《丹道养生功》 丹胎图
丹成九转图
丹成九转图2013-02-12 20:15:59| 分类：丹道类|举报|字号订阅丹成九转图（文字说明）人一身有三百六十骨节，八万四千毛孔。
背后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。
从尾闾沿脊骨而上有一条髓路，号称漕溪，又叫黄河。
这是阳升之路。
沿此路上行至两肾应相对的中点为夹脊关，再上至脑为玉枕关。
这就是背后的三关。
人体又有三田：泥丸、土釜、玉池。
泥丸是上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，是人藏神的所在。
泥丸在两眉心入脑的正中央处。
两眉中心叫天门，由天门入内一寸为明堂，再入内一寸是洞房，再入内一寸即是泥丸宫了。
眉心的下面是鼻柱，又叫雷霆府。
人口中有两窍通入咽喉，此有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名为鹊桥。
鼻下的人中穴与舌内金锁关相对。
其间有督脉循行，这是人体的根本，名为上九窍，又名性根。
人的口又叫玉泉，也称华池。
舌下有四窍，二窍通心为液，二窍通肾为津，此处可称为人体的神室。
泥丸宫九窍是天皇之宫，形状如鸡子，似蓬壶昆仑。
佛教中人称此处为须弥山。
练功之人不可不知。
玄帝丹成九转歌诀一、一炁登真筑得元阳真土，取来混炼金波，山泉倒会玄壶，真意同归无我。
二、土脉迎阳阳炁初浮海上，春光潜动园中；试看枝头玉果，葆真固蒂垂红。
三、地天交泰鼎中飞白雪，炉内发黄芽；怱烛春窗影，坤乾会本家。
四、日月同衡捉得日乌归鼎，擒来玉兔分炉；会合先天真水，玄珠同照虚无。
五、子母同归配合乾坤正气，收会离坎金精；神入玄关一窍，其中水底生金。
六、回光返照（台光反焰）采取三华满树，回风上下分开；光透帘帏宝相，一轮明镜无埃。
七、太极分符两窍又称鹊桥。
喉是人体内外气出入的通道。
喉中有软喉人称之为咽，它是饮食入肠胃的通道。
喉的通道有十二节，号称重楼，直下肺窍，以至于心。
心上有骨，人称为鸠尾。
心下有穴，名叫绛宫。
这是龙虎交会的地方。
由此而下三寸六分处，名为土釜黄庭穴，这就是三田中的中丹田。
中丹田处，左有明堂，右有洞房。
元英居于左，为肝。
白元居于右，为肺。
中间还空一寸二分之地，是藏气的所在，练气的场所。
内丹功??心识相依简单练法
内丹功心识相依简单练法最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.我前几天看<<fontface="宋体">太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.一.静坐:一一,法诀:神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.一二,功法:1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.7.一点注意力和意念,就是像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,执着无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静安在,守着这种妙境.10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,世界整个人,都已经全部消失了,这不像初步呼吸停顿的胎息,一动念头就退出来了,这种即使动些微微的念头也没有什么关系,但是不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这是天人合一,寻到气根,重新又投入了老天的温暖怀抱.12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,要不了一两次,你的体内就已经有了真种子,初期微弱的小丹就已经结了,以后继续这样练下去,就会经历下玄关开,真气足,一气冲三关,第一次玉液服食等等等等.一三,旨要:这里说一些关键的地方.第一,放松,无论身心.第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.第三,初步感知气穴,在气穴温暖微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.第五,胎息是关键,天人是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.一四,原理:这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.5.详细讲总法诀.人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.这也就是神显,息自归.息,外呼吸是表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸起,粗息调,细息现.在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半半,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.只要阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气这个太极旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.我期待,你们的喜讯.心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.二.采气，壮神：采太阳精华和凝神盯太阳等，目的为了壮神，元神归位，开上玄关等。
丹道宗师黄元吉内丹法门概述及精要
丹道宗师黄元吉内丹法门概述及精要传统丹法历来有两家三元之分，其中能够大众化而普及者，唯清静独修之法。
此法子自己基本能作主，没有诸多的外界条件限制。
中国清静独修修丹法中，亦有几派，此皆是由于各人所处自身条件不同而形成的，其实是筑基阶段相异而已。
真正的丹法之间并无高下之分，凡最适于自己修炼者，即可称为上乘法。
如专就丹法而论丹法，则有高底、上下、巧拙之分。
最上一乘法子，能使行动与日常生活融为一体，所行所事，无不暗合丹法之妙机，所谓行、住、坐、卧皆是丹法，“玩玩耍耍”皆是功修，而以内外交感、天人合一之玄关窍为总持门。
上乘者，以玄关一窍为总持门，而行功与日常多有脱节处，还不能完全悟丹法丹功丹理于日用平常之间。
中乘者，亦以玄关为总持门户，但无日常运用心法，修功时丹法，而停止做功时则不时丹法矣！下乘者，不但修功与日常完全脱节，且不是以玄关窍为总持门。
然，由下方能渐达上，直修最上一乘也是不乏其人。
黄元吉先生讲道于清道咸年间，继陈邵三丰一脉之真传（今有称其为隐仙派者），发明阐述清修丹道最上一乘心法，其所著《乐育堂语录》、《道德经精义》、《道门语要》等内发前哲之未发，揭前贤之所未泄，且言言朴实，在在真诠，凡稍有文学功底者，皆可读懂。
清修丹道之理法的完善与发明，至先生已是大成。
学丹道者，首先必要穷理，而穷理就需彻知大道之根源，此乃关键。
若大道根源不明，就去行修，可谓盲修瞎炼。
学人如果彻了大道根源，则自然使其世界观、人生观发生彻底之改变，亦知道人为什么要修炼，更重要的是在正式修炼之中，难被外魔侵扰，在功中亦容易辨别真假。
否则，“见底行多阻”，甚或入于旁门邪道，永无翻身之日。
何谓大道根源？即天地之源，性命之根也。
有关大道根源，在黄元吉先生所阐述之《道德经精义》、《乐育堂语录》、《道门语要》中有朴实而彻底的论说，如《道德经精义》中言：“混于虚无之内，无可见，无可闻”、“至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在”，此皆实际之言，并非象征形容之语，后一句乃是从功修证验上言；前一句则又是从功修境界上而论。
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆一部非常详细完整的丹法（3）：炼精化炁，凝结圣胎炼气化神，圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元七返九还丹光灿，神证六通神通现上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙（１）化神之理炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。
法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。
身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。
婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达中乘神仙之果。
然后再行炼神还虚之功，大罗天仙已定。
（２）化神之法下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）。
小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相一体，结成金丹大药。
自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的主要环节。
有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀，丹经各说一理。
笔者认为，纯阳真人吕祖之传较真。
吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。
自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。
一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海。
大西江派仙学述要 《丹道养生道家西派集成》序
李 涵 虚 以 後 ，徐 颂 竞 天 集 集 ·道 派 捐 ：“李 祖 傅 陕 西 吴 天 秩 ，吴 太 傅 湖 北 柯 葆 真 及 我 断 汪 醴 真 山人 ”。汪 氏 叫 人 勿 蘸 丹 耆 ，但 寅 是 要 人 勿 乱 葫 ，在 髓 真 山人 教 外 别 傅 ））中 他 就 髑 了 一 大 张害 罩 ， 初 入 朗 的 （（金 仙 输恙 （《慧 命 经 朗 始 ，列 了 古今 典 籍 敷 十 桓 ，并 ：
轻 傅 於 非 其 人 ”，可 是 接 着 就 推 销 自 己 的 著 作 ：“所 歌 咏 大 丹 檠 物 火候 细 微 之 旨 ，燕 不 悉 借 。 倘 好 事 者 夙有 仙 骨 ，觏之 则智 庶 自明 ，可 以寻 文 解 羲 ，蚩 须 伯 端 匾 叵 之 口授 丹 经 壹 可 赓 乎 ？所 谓 口款 ，大 抵 即 寓 成 韵 文或 短 耦 摘 要 的 文字 ，取 便
其 中 李 涵 虚 黄 庭 经 注 、汪 柬 亭 三 教 一 贯 、魏 竞 一 贯 天 械 直 蒜 、徐 海 印 天 集 集 等 ， 或 僮 行 於 海 外 ，或 焉 罕 秘 之 本 ，挖 掘 整 理 ，殊 爵 不 易 ，葫 束 颇 钦 辑 者 之 劳 。
深入浅出话内丹——养胎及五炁朝元(一)
18Health Protection and Promotion May 2021 Vol.21 No.9深入浅出话内丹—— 养胎及五炁朝元（一）在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。
内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。
打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。
古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。
实际上，很多古人在大药之前就这样做了。
“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。
他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。
钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。
时时照丹房，刻刻守黄中。
”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。
比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。
更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。
纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。
精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。
龙虎丹法
龙虎丹法龙虎取象传统金丹九转实修次第闭精恐基、体得无漏，天地自然分生五行，五行相生相克。
人体亦分五行，体内五行之气造化，与自然的造化相同。
肝属木，为东方龙，生火，为火龙，火龙之气存于心中。
肺属金，为西方龙，生水，为水虎，水为水之夫。
水火相交，为龙虎交媾。
肾间动气，上冲至心，形成乾坤颠倒。
称为虎入龙宫。
水火既济之象。
心液下行至肾，称为龙入虎穴，亦为水火既济之象。
所以，龙虎不只是肝肺，而是水火木金的总称。
传统金丹九转实修次第九转第一层：百日筑基，救护命宝。
转第一层：百日筑基，救护命宝。
全身放松，双目垂帘，毫无杂念，安神祖窍。
五分钟后，缓下丹田。
意守下丹田，约二十分钟。
如此百日功成，名为筑基。
九转第二层：安神祖窍，性光现前。
双目垂帘，意守祖窍，一念不起，内外两忘，翕聚先天。
如此，则性光自然现前。
性光现前为功夫。
此层功夫须在第一层百日筑基地基础上进行修炼。
下丹田命宝充足，再安神祖窍，使性光现前，方不至损耗生命能源而引起短命。
如此方为性命双修之正途。
九转第三层：蛰藏气穴，众妙归根。
面向东南，吐故纳新，全身放松，排除杂念，双目垂帘，回光返照，双耳敛神，内听观音。
先听呼吸，再听心声。
至静无声之时，集神祖窍之内。
将天地间正真之气，从两眼角内的睛明穴吸入，与大脑相接。
舌下生津，意随津液与真气一同咽下丹田，藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上3寸处）百日功成。
九转第四层：通小周天，炼精化气。
这里所讲的小周天为丹道周天。
丹道小周天有两步功夫。
即活子时功夫与正子时功夫。
这里所讲的正子时并不仅仅是时辰，而是于子时之时，体内也有子时之象与之相应。
如此方称为正子时。
1．活子时：外阳无意而举。
此时回光返照，心随目光下注丹田祖气穴。
意念把鼻子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肚缩腹，心意领元气，通过脊椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。
闭极再一吸气，闭极再一呼气，从任脉中运行。
由上往下，进入丹田祖气穴。
如此一呼一吸，真气在任督二脉之中旋转，名为小周天。
道家养生动功原理
道家养生动功原理第一讲动功引导我们要学养生，必须要明白一些养生的道理。
不然，你不知道它的本质和内涵，只能落在皮毛的形式之上。
那么，可能你一生追随了很多师傅，练了许多许多的功法，到头来却没有多大的养生效益。
顶多也不过象其他练体操和舞蹈的一样，有一些因为肢体长期活动，而取得的“活动”性强身健体之效，但无法从根本上预防疾病和消除疾病。
而还有不少人，却因为不知养生的本质和内涵，盲目地学功练功，练的功越多，受的害越大，反而把身心练坏了：精神上，大脑不是变成偏执，便是精神分裂和成了精神病。
生理上，往往没病得练出一些病来；有小病反而练成多病和重病。
有鉴于此，所以儒、释、道门的正统功法传授，必须要采取和经过“穷理尽性，以致于命”的手法和实践过程。
也就是先学道理，把理论搞明白，然后再去练功，这样就会避免盲目性，就会少走弯路少出偏。
道家的仙学内丹养生功法，最终目标追求的返老还童、长生不死、飞身成仙，永远无限享受生命的自由和幸福快乐。
但这种远大目标，却要从最基本的现实做起。
比如攀登天梯，第一步要从地面迈起。
同时，道家修炼最高最神奇的证果，却也要从最初最低最平淡无奇处入手。
这也如同修造高楼大厦，不仅要先打基础，打基础之前还要平整场地。
总之要从最基础一步一步修炼，不要好高骛远，不可急功近利，不可浮躁轻慢。
步步讲实修实证，不能自欺欺人。
道家养生的功诀是性命双修，动静兼练，以这种不二的原则为指导，曾在历史上形成了千姿百态的众多门派。
然而门派再多，性与命，都要从基础修起，即都要从动功着手。
性功的动功，就是要从平时断杂念，断烦恼做起。
这个专题不是本课的专题，留待以后再讲。
明功的动功，是要先从伸拔筋骨，开关展窍、调节五脏六腑、舒活经脉气血做起。
而动静兼练，有两层意思：一是培育元气、滋养生命本根打下坚实的基础。
一是从内气而言：内气的萌发、锻炼都是倾向于动；内气的收敛、封存、保养都是倾向于静的。
因后者属于静动的形式，外部形体看不到动，而内里的元气却在动静循环。