《我们读经典,要有人文情境参与其中》阅读题答案完整篇.doc
许结《经典阅读与人文情境》_现代文阅读题在线测试(附答案)_高三语文_在线做题网
许结《经典阅读与人文情境》_现代文阅读题在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。
《我们为什么要读经典》阅读答案
《我们为什么要读经典》阅读答案①读经典惟一的目的是陶冶我们的性情，开拓我们的精神空间——你坐在小屋里，打开书，就可以突破时空的限制，与千年之远、万里之外的人与生物，宇宙的一切生命进行朋友般的对话，达到心灵的契合，获得精神的真正自由。
坚持读下去，你会发现，你变了，像巴金老人说的那样，“变得更好”了。
②要读经典，就是因为每一个民族、每一个时代精神的精华都凝聚于其中，人类最美好的创造都汇集于其中。
人类精神文明的成果，就是通过经典的阅读代代相传的。
在这个意义上，受教育的基本途径就是“读经典”。
③人在受教育时期，例如中学时期，读什么书，不是小问题。
像所说，胡乱追逐时，“随手拈来，大口吞下”的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”。
其结果不只是倒胃口而已，喝“酸酒”、吃“烂肉”长大，是可能成为畸人的。
鲁迅因此大声呼吁，要给青年的阅读以正确的指引。
提倡“读名作，读经典”即是一种导向：惟有用前辈人所创造的最美好的精神食粮来滋养下一代，才能保证他们成为巴老所期待的“更纯洁，更善良”的具有美好心灵的健全的“人”。
④ 阅读经典，还要有正确的方法。
那种“一主题二分段三写作特点”式的机械、冷漠的传统阅读方法，是永远也进入不了文学世界的。
要用“心”去读，即主体投入地感性地阅读：以你之心与作者之心、作品人物之心相会、交流、撞击;设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦;用自己的'想像去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的意义。
⑤，从根本上说，是一种语言的艺术。
因此，经典阅读的另一个方法，应是对语言的感悟。
真正的文学大师的语言，是具有生命的灵性的：它有声，有色，有味，有情感，有厚度、力度与质感。
它是应该细心地去体味、沉吟、把玩，并从中感受到一种语言的趣味。
对语言的敏感和驾驭能力，也是衡量人的精神素质的重要标尺，是提高人的精神境界，使人变得更美好的不可或缺的方面。
⑥经典的阅读，说到底，是对“人”的发现与开掘。
梁衡《我们为什么要阅读？》阅读练习及答案(2017年湖北省天门市、仙桃市、潜江市、江汉油田中考题)
（四）点亮青春游学海，坐拥书城取食粮。
（10分）我们为什么要阅读？梁衡①我们为什么要阅读？②先讲一个真实的故事。
周日无事，一个大人带着十多岁的孩子在宿舍大院里散步。
看到一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。
上前一看，一个轮胎瘪了。
新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。
正当大人无解时，这个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。
”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。
奇迹出现，轮胎渐渐饱满。
人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹，就可继续行驶很多公里，确保你能开到维修点。
”父亲大奇，“你怎么知道？”“家里不是订有《汽车族》杂志吗？没事闲看来的。
”这就是阅读的作用。
阅读让你长知识，让你聪明。
③其实，要问我们为什么要阅读，不如先问一下为什么要吃饭。
人是由物质和精神组成的，不吃饭不能长身体，会肉体死亡；不阅读不会有思想，要精神死亡。
正如营养不良，会造成身体发育的缺陷：面黄肌瘦、腿细脖长、鸡胸龟背等等。
不读书也会造成精神方面的缺陷，如自私、猥琐、孤独、虚荣、骄傲、多疑、胆怯等等，生活得不阳光、不自信、不幸福。
有什么样的阅读，就有什么样的收获。
它决定着人的知识、思想、意志、审美、情趣。
这是从人自我丰富的一面来说。
④如果你不只是为“美食”，又从阅读而进入了创造，比如写作，就更知阅读的重要。
熟读唐诗300首，不会写诗也会“偷”；背得美文200篇，不会作文也会“搬”。
偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。
搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。
偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。
古人有集句写诗之法，全用别人旧句。
那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。
作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。
这一切都要通过阅读来解决。
当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。
人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。
⑤当然，这只是以写作为例。
《我们读经典要有人文情境参与其中》阅读题答案
试题内容：二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6～8题。
我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
敬畏经典与文化自觉、自信、自强阅读理解附答案
敬畏经典与文化自觉、自信、自强阅读理解附答案敬畏经典与文化自觉、自信、自强阅读理解附答案敬畏经典，本是一个国家、一个民族对优秀传统文化艺术高度自觉、充分自信的文明标志。
诚如哲学家冯友兰先生曾概括的道德的抽象继承论所深刻揭示的那样，经典中承载着民族赖以生存发展的代代相传的至今仍有生命力的审美价值取向和道德伦理观念，需要我们自觉地把它抽象出来，继承发扬，使之成为具有永恒价值的精神资源。
经典作品中传承的中华民族优秀传统文化倡导的诸如天人合一兼容和谐自强不息厚德载物民本思想己所不欲勿施于人等等理念主张，不仅为当今中华民族伟大复兴提供了强大的精神资源，而且也为21世纪人类面临的经济危机、能源危机、生态危机、道德危机和精神危机开出了救治的文化良方。
西方哲学家罗素就说过:中国至高无上的伦理品质中的一些东西，对现代世界极为重要，若能够被全世界采纳，地球上肯定比现在有更多的欢乐祥和。
当然，经典作品也不是拒绝真正的创新和与时俱进的。
改编经典，应视为传承和传播经典的`一种有效途径。
任何改编，总要注入改编者对经典的读解阐释及其所吸收的所处时代新鲜的思维成果。
这里的关键，在于力倡循着经受历史和人民检验的经典作品昭示的审美价值取向和道德伦理观念，顺势深化、丰富、发展、创新，防止和反对逆势解构、拆卸、颠覆。
逆势解构、拆卸、颠覆往往是为了制造受众视听感官上的刺激感和迎合时尚趣味。
殊不知，当一个民族视听感官上的刺激感过度强化之时，便是这个民族的精神美感与反思能力弱化之时。
这是民族文化建设的悲哀而非幸事。
我们绝不能乐此不疲、麻木盲目。
我们切记不能一边呼唤经典，一边又不珍视经典，更不能把伪经典捧上天。
文化自觉、文化自信、文化自强理应成为当今中华民族伟大复兴历史进程中文化建设的时代强音。
中华民族优秀传统文化是我们文化建设发展的母体。
敬畏经典，珍视经典，是践行文化自觉、文化自信、文化自强的题中之意。
唯有文化上真正自觉，才能做到充分自信；而唯有自觉自信，才能走向文化自强。
最新部编版中考语文语言运用训练经典题目含答案
最新部编版中考语文语言运用训练经典题目(含答案)一、初中语文语言运用1.学校开展“亲近经典〃读书活动，请你参加。
(1)【我阅读我朗诵】小明在朗诵叶赛宁的《夜》时，遇到一些困难，请你帮助解决。
河水悄悄流入梦乡/幽暗的松林失去喧响/夜莺的歌声沉寂了/长脚秧鸡不再欢嚷。
朗诵这一诗节，应采用的语调是()A.舒缓B.欢快C.激昂D.深沉(2)【我阅读我分享】请用“/〃给下面的诗句标出两处停顿。
幽暗的松林失去喧响(3)下面是小明分享的一段阅读感悟，请你帮助修改。
活动中，【甲】我读了大量散文、诗歌、小说、戏剧和古典诗词,还写了读书心得。
阅读，让我思接千载，视通万里，情感在潜移默化中得到熏陶，思想在孜孜求索中变得深邃。
小疑则小进，大疑则大进。
面对阅读中出现的问题，【乙】我们要主动向同学、老师、家长等身边的人不耻下问。
最后，祝大家在阅读中遇见更好的自己。
【甲】处画线句子有语病，应改为;【乙】处画线句子用语不得体，应将改为。
(4)【我阅读我创作】请你仿照示例，写两行小诗。
示例：每一缕晨曦都是喷薄而出的希望我的创作：。
【答案】(1) A(2)幽暗的松林/失去/喧响(3)我读了大量散文、诗歌、小说和戏剧；不耻下问；请教(4)每一朵小花/都是歌颂生命的乐章【解析】【分析】(1)诗歌朗诵的语调主要有：轻快型，沉稳型，舒缓型，强疾型。
从“梦乡〃”失去喧响〃“歌声沉寂〃“不再欢嚷〃等词句可以看出，诗句描绘了一幅优美的乡村夜景图，因此朗诵时语速应慢，语调舒缓。
故选A。
(2) “幽暗的松林〃是主语，“失去〃是谓语中心语，“喧响〃是宾语，它们中间都应该停顿。
(3)【甲】处属于前后矛盾，“诗歌〃就包含了“古典诗词〃。
【乙】处是成语“不耻下问〃不得体，“不耻下问〃的意思是：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
因此，“不耻下问〃不能用于向老师，家长请教。
(4)写作的关键在于选取好写作对象，可以是生活中普通平凡甚至是不起眼的事物，同时要揭示出它的内涵。
部编人教版七年级语文语言运用专题练习(附答案)(1)
部编人教版七年级语文语言运用专题练习(附答案)(1)一、初中语文语言运用1．经典著作是经岁月淘洗的精神食粮，阅读经典不可或缺。
请根据要求，完成相关题目。
（1）下面是一段关于“为什么要阅读经典”的文字，请概括出经典作品的四种功能。
（每点不超过六个字）今天，我们为什么要阅读经典作品？仰望夜空，你吟出“露从今夜白，月是故乡明”，流淌一份乡情；送别友人，你脱口而出“海内存知己，天涯若比邻”，传递一份旷达。
这份对经典之美的体悟，融入我们的基因里。
更何况，作为一个中国人，如果你不想抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的一种极佳方式。
但其意义又不止于传承，就个人而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程。
受文化濡染比较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。
当很多人都发生气质的变化时，一个时代的社会风气就会随之发生变化。
（2）阅读方框内“如何阅读名著”的短文，联系全文，将空缺处的内容补写完整，注意语意连贯。
容，另一方面暗示结构主题。
下面是以“回目”的形式为两篇经典文章拟写的标题，请参照下面的示例，补充出空缺之处。
示例：《智取生辰纲》——杨志押送金银担，吴用智取生辰纲《三顾茅庐》：________三顾茅，诸葛亮________。
【答案】（1）①体悟经典之美；②继承传统文化；③经历文化濡染；④发生气质变化。
（2）掌握了打开书的大门的钥匙；精读细节，有利于不断提高欣赏能力；学会做读书笔记；加深理解，拓宽视野（3）刘玄德；隆中决策【解析】【分析】（1）在整体感知文段内容的基础上从从筛选出如下关键句：这份对经典之美的体悟；如果你不想抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表传统文化的典范性文本，是继承传统的一种极佳方式；阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程；受文化濡染比较多的人和受濡染比较少的人，其气质是截然不同的。
整合出答案即可。
（2）结合语境分析，①第一个方法是写阅读前言、后记和目录的作用，阅读这些内容可以了解这本书的写作背景、作者情况、写作目的和大致内容。
2023年中考三轮专题复习之情境试题-15宣传标语(全国通用)(含答案)
2023年中考三轮专题复习之情境试题-15宣传标语（全国通用）一、宣传标语1．（2023·山东济南·统考一模）阅读材料，回答问题近日，大明湖畔的超然楼火了。
每日傍晚时分，大量市民及游客聚集在超然楼下，等待亮灯的那一刻。
超然楼的火“出圈”并非偶然，它是一座拥有几百年历史的名楼，登临超然楼，湖光山色尽收眼底，大有超然物外之感。
在2021中国文物学会历史文化名楼保护专业委员会年会上，济南大明湖超然楼成功加入中国名楼协会，正式列入“中国历史文化名楼”。
(1)请你为超然楼写一条宣传标语，吸引更多游客来观光。
(2)超然楼惊艳“出圈”，源自人与美好生活的双向奔赴，也让济南这座千年古城增添了新魅力，焕发出新活力，请你补全下列句子。
青春济南，灿烂的灯火，灯火点亮这座不夜城；青春济南，____________，____________；青春济南，创新的精神，精神创造美好的泉城。
2．（2023·甘肃武威·统考三模）请你参加以“我们毕业了”为主题的综合性学习任务。
(1)任务一：【拟写标语】为了营造氛围，需在教室里张贴一条宣传标语。
请你根据画横线的语句，仿照前半句句式，拟写出标语的后半句。
前半句：忆过去欢乐在眼前；后半句：_____________。
【设计活动】为使本次活动丰富多彩，请你再设计两种活动形式。
①讲一讲学习历程②_____________ ③______________④绘一绘前程美景(2)任务二：三年来，我们阅读了不少经典文学作品，在这些作品中，总有一些人物、情节、场景等留在我们心底，挥之不去。
以下是课本里的经典文学作品名称，请你任意选择一篇，就你最难忘的内容或主题，仿照示例，拟写一句话，并写出相应的作品名称。
作品：《背影》《最后一课》《我的叔叔于勒》示例一：一片笑声，尽现世态炎凉。
（《孔乙己》）示例二：特殊言行，预示悲剧结局。
（《孔乙己》）拟写：__________，__________。
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《我们读经典,要有人文情境参与其中》阅读题答案- 现代文阅读及答案-试题内容：二、（每小题3分，共9分）阅读下面的文字，完成6～8题。
我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。
有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。
这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。
唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。
《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。
殷情谢红叶，好去到人间。
”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。
艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。
例如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。
“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。
（节选自许结《经典阅读与人文情境》）6．下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确的一项是A．“学术情境”和“艺术情境”是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心其情的人文情境。
B．“学术情境”侧重于阅读时所获得的求真认知，而“艺术情境”侧重于阅读时所获得的审美趣味。
C．艺术情境不同于学术情境的特点是创造“形象”为“象征”，如“红叶题诗”由表现对人身自由的追求演化为人生于困顿中振发的精神力量。
D.《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求，此即艺术情境。
7．下列关于原文内容的表述，正确的一项是A．“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有着共同的学术背景。
B．阅读要博览群书，拓展视野。
“博”才能“通”，“通”才能达到“毫发无遗憾，波澜独老成”的境界。
C．我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精、专心致志丝毫不苟且的精品意识。
D．老子说“圣人为腹不为目”，林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话，是为了表明阅读经典要敢于舍去获得。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．“开卷有益”“世事洞明皆学问”强调阅读经典要“博”，“曹雪芹于悼红轩中披阅五载，增删五次”体现了作者的精品意识。
B．渐习积累知识，增进学养；顿悟启迪智慧，激发主观能动性。
惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵。
C．人们在用审美心态阅读经典时，可以获得“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”所表现出的审美趣味。
D.“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”已成为“别情”的象征。
参考答案：二、（每小题3分，共9分）6．D（应为“学术情境”。
）7．A（B.“‘通’才能达到‘毫发无遗憾，波澜独老成’的境界”，文中无依据。
C.判断失当，因果错置。
D.文中说“这或许是”，或然成必然。
）8．B（“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。
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我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。
有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。
这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。
唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。
《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。
殷情谢红叶，好去到人间。
”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。
艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。
例如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。
“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。
（节选自许结《经典阅读与人文情境》）6．下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确的一项是A．“学术情境”和“艺术情境”是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心其情的人文情境。
B．“学术情境”侧重于阅读时所获得的求真认知，而“艺术情境”侧重于阅读时所获得的审美趣味。
C．艺术情境不同于学术情境的特点是创造“形象”为“象征”，如“红叶题诗”由表现对人身自由的追求演化为人生于困顿中振发的精神力量。
D.《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求，此即艺术情境。
7．下列关于原文内容的表述，正确的一项是A．“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有着共同的学术背景。
B．阅读要博览群书，拓展视野。
“博”才能“通”，“通”才能达到“毫发无遗憾，波澜独老成”的境界。
C．我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精、专心致志丝毫不苟且的精品意识。
D．老子说“圣人为腹不为目”，林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话，是为了表明阅读经典要敢于舍去获得。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．“开卷有益”“世事洞明皆学问”强调阅读经典要“博”，“曹雪芹于悼红轩中披阅五载，增删五次”体现了作者的精品意识。
B．渐习积累知识，增进学养；顿悟启迪智慧，激发主观能动性。
惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵。
C．人们在用审美心态阅读经典时，可以获得“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”所表现出的审美趣味。
D.“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”已成为“别情”的象征。
参考答案：二、（每小题3分，共9分）6．D（应为“学术情境”。
）7．A（B.“‘通’才能达到‘毫发无遗憾，波澜独老成’的境界”，文中无依据。
C.判断失当，因果错置。
D.文中说“这或许是”，或然成必然。
）8．B（“惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵”，文中无依据。
）。