皇帝的权力 政权 族权 神权 神权政治（政教合一） 政教分离 教指导政 政指导教 “借得帝王力，送我上青天” “凯撒的归凯撒管，上帝的归上帝管” “有治人，无治法”（《荀子君道篇》） “以为天下利害之权皆出于我” “以天下之利尽归于己” “视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。”
前21世纪 禹——启 世袭制——禅让制 公天下——家天下
“五帝”——“三王”
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”
三皇
伏羲 神农 黄帝 伏羲 神农 祝融 伏羲 女娲 神农 伏羲 神农 遂人
伏羲（太昊） 神农（炎帝） 黄帝 尧 舜
五
黄帝 颛顼 帝喾 尧 舜
帝
少昊 颛顼（高阳）高辛 尧 舜
夏——“后” “王” 商——“余一人”
king
傅永聚《“皇帝”一词是秦始皇创造的吗？》 《历史教学》82年 第 12期
皇权（名号 名位 权力） 皇位和皇族（后宫 内侍省 宫殿 宗庙 陵寝） 1、正名分 2、明职分 3、立太子 4、建后宫 5、兴礼乐 王超：《论皇帝制度与封建专制》
《学术月刊》1980年第1期
二、皇帝的名号制度 1、皇帝的名号 “群臣饮争功，醉或妄呼，拔剑击柱” 叔孙通 长乐宫 《汉书叔孙通传》： 汉七年，长乐宫成，诸侯群臣朝十月，仪：先平 明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑戍卒 卫官，设兵，张旗帜。传曰：“趋”。殿下郎中 侠陛，陛数百人，功臣、列侯、诸将军、军吏以 次
目的： 一是“别尊卑”，维护封建等级制度。
“以讳事神者，周道也。周人卒哭而讳，将葬而 谥。有讳则有谥，无讳则谥不立。盖名不可名矣， 则后王之语前王，后代之及前代，所以为昭穆之 次者，将何以别哉？生有名，死有谥。名乃生者 之辨，谥乃死者之辨，初不为善恶也。”
——《通志谥略序论》 “以谥易名” 二是“惩恶劝善”，维护封建礼教。
景泰帝迁陵于西山
明成祖——长陵 明神宗（万历）——定陵 清西陵——北京西南的河北易县
雍正（泰陵） 嘉庆（冒陵）
道光（慕陵） 光绪（崇陵）
清东陵——北京东南的遵化县
顺治（孝陵） 康熙（景陵） 乾隆（裕陵） 咸丰（东陵） 慈禧 （定东陵） 同治（惠陵） 2、皇帝称谓种种 天子——早于皇帝制度产生。君天下者以天子
称之曰“陛下”。其言曰“制诏”，史官记事曰 “上”，
车马、衣服、器械、百物曰“乘舆”，所在曰 “行在所”，所居曰“禁中”，后曰“省中”， 印曰：“玺”
所至曰“幸”。所进曰“御”，其命令一曰“策
生前——尊号、年号 死后——谥号、庙号、陵寝号 尊号
“尊号起于唐，中宗称天神龙皇帝，后明皇称开 元神武皇帝，自后率如之。”
削光宗年号泰昌 去神宗万历四十八年年号 1620年为泰昌元年 1621年为泰昌元年 1622年为天启元年 1620年8月前为万历四十八年 8月后为泰昌元年 年表纪年——公元纪年、年号纪年、干支纪年 《中国历史年代简表》（文物出版社 1973年） “25乙酉汉光武帝刘秀建武元年”
“25”——公元25年 “乙酉”——干支纪年 “建武元年”——年号纪年 “汉光武帝刘秀”
特点： 1、在帝、后在世时由臣下所上的。死后还可以 追加或追改。 2、为了尊崇而加的一片颂谀之词，有褒无贬， 基本上没有加以评价的性质。一方面，可以一 而再，再而三地颂谀，字数也就可以愈来愈多； 另一方面，帝、后或出于谦恭，或出于厌烦， 也可以拒绝接受，或宣布作废。 唐文宗 唐肃宗 唐德宗
年号 年号——是封建帝王为纪在位之年而立的名号， 是皇帝当政的时代标志。 “改元” 汉武帝 “建元”（前140年） 在位54年 11年号 元狩 元鼎 元封 “祥瑞之兆” 武则天 在位15年 14年号 武则天——“天授”、“如意”、长寿“”、 “天册万岁”、“万岁登封” 696年 封嵩山 阳城县——登封县
“天”——超人间的支配力量 “《春秋》之法，以人随君，以君随天。” “唯天子受命于天” “王者，天之所予也” “受命之君，天意之所予也” “唯天子受命于天” “天子受命于天，天下受命于天子”—《春秋繁 露》
皇帝的权力： 君主拥有政治权力的独占权 “主之所以尊者，权也”——《韩非子有度》 孔子：“唯器与名不可以假人，君之所司也。”
周——“天子” 商——“帝”“上帝” 西周——“天”“昊天上帝” 2、秦汉时期皇帝制度的确立 “圣人”——能牢固掌握统治权的君主 慎到：“多贤不可以多君，无贤不可以无君”
“天无二日，民无二王”
天皇 地皇 泰皇
“德高三皇，功过五帝”
《史记秦始皇本纪》：“秦初并天下，令丞相、 御史曰：‘寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗 庙 之灵，六王咸伏其辜，天下大定。今名号不更， 无以称成功，传后世其议帝号。’丞相绾……曰： ‘今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡 县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不 及，臣等谨与博士议曰：古有天皇，有地皇，有 泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，玉为泰皇。 命为制，令为诏，天子自称曰朕。’王曰：‘去 泰，著皇，采上古帝位号，号曰皇帝。’”
——《左传成公二年》 “权者，君之所独制也。”——《商君书》 “权势者，人主之所独守也”——《管子》 君主拥有最高行政权（决断权） 参政、议政、决断、监督
“明主，兼听独断”——《管子》 “天下事无大小皆决于上”——《史记秦始皇本 纪》
对国家财政收支的全部支配权 制订、执行和废止法律的权力
最高军事统辖权 “君之所以尊卑，国之所以安危者，莫要于兵”
陈西方，东向；文官、丞相以下陈东方，西 向。……于是，皇帝辇出房，百官执戟传警，引
莫不震恐肃敬。至礼毕，尽伏，……御史执法， 举不如仪者辄引去，竟朝置酒。无敢喧哗失礼 者。” “吾乃今日知皇帝之贵也” 子曰：“君子不重则不威”（《论语学而》） 蔡邕《独断》：
汉天子正号曰“皇帝”，自称曰“朕 ” 臣民
康熙元年是“壬寅”
康熙六十一年“壬寅”
“清圣祖玄烨壬寅”
谥号 谥号——人死后按其生平事迹与品德修养评定 褒贬给予的称号。 “谥者，行之迹也；号者，功之表也”