试论马克思恩格斯生态思想的逻辑起点
浅析马克思恩格斯的生态思想
３ 解 决 环境 保护 问题 的根 本 出路 ： 越 资本 主义 制 超 度。 建立 理想社 会
资本主义生产 方式相对 于封建社会 的生产 方式来讲 ． 是
马克思 恩格斯 主张依靠 积极地 、 能动 的实践活 动来 实现“ 环 境 的改变和人 的活动的一致” 。在他们看来 ， 人类 居住 的 自然 环境应该是健康的 、 合乎人性 的。“ 既然人 的性格是 由环境造
方面． 人的活动方式也改变 了 自然 的面貌 ， 自从有 了人 ． 自 自然是包 括人在 内的一切生命 的支撑系统。人通 过实践
品， 变成 了人化 的自然 ， 成为人 的无机身体 。正像 人的有机身
体 是 有 限 的一 样 ． 的 无 机 身 体 也 是 有 限 的 。 这 种 有 限性 要 人
表现在生命存在 的条件是 十分苛刻 的 ， 任何破 坏都可能危机 生命 的支撑系统 。在这个意义上讲 ， 自然能够 给人类 提供 的
Ｓ ｉｎ ｅ＆ Ｔ ｅｈ ｏｏ ｙＶｉ ｏ ｃｅ ｃ ｃ ｎ ｌｇ ｓ ｎ ｉ
高校科 技
科 技 视 ，ｇ Ｐ
２１年 ９ ０２ 月第 ２ 期 ７
浅析马克思恩格斯的生态思想
赵 菁
（ 安工 业大 学思政 部 陕 西 西
【 摘
西安
７０ １ ） １ ０ ６
要】 生态思想的产生与人类 大规模的 改造 自然的活动所带来的对 自然环境的破坏有 关， 日益严峻的 生态形势迫使人
观基 础上 的 ， 们承认 自然 的客 观优越性 ： 他 主张 自然 的社会
性 ， 能 脱 离 人 和人 的 活 动谈 论 自然 问 题 ： 不 自然 是 个整 体 ， 是 个 系 统 ， 是 自然 系 统 的 一 部 分 ， 的 活 动 必 须 受 到 自然 的 人 人 限制 ， 以 人 要 预 测 和 调 控 自 己 的 行 为 ， 免 对 自然 系 统 造 所 以
马克思恩格斯生态正义思想
生态正义与阶级斗争的关 联
在生态问题上，不同阶级之间的利益冲突往 往表现为对自然资源的争夺。富有的阶级通 常能够获得更多的生态权益，而贫穷的阶级 则往往被剥夺了这些权益。因此，生态正义 要求打破这种不公正的局面，让每个人都能
够享有平等的生态权益。
人类社会与生态系统的互动关系
01
人类社会的依赖性
人类社会依赖于生态系统提供的各种资源和环境服务，如食物、水和
马克思恩格斯生态正义思想的形成
马克思恩格斯在研究资本主义制度时，深刻揭示了资本主义生产方式对自然环境 的破坏和掠夺，以及这种破坏和掠夺对工人阶级和整个人类的影响。
马克思恩格斯认为，要实现人类的解放和自由全面发展，必须同时实现人与自然 的和谐共生，保障自然环境免受人为破坏。
马克思恩格斯进一步指出，只有通过社会主义革命和建设，才能真正实现生态正 义的目标。
推动社会变革与生态保护的统一
社会变革
马克思恩格斯认为，资本主义制度是造成 生态危机的根源。因此，实现生态正义需 要推翻资本主义制度，建立社会主义制度 ，实现生产资料公有制，从而消除生态危 机的根源。
生态保护
在社会主义制度下，人们将更加重视生态 环境保护，采取积极措施治理环境污染， 实现经济发展与环境保护的良性互动。
空气等。
02
生态系统对人类社会的影响
生态系统对人类社会有着深远的影响，包括提供生存空间、影响经济
发展和文化传承等方面。
03
生态正义与社会发展的关系
生态正义与社会发展密切相关。只有当社会发展到一定阶段，人们才
能够真正关注和实现生态正义。同时，实现生态正义也有助于推动社
会的可持续发展。
04
马克思恩格斯生态正义思 想的实践意义
解读马克思恩格斯生态思想
解读马克思恩格斯生态思想
解读马克思恩格斯生态思想
随着环境问题的出现,对环境问题进行文化反思成为当代理论界的热点之一,反思环境问题从根本上来说就是如何确立人与自然的关系.马克思主义历史唯物主义科学地揭示了人与自然的辩证关系,突出地体现在马克思恩格斯有关人与自然关系的论述中(本文将其称为生态思想).马克思恩格斯生态思想首先是体现为自然观上的全面更新;其次是对实践的能动性与受动性的辩证把握;尤为突出的是,马克思恩格斯对资本主义条件下异化劳动的深刻分析,揭示了环境问题的社会根源,显示了马克思恩格斯的理论洞察力.这些对于反思当代环境问题有一定的现实意义.
作者：吕军利王俊涛作者单位：吕军利(西北农林科技大学,人文学院,陕西,杨凌,712100)
王俊涛(咸阳师范学院,政法系,陕西,咸阳,712000)
刊名：西北农林科技大学学报（社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF NORTHWEST SCI-TECH UNIVERSITY OF AGRICULTURE AND FORESTRY(SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 2003 3(2) 分类号： A811 关键词：马克思恩格斯生态思想生态问题人与自然劳动异化。
马克思恩格斯生态哲学思想的理论前提
前提 ， 这就为他们考察人与 自然的关系提供 了历史 的前 提和 出发点 。 在《 德意志 意识形态》 马克思、 中， 恩格斯对于 “ 现实的前提” 出完整的表述 ：我们开始要谈的前 作 “
提并不 是 任意想 出的 ， 它们 不是 教条 ， 而是 一些 只有 在想 象 中才能加 以抛开 的现实 的前 提 。这 是一 些现 实 的个人 ， 是他 们 的活动 和他 们 的物 质生 活条 件 ， 包 括他们 得 到 的现成 的和 由他们 自己的活 动所创 造 出 来 的物质 生活 条件 。［ （３这段 表 述 实 际上 揭示 出 ” ］２ Ｐ）
自然关 系理 论 的基 本 解 释原 则 ， 有 实 践 的辩 证 的 没
有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体
事实就是这些个人 的肉体组织 ， 以及受 肉体组织制 约的他们与 自然界的关系。……任何历史记载都应
当从这些 自 然基础 以及它们在历史进程 中由于人们 的活动 而发 生的变 更 出发 。［（＇～４ “ 生命 的 ”１ｐ２ ２） 有 ］ｒ３ 从
其基本点在 于从人类与 自然界的相互制约 、 相互作用的历史演变进程 中来把握人与 自然的统一性。
关键词 ： 马克 思 恩格斯 生态哲学思想 理论前提
中图分类号 ： ８ １ Ａ １
文献标识码 ： Ａ Fra bibliotek文章编号 ：０ ３ ６ １２ ０ ｝５ ０ ５ ３ １０ —４ ４ （０ ９ ０ —０ ０ —０
式” 的概 念 ， 而这个 概念正 是建立 在解决人 与 自然 矛
盾关 系的根基 上 的 ； 另一 方 面 ， 马克 思 、 格斯 说 明 恩 了人们 表现 自己生 活的活 动方式 、 生活方 式 ， 还特 别
在 马克 思看来 ， 人与 自然 的关 系是在 实 践 中历 史 地发生 、 发展 的 ， 它不是 单纯 的 自然与 自然 的物质 交换 ， 而是 纳入 到社 会过 程 的 、 社会 性 的物 质交 换 ， 实 践是人类 社会所 特有 的活动方 式和存 在方 式 。因
马克思恩格斯生态思想及对我国建设生态文明的启示
马克思恩格斯生态思想及对我国建设生态文明的启示马克思恩格斯的生态思想极其丰富而深刻。
其主要内容包括：人是自然之子，自然是人之无机身体，二者共生共荣，内在统一；劳动实践是人与自然之间物质交换的中介，这一物质交换必须以伟大的自然规律和人类本性的需要为尺度；资本主义生产方式以及资本主义制度是导致生态环境严重破坏的根源；解决生态环境问题的途径在于依靠科学技术，扬弃资本主义主义制度，建立共产主义社会。
这一生态思想对于我们理性分析中国当前生态危机，正确处理人与自然的关系，建设生态文明，实现美丽中国愿景，无疑具有深刻的启示意义。
标签：人；自然；生态文明；现实启示继党的十七大之后，十八大报告再次论及“生态文明”，并将其提升到更高的战略层面。
由此，中国特色社会主义事业总体布局就拓展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的“五位一体”。
然而中国作为一个后发国家，由于奉行赶超型发展战略，其发展之路在相当大程度上以牺牲生态环境为代价，环境受破坏的严重程度远远超过经济增长的速度。
寻求生态环境问题的解决之道，我们需要向经典作家请教，汲取他们思想的智慧。
马克思恩格斯的生态思想丰富而深刻，不仅对人与自然的关系进行了辩证分析，而且指出人与自然和谐相处的现实路径，这对理性认识中国当前生态危机，正确处理人与自然关系，建设生态文明，实现美丽中国愿景，无疑具有深刻的启示意义。
一、马克思恩格斯生态思想的主要内容尽管马克思恩格斯没有系统的生态思想的专门性著作，但是却有着丰富而深刻的生态思想，散见于其宏大的哲学、经济学等相关著作中。
其生态思想的主要内容包括：1.人是自然之子，自然是人之无机身体，二者共生共荣，内在统一人与自然的关系是马克思恩格斯生态思想的逻辑起点。
马克思指出，首先人是自然的产物。
“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的” 。
其次人是自然界的一部分，“人直接地是自然存在物”，而不是游离于自然界之外或凌驾于自然界之上。
马克思主义生态思想概述
马克思主义生态思想概述中共莱州市委党校山东 2614001869 年生物学家海克尔的《有机体普遍形态学》一书中第一次提出了“生态学”这一概念，书中对传统的人类中心主义观点加以批判、修正和扬弃，倡导建立关注人类自身生存和发展的生态伦理学。
此后，现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学等理论相继提出。
在关于如何正确对待人与自然的关系的基本问题上，前者是以自然界和生态环境本身为核心价值的生态中心主义，后者则是以人类自身利益为核心价值的人类中心主义。
在人类中心主义的重要主要流派之中，马克思主义的生态自然学说就是其中之一。
马克思恩格斯在创立马克思主义之时，是在批判旧世界中发现新世界。
[1] 因此，尽管他们没有专门和系统地阐述过生态观，但由于理论的内在逻辑，当他们在阐述自然观和实践观以及对资本主义生产方式和社会进行批判性考察中，就包含着关于生态问题的大量论述，即有丰富的生态思想。
[2]马克思和恩格斯虽然没有明确提出“生态”或“生态问题”这些概念范畴,但他们对人与自然关系这一基本、核心命题进行了详细充分的论证，反映出他们对生态问题有着独到精辟的见解,赋予深刻的生态哲学思想。
马克思、恩格斯毕生都在关注和研究实现人类自由而全面的发展这一伟大命题，对于人与自然、人与社会之间的关系进行了深入的研究，形成了丰富且较为系统的社会生态学和人类生态学思想。
其中涉及到了人与自然相互影响、相互作用等研究层面。
因此，在马克思主义哲学中无疑包含了丰富的生态思想，可以说马克思主义哲学，就是生态马克思主义哲学。
马克思主义的自然观，就是马克思主义的生态自然观。
一、人是自然界的一部分，是自然存在物马克思主义哲学从实践出发,论证了人之所以为人的客观真实存在，阐述了人与自然界的本真关系和人应当以“实践精神”反作用于自然。
马克思、恩格斯认为，人与自然二者之间是相互依存、不可分割的，人是自然界发展到一定历史阶段的产物，作为自然存在物，人是自然界中不可或缺的一部分；自然属性是人类的首要属性，人类离不开自然界, 要靠自然界来维系生存。
试论马克思恩格斯生态思想的逻辑起点
【 关键词 】 马克思； 恩格斯； 生态思想； 逻辑起点 马 克 思 恩 格 斯 的 生态 思想 是 在 解 决 社 会 历 史矛 盾 的进 程 中 形成 的 。马 克 思恩 格 斯 生态 文 明 思想 的基 本 要 素是 人 、 得到 满足 ，使 自身解 除饥饿 ，它需要 自身 之外 的 自然 界 。 ”
马克思主义与科学发展观 圃
试论马克思恩格斯 生态 思想的逻 辑起 点
冯 国 元
（ 西 南科技 大 学马 克思 主义 学 院 四川 Ｉ 绵阳 ６ ２ １ ０ １ ０ ）
【 摘 要 】 马克思恩格斯将人类放在 自然环境之 中以探究生态思想， 对于解决当前面临的各种生态问题具有重要的思 想 指 导 意义 。人 、 自然、 社 会 三者之 间是 辩 证统 一 的关系 ， 进行 这 一方 面 的研 究， 是 生态 文 明的本质 要 求。
自然和 社会 。本 文拟 从人 与 自然 、人 与社会 和人 与人 之 间的 关 系角度 ，对马 克思 恩格 斯 的生态 思 想进行 阐释 。
一
、
人 与 自 然 的 辩 证 关 系
马 克 思 恩 格斯 将 人 类 放 在 自然 环 境 之 中 以探 究 生 态 思 想 。恩格 斯认 为 ：“ 人 本身 是 自然界 的产 物 ” ，川认 识 人与 自 然 的关 系 ，需要 运 用整 体 思 维 ，在 自然 的整 体 系统 中理解 ， 如 果 脱 离整体 ，这 种解 读 则犯 了形 而上 学 的错 误 。 自然是 一 切 生 物生 长繁 衍 的基 础 ，人是受 大 自然 的滋 养 ，并且 是在其 庇护 下 成 长壮 大 的。马 克 思说 ：“ 人创 造 环境 ，同样 ，环 境 也创 造 人 ” ，【 ２ 自然 界 和人 类 之 间 是相 互 “ 取 暖 ” 的 。人 的 成 长 需要 赖 以生存 的 自然环 境 ，人类 与 自然环 境 的关 系 ，如 同父 母养 育孩 子 一样 ，并 不是 前期对 自然 资源 无尽 索 要 ，而 是对 资源 的一 种加 工 ，经 过一段 时 间之后 将加 工后 的产 品返 还 给 自然 界 。人作 为 生产 者 ，需 要利 用科 学技 术 不断地 认识 自然环 境 ，生 产 出人们 生活 必需 的劳 动产 品 ，生产 出促 进 自 然 循环 发 展 的产 品。恩格 斯 在 《 反杜 林论 》等 一 些文本 著作 中列举 实例 进行 了说 明 。人对 自然 的不合 理使 用和 无限度 开
浅析马克思主义生态文明思想的发展脉络
浅析马克思主义生态文明思想的发展脉络近年来资源短缺、环境恶化、全球变暖、生态危机等一系列威胁人类生存发展的问题层出不穷。
生态危机与其说是自然界生态平衡的打破倒不如说是人类社会人与人之间关系的异化。
因此，我们有必要理清生态文明思想的发展脉络，去回首马克思、恩格斯的生态学思想，目睹西方生态学马克思主义对生态文明的发展，践行党的十八大提出的生态文明建设。
标签：马克思主义；生态学马克思主义；生态文明一、马克思主义关于生态文明思想马克思、恩格斯虽然没有系统、专门地去研究生态问题，但从他们的著作中我们却能够看到关于生态文明的闪烁星光。
他们在肯定工业文明给人类文明带来巨大成就的同时也揭示了资本主义制度的剥削本质及其给社会环境带来的巨大危害。
正如他们在著作中所说“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”①然而，即便是创造如此强大生产力的近乎完美生产关系也无法避免其内部固有的矛盾。
“资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了”②。
当这种庞大生产力无法得到相应生产关系相佐的时候，它给自然界和人类社会带来的危害无疑是巨大的、深重的。
马克思、恩格斯关于生态问题的思考虽然零散却发人深省。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的科学世界观和方法论，在这一世界观的指导之下，马克思主义认为，人类是自然界长期发展的产物，自然界为人类的生存和发展提供了必要的物质基础。
“自然界，就它本身不是人的身体语言，是人的无机身体。
人靠自然界生活……所谓的人的肉体生活和精神生活同自然界相关联，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。
”③然而，人类是自然界的一部分并不是说人类在自然面前无能为力、被动适应。
人还具有主观能动性，人类不仅能够认识自然，还能通过实践改造自然，满足自身的各种需要。
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试论马克思恩格斯生态思想的逻辑起点
作者：冯国元
来源：《新西部·中旬刊》2017年第08期
【摘要】马克思恩格斯将人类放在自然环境之中以探究生态思想，对于解决当前面临的各种生态问题具有重要的思想指导意义。
人、自然、社会三者之间是辩证统一的关系，进行这一方面的研究，是生态文明的本质要求。
【关键词】马克思；恩格斯；生态思想；逻辑起点
马克思恩格斯的生态思想是在解决社会历史矛盾的进程中形成的。
马克思恩格斯生态文明思想的基本要素是人、自然和社会。
本文拟从人与自然、人与社会和人与人之间的关系角度，对马克思恩格斯的生态思想进行阐释。
一、人与自然的辩证关系
马克思恩格斯将人类放在自然环境之中以探究生态思想。
恩格斯认为：“人本身是自然界的产物”，[1]认识人与自然的关系，需要运用整体思维，在自然的整体系统中理解，如果脱离整体，这种解读则犯了形而上学的错误。
自然是一切生物生长繁衍的基础，人是受大自然的滋养，并且是在其庇护下成长壮大的。
马克思说：“人创造环境，同样，环境也创造人”，[2]自然界和人类之间是相互“取暖”的。
人的成长需要赖以生存的自然环境，人类与自然环境的关系，如同父母养育孩子一样，并不是前期对自然资源无尽索要，而是对资源的一种加工，经过一段时间之后将加工后的产品返还给自然界。
人作为生产者，需要利用科学技术不断地认识自然环境，生产出人们生活必需的劳动产品，生产出促进自然循环发展的产品。
恩格斯在《反杜林论》等一些文本著作中列举实例进行了说明。
人对自然的不合理使用和无限度开发，北美洲南部的掠夺性耕作和爱尔兰的马铃薯病害。
马克思恩格斯对这种现象进行了批判：“耕作如果自发地进行，而不是有意识地加以控制……，接踵而来的就是土地荒芜，像波斯、美索不达米亚等地以及希腊那样”。
[3]人对自然的无限度开采，会破坏自然平衡，引发自然报复，所以人在自然环境下发挥能动性时，要规范自己的行为，不能超越自然的限度，合理使用。
恩格斯意识到人与自然的整体性，第一次敲响了生态危机的警钟，警告人们要尊重自然规律。
他指出：“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。
……起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了”。
[4]工业革命和科技进步提高了人类改造自然的能力，在人的私欲高度膨胀下，社会关系逐渐演化成为一种异化关系，劳动者变成了资本家唯利是图的工具。
人与自然之间实际上是一种双向依赖，本质上说是一种物质和物质间的变换关系。
正是由于人与自然之间源源不断的物质变换，作为一种持久动力，推动着社会文明不断地向前发展。
随着马克思主义自然辩证法理论的问世，人们对自然的看法也从根本上发生了改变，认识到自然与人是一个有机整体。
二、人与人的辩证关系
马克思认为要想真正协调人们之间的矛盾，需要把人与自然的关系作为理解的出发点。
要通过人与自然的关系理解人与人的关系，通过这种思维逻辑为当今时代生态危机的解决提供有效的思路，寻求解决危机问题的根源，探索生态转型的道路。
马克思说：“饥饿是自然的需要；为了使自身得到满足，使自身解除饥饿，它需要自身之外的自然界。
”[5]这句话阐明了人和自然之间的关系，因人类受其本身自然特性的限制，必然会与自然发生资源的交换和互动联系。
所以“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。
”[6]人生来就要首先满足自己的生活需要，要想生存就必然进行实践活动，与自然发生一定的关系是有条件的。
但是要想解决人的自然需要，比如饥饿，那么这里就需要人通过实践活动的方式去实现。
马克思恩格斯认为，实践活动的存在形式，必然要求群体合作，进而人与人之间形成抹不掉的社会关系。
马克思恩格斯指出：“生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的，这种交往的形式又是由生产决定的。
”[7]人与人之间的关系是由人与自然之间的关系规定的。
在实践活动作用下，人与自然之间产生了接触，人在实践活动中成长，人需要获取自然资源促进自身发展。
原始文明时期，受生产力水平的限制，人和自然之间的关系是比较浅显的，人与人的关系总体而言是简单的；在历史和文明蔓延进步的过程中，出现的反映人对自然的行为，出现的一切形态，都是其关系的映射。
从人类的生产实践中，可以真切地认识到人与自然之间的关系。
工业文明时期，生产力获得了极大的发展。
在资本主义生产看似自由而平等的现象下，人与自然出现了危机性的关系，人与人之间也变得相对复杂。
从原始文明时期的人们结绳记事到今天现代化的通信工具手机和互联网的即时交流的变化，人与人交往的手段也发生了显著的变化，实质是自然在其间起着重要的枢纽作用。
人们的交流方式受人、自然和社会三者之间的变动的关系影响，要梳理和协调这三者之间的关系，把人与自然的关系放到基础性地位去理解其它关系。
正确定位人与人关系的基础性地位，人与人的基础性地位就要以实践活动为出发点，从实践活动的角度去解释人和自然之间的关系，从我们所处时代背景去观察他们之间的表现形式，透过错综复杂的关系去了解本质关系，对生态危机做到理解和把握。
马克思和恩格斯将人与自然的关系作为理解生态环境的核心，把握住三者之间的核心，把握思维的逻辑方法。
只有融入到社会关系中，才能够更好地理解和把握一手的真实资料，才能使生态文明思想更加丰富。
三、人与社会的辩证关系
研究生态问题，要从社会角度入手，社会是自然发展的重要因素，这是马克思恩格斯一贯的理论思想。
马克思说：“只有在社会中，自然界才是人的存在的基础”。
[8]这句话阐明了自然、人和社会的关系，以及人的生存需要对自然资源进行占有。
《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊看起来是一个人生活，但实际上孤立的个人生活是不存在的。
鲁滨逊在孤岛的生活，是在其曾经积累社会经验的基础上进行的，完全脱离社会生存的现象是不存在的。
人们在进行实践活动时，不仅影响自然界，也影响社会和人之间的关系，人们以群体的活动共同生产，生产就是实践活动的一种具体形式，生产时纽带，一旦启动生产必然会产生一系列的连锁反应，必然对自然有影响。
若要达到自然和谐，首先要解决人们之间的矛盾，人与自然实质是人们在生活中产生的一系列行为。
马克思恩格斯指出：“为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产”。
[9]马克思恩格斯指出：“自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系制约着他
们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系。
”[10]这句话说明自然对人们之间具有制约作用，人与社会的一切行为对自然也具有制约作用，三者是辩证统一的，三者的关系网也彼此交织、错综复杂。
马克思和恩格斯也曾经强调了自然的重要性，所有的问题的发生都要从最原始的自然的动态关系中去探索。
人与自然的关系，对研究历史和社会发展都有密切的联系，二者是一切发生的前提，也制约着人与人交往的范围界限。
对这三种关系要区别看待，要协调人的行为，重视人的行为对自然的影响。
因为他们认为：“第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。
”[11]社会关系中，人的一切行为起着非常重要的作用。
当然，自然的基础作用也不可忽视，因自然的存在，才会有人与社会的发展，人是三个要素之间唯一可以发挥主动性的因素。
最关键的生态文明发展，在于人的主体性的发挥。
经过学习研究马克思恩格斯生态思想的逻辑起点，我们了解到人与自然、社会三者之间的和谐是生态文明的本质要求。
本文仅仅是从逻辑起点中的人、自然和社会三者之间的关系进行研究，希望能给我们现代生态问题的解决提供一点启发。
这里仅仅是初步探析，我们也可以从资本的生产角度去研究生态。
总之，对生态思想的探究任重而道远，还需要更深入的研究分析。
【参考文献】
[1][4] 马克思恩格斯文集[M].第9卷.北京：人民出版社，2009.38-39.559-560.
[2][9] 马克思恩格斯文集[M].第1卷.北京：人民出版社，2009.545.724.
[3] 马克思恩格斯全集[M].第32卷.北京：人民出版社，1959.53.
[5][12] 1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.106.83.
[6][7][10][11] 马克思恩格斯选集[M].第1卷.北京：人民出版社，1995.67.67-68.35.146.
[8] 1844年的经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000.83.
【作者简介】
冯国元，西南科技大学马克思主义学院硕士，研究方向：马克思主义发展史.。