2016高考语文全国卷1答案
1.D【解析】 “证明了《史记· 殷本纪》所载内容的真实 性”错，据原文第1段倒数第二句话内容可知，应是 “卜辞资料印证”《史记· 殷本纪》所载内容的真实性。 属于偷换对象，且原文的意思是“基本可靠”。 2.B【解析】 “旧史学”错，据原文第4段第二句话内 容可知，原文指“对一切经不住史证的旧史学”，属于 范围的括大化。 3.D【解析】D项,“直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究 先民的造字之法才有所凭依”错，据原文最后一段意思 可知，“小篆为本解释字源的理论”也是“学者们探究 先民的造字之法的凭依”，而“殷墟甲骨文”是使凭依 更加充实。
12（1）D得3分，A得2分，B得1分【解析】B项， “这是他从业余作者走向专业作家的重要转折”不 准确，真正标志陈忠实走上专业作家的是“第一个 短篇小说集《乡村》出版，赢得“小柳青”的名声， 工作单位也换成陕西省作家协会”；C项，“错误 判断”错； E项，“一帆风顺”属于无中生有，材 料并未提及他是否一帆风顺。 （2）①他意识到要像自己笔下的蓝袍先生一样接 受时代的变化，在生活和思想上打开自己；②他认 识到必须写出史诗般的长篇小说，才能在文学上确 立自己的往置；③他认为自己是在1985年开始重 建自我，产生对生活的独特理解和表述。
（3）①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基 础；②将百亩园抽象为一种生活方式的象征；③与 下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比。 （4）六安爷层面（4分）：①六安爷用这句话来回 应村人的劝阻，由此能感受到他温和而又固执的性 格特点；②百亩园即将不复存在，六安爷的眼睛也 快要失明，他要过在百亩园的“瘾”，由此能体会 到他内心的隐痛。 小说主旨层面（4分）：①在大地上劳作是一种 “瘾”，即劳动者的精神需要；②随着传统的农业 生产、生活方式的结束，耕种的意义只剩下“过 瘾”，令人叹惋又发人深思。
4.B 首先“盗悉窜/他境至夜户不闭”中“他的地 方达到夜不闭户”显然是不符曾公亮管辖郑州的句 意，所以排除C与D两项。A与B两项中，关键是 “移书”（发文书），按其句意，应是“移书诘 盗”，如果是“尝有使客亡橐中物移书”，“物” 为名词作“亡”的宾语，“移书”也是名词，如果 有一个连词连接“物”与“移书”也成立。所以， 选B项。 5.C【解析】 “朝廷中的各级官员”错，“有司” 指主管某部门的官吏，也泛指官吏，不是单指“朝 廷中的”。
如果写议论文，要求就事论事，对漫画所揭示 社会现象发表看法，再分析其原因与危害，最后指 出解决的办法（建议）。如果写记叙文，可以以 “分数”的线索，记叙成长过程中的酸甜苦辣，用 故事引起读者对“唯分数论”教育方式的反思。切 不可写成漫画欣赏式的文艺评论，或简单地依据四 幅小图，生硬地编故事。
10. 1）上食埃土，下饮黄泉 （2）今天下三分， 益州疲弊（3）封狼居胥 赢得仓皇北顾
11（1）D得3分，B得2分，E得1分【解析】E项， “思想保守，无法与时俱进”不准确，有其保守的 一面，但更多是对土地的留恋。A 项，“孤僻”错， 应是“固执”。C项，“深化了作者关于生态问题 的思考及小说的环保主题”错，小说的主题并不是 环保问题，而是对在时代的发展大潮下，土地日益 减少的伤感与思考。 （2）①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精 神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味 着传统的农业生产和生活方式；④锄作为一种劳作 行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗示着他对 土地的告别。（四点答三点即可）
பைடு நூலகம்
13.C 举重若轻：形容做繁难的事或处理棘手的问 题轻松而不费力。第①句显然不符此意，应改为 “简明扼要”。光怪陆离：形容现象奇异、色彩繁 杂。改换门庭：改变门第出身，提高社会地位，或 投靠新的主人或势力，以图维持、发展。第③句应 改为“改弦易辙”。并行不悖：同时实行，互不冲 突。第④句应改为“相比”。空谷足音：比喻难得 的音信、言论或事物。奉为圭臬：把某些言论或事 物当作准则。 14.B A项，“西红门创业大街”不能与“启动” 搭配。C项，中途换主语，后一句的主语应是“新 媒体”，而不是“实时性”。D项，句式杂糅， “受……影响”和“在……影响下”杂糅一起。
8.第一问：这四句描写了江水万流横溃、水势浩瀚、 气势宏大的景象。第二问：作者以此为下文颂扬盛 唐天下一家、国运兴盛积蓄气势，有利于突出诗的 主旨。 9.①作者以水无巨鱼代指世无巨寇，表达了对大唐 一统天下、开创盛世伟绩的歌颂；②作者自比任公 子，觉得在太平盛世没有机会施展才干，不免流露 出一丝英雄无用武之地的失落。
17.本次“中华文化体验”计划开设旗袍、围棋、 国画三个讲座，并开展三项活动：利用体育课体验 太极拳，利用手工课体验中国结和剪纸艺术，年终 举行太极拳表演和作品展示。
首先要看清漫画的内容，弄清漫画的寓意。整个漫 画分别有“1”和“2”两小组图组成。第1小组中，左边 的小孩考了100分得到了一个“吻痕”（表扬或奖励）， 而右边的小孩考了55分得到一个“掌印”（批评或惩 罚）；第2小组中，左边之前考100分的小孩这次考了 98分，退步了，就被批评（或惩罚），右边之前考了 55分的小孩这次因为考了61分，进步了，就受到赞赏 或奖励。 单从第一个孩子（左边）的“遭遇”来看，我们 可以得出这样的认识：对孩子的成绩（成长）不要苛责， 不必追求完美，应允许孩子存在不足。 单从第二个孩子（右边）的“遭遇”来看，我们又 可以得出这样的认识：对于孩子的进步，要予以肯定。 综合两个孩子的情况和“吻痕”与“掌印”的寓意，如 果从教育方式的角度看，可以这样立意：在对孩子的教 育中，严格的要求与严厉的责罚固然必要，但对孩子的 进步，要多鼓励肯定，尤其不能苛求完美。
15.A【解析】做此题一般采用排除法。通读全句， 首先排除B项，第①处不能填“最好”，因为第一 句显然是全语段的总结句，而后面内容没有涉及哪 个“最”的意思。C项，第①处不能填“一定”， 与后文“有时候把译文跟注释对照起来揣摩学习” 矛盾，即使填了“一定”第②处也不能填“也” （“也”表示并列），因为前后是转折关系。所以 排除C项。D项中，原因不能够成“因为”与“所 以”的关系。 16.① 在不同环境中会形成不同颜色 ② 在些花的 颜色可以一日数变 ③花青素也就随之发生变化
【参考译文】曾公亮字明仲，泉州晋江人。推举为进士甲科，知 会稽县。老百姓在镜湖旁耕种农田，常常担心镜湖水泛滥。曾公 亮建立斗门，将湖水排入曹娥江，老百姓受益。以端明殿学士知 郑州，治理政事有才能因而声名在外，盗賊全部逃窜到其他州县， 以至夜不闭户。曾经有使者丢失袋中东西，发布文书追查盗贼， 曾公亮上报：“我所辖境没有窝藏盗贼，恐怕是随从之人偷藏起 来了吧。”进行搜查，果然如此。曾公亮明达详熟法令，经历处 事久了，熟知朝廷台阁的典章宪制，首相韩琦常常向他咨询。仁 宗末年，韩琦请求立皇储，与曾公亮等共同商定大计。密州民田 盛产银子，有人盗取银子，大理寺把他们当作强盗论处。曾公亮 说：“这是禁物，盗取银子虽然经强行盗取，与从百姓家中盗取 财物有区别。”坚持争论，于是就交付给有关部门讨论，依照劫 取禁物的法令，盗贼得以不死。契丹派人在界河捕鱼，又多次开 通盐船，官吏不敢禁止，都说和他们较量，将要生事。曾公亮说： “刚开始时不禁止，以后将怎么办呢？雄州赵滋勇敢有计谋，能 够胜任。”派人把旨意告诉赵滋，边境祸害终于平息了。英宗即 位，任中书侍郎兼礼部尚书，不久兼任户部尚书。皇帝身体不适， 辽国使者到来不能召
（3）①他的小说艺术达到了当时的最高水平；② 他的文学作品的思想容量和审美境界在20世纪是无 可取代的；③他的作品是当代世界文学中独树一帜 的文学经典。 （4）“剥离”和“寻找”是辩证关系。剥离的结 果带来寻找的可能，而寻找的冲动激发剥离的感望。 表现：①从赵树理和柳青的文学中剥离，寻找到马 尔克斯、王蒙等新的文学营养；②从中山装所代表 的时代精神中剥离，寻找到西装所代表的面对世界 的契机；③从“典型性格”说中剥离，寻找到“文 代心理结构”学说；④从自身已有的文学成就中剥 离，寻找到新的文学高度，写出了文学巨著。
6.C【解析】 “派使者偕同雄州赵滋前往调解”错， 据原文“雄州赵滋勇而有谋，可任也。使谕以指意， 边害讫息”可知，并没有“派使者偕同”。 7（1）赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主 有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？ （ “虔”“处之”各1分，大意3分） （2）苏轼曾从容地责备公亮不能救正弊病，世人 讥讽他保持禄位加固宠幸。（“救正”“固宠”各 1分，大意3分）
从评价依据的角度看，对两个小孩的评价依据都是 分数。考得分数高则表扬，考得分数低则批评；分数退 步了则批评，分数进步了则表扬：这是一种完完全全的 只看分数的评价方法。也可以这样立意：批判那种唯分 数论的评价方法与机制。批判的对象可以是老师、也可 以家长、当然也可以是社会。 其次，读懂写作要求，明确写作思路。此作文题 不仅有现实性与生活性，命题人将常发生在学生身边的 事情，如唯分数的教育方式与评价方式，采用漫画的形 式呈现出来，考生阅读漫画时只要看出所讽刺的社会现 象，然后对这个社会现象进行分析，发表自己的看法。 因此，此作文题表面看似漫画作文题，实则为社会现象 评论型作文题，要求考生就事论事。同时，此作文题又 充满了思辨性，即要求考生一定程度上联系现实，全面 地思考“分数”的意义，思考表扬与批评的运用，思考 孩子成长过程中的进步与退步问题，思考如何科学地对 待孩子的成长问题。
见，让曾公亮在馆中设宴，使者不愿赴宴。曾公亮质问使者 说：“赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却 一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？”使者立刻前来 赴宴。熙宁二年，授职司空兼侍中、河阳三城节度使。第二 年，起任判永兴军。任职一年，回到京师。不久以太傅辞官。 元丰元年去世，终年八十岁。皇帝临丧悼哭，罢朝三天。曾 公亮端庄忠厚深沉，办事细致周密，平时谨守法纪，遵守规 矩；但天性吝啬，家产增至巨万，皇帝曾经将他比作张安世， 起初推荐王安石，到和他一起辅政，才察知皇帝偏向王安石， 暗中替子孙谋划，凡是改革各事，都听从王安石，而表面上 装作不同意。曾派遣他的儿子曾孝参与谋划，在皇上面前几 乎没有异议，于是皇帝更加信任王安石。王安石为了感激他 帮助自己，因而提拔曾孝宽到枢密院来报答他。苏轼曾从容 地地责备公亮不能救正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。
2010--2016年高考语文全国卷文言文汇编及翻译
2010--2016年高考语文全国卷文言文汇编及翻译2016年高考语文文言文（新课标Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成4～7题曾公亮，字明仲，泉州晋江人。
举进士甲科，知会稽县。
民田镜湖旁，每患湖溢。
公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。
以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相．．韩琦每咨访焉。
仁宗末年，琦请建储．．，与公亮等共定大议。
密州民田产银，或盗取之，大理当以强。
公亮曰：‚此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。
‛固争之，遂下有司．．议，比劫禁物法，盗得不死。
契丹．．纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。
公亮言：‚萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。
‛使谕以指意，边害讫息，英宗即位，加中书侍郎兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。
公亮质之曰：‚锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？‛使者即就席。
熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。
居一岁，还京师。
旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。
常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。
安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。
苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。
（节选自《宋史〃曾公亮传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。
2016全国卷高考语文古代文化常识试题及答案
2016全国卷高考语文古代文化常识试题1．文中涉及一些中国文化常识，下列理解不正确的一项是（）A．润例：过去请人作诗文书画的酬劳称之为润笔，而将所定的标准就称为润例或润格。
B．阳文：指采用刀刻等传统技术方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或图案。
C．金石：中国古代以前朝的铜器和碑石为研究对象，涉及文字、历史、书法、文学等。
D．闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。
2.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是：（）A．“矣”作为古代文言助词，用于句末与“了”相同。
在矣作通假时，通“也”；在本文言文中主要表示感叹。
B．“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。
C．在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。
清代以后逐渐习称南海。
文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。
丛书分经、史、子、集四部，故名四库。
基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
3.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是（）A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。
文中指的是尊祀的六神。
B、四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C、楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。
其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。
对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D、“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
4.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。
2016年全国高考语文丙卷试题(文字精校版)解析
2016年全国高考语文丙卷试题（文字精校版）(四川、云南、广西卷)注意事项：1、本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2、作答时，将答案答在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3、考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史，当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪先生以诗证史，也为大家熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。
但以传说或神话研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》、《穆天子传》一类文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应该归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
高考语文一轮复习全国版文档：第一部分 专题一 正确使用词语(包括熟语) Word版含答案
专题一正确使用词语(包括熟语)——眼观六路，规避陷阱全国卷词语考查重点固定、突出：常见成语的辨析和使用。
成语题是必考题目，但从历年高考看，命题人有意变换考查的是形式，但不变的是考点。
但2016年增添了对虚词(重点为关联词语)的考查，这一点需要关注。
因此在本专题也进行了虚词的复习与训练。
一、正确使用成语1.(2017·全国卷Ⅰ)下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()(3分)①比赛过后，教练希望大家重整旗鼓．．．．，继续以高昂的士气、振奋的精神、最佳的竞技状态，在下一届赛事中再创佳绩。
②今年，公司加大公益广告创新力度，制作出一批画面清晰、意味深长．．．．的精品，有效发挥了公益广告引领社会风尚的积极作用。
③世界各国正大力研制实用的智能机器人，技术不断升级，创新产品层出不．．．穷．，未来有望在多领域、多行业发挥更大的作用。
④赵老师学的是冷门专业，当年毕业时，不少同学离开了该领域，而他守正．．不阿．．，坚持致力于该专业的教研工作，最后硕果累累。
⑤国家“一带一路”战略的实施，给古丝绸之路的沿线城市带来了活力，很多城市对未来踌躇满志．．．．，跃跃欲试。
⑥目前，快递业已经成为一个不可忽视的行业，快递服务虽不能说万无一失．．．．，但的确为百姓生活提供了极大的便利。
A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑤D.②④⑥解析本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。
①重整旗鼓：比喻失败或受挫后，整顿力量准备再干。
和语境中“继续以……状态”“再创佳绩”矛盾。
②意味深长：含意深远，耐人寻味。
符合语境。
③层出不穷：不断出现，没有穷尽。
符合语境。
④守正不阿：形容人公正不徇私情。
语境说的是赵老师执着于自己所学的专业，强调的是坚守，而“守正不阿”强调的是为人处事公正。
⑤踌躇满志：形容心满意足，从容自得。
不符合很多城市对未来充满信心的语境。
⑥万无一失：形容有绝对把握，绝对不出差错。
符合语境。
答案 B2.(2017·全国卷Ⅱ)下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()(3分)①这是一条经典的旅游路线，既能让你饱览大自然巧夺天工．．．．般的美景，又能让你领略多姿多彩的异域风情。
2016年高考语文(全国甲卷)-含答案及详尽解析
2016年高考语文(全国甲卷)本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷(阅读题，共70分)甲阅读题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
2017全国高考语文试题及答案解析_全国卷
绝密★启用前2016年普通高等学校全国统一考试(I卷)语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第2卷（表达题）两部分。
2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后．将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
2016年全国1卷高考语文试题答案解析
2016高考全国Ⅰ卷语文一、现代文阅读（9分，毎小题3分）殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。
2016年高考语文真题全国卷1(答案与解析)
2016年高考语语文真题全国卷1（答案与解析）2016年普通高等学校全国统一考试(语文)一、现代文阅读（9分，每小题 3分）阅读下面的文字，完成1～3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。
殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。
特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。
1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
2016年高考语文试卷全国三卷(含答案)
2016年普通高校招生全国统一考试语文（全国卷Ⅲ：四川、云南、广西、贵州使用）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小3分）阅读下面的文字完成1-3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、日记、信札、家谱、账本、碑铭、地图、辞典等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还会不断地扩大。
所以从“三言二拍”里头可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪先生以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并没有这么宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的一个例子就是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史，颇为可疑。
但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》里说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》一类文献。
在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将《山海经》看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里头平实的山川地理内容应归于史部，但其中神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不将其看成一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成份在，仍可以以之证史或补史。
2016高考语文试题及答案解析(新课标全国卷2)
2015年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、主考正好填写在答题卡上。
2.作答时，将答案卸载答题卡上。
卸载本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。
而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。
由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。
所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。
由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。
海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。
理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。