【浙江新高考】2016届高考历史 专题十三 中国传统文化主流思想的演变专题整合提升课件 人民版必修3
中国传统主流文化思想的演变
中国古代史一轮复习中国传统主流文化思想的演变高考知识点解读：1、概括中国传统主流文化思想的演变（1）开始创立：春秋时期，孔子提出“仁”的学说，主张在政治上“为政以德”。
将奴隶社会的道德标准、行为规范发展为“礼”。
（2）继承发展：战国时期，孟子把孔子“仁”的思想发展为“仁政”学说，提出“民贵君轻”的思想。
荀子除强调“仁义”和“王道”外，又提出“舟水”说，并且综合法家和道家思想，提出了“礼法并施”的主张。
这样将儒家思想发展为诸子百家中的蔚然大宗。
（3）遭受重创：秦朝时，由于秦始皇焚书坑儒，使儒家思想遭受沉重打击。
（4）确立正统：西汉时，董仲舒糅合道家和阴阳五行家的思想，宣扬“天人感应”学说，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，被汉武帝采纳，儒学开始成为封建社会的正统思想。
（5）受到冲击：魏晋南北朝时期，三教并立，儒学受到佛教、道教的冲击。
（6）开始复兴：隋唐时期，在“三教合归儒”的主张下，儒学进一步吸收佛道精神，得到新的发展。
（7）继续发展：宋明时期儒学从佛教、道教中吸收有益成分，完成了理论化、思辩化的过程，形成新的儒学——理学。
（8）遭遇批判：明清时期，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之批判继承传统儒学，构筑了具有时代特色的儒学体系。
2、“百家争鸣”的含义、背景、主要派别及主要代表人、影响。
3、注意点：（1）“百家争鸣”出现的根本原因是：社会处于大变革时期。
（2）孔子和老子代表着没落的奴隶主贵族的利益，墨子代表着下层手工业者的利益，孟子、荀子代表地主阶级的利益。
（3）当时流行最广的两大学派是儒家和墨家。
（4）道家是学术流派，道教是宗教流派。
（5）韩非子的法家思想后来被秦王赢政所采用，主要是其主张建立中央集权和依法治国的思想迎合了赢政的需要。
（6）法家提出的“依法治国”的思想代表的是统治阶级的利益，与我们今天强调的依法治国的本质是不一样的。
（7）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。
（8）“百家争鸣”阶级基础中的“士”主要指的是新兴地主阶级。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变专题三中国传统文化主流思想的演变一、“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）“百家争鸣”局面1、出现的原因：经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展——物质基础政治上：周王室衰微、诸侯士大夫崛起，社会大变革阶级关系上：“士”阶层的活跃，受到统治者的重视思想文化上：学在民间，私学出现——舆论阵地2、派别：道、儒、墨、法3、意义：①春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国传统文化体系的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
②儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。
③“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。
（二）儒家思想的形成1、背景：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长的过程中发展成长起来。
2、过程：孔子——仁与礼、为政以德、有教无类孟子——仁政、民本思想、性本善荀子——仁义、以德服人、性恶论、法治、天行有常。
3、影响：开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
二、汉代儒学成为正统思想1、原因：①政治大一统的需要；②董仲舒对儒学的发挥；③统治者的重视和推崇2、董仲舒的新儒学思想“春秋大一统”、“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”、“三纲五常”3、过程：思想：肯定董仲舒的新儒学思想；政治：用文学儒者参与国家大政；教育：兴办太学和建立地方教育系统，使天下文士都学儒家经典4、结果：儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。
［要点补充］１、太学的兴办，打破了由贵族官僚世代为官的规矩。
2、"罢黜百家，独尊儒术"实质:以思想统一实现政治统一三、宋明理学（一）理学在宋代形成的历史背景(1)封建社会由盛转衰（2）宋代阶级矛盾和民族矛盾比较尖锐（3）宋代重文轻武对学术文化较少干涉，学术活跃。
历史三年高考 两年模拟 专题三 中国传统文化主流思想的演变
专题三中国传统文化主流思想的演变A组三年高考真题（2016～2014年）1.(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明( )A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命2.(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.(2016·江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由4．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能5．(2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
”这句话体现的思想是( )A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然6．(2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标7．(2015·浙江文综，13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。
三年高考两年模拟高考历史专题汇编专题三中国传统文化主流思想的演变
专题三中国传统文化主流思想的演变A组三年高考真题（2016～2014年）1.(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。
这表明( )A.儒家思想被西方学者普遍接受B.中国传统文化在西方引起关注C.中西文化交流限于传教士之间D.儒家思想推动了西方政治革命2.(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝3.(2016·江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。
由此可见，李贽( )A.致力于儒学和佛教的融合B.认可明代妇女地位的变化C.力图冲破封建传统的束缚D.渴望得到超然物外的自由4．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。
下列选项最能反映这一倾向的是( )A．克己复礼 B．礼法兼用C．民贵君轻 D．选贤举能5．(2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。
”这句话体现的思想是( )A．兼爱尚贤 B．主权在民C．以民为本 D．道法自然6．(2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标7．(2015·浙江文综，13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题
高三历史中国传统文化主流思想的演变试题1.(12分)阅读材料，回答问题。
材料 (在传统文化和现代化的关系以及传统文化该如何发展以适应现代化进程的问题上)，有学者认为，“儒家重道德”、“墨家尚功利”、“法家重法权”、“道家重自然”等传统都与现代社会的发展相适应。
……应该“改变传统原有模式，将其中有生命力的因素加以改造和重新组合，使之与现代化有机地融为一体，成为现代文明的组成部分”。
也有学者认为，传统文化中有重农抑商的观念、因循守旧的意识、泛道德主义，官贵、人治等观念，这些与现代化相冲突。
“中国的传统文化不可能直接通向现代化，跟现代化扯不上关系”，“传统文化不如西方文化”。
--杨宁一《历史学习新视野、新知识》结合材料和所学知识，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点。
(12分)(要求：观点明确，史论结合)【答案】参照solo评分法【解析】本题是全国新课标文综卷历史考题的特色题目，旨在真正的选拨出具有历史学科素养的学生。
该类题的一般解题思路是：概括材料观点和信息，对材料观点进行正确或错误的判断，然后结合教材提供的历史事实进行例证式的分析和评价，或者是对材料里某种观点的个性认识。
同时建议学生一定注意要求是材料里的信息还是教材的信息作为说明的依据。
最后学生一定要注意括号内的具体要求，是一个观点还是多个观点的评析。
就本题而言，评价材料中关于中国传统文化与现代化发展关系的一种或两种观点，首先应该根据材料概括出观点，然后找到最适合自己写的观点进行评价，当然评价得分两方面。
学生做此类题一定要将史实和观点结合紧密，不可简单一笔带过，一定要有严密的逻辑推理。
【考点】中国传统文化主流思想的演变•中国传统文化与现代化发展关系（古今结合）。
2.截止2012年12月已有400所孔子学院遍布世界各地，成为各国人民认识中华文化和当代中国的窗口。
阅读下列材料，回答问题。
材料一《史记·孔子世家》记载，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变
中国传统文化主流思想的演变可以分为以下几个阶段：
1 - 儒家思想阶段：从春秋战国时期到汉代，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，其核心思想是仁爱、礼治、孝道、道德修养等，强调人文关怀和社会秩序。
2 - 道家思想阶段：汉代后期到魏晋南北朝时期，道家思想逐渐兴起，其核心思想是“道法自然”，强调顺应自然和心灵的平和。
3 - 佛家思想阶段：隋唐时期，佛教传入中国，逐渐与道家、儒家思想融合。
佛家思想强调超脱苦难，追求精神境界的提高。
4 - 宋明清时期：宋代后期到明清时期，儒家思想重新兴起，出现了新儒家思想。
新儒家思想注重道德修养和社会治理，提倡“格物致知”和“致良知”，强调个体的人文关怀和社会的和谐。
总的来说，中国传统文化主流思想的演变是一个历史长河的演进过程，历经不同的时期和阶段，体现了中国文化的多样性和包容性。
这些思想对中国文化和社会的形成、发展和演变产生了深远的影响，至今仍在不断地影响着中国人的价值观和行为准则。
高三历史中国传统文化主流思想的演变
乡村纪事
春季放羊
一说起放羊，很多人的脑海里都会闪现出在蓝天白云下绿茵茵的草原上自由的羊群。我放羊不是在那既优美又宽阔的环境里，而是在村里的田地边、林带里和荒地上，相比较之下就知道我放羊的紧 张和艰辛。每到春季的三月，积雪开始融化，到处都是湿漉漉的，路面上被压实的积雪变得松软，走路很是费劲，走一步溜一步，还要跟上一路小跑的羊群，甭说轻松自在了，就连休息片刻的时间都没 有，直到把羊赶到宽阔的荒地上，才可以走在羊群的后面暂时放慢脚步。
四月里，就可以把冬天母羊产的羊羔带出圈一起放牧了，小羊羔也学着母羊到处觅食，时而咩咩地叫唤着寻找自己的妈妈，它们隔上一个小时就前肢半跪在母羊的胯下吃奶，时而又蹦又跳地在羊群 中嬉戏。有些调皮的羊专门带头往有麦田的地方走，我时刻Байду номын сангаас要警惕它们准备靠近麦田，在它们有这个意向地时候，我就对它们大吼几声，如果它们还要继续往麦田走去，我就用树条抽打它们，让它们 掉头往回走。放羊要懂得羊的习性，不然会被一些狡猾的羊带队乱跑，这就要提前阻止它们乱跑。最难放羊的时间就快过去了，随着立夏时节就要到来，野草将遍地生长，那时放羊就比较轻松容易了。 ladbrokes娱乐平台怎么申请代理
(浙江专用)高中历史专题十三中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技与文化学考课件
家
没失传
神的主张。贡献主要表现在认
识论和逻辑学方面
[易错提醒]
汉初的“无为而治” 汉初的“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既 尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性， 倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的 哲学观。
二、汉代儒学 1．罢黜百家，独尊儒术 (1)背景： ①政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。 ②文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。 (2)措施： ①政治上：重用儒生。汉武帝初年，儒学之士在各级部门担任 职务。 ②思想上：董仲舒建议皇帝倡导儒学，实践德政、推行教化。 “天人感应”思想得到汉武帝的认可。
二、明末清初的思想活跃局面
明末清初三大思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
代表 作
《明夷待访录》
《日知录》《天下 郡国利病书》
《船山遗书》
(1)“为天下之大害者，
(1) 批 判 “ 私 天 (1)“循天下之公”
君而已矣”
下”的君主专制 (2) 抨 击 “ 孤
(2)君臣平等
政治
(2)提出“众治” 秦”“陋宋”
(3)废除“一家之法”，
1．(2017·浙江 11 月学考)在中国思想文化第一个枝繁叶茂期，有思想
家针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私(偏爱)其
所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。
其观点旨在表达
()
A．倡导独立思考精神
B．不同学派应相互竞争
C．吸收各家思想精华
D．理论认识应格物致知
解析：材料引文的意思是“他们偏爱自己平时积累的学识，只 怕听到对自己学识的非议；他们凭自己所偏爱的学识去观察与 自己不同的学说，只怕听到别人对那些不同学说的赞美”。根 据材料“认为人的认识应当力避”，可知其观点是希望人应该 吸收各家思想精华，故 C 项正确，B 项错误；A 项在材料中 未体现；D 项是宋明理学家的主张。 答案：C
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秦朝儒学受 压制时期
面,不能为统治者服务
演变历程
地位
原因
董仲舒提出“大一统”“天人感 汉代儒学改造 儒学处于独尊的地 应”等新内容，对儒家思想进
时期 位 行了改造，适应了当时加强 中央集权的需要 宋明儒学转型 儒家思想正统地位 学产生并发展到心学,更加适 依然如故 和成熟时期 应统治者的需要 明清之际的批 正统地位受到冲击, 资本主义萌芽的发展；封建 判继承时期 但仍占统治地位 统治的腐朽 儒学更加理论化和思辨化,理
明清之际的进步思想
欧洲启蒙运动
都是资本主义萌芽或资本主义进一步发展的产物
相同点 都对封建君主专制制度进行了揭露和批判，都是反封 建的产物
政治条 封建专制统治强化，还未 进入早期资产阶级革命时 形成资产阶级力量 代,资产阶级力量发展壮大 件 经济条 件 资本主义萌芽发展缓慢,受 到封建制度束缚 欧洲重商主义和殖民掠夺 政策加速了资本主义手工 工场的发展
一、儒家思想的演变历程、地位及原因
演变历程
春秋战国儒 学创立和发 展时期
地位
儒家思想受到 统治者的冷落
原因
“仁政”“德治”等主张虽然有利于 缓和社会矛盾，但在诸侯争霸、 战乱不断的年代，其主张不适应
当时激烈的社会变革 儒家思想受到 秦统一六国后,一些儒生批评时政, 压制
站在了专制主义中央集权的对立
明清之际的进步思想
欧洲启蒙运动
理学思想占统治地位，八 欧洲的文艺复兴和宗教
思想条 股取士束缚了人们的思想 改革使资产阶级文化迅
件
速传播,为启蒙运动奠定
基础 本质上仍属于封建思想的 资产阶级反封建的思想
性质
范畴 没有成为当时的主流
解放运动 是17、18世纪欧洲的主 流思想
地位
明清之际的进步思想 欧洲启蒙运动 抨击君主专制、提倡“经世致用”, 批判封建制度，构建 具有初步的民主色彩，但未明确 了资本主义制度的蓝 内容 提出建立新的社会制度，也未形 图，形成了完整的理 成完整的理论体系 论体系 明清之际的进步思想使儒学正统 极大地推动了欧美资 地位受到冲击，但无法从根本上 产阶级革命,推动了欧 洲由封建社会向资本 动摇封建统治的理论基础，没有 影响 主义社会的转变,对后 推动中国社会转型 来亚洲的民族民主运 动也起了鼓舞作用
演变历程
地位
原因 软弱性;封建势力强大 激进的民主主义者学习 西方,弘扬科学与民主,宣 传西方自由、平等思想
晚清借用时 儒家思想成为康有 资本主义发展,资产阶级
期 为维新思想的外衣 受到猛烈的批判
积极影响：儒学是中国数千年来一脉相承的正统文化，对 中国乃至世界产生了广泛影响。 (1)以儒学为核心的思想是封建正统思想，对巩固和延续封建 统治，保持国家的统一和稳定，起了十分巨大的作用。 (2)儒学成为中华文明宝贵遗产的重要部分。其勤政爱民和任 用贤才的主张、以仁为核心的道德规范、合理的教育思想和 教学方法等，在现代社会仍有很高的价值。 “和为贵”和“君 子和而不同”有利于和谐社会的构建，儒家思想至今仍体现 其独特的魅力，显示其明显价值。 (3)儒家思想在世界上产生了广泛影响， 成为中国文化的象征。 以中国为中心的东亚文化圈的主体就是中国传统的儒家文 化。儒家思想至今在日本、韩国、东南亚乃至欧洲仍有影响。
2．消极影响：儒家思想也有钳制人们思想、阻碍科学发展 等消极影响。 (1)儒家思想维护封建统治秩序，神化皇权，作为封建文化的 载体，束缚了人们的思想，促成保守、封闭的民族性格，不 利于民主与科学精神的形成。 (2)倡导“三纲五常”的道德戒律， 宣扬封建礼教， 扼杀人性， 负面作用极其明显。
三、明清之际的进步思想与欧洲启蒙运动的比较