登封民间传统文化教学设计

校本课程《登封民间传统文化》教学活动设计方案
登封市直属第二初级中学
一、课程资源分析
登封的民间传统风俗是不断发展变异的历史文化流动载体，是我们中华名族历史文化积淀的表现形式之一，在一定程度上反映了我们民族的心里特征和文化特质。

不了解登封的民间传统风俗，就难以充分认识登封。

登封有厚重的民间历史文化，衣食住行、婚丧嫁娶、节日生活、礼仪往来、民俗崇拜，既有中华民族传统文化的个性，又有嵩山地区的独特性，可使我们深深感触到登封人民自强不息的生命力、大气磅礴的凝聚力、博大精深的融合力和继往开来的创造力。

登封地区流传着丰富多彩的神话故事和民间传说，大致可分为创世帝系神话、佛道宗教故事、中岳风物故事、嵩山龙神传说、登封特产传说、少林武术故事、历史名人故事、民间故事等几个系列，尤其是创世帝系神话中的《盘古开天地》《女娲补天》《滚麽成亲》《龙马负图》《夸父追月》《杨二郎担山赶太阳》《皇帝战蚩尤》《尧访许由》《舜帝访贤》《大禹治水》等神话故事，中国民俗学会理事长、河南大学文学教授、民俗学研究专家张振犁先生通过对登封地区、嵩山地区的神话故事的考察、对比和分析，认为嵩山开辟了创世神化，认为三皇五帝功业在嵩山，最后得出了“嵩山是中华民族的神话集中的神殿，嵩山是东方的奥林匹亚圣山”的结论。

登封是佛、道、儒三角荟萃之地，登封的民俗信仰具有鲜明的民族特征。

登封市人民既崇拜中华民族的始祖和英贤，如三皇、大禹，又信仰佛道二教的神灵，如佛祖、观音、太上老君、关帝、登封人民还信仰有鲜明嵩山地域特征的中岳大帝、无极老母和九龙圣母等。

中岳大帝是嵩山的山神，无极老母作为登封民间道教最高的神灵，理所应当受到敬奉。

因出于善心，为道士洗袍而未婚生育的九龙圣母和“九龙爷生的丑，掂住尾巴扔到山后头”的九龙王也备受人们崇敬礼祀。

春节期间，登封农村都要供奉各类神灵，如天地全神、灶神、门神、井神、送子神、龙王爷、马王爷、土地神等。

灯节期间，很多村庄都要做火神社、花姑社等神社，这些在展示登封民间文化传统的同时，又展现出了我们汉民族信仰的历史文化轨
迹，表现出了中国传统文化心理的多种特征，体现出了中华民族信仰中振奋民族精神的精华所在。

春节是登封最重要的民俗节日，自腊月二十三日起，人们就开始为过春节做各种准备工作。

有一首民谣点明了春节前的各项准备：“二十三烙灶干儿；二十四，扫房子儿；二十五，磨豆腐儿；二十六，发面糊儿；（或杀年猪儿）；二十七，砍柏枝儿；二十八，粘嘎嘎儿（即贴春联儿）二十九，捏香炉；年三十，包饺子儿；大年初一，厥屁股作揖儿。

”除贴春联烘托年节气氛外，登封人民还在门窗上插一些柏枝，并在大年初一五更时点燃柏枝火，以驱赶受伤的九头鸟。

正月初二开始拜节、串亲戚。

灯节可以说是登封独居特色的“狂欢节”，人们荡秋千、玩花灯儿、吃元宵、做神社、玩社火，是一年中最放松、最开心的欢乐节日。

二月二、端午节、中秋节、重阳节、十月初一等也是登封人民重视的民俗节日。

每年中秋之夜，登封人民都要到嵩山法王寺赏月，因此“嵩门待月”被称为中岳八大景之一。

十月初一，人们都要到祖坟上送寒衣，是除二月二上坟后的有一次祭祀祖先的重大活动。

当然，“冬至疙瘩（饺子）夏至面（面条），腊八吃顿稠捞饭（米饭）”，这也充分说明冬至、夏至、腊八在人们心目中的重要地位。

国无礼不安，家无礼不宁，人无礼不往。

礼仪是约束人们行为的手段，也是调整人际关系的法门。

从出生时的报喜、送米面、挪臊窝，到周岁后的抓周、剥花痂、认干亲，认从一出生就开始经受礼仪的熏陶。

剥花痂是以前为预防天花种牛痘而形成的习俗，认干亲则有希望孩子健康成长的民俗意蕴，有的将儿女认到世交、朋友、亲戚身上，有的出于感恩，认到恩人身上，有的认给儿女多的家庭，有的干脆认给柏树、石头或神灵。

作为人生四大喜事之一的结婚，则备受人们的重视，无论是过去的媒人提亲还是现在的自由恋爱，礼仪程序缺一不可，从过贴（订婚）、添箱、送花布、迎亲，到拜天地、闹房、回门，都有章可循，有礼可遵。

每逢闰年，已出嫁的女儿还要给父母送雁，以求延年益寿。

祝寿是民间尊老美德的体现，一般从六十岁生日开始，儿女们就要为父母一过寿诞……
二、活动过程
（一）活动目标：
1、引导学生通过研究登封的民风民俗民谣等，对登封文化有一个较全面的了解。

2、培养学生创新能力，提高学生的审美情趣，产生对登封民俗民谣的兴趣，培养热爱祖国、热爱家乡的情感。

3. 培养学生调查、收集资料的能力，并将结果整理归纳，撰写调查报告、布置展览、或课件等。

4. 在自主实践和探究过程中，培养学生自主意识；在活动中进一步了解登封民间传统文化，增强合作意识。

（二）活动组织形式：
本活动是在学生对登封民间传统文化较为熟悉的基础上，通过引导学生发挥主动性，调动学生的参与意识，从而来了解登封文化的一个活动。

这个活动主要分为三步：
第一步：根据学生已有的生活经验，通过一系列询问、观察、探访、调查等过程，让学生更多地了解登封文化；在此基础上让学生提出自己想知道的问题。

第二步：通过展示收集来的各种材料、视频，让学生产生想了解登封文化相关知识的欲望和浓厚兴趣。

第三步：通过各自展示自己所搜集的资料和图片等，深入了解登封文化的相关知识。

让学生有收集材料到整理，形成文字材料。

（三）教学活动重难点
1、活动重点：通过调查、搜集资料、录制视频等形式，培养学生一种主动参与的思想和合作精神。

2、活动难点：让学生有收集资料到整理，形成文字材料。

（四）、课前准备
学生准备：各小组制定各自所要收集的材料及方案（如民俗、歌谣等。

民俗如春节风俗、婚丧民俗等），通过调查、探访、观察、录制视频等途径了解登封文化的相关知识。

教师准备：登封文化的视频、图片等。

（五）、教学活动课时：1课时
（六）、教学活动过程：
1、展示、讨论、评比：
（1）展示学生搜集到的各种民风民俗民谣等，请学生上台介绍自己的成果。

（这一环节能给学生一个展示自己的机会，激发学生参与的热情。

）
（2）学生讨论：学生的展示一定会引发更多学生对某一方面民风民俗民谣的回忆，让学生回忆、交流、补充……（引发学生对这一活动的更大参与热情。

）
（3）学生评比：通过学生对展示内容的观展、交流、补充。

让学生评比各小组参与活动的评价等级
2、参照对比：
（1）教师出示一些其他地方相同活动的不同风俗的资料、图片或视频等。

（2）学生讨论：地域不同，风俗不同，不同的做法代表不同的寓意。

（3）总结：民俗随地域的变化而变化，但是都代表了人们对美好生活的向往。

3、学以致用，现场表演：
（1）某家举行结婚庆典，请你作为司仪主持这一仪式：
（2）某家老爷爷80岁大寿，请你来主持寿诞庆典：
（3）女孩子跳皮筋，边唱边跳：
（4）小孩子拍手歌谣，边拍边唱：
4、资料整理
要求：每个小组根据自己的收集，加上班级讨论、补充，资料再整理，形成系统的文字材料，班级就登封民间传统文化出一本知识小册子。

三、活动评价
1、本次活动有三项活动，对各项活动的评价方法应各有差异，评价内容也应该各有侧重：
第一项：资料收集活动，其评价侧重于学生资料收集的能力和积极参与活动的态度；
第二项：展示、讨论，其评价侧重于学生资料展示的效果和口语表达的能力；
第三项：资料的再整理：其评价侧重于学生书面材料的整理能力。

2、教师评价要紧紧扣住“口语交际”和“写作”来进行，即要时时关注学生在活动过程中口语表达如何，文字表达如何。

三项活动的开展都落实到“说”和“写”上来。

3、教师跟踪评价，即教师要参与活动过程，对学生的活动予以督导和评价。

教师不可能对每项活动自始至终参与，可以巡回知道并及时予以评价。

4．学生是评价的主体，也是评价的对象，可以由教师指导下由学生进行自我评价。

学生自我评价可以是相互评价，亦可采取自我小结。

自我反思来进行评价，还可以采用小组交流。

全班交流等方式进行评价等
5.教师可以对学生的评价进行再评价。

亦可通过调阅小组长和每位学生的实施评价，还可以结合学生的作文情况给予全面评价等。