从《弟子规》看“孝”的三个层次
从《弟子规》看“孝”的三个层次摘要《弟子规》作为中华传统文化的启蒙经典，以简单质朴的语言剖析了“孝”的三个层次：生事爱敬、死事哀戚，养父母之身，这是“孝”的物质基础；谨遵教诲、恭聆训勉，悦父母之心，这是“孝”的精神依托；弘扬美德、劝谏过失，厚父母之德，这是“孝”的境界升华。
关键词《弟子规》孝父母子女
孝是中华民族的传统美德之一。
根据《孝经》的论述，孝通常可分为三重境界：孝敬父母；报效国家；立身行道。
其中，孝敬父母是孝的原初意义，是报效国家和立身行道的伦理基础。
受“五四”以来“打倒孔家店”的影响，加上现代市场经济对传统伦理道德的冲击，人们对于“孝”存在很多狭隘、片面甚至错误的理解。
本文以传统文化启蒙经典《弟子规》为依据，力图从理论上厘清“孝”的三个层次，为大家履行孝道提供基本的依循或借鉴。
“孝”字上面是“老”字的演化，下面是“子”字，象征一个年轻人背着一个老年人。
它向我们传达的信息非常明确：所谓“孝”，就是要肩负起赡养父母的责任。
赡养父母、履行孝道，包括“养父母之身”、“悦父母之心”和“厚父母之德”三个层次的工作。
一、养父母之身:“孝”的物质基础
养父母之身，即为父母提供必要的生活资料，让父母衣食无忧，这是孝敬父母的物质基础。
为人子女者如何才能“养父母之身”呢？《弟子规》从四个方面进行了论述：
第一，爱惜自己的身体。
“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问”，防止“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞”。
作子女的要自尊自爱，不好勇斗狠、作奸犯科，这样当父母年老时自己才能守在身边，履行赡养父母的责任。
这也符合“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的古训。
第二，关心父母的生活。
“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。
”在现代社会里，很多人由于学习或工作的原因，不能再像古人那样做到“晨省昏定”，但是，我们可以通过电话、网络等方式保持和父母的密切联系，时时刻刻关注父母的饮食起居，根据季节和时令变化，积极、主动地满足父母的物质和精神需求。
每逢节假日，尽量回家探望父母，或是多安排一些与父母共同参与的活动。
第三，照顾父母的病情。
“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。
”古人所服的药物多以中草药为主，用水煎服时往往不易掌握温度的高低，所以作子女的要先试好后再端给父母。
现代医学的发展，使得“药先尝”已经没有必要，所以我们的重点应该放在“父母唯其疾之忧”上，照顾父母按时服药，注意父母生病期间的饮食禁忌，防止病情恶化。
第四，祭祀父母的亡灵。
“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。
”如果父母不幸去世，作子女的要按照当地风俗为父母举办丧事，并以事奉生者的恭敬态度，按时祭祀父母的亡灵，也就是“生事爱敬，死事哀戚”。
二、悦父母之心：“孝”的精神依托
养父母之身是“孝”的物质基础，是子女履行孝道最低、最起码的要求。
但只有这一点还远远不够，因为“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎？”如果仅仅是满足父母的物质生活需求，那与我们对待豢养的宠物又有什么区别？所以，在养父母之身的同时，还要悦父母之心，这是“孝”的精神依托。
《弟子规》从四个方面阐述了“悦父母之心”的途径：
第一，谨遵父母的教诲。
“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。
”日常生活中，要用非常恭敬的心态，及时回应父母的呼唤，努力落实父母的命令，严谨遵奉父母的教诲。
当犯有过失的时候，要勇于坦承自己的错误，谦卑柔顺地接受父母的责罚，并尽力改正、弥补因过失而给他人或社会带来的影响或危害，这样就可以渐渐做到“过能改，归于无”。
第二，恭聆父母的训勉。
“出必告，反必面，居有常，业无变”，“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。
”如果是和父母一起生活，我们不能对家庭中的各项事情擅做主张，而应多听取父母的心声，尊重他们的意见；如果没有和父母在一起生活，对于自己住所或工作的变动，也要及时通知父母，以免他们担心。
第三，顺承父母的心意。
“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。
”对于父母的物质或精神需求，要尽心尽力地去准备；如果我们的某些做法或习气是为父母所厌恶的，更要努力改正和去除，让父母经常保持愉悦的心情。
第四，友爱自己的兄弟。
“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。
”兄弟姊妹之间和睦相处、互帮互助，在遇到财物往来时相互礼让，会让父母感到非常的欣慰，这也是子女尽孝的一项重要内容。
三、厚父母之德：“孝”的境界升华
《弟子规》对于孝道的论述，并非仅仅局限于家庭内部的“小孝”，也不是子女单向度顺从的“愚孝”，而是主张在做好“养父母之身”和“悦父母之心”两个层次工作的基础上，还要“厚父母之德”，将“孝”的境界予以扩充和升华。
首先，弘扬父母的美德。
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”我们要把对父母的孝敬之情扩充到日常工作和生活当中，对党和国家忠诚，对单位和领导忠心，对同事和人民忠顺，努力做到“事诸父，如事父；事诸兄，如事兄”，通过自己的一言一行弘扬和彰显父母的美德与教诲。
在领导面前，要做到“称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能”，“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”，“进必趋，退必迟，问起对，视勿移”；同事交往，要做到“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，“见人善，即思齐”，“见人恶，即内省”，“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”；对待普通群众，要做到“凡是人，皆须爱，天同覆，地同载”，“将加人，先问己，己不欲，即速已”。
这也就是《孝经》里讲的“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。
其次，劝谏父母的过失。
人在步入老年之后，由于生理和心理的变化，性格可能会变得固执、任性甚至贪婪，孔子早就告诫人们：“及其老也，血气既衰，戒之在得”。
所以，为人子女者在履行孝道的过程中，要自觉用国家法律和社会公德衡量父母的各种需求，不能简单地把“子从父之令”当作尽孝。
在条件允许的情况下，应该善巧方便地引导父母学习传统文化、关注社会新闻，以防父母做
出某些不合法律或道德的行为。
假如父母确实有了过失，就应该“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，以恭敬、柔顺的语气和态度，努力劝谏父母改正错误；当劝谏不奏效时，仍然要保持耐心和恭顺，“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。
只要我们真心实意地履行孝道，就一定可以做到规父母之过、厚父母之德，因为“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通”。
参考书目：
《孝经·开宗明义章第一》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
”。
《弟子规》总叙
《弟子规》总叙1、弟子规圣人训首孝悌次谨信【解释】弟子规，是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众而亲仁有余力则学文【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
入则孝3、父母呼应勿缓父母命行勿懒【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教须敬听父母责须顺承【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温夏则凊晨则省昏则定【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
（此处引用古代“二十四孝“中的黄香的典故）6、出必告反必面居有常业无变【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；7、事虽小勿擅为苟擅为子道亏【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；8、物虽小勿私藏苟私藏亲心伤【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；9、亲所好力为具亲所恶谨为去【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；10、身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；11、亲爱我孝何难亲憎我孝方贤【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；12、亲有过谏使更怡吾色柔吾声【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；13、谏不入悦复谏号泣随挞无怨【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；14、亲有疾药先尝昼夜侍不离床【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；15、丧三年常悲咽居处变酒肉绝【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；16、丧尽礼祭尽诚事死者如事生【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
[工作]行孝三层次：孝养父母之身孝养父母之心孝养父母之志钟茂森博士
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行孝三层次：孝养父母之身孝养父母之心孝养父母之志钟茂森博士既然孝这么重要，如何去行孝？古来大德给我们开示有很多，今天时间这么短，不能够非常详细的讲述，总结起来，行孝分三个层次，首先我想用《孝经》的这一段话来给大家讲述如何行孝，《孝经》上讲，“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。
孝子如何去行孝？就是在生活当中对父母要恭敬，如果对父母不恭敬，哪怕是你供养父母很优厚，那都不能算孝。
你看孔子都说，“子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”换句话说，你如果只是养父母，拿很丰厚的物质来供养父母，而对父母没有恭敬心，这跟养狗养马有什么区别？养狗养马你也是养，也是给牠很丰厚的东西，你没有对父母恭敬，养狗和养马又跟养父母有什么区别？何以别乎？换句话说，对父母的孝最重要的是敬。
在今年的母亲节在广州的报纸上，广州日报对很多的母亲采访，对很多的儿女也进行采访，看看母亲节的心声是什么。
问了很多儿女说你想怎么样行孝？儿女都回答说“我将来要挣大钱，买名车、买洋楼来供养我父母”，他的观点是这样行孝。
又问了一下这些母亲，她们怎么说？她希望儿女做什么？她们说“我就是希望我的儿子别太忙，礼拜六能陪我吃一顿饭。
”你想想，母亲所希望儿女对她的这种关怀跟儿女想的都不一样。
儿子想的买洋楼、买名车供养父母，这养父母没有真正的恭敬，没有使父母欢心，这怎么能够行孝？“养则致其乐”，让父母欢心，要顺着父母的意思，不能以我自己的意思去孝养父母，那你是自己偏执的见解，不了解父母真正需要的是什么。
所以孟子说“不顺乎亲，不可以为子”，没有做儿女的资格，你要是不顺父母的话。
“病则致其忧”，就是指父母有病的时候，孝子当然非常的忧心，想方设法去为父母治疗。
在二００四年中国评选了十大孝子的活动，有一位孝子叫戴永胜，是山东省枣庄的一个煤矿工人，他只有二十七岁，初中毕业的文化程度。
孝的六个层次
孝的六个层次作者：来源：《祝您健康·文摘版》2020年第09期人们都知道要孝敬父母，可到底什么是孝？专家从传世古籍中为我们找出了答案。
一论初孝，即是意亲。
《孝经》中讲道：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”就是说，人的身体、毛发、皮肤，都是父母赋予的，不敢损毁伤残，这是孝的开始。
只有爱惜自己的生命，好好活着，才有资本对父母尽孝，才对得起父母给我们的生命。
父母看到儿女健康，才是最幸福的。
二论小孝，即是养亲。
这是一种从小养成的优良品德，就如孔融让梨不仅体现出谦和，更体现了孩子对长辈的孝义。
这样的孩子长大后就会自觉提供父母的生活所需、照料父母的生活，让父母吃饱穿暖，衣食无忧。
三论中孝，即是悦亲。
《弟子规》中说道：“晨则省，昏则定。
”是说儿女早上起床后和晚上睡觉前，要向父母问安。
中国有句老话：儿行千里母担忧。
儿女都是父母心上最挂念的人，儿女为了自己的学业与理想，不得已而远游，独自在外，要常给父母打电话报平安，并问候长辈健康，关心家庭近况，和父母叙家常，定期回到父母身边看望，做到让父母安心、放心。
四论上中孝，即是智亲。
孝，并不是盲目顺从。
《论语·里仁》中子曰：“事父母，几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”是说人无完人，父母也难免有过错，当父母有过错时，作为子女，应懂得自己有提醒父母之过和帮助父母改过的责任。
但规劝时要态度谦恭、气色和悦，柔声细语，委婉地进行劝谏。
如果父母没有听取，仍然要对他们恭敬和孝敬，内心不怨恨，等他们哪天高兴时再劝谏，直到接纳。
五论大孝，即是志亲。
《孝經·开宗明义章》中讲道：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”就是说，人在世上，遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。
父母无一不盼儿成龙、盼女成凤，当我们做儿女的拥有远大志向和人生梦想，就是志亲之大孝。
六论泛孝，即是爱亲。
《孟子·梁惠王上》中，孟子描述理想社会时讲：“老吾老，以及人之老。
孝的五个层次
孝的五个层次
自古以来，孝顺是中华民族的传统美德。
孝的五个层次分别为：
- 侍奉：能够照顾和侍奉父母是孝顺的第一层。
比如“香九龄，能温席，孝于亲，所当执”。
- 孝心：让父母心情舒畅是孝顺的第二层。
比如不嫌父母啰嗦，不挑剔父母。
- 事业有成：少让父母担心，多做让父母开心的事。
事业有成，父母脸上有光，夫妻和睦，兄弟友爱，父母放心。
- 安居乐业：让父母少操心，是孝顺的第四层。
比如《弟子规》里说：居有常，业无变。
- 不让父母担忧：不让父母为自己操心，担惊受怕，是孝顺的最高层次。
比如不做违法犯罪的事，不让父母担忧。
当然，孝顺的方式因人而异，每个人都应该根据自己的实际情况和能力，选择适合自己的方式来表达对父母的关爱和敬意。
《弟子规》--入则孝
学了《入则孝》，我们在日常生活中应 怎样孝顺父母？
观看视频：入则孝
• 家庭是我们成长的摇篮，我们的港湾和第 一所学校，而父母，则是我们最亲的人， 也是我们的第一任老师。父母视我们为掌 上明珠，无微不至地爱护我们，使我们尽 享家庭的亲情和温暖。在世上的许多爱中 ，至深至纯的是母爱和父爱，是无私的， 永恒的，无微不至，不求回报……如果母 爱如水，应该是温柔细腻的；那么父爱就 应该如山，往往是深沉而严格的。父母不 仅给予了我们生命，而且含辛茹苦地哺育 我们成长，教我们做人，他们不顾一切的 呵护我们，我们应该回报他们，让他们同 样得到我们的孝敬，我们的爱 !
• 亲有过
谏使更
怡吾色
柔吾声
父母有过失，当子女的应小心劝导改过向善。态度 上要诚恳，声音必须柔和，应做到和颜悦色地把道 理讲清楚、讲明白.
• 谏不入
悦复谏
号泣随
挞无怨
如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例 如父母情绪好转或高兴的时候，再继续劝导。如果父 母仍固执不听，甚至生气，此时我们虽然难过得痛哭 流涕，也要恳求父母改过。因为孝心的人是不忍心陷 父母于不义的。纵然遭到责打，我们也无怨无悔，不 能使父母一错再错，铸成大错。
•丧尽礼
祭尽诚
事死者
如事生
办理父母亲的丧礼要哀戚合乎礼节，不可草率马虎， 也不要为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚 心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬.
入 则 孝
• • • • • • • • • • • • • • 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
三谈孝道
比如大年正月初一，作为晚辈的儿孙都要给祖宗长辈磕头行礼。有人认为这是作秀，这是封建，不合时宜。“都啥年月了，给父母磕头好意思吗？”你要知道，磕头这种形式为什么能上百年、上千年的流传下来呢？因为给父母磕头是我们中华民族的传统礼节和民族文化的重要组成部分，是情感最深重、礼仪级别最高的表达方式。只有当你低下头，弯下腰，折服傲慢，摒弃轻浮，双膝跪倒在亲人面前时，你才能体验到那种毕恭毕敬的崇拜，那种和站着无法相比的神圣情感。那一刻你才会觉得只有那样的跪拜才能表达对父母高堂的祝福。因为那一刻你又似乎变成了一种近似于母胎内婴儿的姿态，那是一种庄严的、神圣的、感恩的姿态。
等妈妈吃完了，李斌看着她那双又红又肿、裂了许多血口的脚，忍不住问：“妈，你的脚怎么了？鞋呢？”“是步行来的，鞋早就磨破了。”步行？从家到这儿有三四百里路！“您怎么不坐车啊？怎么不买双鞋啊？”“做什么车啊，走路挺好的，唉，今年闹猪瘟，家里的几头猪全死了，天又干，庄稼收成不好，还有你爸……看病……花了好多钱……你爸身子好的话，我们早就来看你了，你别怪爸妈。”
历来人们都知道磕头是大礼，他不仅是尊敬，也是一种权威。但在现实生活中，有的人住房要下跪，就个医要下跪，吃个救济要下跪，打个官司要下跪。这种带有自卑和自甘屈辱的行为时要不得的，这和为了表示孝敬、感恩，发自内心的给父母磕头下跪是完全不同的行为。今天我们所应追求的是平等、自主、科学、创新、公平、正义等价值观念，人要有尊严的活着。因此说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和娘亲”。
孝关乎着人们的精神生活，它让人的内心充满温暖，并把人提升到一个庄严和神圣的境界。“百善孝为先”的古训早已成为我们生活中的准则。
我们每年的春节、清明节、中秋节、重阳节等传统节日，其实质都是在演孝。“每逢佳节倍思亲”，贯穿过年过节始终的是浓浓的人伦情义。祭拜祖先，感恩长辈，敦亲睦邻，关爱晚辈，充盈着亲情情结。敬祖意识，寻根心理，报本观念，慈爱心肠，唤起我们对民族文化的记忆，对民族精神的认同，唤起同根同宗同源的民族情，凝聚和睦和谐和平的亲和力。这也是节日的动力、魅力所在。
行孝三层次：孝养父母之身 孝养父母之心 孝养父母之志钟茂森博士
“养则致其乐”，让父母欢心，要顺着父母的意思，不能以我自己的意思去孝养父母，那你是自己偏执的见解，不了解父母真正需要的是什么。所以孟子说“不顺乎亲，不可以为子”，没有做儿女的资格，你要是不顺父母的话。“病则致其忧”，就是指父母有病的时候，孝子当然非常的忧心，想方设法去为父母治疗。在二００四年中国评选了十大孝子的活动，有一位孝子叫戴永胜，是山东省枣庄的一个煤矿工人，他只有二十七岁，初中毕业的文化程度。做一个煤矿工人收入当然很低，可是偏偏他母亲又患了癌症，患了卵巢癌，已经是晚期，没得救了。医生就劝他说你赶紧把你妈妈接回家，她爱吃什么就给她吃什么，言下之意她时日不长了，医生放弃治疗。结果戴永胜，二十七岁的小伙子，非常的忧虑，看到自己的妈妈在病床上非常的难受，呕吐、发烧，心里非常难过，就发大愿一定要把他妈妈治好。这种真诚的孝心一生起来，智慧就产生，他首先跟医生沟通好，请医生们合作，不要把这个消息告诉他妈妈，不要说他妈妈得了绝症，安慰他妈妈说，妳这个病没什么大事，调养调养就能好的，用这些方便的妄语来让他母亲生起对生存的信念。然后戴永胜就到处去寻医找药，因为家里穷，没有车费，他徒步走了九个省，有时候为了找药，为了寻找那些民间的医生，长途跋涉三天三夜。他找了一百五十多种治癌的药方，民间好的土方子，每天就是这样熬药，煎这个药来给他母亲服用。结果半年之后奇迹出现，他母亲到医院去复查，发现癌细胞已经萎缩了百分之七十，好了一大半，原来躺在病床上的母亲不能起来，现在都已可以下农田干活。这是奇迹，医生都非常惊讶，说这是医学史上的奇迹。
“丧则致其哀”，这种哀痛不是说在那哭哭啼啼的，真正是尽最大的努力尽最大的孝道，让自己的父母下一辈子能够得好。所以“丧则致其哀”，这是化哀痛为力量，别在那里装模作样的抱着妈妈哭，那是损害她。
“祭则致其严”，父母走了以后，先人、祖先都是对我们有恩德的，每年到春秋祭祀的时节都要祭祀。祭祀的意义就在怀念父母先人的恩德，养育之恩还没有报答，父母就走了，现在表达自己的一种报恩之心。所以如何行孝归纳为三点，第一是孝养父母之身，第二是孝养父母之心，第三是孝养父母之志。孝养父母之身，你光供养父母物质生活还不够，要孝养父母之心，让父母心生欢喜。另外还要孝养父母之志，父母对我们都有志向，哪个父母不希望儿女出人头地？哪个父母不望子成龙，望女成凤？通常父母的志向，从我们自己的名字可以看出来。譬如说我叫“锺茂森”，茂盛的茂，森林的森，这是什么？父母希望我做茂盛的森林，成为祖国、成为世界栋梁之材。时时刻刻听到别人。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释一、总叙●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。
●泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
译：多关爱众生，亲近有仁德的人。
如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。
注释：训：教导，教诲。
悌：敬爱兄弟为悌。
信：言语真实，诚实。
【译文】《弟子规》这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。
在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。
其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。
和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。
如果这些事情做了以后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获取有益的学问。
二、入则孝●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。
●父母教，须敬听；父母责，须顺承。
译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。
注释：应：应答命：指派，差遣承：接受，承受【译文】父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。
●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。
译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡，定时的问候父母起居安好。
●出必告，反必面。
居有常，业无变。
译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。
注释：淸：冷，凉。
省：问候，探望。
反：同“返”，回来。
【译文】侍奉父母要用心体贴。
汉代的黄香为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天睡前会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。
早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。
下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母自己回来了，让父母安心。
《弟子规》全文及解释
《弟子规》全文及解释标题：《弟子规》全文及解释一、总叙弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
这段总叙是《弟子规》的开篇，阐述了这部经典的核心精神。
"弟子规"意为学生的规范，是古代儒家教育的基础教材。
"圣人训"则是指孔子等先贤的教诲。
接着提出了个人修养的基本要求："首孝悌，次谨信"，即首先要做一个孝顺父母、敬爱兄长的人，其次要言行谨慎、诚实守信。
"泛爱众，而亲仁"，强调我们要广泛地爱护众人，并亲近那些有仁德的人。
最后，如果还有剩余的精力和时间，就去学习文化知识。
二、入则孝父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
这一部分主要讲述了对父母的孝道。
我们应该迅速回应父母的呼唤，立即执行父母的命令，恭敬地聆听父母的教诲，顺从地接受父母的责备。
三、出则弟兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。
这部分讲述的是对待兄弟姐妹的态度。
作为兄长，应该友善待弟，作为弟弟，应该恭敬待兄。
兄弟和睦，就是对父母的最大孝顺。
如果看重财物轻于亲情，怎么会发生争执呢？如果能忍让语言，怒气自然就会消失。
四、谨朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
这部分讲述了日常生活中的注意事项。
早晨要早起，晚上要晚睡，因为人生短暂，要珍惜每一分每一秒。
早上起来要洗脸刷牙，上完厕所后要洗手。
五、信凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉？话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
这部分强调了诚信的重要性。
说话一定要讲信用，欺诈和虚伪都是不可取的。
话多不如话少，最重要的是说真话，不要花言巧语。
六、泛爱众凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
这部分讲述了对所有人的关爱。
天地间的所有人都值得我们去爱。
行为高尚的人，名声自然会高。
人们尊敬的，不是外表的华丽，而是内在的美德。
七、亲仁同是人，类不齐。
《弟子规》“亲爱我-孝何难-、亲憎我-孝方贤”
第三方面：爱是理智的成就，不是物质的给予和没有原则的宠爱。
同学们，我们长这么大了，父母不断地给予我们吃的、穿的，可是我们却从来不知道感恩与满足。我们的欲望越来越膨胀，我们的要求越来越多，当父母不能满足我们的时候，我们不但不能理解，反而生起了恨心，以至于我们的孝心被泯灭了，感恩不见了。同学们：爱是什么？其实真正的爱不是不断地满足我们的欲望，而真正懂得爱的父母是不断地去成就孩子。下面我们来分享一个故事：胡妻教子
父母跟我们相处得很好，我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候，这时候我们也要能够包容、能够宽恕，因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处，我们要记住一个原则，“不管别人对不对，自己一定要做对”。假如今天父母对我们在情绪上比较不好，我们也用不好的情绪对待父母，其实父母错了，我们也错了！假如我们错了，还有没有资格去批评别人错？就没有了。所以不管是父母也好，或者你身旁所有的亲友也好，纵使他们用不对的态度对你，我们依然要用对的态度去面对他们，不然我们也是跟他一般见识，根本没有资格去说别人错。这是个理智的态度，不管别人对不对，我自己首先一定要做对。我们中国有很多的圣哲，都能够在“亲憎我”的状况之下，他依然保持他那一分至诚的孝心。也由于这颗至诚的孝心，能够去扭转家庭的气氛，进而家庭和乐。“父慈”、“子孝”的行为，不管对方是什么情况，对我如何，我还是尽我的本分。绝不是“银货两讫”的交易，也不是“以牙还牙”权利义务的相对态度，这正是中西文化差异之处，我们应有所明辨。