语文版高中语文选修《〈论语〉选读》诲人不倦 学案 (2)
语文版高中语文选修《论语选读—诲人不倦》2
孔子关于教学方法的理论和实践，历来为学界所 重视，请看以下几章。思考并概括章句中所蕴含
的教育方法和原则.
1.启发式教学法 子曰：“不愤[苦思冥想又仍领会不了
因为它是以人类社会的一种基本需要为 基础的，即人人都有接受教育、不断完 善自我的需要。孔子时代的人们有这种 需要，孔子于是提出了“有教无类”的 原则，并大办私学，广招学生，满足了 人们这种基本需要；今天我们的政府提 出对所有学龄儿童和少年实行义务教育， 对全体国民实行广泛的继续教育和终身 教育，我们的教育要面向全体学生，包 括那些在智力或品行方面有缺陷的学生， 同样是满足了人们接受教育，完善自我 的基本需要。
（一）启发诱导
孔子提出的启发诱导包括两层意思：实行启 发式必须抓住教育的时机，把握好施教的火 候（愤则启，悱则发）；实行启发式必须有 明确的要求，达到触类旁通的目的。
2.诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事 父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《阳 货》）
3.兴于诗，立于礼，成于乐。（《泰伯》） 4.子不语怪、力、乱、神。（《述而》）
孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为 中心的，重在培养学生的德行修养。他认为 首先应教育学生在家孝顺父母，外出敬爱兄 长，不多说话，说则诚实可靠，博爱大众， 亲近有道德的人，在有余力的时候，就去学 习文献。他还认为要从学习礼开始，不学习 礼，就没有道德标准，就失去了立足于社会 的根本。他尤为重视学诗，更可贵的是不讲 鬼神迷信。孔子在那个宗教迷信思想很流行 的时代，能做到这样的确是难能可贵的。
第三种解释：是当代著名学者赵纪彬先生的一种特殊 观点。他从训字入手，认为“有教无类”中的“有” 应释为“域”，即分划居住区域的意思；“教”应释 为“军事训练和政治教化”；“类”则是“族类”的 意义，是贵族实行世袭统治的社会基础。他得出的结 论：凡是贵族，不分族类，都必须接受强制的政治、 军事训练。（赵纪彬《赵纪彬文集第二卷》）
诲人不倦 学案
诲人不倦学案一、基本要求：1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。
把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。
2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。
二、文本疏通（解释划线字，尝试找出各语录中可能存在的词类活用、古今异义词、特殊句式等文言现象）17·2子曰：“性相近也，习相远也。
”（句式）（翻译）17·3子曰：“唯上知与下愚不移。
”（翻译）15·39子曰：“有教无类。
” （成语“有教无类”）（翻译）7·25子以四教：文、行、忠、信。
（翻译）11·3德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
（翻译）7·34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
” （成语“诲人不倦”）（翻译）16·13陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：…学诗乎？‟对曰：…未也‟。
…不学诗，无以言。
‟鲤退而学诗。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：…学礼乎？‟对曰：…未也‟。
…不学礼，无以立。
‟鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三。
闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。
”（成语“诗礼之训”）（翻译划线的句子）：7·8子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”（句式）（成语“举一反三”、“一隅三反”）（翻译）5·9子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也；吾与女，弗如也。
” （成语“闻一知十”）（翻译）1·15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
十一诲人不倦-语文版《论语》选读教案
十一诲人不倦-语文版《论语》选读教案教学目标1.了解《论语》的来源、作者及其时代背景；2.了解《论语》的主要内容和思想，并领会其核心价值观；3.掌握《论语》中的精华句子，及其应用；4.锻炼学生的语文阅读理解能力和分析思辨能力。
教学重难点1.教学重点：《论语》的主要内容及其核心思想；2.教学难点：如何引导学生把《论语》的思想与现实生活联系起来，并学以致用。
教学过程及教学方法教学过程分为三个部分：第一部分：《论语》的概述1.介绍《论语》的源流和作者；2.讲解《论语》的三部分内容；3.引导学生认识《论语》的核心价值观。
教学方法：讲述和解释式教学，学生听讲并记录重点内容。
第二部分：选读《论语》精华句子1.配合教材选读《论语》中的精华句子，并讲解其内涵；2.引导学生领会句子的意义及其应用。
教学方法：教师读原文，学生跟读及解释式教学，学生自主思考及小组合作讨论。
第三部分：学以致用1.小组讨论学习《论语》中的精华句子；2.学生以小组为单位，撰写课堂小结，并分享心得体会；3.强化学习成果，做到学以致用。
教学方法：小组合作讨论，课堂小结，分享心得体会。
教学评价1.教师根据学生的课堂表现、学习笔记、小组讨论、课堂小结以及合作精神等方面进行综合评价；2.着重考察学生文化素养及其对《论语》思想的理解和应用。
教学参考教材： 1. 《论语》选读，人民教育出版社，2017年版。
2. 《古代文学选读》，上海三联书店，2018年版。
参考资料： 1. 阎克文、王安忆《论语学说与人生智慧》，中国文联出版社，2018年版。
2. 刘京、张学中《论语研究与阅读》，江苏人民出版社，2019年版。
3. 王建国《纵览中国文化》（第二卷），西安交通大学出版社，2016年版。
教学心得《论语》是中华文化的瑰宝，其思想精深而博大，渗透到中华民族日常生活的方方面面。
在本次教学中，通过语文课的形式，引领学生认识《论语》的核心思想、精华句子，并学以致用。
高二语文《〈论语〉选读》《诲人不倦》第二课时教案 语文版
语文版高二《〈论语〉选读》《诲人不倦》第二课时教案教学目标1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义，理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。
2 ．能根据文言特殊句式的特点，用现代汉语准确翻译。
3．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的的思想价值和现实意义。
4．分析、评价孔子“述而不作”的主张。
文化内涵1、理解孔子教育思想中教育作用、教育对象、教育内容、教育方法和原则、教者素养五方面内容；2、重点领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法的思想价值和现实意义；3、结合孔子的政治倾向，深入分析“述而不作”的思想及其意义。
课时建议二课时教学步骤第二课时一、课文总结1、把全文归类：教育作用（第1、2章）教育对象（第3章）教育内容（第4、7章）教学方法与原则（第5、8、9、11章）教师素养（第6、10、13、14、15章）2、本章是论述学习的态度、方法及教学的态度和原则。
孔子重视学习内容的选择，重视环境对人的影响，提倡启发式、因人而异的教育教学方法等，都对后世产生重大影响，至今仍有现实意义。
二、难点解析1、孔子一方面说“性相近，习相远”，一方面又说“唯上智与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的整个言行看，他实际更倾向于哪种观点？讨论明确：这两种说法，在孔子整个《论语》论述体系中，是不矛盾的。
对于前一段，《论语集注》中认为：“此所谓性，兼气质而言者也。
气质之性，固有美恶之不同矣。
然以其初而言，则皆不甚相远也。
但习于善则善，习于恶则恶，于是始相远耳。
”又引用“程子”之论：“此言气质之性，非言性之本也。
若言其本，则性即是理，理无不善。
孟子之言性善是也，何相近之有哉！”对于后一段，《论语集注》说：“此承上章而言。
人之气质相近之中，又有美恶一定，而非习之所能移者。
”又引“程子”之论：“人性本善，有不可移者，何也？语其性则皆善也，语其才则有下愚之不移。
2016语文版语文选修第十一课诲人不倦word学案
古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在和“氏”的来历、作用其实是不同的。
在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区别于其他族群的称呼，这就是“姓”。
所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。
同一个老祖母所生的后代，便是同姓。
随着社会的发展，现新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。
这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的高低与财产的多寡。
于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。
最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。
后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。
南宋史学家郑樵略序》中说：“三代（指夏、商、周）之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
”这里说明了姓和氏之间的关系，又表明了两者后来的演变和作用。
到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区别了。
孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗孔子本应姓“子”。
他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。
由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。
知道这一点，对于孔子之父孔纥（h 0，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。
今天的人都有一个属于自己的符号——名字。
但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。
古人一般在出生三个月后，便要取名服传》：“子生三月，则父名之。
”之所以要在三个月后取名，是因为“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。
也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人交流，给小孩取名是交流的需要。
古人的名是小时候被长辈呼叫的，成尤其是晚辈仍直呼其名，便显得不敬，故“冠而字之，敬其名也”（《仪礼士冠礼》）。
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第十一课 诲人不倦 学案 Word版含答案
古代的姓氏名字我们每一个人都有姓氏，但在最初，“姓”和“氏”的来历、作用其实是不同的。
在原始社会后期的母系氏族阶段，人们只知有母，不知有父，每个以母系血统为纽带的族群都有一个区分于其他族群的称呼，这就是“姓”。
所以甲骨文中的“姓”字从“女”、从“生”，就是表示“女所生”。
同一个老祖母所生的后代，便是同姓。
随着社会的进展，同姓的族群毁灭新的区分，尤其在母系氏族阶段向父系氏族阶段转变的过程中，这种区分日趋明显。
这种区分不仅取决于血缘的亲疏，还缘于地位的凹凸与财产的多寡。
于是，在同姓的人当中，又有了不同的“氏”。
最初的“氏”，大体上就是各个父系氏族的称呼或标识，也可以是该氏族的男性首领的称呼。
后来，地名、官职名、祖先名等都可以作氏。
南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》中说：“三代(指夏、商、周)之前，姓氏一分为二，男子称氏，女子称姓。
氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者出名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不行通。
三代之后，姓氏合而为一，皆可以别婚姻，而以地望明贵贱。
”这里说明白姓和氏之间的关系，又表明白两者后来的演化和作用。
到了司马迁写《史记》的时候，姓和氏便没有什么区分了。
孔子是宋国贵族之后，宋国是殷遗民所建，所以孔子本应姓“子”。
他的先祖本以“公孙”为氏，到孔父嘉时，“五世亲尽，别为公祖，故后以孔为氏焉”。
由此可知，孔子之“孔”，只是他的氏，而非他的姓。
知道这一点，对于孔子之父孔纥(hé)，为什么又叫叔梁纥，就不难理解了。
今日的人都有一个属于自己的符号——名字。
但在中国古代，“名”和“字”并不是一回事。
古人一般在诞生三个月后，便要取名。
《仪礼·丧服传》：“子生三月，则父名之。
”之所以要在三个月后取名，是由于“人生三月，目煦亦能咳笑，与人相更答，故因其始有知而名之”。
也就是说，三个月大的婴儿，已略知世事，懂得与人沟通，给小孩取名是沟通的需要。
《诲人不倦》教学设计
【 明确 】因为教 育可 以改 变人 的天性 ，把人 的天性往美
好 、高 尚的方 向发展 ，所 以需要教育 。
３ Ｌ 要 教 育 的主 要 是 一 般 人 。那 么孔 子都 教 育 过 哪 些 、孑 子 人 呢 ？ 大 家 找 找 具 体 的 名 字 。 （ 书 ：诲 过 哪 些 人 ？ 板 ）
（ 生 自己 看 书 ，约 三 分 学
动起来 了）
钟 ， 以下 是 笔 者 的教 学 精 彩 片
段）
生 ：不 好 。 用 “ ” 字 ，可 言 见孔子 与学生能平等 交流。 生 ：不 好 。用 “ ” 字 ，可 言 知孔子尊重 学生 。
生 ：不 好 。 用 “ ”字 ，可 言
思？
的 回答 一 不 一 样 ？ （ 生 大 声 回 学 答 ： 不 一 样 ！ 可 见 ，孔 子 真 正 ） 做 到 了 因材 施 教 。 不 仅 因 材施 教 ，而 且 因人 而答 。 小 结 ： 在 教 导 学 生 的 过 程 中 ，孔 子 采 用 了 启 发 式 、因 材 施 教还有鼓 励式等教学方式 。 （ 件 展 示 ：启 发 诱 导 、 因 课 材 施 教 、鼓 励 教 学 、谈 话教 学 ） 四 ． 读 全 文 ， 感 受 子 子 的 诵 Ｌ
瞄圜翻
一
诲 人 不 倦 ） 学 设 计 ）教
贾 牲
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２ １ 年 ｌ月８ ０ ０ ２ 日，笔者参加 了湖 州市本级优质课 比赛 ，执 教 《论语 ） （ 选读》 （ 语文版） 中的 《 诲人不倦》 ，获得 了一 等
语文：3.11《诲人不倦》课件(2)(语文版选修《论语》选读)
因材施教
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰，‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’， 子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，
教育者素养
那么弟子们传述什么呢？
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言 哉？”
使……愚笨 赞美 远近的人
一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。 A
认为……小
欲居之以利，而高其直。C 使……高 牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。B 升高
教育者素养 重身教
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述 焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言 哉？”
重古代文化
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子招收的学生是不分智愚的，所教学生的知识、智能、 学习态度都各不相同。如颜回、子贡的接受力较强，像高柴、 曾参的智力却比较差。但经孔子的教育，最终都成为高才生。 在学习态度上，颜回好学，宰予懒惰，但孔子都招为学生。 他们的年龄也不受限制，有的比孔子小几岁，也有的比孔子 小近五十岁。孔子并不歧视品行上有缺陷的人，照样收他们 为弟子，他们后为也都成为孔子门下的优秀学生。
教育的作用
习染
愚者，形容词作名 词
子曰：“性相近也，习相远也。” 子曰：“唯上知与下愚不移。”
上等的
通“智”， 智者，形容 词作名词
下等的
这两章如何与“教育的作用”相联系起来？
人的天性是相近的，通过教育使人的品行智力千差万别，即教育可以改 变人。 对于天才或蠢才，教育是改变不了他们的。
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语文版选修《〈论语〉选读》诲人不倦学案近日来，一段名为“实拍父亲让4岁幼子美国暴雪零下13摄氏度裸跑”的视频在网上热传。
在这段视频中，一个4岁的男孩裸着上半身，仅仅穿着一条黄色的内裤和运动鞋，在大雪肆虐的大街上奔跑。
小男孩一边跑，一边带着哭腔对着镜头喊：“爸爸，抱抱我。
”这段近5分钟的视频传上网后迅速走红，亲自拍摄这段视频的父亲被称为“鹰爸”，他的儿子则被网友们称为“裸跑弟”。
虽然被关注、惹争议，也被一些网友称为“变态”，但“鹰爸”坚持认为自己的“鹰式教育”是可以让孩子更好地成长，具备更高的意志力。
他认为儿子从一个体弱多病的早产儿长成如今健康活泼的4岁娃，已经体现出他的教育方法是有效的。
“鹰爸”说，如今的孩子大多生活在温室里，是“草莓族”，不管是体质还是意志力都赶不上韩国、日本的孩子。
因此，他坚持给孩子进行“鹰式教育”：当幼鹰长到足够大的时候，鹰妈妈就会狠心地把幼鹰赶下山崖，当幼鹰开始往谷底坠下时，它们就会拼命地拍打翅膀来阻止自己继续下落，同时也学会了飞翔。
何烈胜也强调说，他并不是要每一个家长都学他的做法，只是希望在充斥着“赏识化”的教育大氛围下，利用鹰式教育给更多家长以启迪。
如何更好地教育孩子是所有父母关心的话题。
如何教育不同类型和特点的学生？其实孔子早就给我们指明了方向。
今天，我们就来学习孔子是怎么“诲人不倦”来教育学生的。
[对应学生用书P56]闵子骞前536－前487，名损，字子骞，春秋末期鲁国(现鱼台县大闵村)人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。
他为人所称道的，主要是他的孝，作为二十四孝子之一，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
”明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，是中华民族文化史上的先贤人物。
据《史记》载：子骞少时为后母虐待，冬天，后母以芦花衣损，以丝绵衣己所生二子。
子骞寒冷不禁，父不知情，反斥之为惰，笞之，见衣绽处芦花飞出，复查后母之子皆厚絮，愧忿之极，[课标要求]1．背诵7.8、11.22章。
2.掌握“习”、“趋”、愤”、“与”、“素”、“诸”在文中的含义。
3.理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。
4.理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。
5.领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法。
[发展要求]简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。
欲出后母。
子骞跪求曰：“母在一子寒，母去三子单。
”其父这才饶恕了后妻。
从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。
闵子骞崇尚节俭，鲁国要扩建新库房，争取他的意见时，他批评说：“原来的库房就很好，为什么再劳民伤财去改造？”孔子赞成他的意见，赞扬说：“这个人平时不乱说，讲出话来就非常正确。
”季桓子想聘请他当费邑宰，管理费地。
开始时闵子骞不同意，对来人说：“好好给我辞去这个职务，如果再来，我就离开此地到汶上去(暗指离鲁奔齐)。
”可是后来经孔子劝说，还是任了费宰，并把家迁到东蒙之阳，村名闵子庄(今闵家寨)。
他治理费地很有成绩，但看不惯季氏行为，最后毅然辞职。
“诲人不倦”，是孔子一生坚持的施教态度，也为后世的教育工作者提出了一个施教的准则。
他在总结自己的教育生涯时说：“说我圣，说我仁，我都不敢当。
我只是永不自满地学习，不知疲倦地教诲子弟而已。
”虽然孔子有着与学生们平等研究的学习气氛，作为老师，孔子又是严格的，一丝不苟的。
尤其是关系着仁德、礼乐等大问题的时候，孔子绝不迁就。
教学方法灵活多样，并有诸多的创新，也为后世以至当代的教育，提供了有益的借鉴。
孔子还提出了诸多的学习方法，至今还在被我们运用。
如“学而时习之”、“温故而知新”，鼓励学以致用和重复记忆；如“多问阙疑，慎言其余，则寡忧”，提倡学习上的一种怀疑精神；如“欲速则不达”，倡导学习上的循序渐进等。
[对应学生用书P57]诵读下面的文字，完成1～6题。
子曰：“性相近也，习相远也。
”(17.2)子曰：“唯上知与下愚不移。
”(17.3)子曰：“有教无类。
”(15.39)子以四教：文，行，忠，信。
(7.25)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)唯上知．．与下愚．．不移。
上知：__________________下愚：__________________(2)有教无类．．无类：____________________答案：(1)上等的智者，“知”通“智”下等的愚人(2)没有种类的区别2．翻译下面的句子。
(1)性相近也，习相远也。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)子以四教：文，行，忠，信。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)人的天性是相近的，由于习染不同而使品行智力相差很远。
(2)孔子用四种内容来教育学生：历史文献，社会实践，待人尽心竭力，办事诚实可信。
[要义探究]3．“性相近也，习相远也。
” 本句体现了孔子什么样的思想？点拨：孔子认为人的本性没有太大的区别，但后天的环境熏陶对人们的思想、性格、行为方式的形成有较大影响。
这是孔子强调后天学习的重要性。
4．子以四教：文，行，忠，信。
概括起来讲就是、____________和____________三个方面。
点拨：书本知识、社会实践、道德修养5．孔子一生实行普及教育、平民教育，受教弟子来自各个地区、社会各阶层，人数多达三千，____________便是他办学施教的基本原则。
点拨：有教无类6．你如何看待“有教无类”的办学施教原则？点拨：孔子主张施教不论对象，不分种族和氏族，都可以到他门下接受教育。
所以，应该说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
诵读下面的文字，完成7～9题。
子夏。
(11.3)子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”(7.34)[突破词句]7．翻译下面的句子。
(1)若圣与仁，则吾岂敢？译文：__________________________________________________________________(2)抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)说到圣和仁，那我怎么敢当？(2)只不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。
[要义探究]8．选文分类型地叙述了孔子的部分学生在学业上的成就，这体现了孔子什么样的教育原则？点拨：因材施教的教育原则。
9．孔子既然认为“有教无类”，为什么还要将学生分成几类？点拨：有教无类的“类”指的是不分贵贱、贫富，都给予教学。
而因材施教，则是根据学生的不同特点进行适当的教学，侧重于教学过程。
两者并不矛盾。
诵读下面的文字，完成10～15题。
对曰：“未也。
尝独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。
’‘不学《诗》，无以言。
’鲤退而学《诗》。
他日，又独立，鲤趋而过庭。
曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。
’‘不学礼，无以立。
’鲤退而学礼。
闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
”(16.13)[突破词句]10．解释下列加点的词语。
(1)尝独立，鲤趋．而过庭趋：____________________________________________(2)不学《诗》，无以言．言：____________________________________________(3)不学礼，无以立．立：________________________________________________(4)又闻君子远．其子也远：_____________________________________________答案：(1)小步快走(2)说话(3)立身(4)离开，保持距离11．把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)子亦有异闻乎？译文：_______________________________________________________________(2)问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)你从老师那里听到与众不同的教诲吗？(2)问一件事得知三件事，得知《诗》，得知礼，还得知君子对自己的儿子无所偏爱。
[要义探究]12．从这三段文字看，作为一个老师，孔子有怎样的教育教学思想？请简要回答。
点拨：方法上，孔子重视启发诱导和循序渐进的教学思想。
内容上重视《诗》教与礼教，态度上重视平等，不偏不倚。
13．孔子对儿子的教育并无偏私，孔子这样做是否少了些父亲的温情？请就此谈谈你的看法。
点拨：孔子教子并不乏温情。
孔子远其子，正体现了孔子对儿子与对自己的学生一视同仁，是大爱精神的体现；不偏爱，正是君子爱子的方式。
父母对孩子的偏爱反而不利于孩子的成长。
14．“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别指什么内容？请用自己的话概括。
点拨：“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲(“有异闻”)。
“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学礼的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。
15．朱熹曾对孔子教子的做法有过较高的评价，作为后人，我们可以得到什么启示？点拨：一是要坚持学习，要明确学习的内容、作用和意义。
二是要像孔子那样，对人对事处以公心，不偏心、不徇私、不营私。
否则，不但学习学不好，而且做人也做不好。
诵读下面的文字，完成16～20题。
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一知十，赐也闻一知二。