《孝经》浅解
孝经全文及译文
孝经全文及译文《孝经》是中国古代的一部经典，它强调了孝道在家庭和社会中的重要性，成为了一代代中国人们传承的优良传统。
下面是《孝经》的全文及译文。
第一章孝的定义亲亲者，爱也；尊长者，敬也；兄弟者，友也；子孙者，顺也。
Translation:亲亲者，爱也；因为亲人是我们所爱的人。
尊长者，敬也；因为尊重长者是我们的义务。
兄弟者，友也；因为我们的兄弟是我们的朋友。
子孙者，顺也；因为我们要顺从我们的父母和祖先。
第二章父母之恩父母之于子，犹手之于足也。
Translation:父母对于子女的恩情，就像手对于脚一样，是必不可少的。
第三章孝的奉行君子有三戒：小心齐，戒之在口；恭承敬，戒之在色；宽柔信，戒之在言。
Translation:君子有三种戒律：言行要合一，要有所提防;恭敬尊重，不妄言不妄动;温柔善良，信守承诺。
第四章孝道的重要性父母在，不远游；渐孝悌，谏不入。
Translation:在父母身边时不要轻易离开，每天慢慢地学习孝顺和弟道，并向父母提出正确的建议，即使他们不采纳也要付诸实践。
第五章孝心要如何体现父母呼，应勿缓，嘱托多，谨为之。
Translation:当父母呼唤时，应该立刻回应，当他们嘱托时，一定要认真听取并尽力为之。
第六章孝顺的四项任务父母之年，不可不给；弟之欲，不可不从；孝之事，天下之重事；穷则独善其身，不息於人。
Translation:父母年迈时一定要照顾，兄弟有所愿望时应该尽力帮助，孝敬父母是天下最重要的事情，如果真的生活困难了，也要不离不弃，尽可能地照顾自己。
第七章孝道和仁道的关系仁者爱人，以爱众为德；孝者爱亲，以爱一人为仁。
Translation:仁者的义务是关心别人，以关爱他人的行动表现道德；孝者的义务是关心家人，以关心家人的行动表现仁德。
第八章劝人行孝尔子既成，夫婴儿之未孝，何营之有？Translation:为人父母之前，如果你连孝都不懂得，又怎么能高妙地塑造家风？。
经典分享：《孝经》全文及译文及解读
经典分享：《孝经》全文及译文及解读《孝经》简介孝经一书，全文共为十八章，将社会上各种阶层的人士--上自国家元首，下至平民百姓，分为五个层级，而就各人的地位与职业，标示出其实践孝亲的法则与途径。
开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子持。
子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。
【译文】孔子在家里闲坐，他的学生曾子侍坐在旁边。
孔子说∶“先代的帝王有其至高无上的品行和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和睦相处。
人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。
你知道那是为甚麽吗？” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子说∶“这就是孝。
它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。
你回原来位置坐下，我告诉你。
人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。
人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声於后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力於国君，最终建功立业，功成名就。
《诗经·大雅·文王》篇中说过∶‘怎麽能不思念你的先祖呢？要称述修行先祖的美德啊！[品读]本章为《孝经》总纲，是《孝经》的基本精神所在。
孔子对曾子讲：孝啊，是一切德之本，所有品德、教化由此产生，教就是孝的文化，人有品德的根源是孝，由孝这个源头流出的河流就是教化。
[故事] 忠孝双全明朝湖南道川守将沉至绪，有一个独生女儿，名叫沈云英。
自小聪明好学，跟父亲学得一身好武艺。
因其父率兵迎异军死在战场上，当时沈云英才十七岁，她登上高处大声呼曰：“我虽然是一个小女子，为完成父亲守城的遗志，我要决一死战。
孝经的感悟心得体会(3篇)
第1篇一、孝道的内涵《孝经》开篇即点明了孝道的内涵：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”孝道源于对父母的敬养，表现为对父母言听计从、关爱备至；事君则是将孝道延伸至国家和社会，忠诚于君主，为国家效力；立身则是个人品德的修养，以身作则，传承孝道。
1. 尊亲敬长《孝经》强调尊亲敬长是孝道的根本。
父母养育我们成人，恩重如山，我们应时刻铭记在心。
在日常生活中，我们要对父母孝顺有加，关心他们的生活起居，尊重他们的意愿，让他们感受到晚年的幸福。
2. 忠诚事君《孝经》认为，忠诚事君是孝道的延伸。
君主是国家和社会的代表，忠诚于君主，就是忠诚于国家和社会。
我们要以国家利益为重，为国家效力，实现自己的人生价值。
3. 修身齐家治国平天下《孝经》强调，修身齐家治国平天下是孝道的最终目标。
个人品德修养是孝道的基石，家庭和谐是孝道的体现，国家繁荣昌盛是孝道的延伸。
我们要在修身齐家的基础上，关心国家大事，为实现民族复兴而努力。
二、孝道的原则《孝经》提出了孝道的几个基本原则：1. 孝敬父母，不忘养育之恩《孝经》认为，孝敬父母是孝道的核心。
我们要时刻铭记父母的养育之恩，用实际行动回报他们的养育之恩。
2. 尊重长辈，传承孝道尊重长辈是孝道的体现。
我们要尊重长辈的意愿，关心他们的生活，传承孝道，让孝道代代相传。
3. 忠诚事君，为国家效力忠诚事君是孝道的延伸。
我们要忠诚于君主，为国家效力，实现自己的人生价值。
4. 修身齐家治国平天下，实现孝道的最终目标修身齐家治国平天下是孝道的最终目标。
我们要在个人品德修养、家庭和谐、国家繁荣昌盛等方面努力，实现孝道的最终目标。
三、孝道的实践方法《孝经》提出了孝道的实践方法：1. 修身养性，提高自身素质修身养性是孝道的基石。
我们要努力提高自身素质，成为对社会有用的人，以实际行动回报父母的养育之恩。
2. 关心家人，营造和谐家庭氛围关心家人是孝道的体现。
我们要关心家人的生活，营造和谐的家庭氛围，让家人感受到温暖和幸福。
《孝经》的解与悟第01章开宗明义
《孝经》的解与悟孙琦徕第dì一yī章zhāng 开kāi 宗zōng 明míng 义yì仲zhòng 尼ní居jū，曾céng 子zǐ 侍。
子zǐ曰yuē：“先xiān 王wáng 有yǒu 至zhì德dé要yào 道dào ，以yǐ顺shùn 天tiān 下xià，民mín 用yòng和hé睦mù，上shàng 下xià无wú怨yuàn。
汝rǔ知zhī之zhī乎hū？”曾céng 子zǐ避bì席xí曰yuē：“参cān 不bù敏mǐn ，何hé足zú以yǐ知zhī之zhī？”子zǐ曰yuē：“夫fū孝xiào ，德dé之zhī本běn 也yě，教jiào 之zhī所suǒ由yóu 生shēng 也yě。
复fù坐zuò，吾wú语yǔ汝rǔ。
”“身体shēntǐ发fā肤fū，受shòu 之zhī父母fùmǔ，不bù敢gǎn 毁huǐ伤shāng ，孝xiào 之zhī始shǐ也yě。
立lì身shēn 行háng 道dào ，扬yáng 名míng 于yú后hòu 世shì，以yǐ显xiǎn 父fù母mǔ，孝xiào 之zhī终zhōng 也yě。
夫fū孝xiào ，始shǐ于yú事shì亲qīn ，中于yú事shì君jūn ，终zhōng 于yú立lì身shēn 。
孝经译文和读解
《孝经译文和读解》同学们，今天咱们来聊聊《孝经》。
《孝经》是一本讲孝顺的书。
它告诉我们，孝顺父母是非常重要的。
比如说，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”这意思就是说，我们的身体是父母给的，要好好爱护，不能随便伤害，这是孝顺的开始。
就像有个小朋友，冬天特别冷，他也记得多穿衣服，不让自己生病，因为他不想让父母担心，这就是一种孝顺。
“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”就是说，我们要努力做好人，做出成绩，让父母感到骄傲，这是孝顺的最高境界。
同学们，咱们要多理解这些话哟。
《孝经译文和读解》同学们，咱们接着说《孝经》。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”这是说，孝顺一开始是对父母好，然后是对国家忠诚，最后是自己能有好的品德和成就。
比如，有个大哥哥，在家帮父母做家务，在学校努力学习，长大后成为了一名优秀的警察，为社会做贡献，这就是真正的孝顺。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
”意思是，爱自己父母的人，不会对别人不好；尊敬自己父母的人，不会对别人不礼貌。
同学们，咱们要从这些话里学会怎么孝顺哟。
《孝经译文和读解》同学们，再来看看《孝经》。
“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
”这是说，孝顺的孩子对待父母，在家要尊敬，供养要让他们快乐，父母生病要担心，父母去世要悲哀，祭祀要严肃。
就像有个小姐姐，父母生病时，她一直陪在身边照顾，一点也不抱怨，这就是真正的孝顺。
“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌。
”就是说，要让人们相亲相爱，最好的办法就是教他们孝顺；要让人们懂礼貌、守规矩，最好的办法就是教他们尊敬兄长。
同学们，《孝经》里有好多道理等着咱们去明白呢！。
完整《孝经》全文及解释
完整《孝经》全文及解释《孝经》中国古代儒家的伦理著作。
儒家十三经之一。
传说是孔子作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。
清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。
自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。
现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。
全书共分18章。
《孝经》，以孝为中心，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。
它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。
”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。
《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。
对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。
它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，认为“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。
具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
《孝经》还根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容：天子之“孝”要求“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”；卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”；士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”；庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。
《孝经》开宗明义章第一：仲尼居，曾子持。
子曰：‚先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？‛曾子避席曰：‚参不敏，何足以知之？‛子曰：‚夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
‛‚身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。
孝经的意思理解
孝经的意思理解
《孝经》是中国古代儒家经典之一，主要阐述了孝道的重要性和实践方法。
以下是对《孝经》意思的理解：
1. 孝道的核心价值：《孝经》认为，孝道是人类最基本的道德规范之一，是家庭和社会和谐发展的基础。
孝顺父母、尊敬长辈、关爱家人等行为都是体现孝道的具体表现。
2. 孝道的实践方法：《孝经》提出了许多具体的实践方法，如“三年无改于父之道”、“父母在，不远游”等。
这些方法强调了尊重父母的意愿、维护家庭和睦、不贪图个人私利等原则。
3. 孝道与政治治理的关系：《孝经》认为，孝道不仅是一种个人品德，也是一种政治治理的理念。
如果一个国家的统治者能够以身作则地践行孝道，就能够赢得民心、稳定社会。
4. 孝道与人性的关系：《孝经》认为，人性本善，每个人都天生具有孝道之心。
但是，由于后天环境的影响和个人的选择，有些人可能会偏离孝道的道路。
因此，教育和引导是非常重要的。
《孝经》是一部关于孝道的经典著作，它强调了孝道的核心价值、实践方法以及与政治治理和人性的关系。
通过学习和理解《孝经》，我们可以更好地认
识和践行孝道，促进家庭和社会的和谐发展。
孝经原文及译文解释
孝经原文及译文解释《孝经原文及译文解释（一）》嗨，亲爱的小伙伴们！今天咱们来聊聊《孝经》。
这可是一本超级有意义的经典之作哦！先来说说《孝经》的开头，“仲尼居，曾子侍。
子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？’” 这啥意思呢？就是孔子在家里坐着，曾子在旁边陪着。
孔子说啦，古代的圣王有一种极其高尚、重要的道德准则和方法，可以让天下都顺从，百姓们和睦相处，上下之间也没有怨恨。
曾子啊，你知道这是啥不？是不是感觉很有意思？再看这句，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
” 简单来说就是，咱们的身体、头发、皮肤，都是父母给的，可不敢随便损伤，这就是孝顺的开始哟！想想看，咱们得好好爱护自己，不能让父母担心，这多重要呀！“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
” 这句话告诉咱们，要努力做好自己，走正道，在后世扬名，让父母也跟着荣耀，这才是孝顺的最终目标呢！可不是光口头说说就行的，得付出实际行动。
还有哦，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
” 孝顺呀，开始是侍奉双亲，中间是为君主做事，最终是成就自己的人格。
这就告诉我们，孝顺不仅仅是对父母好，在工作中也要尽职尽责，更要让自己成为一个有道德、有品质的人。
怎么样，小伙伴们，《孝经》是不是很有道理呀？咱们可得好好琢磨琢磨，把孝顺落实到生活中去，让咱们的父母都开开心心的！《孝经原文及译文解释（二）》哈喽呀，亲爱的朋友们！今天接着跟大家唠唠《孝经》。
“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
” 这说的是呀，爱自己父母的人，不敢对别人的父母不好；敬重自己父母的人，不敢对别人的父母怠慢。
是不是很有道理？咱们得将心比心，不能只对自己的父母好，对别人的父母也要尊重和关爱。
“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
” 要是在高位上不骄傲，就算位置高也不会有危险；节约开支，谨慎行事，就算财富满满也不会流失。
这告诉咱们，不管处在啥位置，都得保持谦虚和谨慎，可不能得意忘形。
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《孝经》浅解编者按：孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献是《尚书》。
自古以来施政者都重视孝道，近年来国家和各地政府也都有评选表彰孝子的活动，孝道是人间第一义。
至圣先师孔老夫子一生倡导「仁」道，并以孝作为实践仁道的根本。
因此他教导学生做人的第一件要事，就是孝悌。
《论语·学而篇》说：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
」孔老夫子把力行孝道作为「仁」的根本，非常注重生活实践。
夫子教诲学生，孝是一个人行为最起码的要求，「孝弟也者，其为仁之本与？」在夫子的学生中，曾子不仅一生力行孝道，而且能够发挥孝道的思想。
曾子以后，孟子秉承并进一步阐述孝道。
此后的圣贤学者都继承了孝道思想，加以阐述，并且制定各种礼节，使人们很好地落实在日常生活之中。
《孝经》是儒家讨论孝道的一部专书，关于成书有几种说法。
比较被认可的是曾子记录孔老夫子教诲，并经过自身生活实践和体悟综述了孝道思想。
全书共有十八章，第一章《开宗明义章第一》，揭示的是全书的总纲，也是对下面十七章的一个概述。
「夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
」把侍奉父母的孝，扩充为奉事君主，服务国家的忠，而以立身行道为终极的目标。
接着以下五章论天子、诸侯、卿大夫、士和庶人行孝的方式，虽各有所当，但以「爱」「敬」来侍奉父母却是一致的，所以接着《三才章第七》说：「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
」这是《孝经》全书论孝的总义。
其下各章，都是根据这个理念加以阐述的。
《孝经》把子女敬爱父母的心，从珍惜自己的生命和人格，到敬重尊长,爱护君王，乃至爱护国家以至于天下人民。
所有修身、齐家、治国、平天下的道理都涵摄在了孝道当中，因此《感应章第十六》说：「孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。
」在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策，儒家思想成为教育体系的主导。
而《孝经》作为十三经之首，是儒家重要的经典，两千年来一直是广大学习者的必读书籍，其文字浅显易懂，容易了解,因此广为流传，使孝道思想普遍深入民间。
现代有人误解，认为孝道迂腐。
如果大家细读《谏诤章第十五》：「故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？」便可以更全面体悟孝道的真谛。
《弟子规》「入则孝」亦云:「亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随,挞无怨。
」历代圣贤对孝道圆满落实有全面的教诲，我们学习之时只有深入经典，才能充分了解，真正明理。
总之，孝道是传统文化伦理道德思想的中心，从敬爱父母，进而尊敬长上，爱护人民，以至于爱护万物，这也是孟子在《尽心章句上》所说：「亲亲而仁民，仁民而爱物」的意思。
而宋代张载在《西铭》中说:「民吾同胞,物吾与也。
」这种伟大的胸襟就是从敬爱父母开始培养的。
我们的教育是以培养人们修身自立，家庭和睦，社会和谐，世界太平为宗旨，想要达成这个目标，孝道实应为当前教育首重。
「建国君民，教学为先。
」几千年的文明史告诉我们，教育应当首重德行。
近年来，海内外掀起了恢复学习传统文化的热潮，很多人回溯到古圣先贤留给我们的经典之中，去寻找人生的智慧。
《孝经》一书，一言一语，无不含义隽妙。
正是一部千秋永恒、亘古不变的宝典，更是现代人安身立命的一帖良药。
涵泳于《孝经》的智慧之海，心中生起的是对先祖先哲无尽的感恩。
白话注解可为初学者提供理解基础，欲贯通则需「经读千遍，其义自现」，落实愈力体悟愈深。
因历代注解甚多，我们所恭录之选解仅供诸位参考，愿为大众学习《孝经》抛砖引玉。
其误漏之处，敬请不吝指正，真诚地感恩大家，谢谢！开宗明义章第一【原文】仲尼居，曾子侍。
子曰：「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？」曾子避席曰:「参不敏，何足以知之？」子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
身体发肤,受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
立身行道，扬名于后世，以显父母,孝之终也。
夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。
』」【章节主旨】这一章是全书的纲领，开示孝道的宗旨。
说明以孝为政，则上下无怨；以孝立身，则显亲扬名。
【词语注释】1. 开宗明义：开示全书的宗旨，以说明孝的意义。
开，开示。
宗，宗旨。
明，显明，说明。
义，意义。
2. 仲尼居：仲尼，孔子的字。
居，闲居。
孔子，名丘，春秋鲁国(今山东曲阜)人，我国伟大的思想家和教育家，儒家宗师，被后世尊称为「至圣先师」。
居，闲居。
3. 曾子：名参，字子舆，春秋时鲁国南武城(今山东省费县西南)人。
孔子弟子，虽天资鲁钝，但事亲至孝，刻苦力学，日三省其身，终传孔子之道，述《大学》，被后世称为宗圣。
4. 侍：卑幼者陪从在尊者之侧。
此处指侍坐，在尊长坐席旁边陪坐之意。
5. 先王：古代英明贤圣的君王，如尧、舜、禹、汤、文王、武王等。
6. 至德要道：至高的德行，切要的道理。
此处指孝道。
7. 以顺天下：用来使天下的人和顺。
以，用来。
8. 民用和睦：人民因此相亲相爱，和睦相处。
用，因此。
和睦，相亲相爱。
9. 上下无怨：尊卑上下，彼此不相抱怨。
上，做官的、长者、位尊者。
下，百姓、幼者、位卑者。
10. 避席：离开坐席。
古人席地而坐，表示尊敬则离席而起。
此处指曾子聆听夫子教诲，表示恭敬而离席起立。
11. 参不敏：参，曾子称呼自己，表示尊师之意。
敏，聪敏，灵敏。
不敏，有迟钝意，曾子自谦之词。
12. 何足：那能够。
13. 德之本：德行的根本。
德，德行。
本，根本、基本。
孝道是所有德行的根本，所以说是「德之本」。
14. 教之所由生：一切教化产生的根源。
教，教化。
由，自。
一切教化，都是从孝道产生出来，所以说是「教之所由生」。
15. 复坐：返回坐席。
曾子起立对答，故使返回原位坐下。
16. 语：告诉。
17. 身体发肤：身躯、四肢、毛发、皮肤。
18. 受之父母：承受于父母。
受，承受，秉受。
之，于。
19. 不敢毁伤：不敢毁坏损伤。
毁，毁坏。
伤，伤残。
孝子之心，以为自己的身体，承受于父母，应该谨慎爱护，勿使毁伤。
20. 立身行道：意为卓然自立，有所建树，又能遵行正道，不越轨妄为。
立身，一身有所树立，不依赖任何人，即顶天立地。
行道，依道行事。
21. 扬名于后世：在后世中显扬自己的名声。
扬名，显扬名声。
22. 以显父母：使父母显耀，光宗耀祖的意思。
显，显耀。
23. 始于事亲：从孝顺父母开始。
始，开始。
24. 中于事君：然后把对父母的亲爱扩大，奉侍君王，为国家服务，所谓「移孝作忠」。
25. 终于立身：（孝亲尊师，奉事君长）最终立身无愧，圆满孝道。
终，最终。
26. 大雅：《诗经》的一部分。
《诗经》的内容，根据性质可分为<风>、<雅>、<颂>三种，<雅>又分<小雅>、<大雅>。
<大雅>共三十一篇，大抵为西周时代的作品。
27. 无念尔祖，聿修厥德：怎么能够不追念你的先祖呢？那就一定要修养自己，发扬光大先祖的美德。
这是《诗经·大雅·文王篇》的诗句。
祖，在《诗经》里指文王，引申为祖先。
尔，你。
聿，发语词。
（一说：聿，述，遵循。
）厥，其，指文王。
修，修养。
【章节浅译】孔子在家闲坐着，他的学生曾参在一旁侍坐。
孔老夫子说：「古代贤明的帝王有至高的德行与最切要的道理，他们用这种德行和道理教化人，使天下的人顺从，人民因此相亲相爱，尊卑长幼都没有怨恨。
你知道这个道理是什么吗？」曾子离开坐席站起来说：「曾参不够聪敏，如何能知道呢？」孔子说：「孝道，是所有德行的根本，也是一切教化产生的根源。
你坐下，让我来告诉你。
人的身躯、四肢、毛发与皮肤都是从父母那儿继承来的，(所以为人子女的，应当遵守仁德做事，善加爱护，谨慎保全)，不敢毁损伤残,这是实行孝道的开始。
自身有所建树，实行正道，把声名显扬于后世，光宗耀祖，则是实行孝道最终的目的。
所以，实行孝道，开始于侍奉双亲，推广于侍奉君王，最终的目的则是立身行道，扬名于后世，圆满孝道。
正如《诗经·大雅·文王篇》上说：『怎么能够不追念你的先祖呢？要修养自己，发扬先祖的美德。
』」天子章第二【原文】子曰：「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。
爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。
《甫刑》云：『一人有庆，兆民赖之。
』」【章节主旨】这一章讲述天子的孝道。
天子虽然地位尊贵，但也是父母所生，天子如果能够以身作则，爱敬父母，那么人民一定会受其感化，都能尽孝。
【词语注释】1. 天子：古代统治天下的君主。
意为接受天命而治理人民，是天帝之子。
2. 爱亲者，不敢恶于人：亲爱自己父母的人，不敢憎恶别人的父母。
恶，音wù，厌恶，憎恨。
3. 敬亲者，不敢慢于人：尊敬自己父母的人，不敢轻易怠慢别人的父母。
慢，轻慢，怠慢。
4. 刑于四海：作为天下的典型。
刑，通「型」，法则，模范。
四海，古代以为中国四境环海，故称四方为四海，即天下。
5. 甫刑：《尚书·吕刑篇》的别名。
吕侯（一作甫侯）所作。
吕侯，是周穆王（武王第四代孙）的臣子，为司寇，穆王命他作书，取法夏时轻刑之法，以布告天下，故又名甫刑。
6. 一人有庆，兆民赖之：天子一人有善行，天下亿万的民众都仰赖他。
一人，指天子。
庆，善事。
此处专指爱敬父母的孝行。
兆，十亿。
（一说：兆，万亿。
）【章节浅译】孔老夫子说：「亲爱自己父母的人，不敢厌恶别人的父母；尊敬自己父母的人，不敢轻慢别人的父母。
竭尽爱敬之心侍奉父母，将这种德行教化推行到百姓的身上，作为天下的典范，这就是天子的孝道。
《尚书·甫刑篇》上说：『天子一人做好了孝道这个善行，天下亿万的民众就都会仰赖（进而效法）他。
』」诸侯章第三【原文】「在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。
高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。
富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。
盖诸侯之孝也。
《诗》云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
』」【章节主旨】这一章是说明诸侯的孝道。
诸侯应以谦逊谨慎、不骄不奢的态度，遵守法律法规，节约吃穿用度，这样才能够长守富贵，保全自己的国家，使人民和乐相处。
【词语注释】1. 诸侯：西周实行分封制度，周朝天子将天下分成许多小的列国，所分封的列国的国君称为诸侯。
诸侯一般按照亲疏关系和功勋大小来分封，有不同的爵位。
《礼记·王制》中说：「王者之制：禄爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。
」诸侯的封土可以世袭，对王朝所尽的义务主要是服从王朝政令，定期朝贡天子，向天子述职，必要的时候出兵和为王朝服役。
诸侯为一国之君，地位仅次于天子，所以将诸侯之孝列在第二位，仅次于天子之孝进行论述。
2. 在上不骄：在上，诸侯为一国之君，地位仅次于天子，而在万民之上。
骄，自满，自高自大。
《群书治要》郑注言:「敬上爱下,谓之不骄。