《原毁》阅读练习及答案
《原毁》阅读练习及答案
《原毁》阅读练习及答案原毁（节选）韩愈古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。
求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎？1.解释文中加点词的意思。
（1）求其所以为舜者（……的原因）（2）后世无及焉（比得上）（3）是不亦责于身者重以周乎（自己）（4）其于人也（他）2.翻译句子。
（1）彼能是，而我乃不能是！他能这样，而我竟然不能这样。
（关键：彼，乃）（2）恐恐然惟惧其人之不得为善之利。
害怕的样子只怕这个人不能得到做好事的利益。
（关键：惟，之，善）3.文中论述的中心论点是古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
4.划线句运用了对比修辞手法，其表达效果是强调了古代君子的品质高贵。
5.文中举例“是人也，乃曰：‘不如舜，不如周公，吾之病也。
’”是为了说明古之君子责己重以周。
6.比较《师说》与《原毁》，下列赏析不正确的是（ A ）。
A.两文都运用事例、引用道理阐述自己的观点。
B.两文都运用了对比论证法，因此说理有力度。
C.两文都大量运用排偶句，因此语言富有韵致。
D.两文都结构严谨、说理透辟、逻辑严密。
参考译文：古代的君子，他要求自己严格而周密，他要求别人宽容而简约。
高二语文粤教选修《唐宋散文选读》课件：17原毁含答案
扩步糸统调音第五单元Z7|廡毀T甌第9章扩步糸统调音第9章扩步糸统调音♦背景链接韩愈所生活的中唐时代，封建士大夫中滋生了一种嫉贤妒能的恶劣风气，于人求全责备，于己则务求宽容, 即所谓“其责人也详，其待己也廉”。
为正视听，引起当权者注意，并采取措施纠正这股歪风邪气，韩愈奋笔写下这篇《原毁》。
本文与《原道》《原性》《原人》《原鬼》合称“五原”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。
扩步糸统调音♦文脉梳理'严于律已，宽以待人（古之君子）K述严丁律人•宽以待己（今之君子）原毁揭示原因一挖掘根源、提醒注意一一写作目的第9章扩步糸统调音一、阅读课文第一段，思考并回答以下问题◎理解词句1.【通假字】指出下列句子中的通假字并解释。
恐恐然惟懼其人之不得为善之利______ ”通“_____答案：“懼”通“惧”,担心2.【古今异义】解释下列加点词的古义。
厂第9章扩步糸统调音(1)能有是，是足为良人矣古义：_______________________今义：古代女子称丈夫；古代指普通百姓(2)能善是，是足为艺人矣古义：_______________________今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员答案：(1)好人(2)有才技的人象。
(1)故人乐为善(2)早夜以思(3)取其一不责其二(4)即其新不究其旧第9章扩步糸统调音（5）能善是，是亦足矣答案：（1）乐：意动用法，以……为乐；善：形容词活用为名词，好事⑵名词作状语，在早晚（3）均为数词活用为名词，一个方面；其他方面（4）均为形容词活用为名词，今天的表现；过去的表现（5）形容词活用为动词，擅长4.【一词多义】解释下列加点词的含义。
病①不如舜，不如周公，吾之病也②得足下前年病甚时一札__________________________第9章扩步糸统调音③将何往而非病_________________________④向吾不为斯役，则久已病矣⑤君之病在肌肤，不治将益深⑥夫以疲病之卒御狐疑之众答案：病：①名词，缺点②动词，生病雲名词, 忧愁④形容词，困苦不堪⑤名词,鑒病立逆扁,第9幸护步糸统调咅5・【文言句式】指出下列句式特点并翻译。
高中语文粤教版选修《唐宋散文选读》教学案：第五单元17原毁含答案
◆17原毁《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态度，批判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确指出“怠与忌”就是产生“谤”的根源。
自己就是一个起点我们每个人，都是一片有待开垦的新大陆。
前提是，你要信任你自己，你要在自己身上安顿下来，发现人也可以活在自己身上，依赖自己，从自身汲取力量。
你不能因为痛恨这个环境而痛恨自己，你不能因为别人否定你，你就一而再、再而三否定自己；你也不能因为没有从别人那里得到更多吸纳和肯定，于是就自我排斥，自我贬低。
你不必感到重要的事情正在你身外发生，重要的东西正在离你越来越远。
对于你来说，没有比你存在于这儿更加重要的事情了，没有比你自己已经拥有的东西更加重要的了。
你无须将自己嫁接在别人身上，寄生于别人篱下，从别人那里寻找起点和力量。
你原来也是有力量的，你是你自己的起点，也是这个世界的有力起点之一。
不要恐惧自己身上的力量突然丧失，担心哪一天自己身上的河水干涸，自己的大地枯萎，种子不能发芽，灵感不知去向。
你的根基正是在你自己身上，你心灵中肥沃的土壤正有待开发。
于是，大作家托马斯·曼在流亡瑞士期间，为自己列了一个清单，其中包括：让自己深入内心地沉静工作……在动乱、政变、威胁之中，平静和坚持不懈地从事自己的创造性工作；在没有其他路标时，自己做自己的路标，保持勇敢与耐心。
假如你没有力量，这个世界上便没有力量；假如你退缩，这个世界便没有前进。
当一个人体验自己，体验到自己身上的好东西，他才能体验到别人身上的好东西。
他将自己当作宝贝，他也能够将别人当作宝贝。
相反，他若是习惯于践踏自己，自暴自弃，那他就会倾向于践踏他人，无视他人。
先行其言，而后从之，君子耻其言而过其行。
——《论语·宪问》赏读：先去实践想要说的话，等到做到了然后才把它说出来。
君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻。
士虽有学，而行为本焉。
——《墨子·修身》赏读：读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。
2024_2025版高中语文第五单元第17课原毁讲义+精练含解析粤教版唐宋散文蚜
第17课原毁1.通假字(1)恐恐然惟懼．其人之有闻也同“惧”，胆怯。
(2)强者必说．于言，懦者必说于色矣同“悦”，兴奋。
2.古今异义(1)夫是之谓不以众人．．待其身。
古义：一般人。
今义：大家，很多人。
(2)虽然．．，为是者有本有原。
古义：虽然如此。
今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是，但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。
(3)吾尝试．．之矣，尝试语于众曰。
古义：曾经试验。
今义：试验，试。
(4)能善是，是足为艺人．．矣。
古义：有技能的人。
今义：戏曲、曲艺、杂技、影视等演员，某些手工艺工人。
3.一词多义(1)病⎩⎪⎨⎪⎧不如舜，不如周公，吾之病．也：缺点亮疾病．，卒于年：病加重君子病．无能焉，不病．人之不己知也：担忧(2)善⎩⎪⎨⎪⎧能善．是，是足为艺人矣：擅长恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事素善．留侯张良：交好(3)乃⎩⎪⎨⎪⎧彼能是，而我乃．不能是：却圣主乃．吾辈共事之主：是家祭无忘告乃．翁：你的(4)其⎩⎪⎨⎪⎧ 古之君子，其．责己也重以周：他去其．不如周公者：那些4.词类活用(1)形容词作名词①故人乐为善．：好事。
②详，故人难于为善．：好事。
③恐恐然惟懼其人之不得为善．之利：好事。
④己未有善．：特长。
⑤即其新．不究其旧．：现在；过去。
(2)形容词作动词①能善．是，是足为艺人矣：擅长。
②彼虽善．是，其用不足称也：擅长。
(3)名词作状语①早夜．．以思：从早晨到夜里。
②外．以欺于人，内．以欺于心：对外；对内。
5.文言句式(1)外以欺于人：状语后置句。
(2)闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也：推断句。
(3)懦者必说于色矣：状语后置句。
(4)而以圣人望于人：状语后置句。
(5)某良士，某良士：推断句。
6.翻译下列句子(1)古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
译文：古时候的君子，他们要求自己既严格又全面，他们要求别人既宽容又平易。
(2)即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
高中语文第五单元第17课原毁练习粤教版选修唐宋散文蚜
第17课原毁
在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。
虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。
他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。
这个人，就是韩愈。
(选自高考学习网
)
雨之情，几人能看得透，看得彻？能有几人像韩愈这样的诗人，写出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句呀！我想把雨来赞颂、来歌唱。
是否有人曾像我一样，对雨有独特情殇。
那是一帘无私的春雨，真诚守护着万物；那是一帘匆匆的夏雨，成为夕阳下美丽的风
韩文公设水布
古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上
的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着膀子，不穿
衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府
里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的
情形。
他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣
服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上。
高中语文第五单元第17课原毁检测粤教版选修唐宋散文蚜
第17课 原毁在科举路上，他曾当了三次重考生，在当官的生涯里，他廉洁、耿直、敢讲真话的优点，而使他数度被贬至鸟不生蛋的地方，有次更险些被皇上杀头。
虽然他是如此倒霉，但在文学的领域里，他却委实有着重大的贡献。
他是中国知识分子的典型代表，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。
他既立业又立言，大力倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”“陈言务去”，开一代文章先河，功绩光耀千古。
这个人，就是韩愈。
(选自高考学习网)雨之情，几人能看得透，看得彻？能有几人像韩愈这样的诗人，写出“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的诗句呀！我想把雨来赞颂、来歌唱。
是否有人曾像我一样，对雨有独特情殇。
那是一帘无私的春雨，真诚守护着万物；那是一帘匆匆的夏雨，成为夕阳下美丽的风古时候，韩江里的放排工，又要扛杉木，又要扎杉排，霎时跳下江，霎时爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常得肚痛病和风湿病。
于是他们做工时便索性光着膀子，不穿衣服。
每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，感到很不好意思，就告到官府里去。
官府交涉下来，放排工只好照旧又穿上衣服。
韩愈来到潮州后，这件事传到了他的耳朵里，他跑到江边实地去看放排工扎排和放排的情形。
他想：放排工成天穿着一身湿衣服，不闹出病来才怪呢！回衙后，韩愈便作了个决定，叫人到江边通知放排工：今后扎排、放排时，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。
这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。
(选自百度文库)刚刚读完您的大作《马说》，感慨良多。
您在文中用千里马的遭遇控诉了昏庸的封建统治者，声讨了封建社会中“世豪摄高位，英俊沉下潦”极不合理的现象。
您的“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有”这一名句至今广为流传。
仔细想来，“奴隶人”自然不能相好千里马，但即使有了伯乐，也未必能彻底解决“相马制度”中存在的弊端。
我总认为权威会在利益的驱使和权势的干预下变质。
2019_2020学年高中语文课时作业17原毁(含解析)粤教版选修《唐宋散文选读》
课时分层作业(十七)原毁[基础巩固层]1．下列各项加点字注音正确的一组是( )A．几．乎(jǐ)惟懼．(jù)懈怠．(dài) 尧．舜(Yáo)B．通衢．(qú) 应．该(yìnɡ)诽．谤(fěi) 懦．弱(nuò)C．忌．妒(jì) 惟妙惟肖．(qiào)阐．述(chǎn) 揣．测(chuǎi)D．爱憎．(zēnɡ) 廉．洁(lián)称．心(chèn) 苛．刻(kē)D [A项，“几”读jī；B项，“应”读yīnɡ；C项，“肖”读xiào。
]2．下列各句中，不含有通假字的一项是( )A．不若是，强者必说．于言，懦者必说于色矣B．恐恐然惟懼．其人之不得为善之利C．青雀黄龙之轴．D．得吾说．而存之D [A项，“说”同“悦”。
B项，“懼”同“惧”。
C项，“轴”同“舳”。
] 3．下列加点词的活用类型不同于其他三项的是( )A．故人乐为善．B．若乃卑轩洞．开C．即其新．不究其旧D．懼其人之不得为善．之利B [A、C、D项，都是形容词用作名词；B项是名词用作状语。
]4．下列各句中，加点的词语的意义和现代汉语相同的一项是( )A．夫是之谓不以众人．．待其身B．将有作．．于上者C．吾尝试之矣，尝试．．语于众曰D．多才与艺人．．也B [有作：有所作为。
“众人”“尝试”“艺人”均属于古今异义词。
]5．下列各句的文言句式不同于其他三项的是( )A．不如舜，不如周公，吾之病也B．其应者，必其人之与也C．将有作于上者D．能有是，是足为良人矣C [A、B、D项，都是判断句，C项为状语后置句。
][阅读提升层](一)阅读下面的文字，完成6～10题。
古之君子，其责己也重以周．，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
原毁(原文、译文及注释)
原毁（原文·题解·注释·译文）［唐］韩愈【题解】本文论述和探究毁谤产生的原因。
作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。
文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。
通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有“应者”与“不应者”的比较，等等。
全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻划当时士风，可谓入木三分。
古之君子，其责己也重以周［1］，其待人也轻以约［2］。
重以周，故不怠［3］；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也［4］；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是［5］！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也［6］；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也，予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者，舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎！今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉［7］。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎［8］！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
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五、阅读《原毁》文段，完成后面的练习。
古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就．其如舜者。
闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。
求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。
彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。
舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。
是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病．也。
”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。
”取其一不责其二；即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。
”曰：“能善是，是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎！
今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。
详，故人难于为善；廉，故自取也少。
己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。
”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。
”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已．廉乎！其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。
”举其一不计其十；究其旧不图其新，恐恐然惟懼其人之有闻也。
是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。
怠者不能修，而忌者畏人修。
吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。
”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必怒于言，懦者也必怒于色矣。
又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。
”其不应者，必其人之与也；不然，
则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。
不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。
呜呼!士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已!
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理．欤!
1.下列对文中加点的词解释不正确的一项是：（）
A.就．其如舜者就：趋就。
B.不如舜，不如周公，吾之病．也病：缺陷。
C.不亦待其身者已．廉乎已：已经。
D.其国家可几而理．欤理：治理。
2.下面各组加点字的意义和用法相同的一组是：（）
A. 能善．是，是足为艺人矣
B. ．为人也，仁义人也求
恐恐然惟懼其人之不得为善．之利．所以为舜者
C. 彼能是，而我乃．不能是
D. ．其新，不究其旧
是人也，乃．曰．冈峦之体势
3.下面句子中加点词语的意思和现代汉语相同的一项是：（）
A.今之君子则不然
．．待其身
．． B.夫是之谓不以众人
C.吾尝试
．．不与同其利者也．．之矣 D.则其所疏远
4.下面句子中不含通假字的一项是：（）
A.恐恐然惟懼其人之不得为善之利
B.未少有得而止矣
C.怠者不能修，而忌者畏人修
D.强者必说于言，懦者必说于色矣
5.下列句子中句式与其他三项不同的是：（）
A.彼，人也；予，人也。
B.不如舜，不如周公，吾之病也。
C.彼虽能是，其人不足称也。
D.某非良士，某非良士。
6.翻译下面的句子。
（1）.古之君子，其责已也重以周，其待人也轻以约。
（2）.是故事修而谤兴，德高而毁来。
五、
1.C（已：太。
）
2.B（代词，他；A.动词，擅长；名词，好事；C.难道；于是；D.肯定；依附，按照。
）
3.D（疏远：关系、感情上有距离，不亲近；A.不然：古：不；这样；今：连词，表示对上文假设情况的否定；B.众人：古：一般人；今：大家；C.尝试：古：曾经；试验；今：试，试验。
）
4.C（A.“懼”通“惧”；B.“少”通“稍”；D.“说”通“悦”。
）
5.C（ABD都是判断句，C是一般句。
）
6.（1）.古时候的君子，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又平易。
（2）.因此，事业成功诽谤便随之产生；德望高了恶言就接踵而来。