第二章中世纪文学
5.第二章中世纪文学
5.第⼆章中世纪⽂学第⼆章中世纪⽂学第⼀节概述⼀、中世纪⽂学的历史背景（⼀）中世纪的阶段划分：从西罗马帝国灭亡的公元476年起，⾄17世纪中叶英国资产阶级⾰命，是欧洲历史上的“中世纪”，它是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史时期。
⼀般认为，公元5⾄11世纪是中世纪的初期，12⾄15世纪是它的中期，15⾄17世纪中叶是它的末期。
在欧洲⽂化和⽂学史上，中世纪⼀般指前两个时期，⽽后期⼀般称为⽂艺复兴时期。
（⼆）中世纪的时代特点（1）开端标志：奴⾪制的终结和蛮族登上历史舞台①奴⾪制的终结奴⾪制的西罗马帝国，在奴⾪起义和北⽅外族⼊侵的打击下，终于在公元476年灭亡了。
这⼀年标志着奴⾪制在欧洲历史中画上了⼀个句号。
②蛮族（指⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈）登上历史舞台侵⼊西罗马帝国的外族，包括凯尔特⼈、⽇⽿曼⼈和斯拉夫⼈，但摧毁西罗马帝国的主要是⽇⽿曼⼈。
⽇⽿曼⼈原来是些⽒族部落，正处于⽒族社会解体阶段。
他们在征服罗马各地以后，军事贵族和亲兵们分得⼤量⼟地，成为⼤地主阶级。
原来的奴⾪从新主⼈⼿中领得份地耕种，向主⼈缴纳赋税并服劳役。
从这些先前的奴⾪和⾪农以及贫困破产的⾃由民中，形成了封建社会的基本的受压迫阶级——农奴。
因此，罗马帝国灭亡以后，⽇⽿曼⼈在帝国废墟上建⽴起来的那些王国，通过⼟地的⼤量集中和农民的农奴化，逐渐过渡到封建社会。
这⼀过程经过了⼏百年的时间。
在中世纪初期，各外族王国为了争夺⼟地不断发⽣战争，它们的疆域也不断发⽣变化。
中世纪的最初⼏个世纪就是处在这种混战的状况中。
（2）封建社会⽣产关系及其导致的新⽭盾封建社会的建⽴使原有⽣产关系发⽣了变化，农奴劳动代替了奴⾪劳动，农奴有了⼈⾝⾃由，可以占有部分⽣产⼯具和⽣活资料，他们的劳动积极性和⽣产⽔平⽐奴⾪社会有发很⼤提⾼。
整个社会⽣产⼒的了很⼤发展。
但农民仍担负着繁重的劳动以及名⽬繁多的苛捐杂税以及徭役等杂活，所以封建主和农奴之间的⽭盾构成了欧洲中世纪社会的主要⽭盾。
第二章中世纪文学
第二章中世纪文学第一节概述欧州中世纪文学，是指从公元5世纪至公元13世纪，大约800年的时间，此时，正是欧洲从奴隶制社会向封建制社会转化的时期。
在这800年间，初始的几个世纪，蛮族尚无文字记载的文学，拉丁文文学则几乎全是教会文学，当时介乎欧、亚两州之间的拜占庭文化，远远高出欧州蛮族文化。
（所谓拜占庭文化，是东罗马帝国的另一种称呼，拜占庭文化具有东西方文化交融的特点。
拜占庭文化主要继承、延续了古罗马文化，在神学、法学、建筑等领域取得卓越成绩。
公元395年，罗马帝国分裂为东西两部，东罗马帝国以巴尔干半岛为中心，领属包括小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及以及美索不达米亚和南高加索的一部分。
首都君士坦丁堡，是古希腊移民城市拜占庭旧址，故又称拜占庭帝国。
）欧洲封建社会的开始是以西罗马帝国的灭亡（476）和蛮族登上历史舞台为标志的。
帝国内部封建因素——隶农的出现和蛮族的入侵促成了帝国的灭亡。
蛮族主要指凯尔特（克尔特）人、日耳曼人和斯拉夫人的各个部落。
凯尔特人在罗马帝国时期一大部分和罗马人融合。
摧毁西罗马帝国的主要力量是日耳曼人。
斯拉夫人对东罗马帝国的封建化起过重要的作用。
各蛮族的封建化过程先后不一。
从四世纪末开始，匈奴人的西移和蛮族内部的发展引起了民族大迁移。
五世纪西罗马灭亡后，日耳曼各部落在帝国废墟上建立了许多国家，通过土地集中、公社解体和农民的农奴化，逐渐由氏族社会过渡到封建社会。
在欧洲封建社会内，基督教起着特别重要的作用。
它以罗马帝国后期已被罗马奴隶主定为国教。
当日耳曼人在罗马帝国版图内建立起一系列新兴封建国家的时候，他们并未采用基督教，相反，却曾与依附于奴隶主的基督教进行斗争。
随着封建主同劳动人民之间的矛盾的发展，封建主逐渐利用并接受了基督教这一具有普遍影响的精神统治工具，基督教遂与封建蛮族王国合流。
同时，教会本身也逐渐变成了大封建主，建立了以教皇为首的统一组织，不仅在经济上剥削各国人民，而且以其禁欲主义、否定现世的来世思想从精神上麻痹人民。
第二章 中世纪文学
第二章中世纪文学第一节概述一、中世纪的概况（一）中世纪的概念和文化1、概念：历史上的中世纪：公元476年-17世纪英国资产阶级革命是封建制度逐渐形成，走向繁荣，最后走向衰落的历史，约1000多年。
文学上的中世纪：公元476年-15世纪文艺复兴运动2、欧洲中世纪文化三个源头：古希腊罗马文化基督教文化蛮族文化（日耳曼、斯拉夫人）（二）中世纪教会与文化的关系1、中世纪教会对希罗文化的破坏破坏希腊化时期埃及亚历山大城的图书馆，封闭了雅典的学校。
敌视和破坏的态度，阻碍了文化的发展。
2、中世纪教会对文化发展所起的作用教会的炼金术促进了化学和农业技术，教会内也有些科学家的诞生。
如哥白尼、伽利略、鲁诺。
教会的经院派派哲学，尊理性，有利于人文主义思想体系中理性的产生。
宗教与其它学科相结合，产生宗教文学、宗教音乐、宗教美术、宗教建筑等，如巴黎圣母院（三）中世纪文学概况：教会文学英雄史诗四种主要类型骑士文学城市文学民间歌谣和传说二、教会文学（一）《圣经》《旧约》“希伯来人与上帝之约”，民间流传的神话、历史法律、情歌等，犹太教经典。
《新约》“基督徒与上帝之约”，关于耶稣言行的传说，使徒的言行和书信等，基督教经典。
《圣经》的内容成为中世纪文学以及后世许多文学的题材，产生了深远的影响。
（二）教会文学的形式和内容内容：宣扬原罪、禁欲主义和来世思想体裁：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、梦幻故事、宗教剧等等。
主题：以此来歌颂基督的伟大，使徒的圣洁，宣扬世俗生活的罪恶，劝人忏悔或恐吓人民。
（三）宗教剧宗教剧欧洲中世纪戏剧的主要形式。
产生：唱诗发展而来，宣讲教义。
类型：主要有奇迹剧和神秘剧。
内容：圣经的奇迹故事，充满宗教迷信色彩。
三、英雄史诗（一）早期英雄史诗氏族社会末期蛮族部落生活《希尔德布兰特之歌》《贝欧沃尔夫》《卡勒瓦拉》，冰岛的“埃达”和“萨迦”。
（二）后期英雄史诗历史人物、民间传说《罗兰之歌》（法国）《熙德之歌》（西班牙）《尼伯龙根之歌》（德国）《伊戈尔远征记》（俄国）（三）《罗兰之歌》1、历史基础：查理大帝征战西班牙，征战摩尔人也就是阿拉伯人，因国内发生叛乱,在返国途中遇到巴斯克人袭击，后卫蒙受重大损失。
2第二章 中世纪文学
二、中世纪的宗教文化和《圣经》
中世纪思潮的总形势：维纳斯逝去，玛利亚降临；善 维纳斯逝去，玛利亚降临；
（道德训诫）取代了美（艺术）；来世主义（灵的苦修）取 道德训诫）取代了美（艺术）；来世主义（灵的苦修） ）；来世主义 代了现世主义（肉的快乐）；神的崇拜取代了人的崇拜。 ）；神的崇拜取代了人的崇拜 代了现世主义（肉的快乐）；神的崇拜取代了人的崇拜。
骑士传奇的艺术成就
虽然骑士传奇美化骑士阶层和骑 士制度、宣扬骑士精神、 士制度、宣扬骑士精神、宗教色 彩浓厚， 彩浓厚，但同时也反映了个人强 烈的感情。 烈的感情。 骑士传奇在艺术上的成就， 骑士传奇在艺术上的成就，如浪 漫情调、离奇情节、爱情故事， 漫情调、离奇情节、爱情故事， 以及以一两个主要人物的经历为 中心线索来构造作品、组织故事， 中心线索来构造作品、组织故事， 对人物形象及其内心活动描写生 动细致等等， 动细致等等，同样标志着人的情 感因素在艺术领域的觉醒。 感因素在艺术领域的觉醒。
“加洛林文艺复兴”时期
时间范围：就时间的意义上而言，加洛林（Carolin， 时间范围：就时间的意义上而言，加洛林（Carolin， 即查理Charles）文艺复兴主要发生在欧洲8 即查理Charles）文艺复兴主要发生在欧洲8世纪下 半叶的查理大帝统治时期和其后的一段历史发展阶段。 半叶的查理大帝统治时期和其后的一段历史发展阶段。 思想文化成果： 思想文化成果：查理大帝在崇尚基督教一统地位的前 提下， 提下，对基督教文化的规范做了大量的组织工作和宗 教文化范本的定型工作。 教文化范本的定型工作。 圣经》文本的统一： 《圣经》文本的统一：查理大帝指派阿尔古因组织人 员在797 797年 800年对当时收集到的各种 圣经》 年对当时收集到的各种《 员在797年—800年对当时收集到的各种《圣经》文本 进行了校勘，统一了《圣经》 进行了校勘，统一了《圣经》文本并将其译成了拉丁 从而成为后来天主教通用的定本。 文，从而成为后来天主教通用的定本。
第二章+中世纪文学
在宗教文化上， 在宗教文化上，基督教占据意识形态核心
基督教控制和垄断了社会的文化精神领域， 基督教控制和垄断了社会的文化精神领域，成为中 世纪欧洲人的惟一信仰。它扼杀世俗文化， 世纪欧洲人的惟一信仰。它扼杀世俗文化，古典艺 术被视作异端邪说。 术被视作异端邪说。教会势力甚至渗入到世俗政治 领域，直接参予王权。成为具有强大经济实力、 领域，直接参予王权。成为具有强大经济实力、政 治势力、精神统治力的跨国度实体。 治势力、精神统治力的跨国度实体。
炼狱有九级，预备部、 地上乐园之外，按人类 七罪：骄、妒、怒、惰、 贪财、贪食、贪色分为 七阶。
天堂九重加天府构成 数字十，光明祥和， 数字十，光明祥和， 上帝的形象电光一闪。 上帝的形象电光一闪。
（二）《神曲》的思想意义及内容的矛盾性 ）《神曲》 神曲
1、是一篇从政治上和道德上探索意大利民族出路及整个人 、 类出路的作品。 类出路的作品。但丁通过寓言和象征的手法指出出路是走精 神复兴之路。 在具体的精神走向最高精神的历程中， 神复兴之路。而在具体的精神走向最高精神的历程中，理性 和信仰的作用是极为重要的。 和信仰的作用是极为重要的。 地狱象征苦难的现世，天堂象征至善至美的理想境界，炼狱 地狱象征苦难的现世，天堂象征至善至美的理想境界， 是人类（通过苦修、净罪） 是人类（通过苦修、净罪）从苦难现世到达理想境界的必由 之路。 之路。 维吉尔理性和知识的化身，贝阿特丽采爱和信仰的化身， 维吉尔理性和知识的化身，贝阿特丽采爱和信仰的化身，诗 人代表人类。人类靠学习知识和理性力量认识错误， 人代表人类。人类靠学习知识和理性力量认识错误，并在宗 教信仰的指引下走向天堂。 教信仰的指引下走向天堂。 天堂之路＝人智＋ 天堂之路＝人智＋爱
骑士抒情诗： 骑士抒情诗： 破晓歌》 《破晓歌》 骑士叙事诗： 骑士叙事诗： 特利斯丹和绮瑟》 《特利斯丹和绮瑟》 《亚瑟王和他的圆桌骑 士》
第二章 中世纪文学
拜占庭系统：
根据拜占庭的历史和传说 故事写成，主要作品法国的 《奥卡森和尼柯莱特》。
4、城市文学 在民间文学的基础上产生的。内 容上，现实性极强，风格上也是生动 活泼的，主要使用讽刺的手法 法国的韵文故事 列那狐系列 玫瑰传奇
第二节
但丁及其《神曲》
中世纪的终结和现代资本主义 纪元的开端，是以一个大人物为标 志的。这个人物就是意大利人但丁， 他是中世纪最后一位诗人，同时也 是新时代的最初一位诗人 ---恩格斯《共产党宣言》
自从初次在凡间一睹她的芳颜， 直到最后一次在天堂与她相见， 我对她的歌唱从来也没有间断。 （《神曲·天堂篇》第30章28行）
在那位最高贵的圣女第一次现身之后，时 间一晃就过了九年。...她又在我眼前现身了 。这一次她身裹雪白的服饰，走在两个比她稍 微年长一点的女人中间...当她走过一条街的 时候，她把目光转向了我所站立之处。我顿时 忸怩失措，万分心慌。她竟然向我点头示意， 把她那不可言传的款款深情传递给了我。这对 我来说，可以视为一种天恩。我感到我获得了 无以复加的天恩...那是这一天的九点整。
教皇 尼古拉三世
第八圈（3）
第八圈（5）贪官污吏
第九圈 卖国贼
炼狱 七层 罪孽较轻，可以通过烈火焚 烧，断掉孽根，洗清罪孽， 迚入天堂
第一层：第一层是骄傲的人的灵魂忏悔所，他 们屈着身子口唱圣诗 第二层是嫉妒的人的灵魂忏悔所 ，他们互相 依靠，双眼锁着铁丝，口中祈祷着。 第三层是爱愤怒者的忏悔所，他们口唱“上帝 的羔羊”。
中期(12-15世纪) 是封建社会全盛时期；较有 成就的文学大半产生于九、十至十 四、五世纪。从地域范围来说，中 古文学已扩大到希腊、罗马以外的 全欧洲。
第二章 中世纪文学
体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞
美诗、圣徒言 行录、梦幻故事、宗教 剧等。 作者：教会僧侣 使用的文字：主要是拉丁文、希腊文和 教会斯拉夫文。 主要内容：赞美上帝的权威和歌颂圣 徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思 想。 主要手法：梦幻、寓言、象征。
（二）英雄史诗和谣曲 1、英雄史诗 英雄史诗产生于8——12世纪，由人民集体创作。 主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英 雄的事迹。 （1）早期英雄史诗：氏族社会末期各族人民的 口头创作，歌颂部落英雄。 主题：表现群体意识和英雄主义精神 成份：有较多神话因素和多神教成份 盎格鲁· 萨克逊人的史诗《贝奥武甫》 (流传至 今最完整的一部 早期英雄史诗)。
耻辱感文化
东方的日本，没有基督教神学文化的传统， 他们信奉以耻辱感为基调的文化。 耻辱感文化靠外部约束力来行善，对神没有 坦白的习惯。他们有庆贺幸运的仪式，却没 有赎罪仪式。一个人犯了罪，只要外人不知 道就不必烦恼，自供反会自寻麻烦。耻辱感 文化意味着每个人都注意公众对其行为的评 价。
基督教文化是属于扩张型的，他们强调对
罪恶感文化
鉴于基督教的原罪说，有西方学者提出欧美文化 属于罪恶感文化，与日本的耻辱感文化相对。 美国当代著名的文化人类学家本尼迪克在《菊花 与刀—日本文化的诸模式》一书中指出，欧美文 化是以罪恶感为基调的文化，罪恶感文化靠内心 的服罪来行善。“在一个荣誉意味着无愧于自己 心目中的自我形象的民族中，一个人即使在无人 知晓自己的不端行为的情况下，也会为罪恶感所 烦恼，而且他的罪恶感确实可以通过供认罪恶得 到减轻。”
在中世纪，封建国家在形成过程中，
融会了古今、东西、宗教、世俗等 种种文化意识。在剧烈裂变整合的 历史进程中，人们萌发了形形色色 的思想情感，为文学提供了丰富的 创作素材，开拓了广阔的表现空间。
第二章中世纪文学
神曲The Divine Comedy
名字由来：原名《喜剧》，后来薄伽丘为它 加 上“神圣”一词，汉译为《神曲》 结构：序言、 地狱、炼狱、 天堂
内容简介
在一三零零年四月七日，但丁· 阿利盖里在三十五 岁复活节前的那个星期五凌晨，在一座黑暗的森 林里迷了路。黎明时分，他来到一座洒满阳光的 小山脚下。他正要登山，却被三只张牙舞爪的野 兽（豹、狮、狼，象征淫欲、强暴、贪婪），拦 住了去路，在豹、狮、狼想要咬他之际，奉天上 圣母玛利亚之命下凡的贝娅特丽丝，立即自地狱 呼叫罗马诗人维吉尔的灵魂去救出但丁。未到现 场的贝娅特丽丝对但丁说，若想回到现实世界就 必须经过地狱界与炼狱界、天堂界。于是维吉尔 作为但丁的向导带但丁游历了地狱和炼狱。
盎格鲁· 撒克逊人《贝奥武甫》
第一篇英语长诗，3182行。历 史人物神话色彩。 两部分。 贝奥武甫 丹麦巨妖格伦德尔和之母。 五十年后杀火龙并牺牲。
罗兰之歌
但愿我的祖先 不会因我而遭人指责， 愿可爱的法兰西不会蒙受耻辱： 我将用杜朗达尔猛刺敌人． 我的好剑就系在我的腰间； 你会看到它将沾满污血。 异教徒来此隘口是自取灭亡， 我敢说、他们都将死路一条。
第九层 一个巨大的冰源。背信弃义的人被埋在冰里，痛苦 的泪水在脸上结成晶莹的面具，犹大、布鲁图、卡西约 全都在魔鬼的嘴里被咀嚼着。（三面魔王鲁古菲勒正咀 嚼着反判者犹大布尔特卡希奥。）
炼狱（又称净界） 俩人经过隧道来到了一处岛屿的海边，这也是通往 净罪山之路。不久，天使出现，在但丁额头印上代表罪 恶的七个P字母，这些字母随着他们愈往山上走，而逐 渐消失。这座山分为九层，山顶即是地上的乐园。炼狱 是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚， 顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住 有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。 途中，但丁看到各种罪恶一一被净化；能够进入炼 狱的，是那些生前的罪恶能够通过受罚而得到宽恕的灵 魂。这里的刑罚不象地狱里的那样惨酷，并且带有一种 赎罪的性质，他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈 火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。因此灵魂 们比较乐于接受。炼狱山共分七级，分别洗净傲慢、嫉 妒、忿怒、怠慢、贪财、贪食、贪色七种人类大罪。灵 魂在洗去一种罪过的同时，也就上升了一级，如此可逐 步升向山顶。
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第二章中世纪文学
第一节概述
一、中世纪历史
从公元5世纪至17世纪中叶英国资产阶级革命爆发，是欧洲历史上的‚中世纪‛。
中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落的时期。
二、中世纪文学的文化背景与基本特点
(一）、基督教神学统治的文化
中世纪的文化特点是宗教文化，即基督教神学统治的文化。
封建制度较之奴隶制，毕竟是更进步的社会结构，我们不能对中世纪文化全盘否定。
基督教产生的历史条件
公元二世纪中叶，在罗马帝国的镇压下，犹太人被赶出了住地，流亡散居欧洲各地。
处于‚散亡‛中的犹太人把信奉的基督教散布于‚散亡‛之地。
这为基督教成为全欧性的、世界性的宗教提供了社会土壤和种族土壤、欧美普遍信奉基督教。
中世纪时，基督教正统教会成为封建社会的支柱，一切学术、教育都置于神学的控制下
在中世纪，基督教神学的统治，指的是天主教，它成为西欧各国封建社会占统治地位的宗教，并把哲学、政治、法律等，置于天主教神学的控制之下。
天主教会企图将封建制度神圣化，积极参与社会政治活动，形成政教合一的统治形式，教会和王权共同统治，教皇对世俗政权也有最高权力。
（二）、基督教基本观点
★原罪观：基督教教义的核心观念是原罪观。
★救赎观：上帝派耶酥基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。
★救世主意识：救世主观念指的是耶稣降生世间，为拯救人类脱离罪恶，得到永生。
（三）、教会伦理
教会伦理道德的基本原则有：爱、宽恕、勿抗恶、禁欲主义、信仰等。
中世纪文学的思想特征
1、基督教思想制约文化
2、歌颂爱国主义英雄主义
3、出现反映特定阶层思想内容的文学作品
中世纪文学的艺术特征
1、文学表现内容拓展
2、艺术形式更为成熟
3、艺术表现手法得到开拓
4、情感性强
中世纪文学的基本类型
教会文学
英雄史诗
骑士文学
城市文学
一、教会文学
教会文学是中世纪占统治地位的文学。
作者是僧侣，又称僧侣文学。
教会文学的内容是普及宗教教义，歌颂上帝创造一切。
教会文学的表现形式：祈祷文、赞美诗、基督故事、圣徒传、梦幻故事、宗教剧等。
二、英雄史诗
英雄史诗产生于8—12世纪，由人民集体创作。
主要内容反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹。
欧洲几个主要的国家都有自己的英雄史诗，法国的《罗兰之歌》（最为著名）、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼拍龙根之歌》、俄罗斯的《伊戈尔远征记》三、骑士文学
骑士文学产生于12——13世纪封建社会的全盛时期。
它是中世纪骑士制度盛行时代的产物，作者是骑士，反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。
属于世俗贵族阶级的文学。
信条是忠君、护教、行侠，他们把荣誉看成高于自己的生命，效忠心爱的贵夫人，内容主要是写冒险和骑士与贵妇人之间的爱情。
主要体裁是骑士抒情诗和骑士叙事诗。
骑士叙事诗
骑士叙事诗常写的题材是亚瑟王与他的圆桌骑士的故事。
骑士抒情诗
主要内容是‚歌颂典雅的爱情‛即骑士对自己情人或女主人的爱慕和情人对其的爱慕，它的形式主要有牧歌、
破晓歌、辩论诗、情歌、夜歌、怨歌等，其中《破晓歌》最为有名。
四、城市文学
城市文学是市民创作的文学，属于市民文学。
内容描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中的新阶级的精神特征。
城市文学的主要形式有韵文故事和讽刺叙事诗。
韵文故事在法国最为流行，作者用生动有趣的故事，幽默的语言，尖锐地讽刺僧侣和封建主，赞美人民的机智。
名篇有《驴的遗嘱》、《吃桑葚教士》、《农民医生》等。
17世纪莫里哀根据《农民医生》创作了喜剧《屈打成医》。
讽刺叙事诗《列那狐的故事》是法国中世纪城市文学的代表作，它是一部动物故事集，由27组独立的短诗连缀而成。
每个故事都以狐狸列拉为主角，使整部故事诗成为一个连贯的整体。
作者以兽寓人，借飞禽走兽的活动与生活，讽刺现实社会的丑恶现象。
《列那狐的故事》也是一部吸引人的童话，受到人们喜爱。
思考题
思考题
1、中世纪文化特点
2、中世纪文学特点
3、英雄史诗的特点
4．骑士文学的意义
5．骑士文学对西方文学的影响
但丁，中世纪意大利最著名的诗人。
第一部文学作品——《新生》
温柔的新体诗派
抒写对贝阿特丽采的爱情诗
代表作———《神曲》
文艺论著——《飨宴》《论俗语》
政治论著——《帝政论》
《神曲》
采用梦幻文学的形式，叙述自己在35岁时的一个梦境。
维吉尔带他游历了地狱、炼狱，贝阿特丽采引导他进入天堂。
为什么但丁称这首关于哲学和科学的巨著为“喜剧”呢？
1、喜剧和悲剧这两个词在中世纪并不一定含有舞台剧本的意味。
喜剧指逃脱于祸患的叙述文，悲剧指大人物没落的故事。
凡是由平静开始而结束于悲惨的故事，可称悲剧；凡是由纷乱和苦恼开始二结束于喜悦的故事，可称喜剧。
2、这两个词指的是“文格”，并非文体。
如何理解但丁对地狱、炼狱、天堂的描绘
地狱对于人具有极大的威慑性和规范性，使人不敢堕落。
实际是种形象的警告，提醒人们某种行为的后果。
炼狱通过受苦、修炼，人可以达到一个完美的境界；实际是告诉人们如何达到至善至美。
天堂实际是对向上、纯洁努力之人的预期回报，是美德之人的最终归宿。
总结：诗人通过三界的描绘，以及各种亡灵所处的不同
位置，形象地说明了何为罪恶，何为美德。
诗人从地狱到天堂的游历之路，正是人类的发展之路，即不断惩恶扬善，趋利避害，不断趋向神圣崇高。
但丁对文学作品的理解
字面意义：但丁游历宇宙三界——亡灵的遭遇。
寓言意义：善有善报，恶有恶报
哲理意义：人通过受苦，可以改善人性，达到至善至美
思想内涵
★映照现实，启迪人心，让世人经历考验，摆脱迷误，臻于善美，使意大利走出苦难，拨乱反正，寻得政治上、道德上复兴之路。
★‚为了对万恶的社会有所裨益‛。
★《神曲》虽然写的是‘亡灵’的境遇，但是如果从寓言意义看，则其主题是人，人们在运用其自由选择的意志时，由于他们的善行或恶行，将得到善报或恶报。
《神曲》的二重性
《神曲》把但丁内心生活经验、宗教热忱、爱国思想和对现实的态度融为一体，囊括了中世纪的学术文化，成为一部百科全书式的典籍流传后世。
诗作反映了但丁思想的矛盾二重性。
★歌颂上帝与批判教会
但丁本人是虔诚的天主教徒，始终信仰宗教。
他在《神曲》中满腔热忱地歌颂上帝，把圣徒安排在天堂，同时揭露批判现实教会的贪婪和残忍，让教皇下地狱。
全书对教会的直接批判有20余处。
但丁对教会的批判，使
他成为宗教改革的先驱。
★歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生
但丁根据宗教禁欲主义观念，把人的七情六欲都当作罪恶进行惩罚，爱情有罪，知识也有罪。
同时他同情受惩罚的灵魂，肯定人的理性。
★号召人民斗争与寄希望好皇帝
但丁有深厚的爱国情怀，尽管被流放，仍在思考拯救祖国的途径。
他主张政教分离，号召人民起来斗争，同时把救国的希望寄托在好皇帝和人们的道德完善上，在天堂给在世的好皇帝预留位子。
★中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法。
《神曲》的结构表现了中世纪诗歌艺术的创作特点，梦幻形式，神秘描写，象征手法。
在描写具体故事时，又表现了近代小说的写实性，直接描写，心理分析，使用意大利语言写作。
《神曲》矛盾的二重性，表现了但丁作为中世纪向文艺复兴过渡时期的伟大诗人的特点。
《神曲》的艺术成就
一、构思宏伟，结构严整而完美
作者根据基督教宇宙三界观念，把全诗分3部分，每部分 33篇，1序幕，共100篇。
最后以群星作结显得工整匀称。
给人一种引体向上、飘然若仙的升腾感。
二、梦幻的形式和象征、寓意的手法
象征寓意：豹（淫欲）；狮（强暴）；狼（贪婪）；
维吉尔（理性和哲学）
贝娅特丽丝（信仰和神学）
三、语言生动，富有韵律
《神曲》首创用民族语言写作，广泛使用俗语，对促进意大利民族语言的统一，具有积极作用。
采用民间流行格律——三韵句，三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，显示了诗人深厚的语言功力和高超的韵律技巧。