鲁迅的偏见(一)
鲁迅留日背景、心态及《藤野先生》的主题
鲁迅留日背景、心态及《藤野先生》的主题最近看到新教材第六册的目录，又有《藤野先生》一课。
几个刊物的编辑老师希望我写一点“指要”之类的文章，于是欣然从命。
（一）多年来多种版本的教学参考书和“教师用书”都认为，藤野先生的品质是“工作认真负责”、“对学生严格要求”、“热情诚恳”、“求实精神”、“严谨治学”、“不怀民族偏见”等，《藤野先生》的主题，也就是赞扬他这些精神，同时抒发作者强烈的爱国主义感情。
抒发爱国主义感情当然是正确的，但以上对藤野先生的品质的概括，我认为不准确，把主题定为赞扬藤野先生这些精神，当然也就不准确了。
藤野先生是鲁迅终生感激和怀念的老师。
他不但写了这篇回忆性散文表示怀念，还一直在家里挂着他的照片。
１９３４年，日本岩波文库要出版《鲁迅选集》，译者增田涉来上海征求鲁迅意见，问选哪些篇目，鲁迅表示：一切随意，但希望能把《藤野先生》选录进去。
他还委托增田涉先生代为寻找藤野先生。
第二年，《鲁迅选集》出版，增田涉又到上海送样书，鲁迅再次问起藤野先生的下落，得知没有打听到，于是叹息：“藤野先生大概不在人世了吧！”可见对藤野先生感情之深。
他说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个……他的性格，在我的眼里和心里是伟大的。
”是什么原因使鲁迅如此感激，如此高度评价藤野先生呢？我想，仅仅是“认真负责”之类，似乎在鲁迅眼里不能称为“伟大”，也不会令他终生怀念和感激。
况且，“认真负责”之类的说法也经不起推敲。
──藤野先生是否对每个学生都如此“认真负责”？不是，只是对鲁迅一人，为此还引起了“爱国青年”的不满和怀疑。
──虽然日本人在历史上曾多次侵略我国，从民族感情上说有许多让我们讨厌和憎恨的东西，但不可否认，他们的“认真负责”是世界公认的，这已经成为大和民族的一种民族精神和民族传统。
这个民族的人几乎个个是工作狂，比藤野先生更“认真负责”、更“严格要求”、更“严谨治学”的还大有人在。
相比之下，藤野先生单就这一点来说决不是最优秀的，可鲁迅为什么不说别人“伟大”却单单这样评价藤野先生呢？其中一定另有原因。
鲁迅给我们的启示100字
鲁迅给我们的启示100字鲁迅给我们的启示鲁迅，是中国现代文学史上的伟大作家、思想家和革命家。
他的作品深刻揭示了社会的黑暗和人性的扭曲，对于革命和改革起到了重要的推动作用。
鲁迅给我们的启示不仅限于文学创作，更是关于生活、社会和人性的思考。
以下是我对鲁迅给我们的100个启示。
一、怀疑权威：鲁迅敢于怀疑传统道德和权威，他提醒我们要去审视和质疑那些被视为“正常”的事物。
二、独立思考：鲁迅的思想独立，他鼓励我们要有自己独立的思考能力，不要盲从。
三、抗争不屈：鲁迅的一生充满了抗争和挫折，他的坚持告诉我们要勇敢面对困难和挫折。
四、关注社会：鲁迅对社会的深刻剖析和批判，让我们明白了社会的问题需要每个人的关注和改变。
五、追求真理：鲁迅一直追求文学的真理，他告诉我们要在追求真理的道路上坚定不移。
六、揭示黑暗：鲁迅的作品揭示社会的黑暗，他提醒我们要有勇气去正视和改变这种黑暗。
七、关注弱者：鲁迅关注弱者的命运，他告诉我们要去关心和帮助那些弱势群体。
八、倡导平等：鲁迅倡导平等，他提醒我们要对待每个人都平等，才能构建一个公正的社会。
九、批判封建：鲁迅批判封建传统，他警示我们要摒弃那些束缚我们思想和行为的封建观念。
十、反抗压迫：鲁迅反抗压迫，他教导我们要勇敢反抗那些对我们的压迫和控制。
十一、感受生活：鲁迅善于感受生活，他告诉我们要用心去感受并思考生活的意义。
十二、关爱他人：鲁迅关爱他人，他建议我们要多关心他人，多给予他人帮助和支持。
十三、反思过去：鲁迅反思过去的教训，他提醒我们要从历史中吸取教训，不再重蹈覆辙。
十四、拒绝盲从：鲁迅呼吁我们不要盲从，要有独立的思考和判断能力。
十五、面对现实：鲁迅直面社会现实，他告诉我们要勇敢面对社会的现实，不要逃避。
十六、严于律己：鲁迅严于律己，他教导我们要从自己做起，严格要求自己。
十七、远离庸俗：鲁迅远离庸俗，他提醒我们要远离庸俗的思维和行为。
十八、保护环境：鲁迅关心环境保护，他告诉我们要爱护和保护我们的环境。
议论文鲁迅
走近鲁迅专题一、对鲁迅的评价。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东《新民主主义论》鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。
孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。
——毛泽东《在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有两个半人懂得中国。
一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。
”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。
”林语堂：“鲁迅与其称为文人，不如号为战士。
战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。
不交锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此鲁迅之一副活形也。
德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。
是足以语鲁迅。
”二、鲁迅求学、读书。
（1）、求学：1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。
1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，弃医从文。
1906年六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。
因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。
鲁迅的买书和藏书根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆，约合今人民币480万元。
而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年耗资5千多银圆（合今人民币2万多元）专门用来买书。
别人赠送的图书还不计在内。
朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)
朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)朝花夕拾藤野先生读书心得(精选7篇)勤于学习才能乐于施教。
每当看到一本好书的时候，内心总是会忍不住记录内心的启发和感想，那些从著作中所冥思震撼人心的话语，那些从著作中所触摸感动灵魂的文字，我们都能通读后感传递出来。
这里给大家分享一些朝花夕拾藤野先生读书心得，方便大家学习。
朝花夕拾藤野先生读书心得（篇1）最近看了鲁迅的一篇回忆性散文——《藤野先生》。
鲁迅去东京留学，因为其他清国留学生浑浑噩噩、糜烂的生活，鲁迅决定去其他地方留学，后去了仙台求学，受到了优待。
初识了藤野先生。
藤野先生为鲁迅添改讲义可看出藤野先生对学生的认真态度，后又为鲁迅纠正解剖图，可见藤野先生对鲁迅的诚恳。
后来藤野先生又向鲁迅了解中国女人裹脚的事，可见藤野先生的求实精神。
当时的中国是弱国所以其他人都觉得中国人的成绩高就不是真实成绩，可藤野先生对来自弱国的学生及其贫弱的祖国都报着同情与尊重。
能以公正之心对待来自弱国的学生而且极大的关心、鼓励和真诚的帮助，没有狭隘的偏见，看出了他治学严谨。
后来又因为看电影事件，鲁迅决定弃医从文。
临别前藤野先生送鲁迅一张自己的照片，鲁迅至今还留着，可以看得出鲁迅对这位老师的尊敬以及深深的师生情谊。
在鲁迅先生的那个年代，在这样一个对来自弱国以及其贫弱的祖国都报着同情与尊重，能以公正之心对待来自弱国的学生，是一个多么伟大的人啊。
朝花夕拾藤野先生读书心得（篇2）文章的开头，提到了一批在东京的“清国留学生”之形象，先生用词看似轻松幽默，然恨铁不成钢的心情跃然纸上。
其中便有这样的描写：“成群结队清国留学生的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。
也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。
实在标致极了。
”先生虽没有具体描写这群留学生的颓废生活，然寥寥数语，这些所谓留学生的精神风貌已可见一斑。
须知，当时能到日本留学的人多是国内的精英，某种程度上是当时中国的希望，本应是在日本学成回国后报效国家的一个群体。
鲁迅读书观
浅析鲁迅的读书观鲁迅先生在《读书杂谈》中说:“说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。
”的确如鲁迅先生所言，读书不是一件简单的事。
除了针砭时弊，揭露国民性之外，鲁迅先生在许多文章和通信中对读书问题的阐述发人深思，体现出其独到的读书馆，如今我们重读他关于读书的这些观点，仍然感觉亲切而撼人心魄。
无功利读书，热爱并使之成为习惯关于读书者的类型，鲁迅先生在《读书杂谈》中概括为职业性读书和嗜好性读书两大类：“所谓职业性读书者，譬如学生因为为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。
我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，就不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会与饭碗有妨。
”嗜好性读书者“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的……”即将读书氛围功利性读书和纯粹读书两类，从他的的表述中，很明显看出其倾向于第二类——远离利害关系，可以得到“深厚的趣味”的纯粹读书，这才是读书的真谛。
他还在这篇文章里，对这类读书进行了一个绝妙的比喻，他说“我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。
诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。
牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。
但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。
我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。
他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
自然，也可以扩大精神，增加智识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
”将嗜好读书比喻成打牌，不可谓不妙。
这样的比喻虽然略带戏谑的调子，但却是栩栩如生。
他在这里强调的是读书本身的内在趣味，而不是外在的目的和效果。
事实上，对于“嗜好的读书”者来说，读书本身的趣味比实效更重要。
名著《朝花夕拾》文学常识知识点重点考点及练习题含答案
名著《朝花夕拾》文学常识知识要点及练习答案一、作者简介鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，出身于没落的封建家庭。
中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家，中国现代文学的奠基人。
代表作有：我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回忆性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等。
1881年9月25日，鲁迅先生诞生在浙江绍兴。
周家是一个大家族，到鲁迅祖父一辈，已日渐衰败。
鲁迅的父亲是个秀才，在仕途上终生不得意一直没有考上举人。
12岁那年，祖父因科场案入狱，父亲受此打击日渐病重，在他15岁那年病逝。
这段时间里，作为家中的长子，鲁迅计划每天出入于当铺和药店之间，深深地感到事态的炎凉。
17岁，鲁迅离开家乡，先进了南京水师学堂，后转入路矿学堂。
1902年，以优异成绩毕业，东渡日本深造。
两年后，进了仙台医学专门学校学习医学，幻灯片事件使他深刻地认识到改变中国人麻木的精神比医治肉体更为重要，于是弃医从文。
1909年回国，回国以后，鲁迅先后在杭州、绍兴等地教过书，后又去北京的教育部做事，其间目睹了辛亥革命从胜利到失败的整个过程，更加坚定了中国社会的当务之急是国民性的改造的认识。
1917年前后，新文化运动以及文学革命已经开始提倡，鲁迅开始写作，随着第一篇白话小说《狂人日记》的发表，一发不可收拾，创作了大量的文学作品。
二、写作背景创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重的作家。
1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。
他曾先后避居山本医院、德国医院等处。
尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们后来与鲁迅在惨案发生之前写作的《狗?猫?鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。
1926年9月鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只带了四个多月，因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。
鲁迅的文学常识
鲁迅的文学常识鲁迅出生时，正当国家风雨飘摇，内忧外患之际，接受过新式教育的鲁迅立志要救国图强。
他开始的愿望是做一名医生，因为在他看来，医生能够救死扶伤，成为一名医生之后他就能够救治很多人，于是他远赴日本求学，也是在那里，他才发现，救人心比救人身体更重要。
在日本留学期间，鲁迅发现原来中国人的病不是出在身体上，而是那颗心生了病，就算他学成回国，他又能救几个人，于是，他弃医从文，取名鲁迅，开始走上了写作救国这一条路。
鲁迅的文学常识1、鲁迅简介鲁迅（1881－－1936）原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级现代文化的奠基人。
1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》，着名短篇小说《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文记《而已集》、《二心集》、《三闲集》等。
《朝花夕拾》是鲁讯写于1926年2月间的散文集，共10篇。
《故乡》选自小说集《呐喊》；课文《从百草园到三味书屋》就选自《朝花夕拾》；课文《雪》选自《野草》（《鲁讯全集》第2卷）；《阿Q正传》是现代文学史上的杰作。
2、鲁迅及其作品知识记忆口诀鲁迅本名周树人，八一出生三六卒。
生于浙江绍兴市，伟大文思革命家。
《呐喊》《彷徨》小说集；《朝花夕拾》散文集。
散文诗集有《野草》；《且介亭杂文》杂文集。
3、鲁迅《朝花夕拾》相关内容《朝花夕拾》篇目内容和思想主题梗概：（1）《狗·猫·鼠》描写了作者仇猫的原因，讽刺了生活中与猫相似的人。
（2）《阿长与山海经》记述作者儿时与阿长相处的情景，表达了对她的怀念感激之情。
（3）《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
（4）《五猖会》以赶会为背景，描写了封建制度对儿童天性的束缚和摧残。
（5）《无常》通过描写无常救人反遭毒打事件，表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平。
《藤野先生》名著心得体会500字
《藤野先生》名著心得体会500字（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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鲁迅的偏见(一)
内容提要:鲁迅的《阿q正传》对民族精神病态的揭露吹响了国民构造或重建民族精神的号角.但是似乎鲁迅天生就有对生活在下层劳动人们的偏见,因而他仅仅"唤醒昏睡的大众”却没有找出一剂良药医治他们,仍他们在"绝无窗户而万难破毁”的"铁屋”里做无声病痛的"呐喊”直止"闷死”在里面.而对年轻人的态度则然不同,"鲁迅向来同情和乐于帮助年轻人”.这不能不说是:鲁迅对一般劳苦大众的偏见.
关键词:鲁迅鲁迅的偏见阿q精神胜利法
作为现实主义大师的鲁迅，是一个创造奇迹的人物，——1918年，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石；1921年创作出迄今华语评论最多的《阿q正传》。
在他创作的250多万的文字，不用质疑首推应是《阿q正传》，作品不仅体现了鲁迅揭露“上层社会的堕落和下层社会的不幸”的创作原则，更重要的是这部作品所表现的是对民族精神病态的揭露,为构造或重建民族精神刺出有力的第一刀.但,鲁迅以一个“姓名籍贯有些渺茫”“行状也渺茫”的人为解剖对象似乎有一点残忍,有在嘲讽像阿q一样生活在贫穷与疾病边缘上的旧式农民的嫌疑.不但如此,鲁迅似乎喜欢从贫苦农民身上挑一些毛病.这可以从鲁迅所写的乡土小说中看出来。
鲁迅创作的一系列发乡土小说中大都塑造出一些怪胎,——《孔乙己》中争辩“窃书不为偷”的孔乙己,《狂人日记》中无故愤怒的“狂人”,《祝福》中纯洁善良坚毅的祥林嫂,《明天》中孤独无助的单四嫂子，《故乡》中“便拿了那狗气杀”“飞也似的跑了”的豆腐西施……,而且，在鲁迅的乡土小说里很难找到一个“健全”的，大都是些合格的“看客”.在《阿q正传》中的怪胎便是自得其乐的阿q.在所有的艺术形象以阿q最为畸形,也以《阿q正传》最能体现鲁迅对农民革命要求的漠视。
因而,分析鲁迅对旧式或破产农民的偏见便以《阿q正传》为佐证. 鲁迅创造于1921年创造的《阿q正传》最早发表在孙伏园主持的《晨报》副刊上,其目的是为“表现农民着重黑暗面,封建主义的一面”.因而,从鲁迅创作《阿q正传》的目的就可以知道鲁迅从创作的开始就认定所有的农民都有“黑暗面”“封建主义的一面”,以一种漠视或歧视的眼光对待阿q类,把阿q视为“有农民式的质朴,愚蠢,但也很沾了游手之徒的狡猾”的小人物. 在作品中，鲁迅歧视阿q的文字到处都是，说阿q是一个“还有一个“阿”字非常正确，绝无附会假借的缺点，颇可以就正于通人”的人。
可能鲁迅把阿q描绘成一个“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫”的艺术形象的目的是为说明封建专制对人民的毒害是多么的深,实现批判封建专制的目的。
为批判阿q做铺垫.鲁迅对阿q批判重点是在阿q的精神胜利法和阿q的革命态度的转变上.因而分析鲁迅对阿q精神胜利法和阿q革命态度的转变的批判,最容易得出鲁迅对农民的偏见.阿q的精神胜利法是什么呢?究竟有什么值得批判的呢?精神胜利法不过是面对困难宿手无策后一种求得心灵平静的法子而已,是普通人陶醉自己灵魂和肉体的灵丹妙药,更何况“阿q的精神胜利法从没有伤害过他人.倒常常以其滑稽博人一笑”.面对强大的“敌人”,每个人应付的方式都是不同的,有的以直面鲜血来解决;有的人以苟活来逃避.而阿q则是“机智”地“以如此妙法克服怨敌”求得生存,避免了“鸡蛋碰石头”式悲剧的发生.阿q以自己的生存方式活下去“利用精神胜利法来麻醉自己的方式苟活”,所以鲁迅嘲讽他.难道真的要以鲁迅的哲学观去做人,以“敢于正视淋漓的鲜血,敢于直面惨淡的人生”作为生存的原则去强逼压迫的人们拿起大刀造**吗?所以阿q的精神胜利法并没有什么值得大张旗鼓批判的.假如真的要批,判恐怕鲁迅得首先解剖自己的灵魂.因为在鲁迅身上也有阿q 精神胜利法的体现,列如鲁迅只知道在鲜血之外呐喊,远离直面与敌人斗争的危险;1931年,“九一八”事变后仍然躲在上海日本的租界里不敢做声.期间他的日记是空白的,这意味着什么呢?恐怕是鲁迅此时有一种寄人篱下不敢反抗的害怕.一个真正的民主主义战士和一个爱国者绝不会如此,都会毫不犹豫地站出为民族的灾难呐喊.但鲁迅没有,难道不能说鲁迅已经体会到阿q式的害怕了吗?不能说鲁迅已经运用阿q胜利法在逃避吗?。