社会转型期人的异化与人性自觉的哲学思考
浅析马克思与席勒关于人的异化的思想
浅析马克思与席勒关于人的异化的思想摘要:克服人的异化,返回自由的人的本质,是席勒《美育书简》和马克思《1844年经济学哲学手稿》共同关注的问题。
席勒认为通过审美游戏,建立审美王国才能走出人的异化的现实。
而马克思则认为,通过对私有制和私有财产的积极的扬弃,建立共产主义社会才能最终实现人的解放。
关键词:异化审美游戏私有制共产主义在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过对资本主义社会的现实进行分析,提出了“异化劳动”的思想。
马克思指出,随着资本主义生产方式的确立与发展,整个社会日益分裂为两大阶级:无产阶级和资产阶级。
他认为人的自由全面发展的希望正是寄托在无产阶级身上。
为争取人类的自由与解放,最主要的是争取无产阶级的解放。
“因为劳动者的解放包含着全人类的解放;其所以如此,是因为整个的人类的奴役制就包含在劳动者同生产的关系中,而一切奴役性的关系不过是这种关系的各种变形和结果罢了。
”①在马克思看来,在资本主义社会,人的异化的事实就表现在劳动者的异化劳动中。
劳动的异化首先表现在劳动者与他的劳动产品的关系上。
正是劳动实践人才把自己看作是类存在物。
通过劳动,人将感性的自然加以改造,使之成为属于自己的作品和现实存在,从而在其创造中能直观到其自身的本质力量。
但是在资本主义生产方式下,劳动的主体即劳动者却成为了商品劳动力,这种劳动力为资本家所占有和使用,而劳动者生产的产品也最终归资本家所有,在其随后的经济活动中被消费、增强并且重新转化为资本而与劳动者对立。
这样,“劳动所生产的对象,即劳动产品,作为异己的东西,作为不依赖于生产者的力量,是同劳动对立的。
”②劳动者同自己劳动产品的关系就是同一个异己的对象的关系,因而“劳动者耗费在劳动中的力量越多,他亲手创造的、异己的对象世界的力量便越强大,他本身、他的内部世界便越贫乏,归他所有的东西便越少。
”③马克思将这称之为物的异化。
异化不仅表现在生产的结果上,而且也表现在生产活动的过程中。
社会转型期人的发展问题的哲学分析
一
个从 “ 人 的依 赖 ” “ 物 的依 赖 ” 最后 到 “ 自由 个 个人 ，具 有不 同 的个性 或 个 别 的本 质 。将 人 的创 造
全 部力 量 的全 面发展 ” ＿ ３ ¨ 蛳
（ 二 ）人 的 活 动 及 其 能 力 的 全 面发 展
由此 可 知 ，生 产力 的发 展在 人 的全 面发 展 过 程 中所 起 到 的促进 作 用 。 只有 当发展 的生 产 力 足 以解 决 人
劳 动 作 为 人 与 动 物 的 本 质 区 别 。它 能 够 按 照 的最 基 本 的物 质需 求 的前 提下 ，人 才会 产 生 新 的需 “ 任 何 物种 的尺 度 ”和 “ 内在 固 有 的 尺度 ” 对 对 象 要 、新 的本 质 力 量 、新 的社 会 关 系 以及 新 的 交往 方 世 界进 行改 造 。而 人 劳 动实 践 的过 程 就 是体 现 人 的 式 ，且 人在 必 要劳 动 时 间 之外 拥 有 了更 多 自由支配 活 动及 其 能力 的过 程 ，是 人 的本质 力 量 的运 用 和 发 的 时间来 实现 自身 的发 展 。此 外 ，人 的全 面 发 展还 挥 的过 程 ，也 是人 的能 力 的塑 造 和发 展 的 过程 。人 取决 于社 会 关 系 的丰 富 和社 会 交 往 的 普遍 性 马 克 的 能力 是在 主 客体 的对象 性 关 系 中展 现 出来 的主 体 思指 出 ： “ 社 会关 系 实 质 上决 定 着 一个 人 能 够 发展 能 动性 的力 量 。人 作 为 活动 主 体 ，其 能 力 表现 在 诸 到什 么程 度 ” ｌ ２ ］ ， “ 一 个 人 的发 展取 决 于 和他 直
从人的异化到人的复归--读《1844年经济学哲学手稿》
从人的异化到人的复归———读《1844年经济学哲学手稿》周淑敏，于泉蛟（大连医科大学马克思主义学院，辽宁大连116044）【基金项目】辽宁省社会科学规划基金：“唯物史观视域下中国特色社会主义文化自信的前提追问与有效建构研究（L19BZX007）”。
【作者简介】周淑敏（1995-），女，广西贵港人，大连医科大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：马克思主义基本原理；于泉蛟（1980-），男，吉林柳河人，博士，大连医科大学马克思主义学院，教授，硕士生导师，研究方向：马克思主义基本原理。
【摘要】人的本质及其异化理论是《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的一个重要内容，马克思认为人的本质应该是自由自觉的活动，是人类的本质。
但是，在资本主义社会里，人的劳动却表现为被动的、被压迫的状态，劳动反而成为一种异己的力量控制人，使人丧失自我。
深刻解读《手稿》中马克思关于人的本质异化及其原因，是我们把握马克思人学思想的关键要点。
深度解读私有制的资本主义社会中人的生活现状以及马克思关于实现人的本质的真正占有途径，对实现人的彻底解放，具有十分重要的理论意义和现实意义。
【关键词】异化劳动；人的本质；共产主义【中图分类号】B025.1【文献标识码】A【文章编号】1009-3036（2020）06-0066-04马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中对资本主义生产方式的剥削本质进行了深刻的揭露,指出资本家进行剥削的根源,在私有财产为基础的资本主义生产方式下,一无所有的工人不得不出卖自己的劳动从而使自己的劳动成为资本家的用于压迫自身的力量,这就是工人劳动的异化。
工人劳动的异化最终导致了其本质的异化。
显而易见,资本家以手中占有的私有财产为武器剥削工人的劳动,工人不得不依附于资本家最终在为资本家的劳动中丧失自由自觉的劳动,使人陷入似人非人的困境之中。
马克思正是在揭示资本主义私有制造成人的异化的根源中提出了消除私有制、实现共产主义最终实现人的本质复归的途径。
社会转型期人际交往的异化与重建
社会转型期人际交往的异化与重建【摘要】随着社会的转型，人际交往也发生了异化和重建的过程。
本文首先探讨了社会转型背景及其意义，分析了人际关系异化现象，提出了社会转型期人际关系的重建途径，并讨论了新时代下人际交往所面临的挑战与机遇。
文章还探讨了社交媒体对人际交往的影响。
在强调了社会转型期人际交往的异化与重建成为当今社会的重要议题，并指出只有不断适应变化，才能更好地应对人际关系的挑战。
强调重建健康人际关系是社会发展的基础，为社会持续发展和进步提供了重要的支持。
这一议题不仅具有重要的理论意义，也对社会实践具有重要的指导意义。
【关键词】社会转型期、人际交往、异化、重建、背景、意义、现象分析、重建途径、新时代、挑战、机遇、社交媒体、影响、结论、健康人际关系、社会发展、适应变化。
1. 引言1.1 社会转型期人际交往的异化与重建在社会转型期，人际交往的方式和规则都发生了改变，这导致了人际关系的异化现象逐渐浮现。
人们在日常生活中越来越难以建立真实、深刻的联系，社会化过程中的交流逐渐变得表面化和功利化。
这种异化现象不仅影响着个体的生活质量，也对社会整体的和谐与稳定带来挑战。
正因为社会正面临转型期，我们有机会重新审视人际交往中存在的问题，并探索更健康、更有意义的交往方式。
在这个过程中，建立起新的人际关系和社会网络，成为了任务重大但又迫在眉睫的挑战。
面对这种变革，我们需要深入理解人际关系的本质，以及社会转型对其带来的影响，才能更好地应对现实生活中的人际挑战。
对于社会转型期人际交往的异化与重建，我们需要诚实地观察和批判现状，积极寻求解决问题的途径，以期建立更加健康、真实的人际关系。
只有通过重建人际交往的模式和规则，我们才能确保社会在转型过程中稳步向前，迎接更美好的未来。
2. 正文2.1 社会转型的背景与意义社会转型的背景与意义是指在社会发展的过程中，由于种种因素的影响，整个社会结构、制度和文化等方面都发生了巨大的变化，从而导致人际关系也随之产生了异化和重建的现象。
中国社会转型中的人性探索
中国社会转型中的人性探索随着中国社会的快速发展和转型，人性在这一进程中也经历着各种探索和挑战。
这个转型过程中的社会变革和思想观念的改变，对于中国人的人性特质产生了深远的影响。
首先，中国社会转型中的人性探索体现在对于个人价值和自由意志的重新思考。
在过去的不少年代，中国社会的价值观和道德观念相对单一，个人主义和独立思考并没有得到足够的关注。
然而随着中国走向市场经济和开放政策，人们开始重视个人的发展和追求自由意志的实现。
这一新的探索促使人们反思传统观念下的束缚，开始追求自我实现的可能性。
不再仅仅满足于物质的追求，个人追求更多的是对于人生意义和内心满足感的探索。
其次，中国社会转型中的人性探索还体现在对于公民责任和社会义务的重新定义。
在传统的社会认知中，公民责任相对被政府和集体来承担，而个体的责任相对较小。
然而，随着社会转型的进程，人们开始关注个人的社会责任和义务。
这种转变体现在对于环境保护、慈善事业和公益行动的重视上。
越来越多的人认识到只有积极行动、主动履行社会责任，才能推动社会转型的良性发展。
此外，中国社会转型中的人性探索还表现在人际关系和社会交往方式的变化上。
在过去封建社会中，人们的人际交往主要是建立在身份和地位上的。
然而，随着社会转型，人们开始关注个体的独立性和多元性，开始追求真实的人际关系。
在这个过程中，人们开始更注重个体的情感需求和人格尊严，不仅在生活中寻求平等和公平，也在工作和社交场合中寻求尊重和信任。
中国社会转型中的人性探索还体现在对于教育和思维方式的变革上。
在过去的社会体制中，教育主要注重知识的传授和功利的追求。
然而在现代社会，人们意识到教育的目标应该是培养个体的创新和独立思考能力，培养人们的人文素养和创造力。
这种教育的转变也引领了人性的探索，促使人们对于人生价值和社会意义的思考。
综上所述，中国社会转型中的人性探索体现在对于个人价值、公民责任、人际关系和教育理念等多个层面的变革。
这个转型过程中的探索和挑战，不仅反映了中国人对于自由和自我实现的追求，也体现了人们对于社会公平和和谐的期望。
变形记现代社会的异化
变形记现代社会的异化现代社会的快速发展和变迁对个体和社会产生了深远的影响。
在这个多元化且快节奏的时代，人们面临着越来越多的挑战和压力，他们的生活方式、价值观念和人际关系也发生了巨大的变化。
在这种背景下，《变形记》这部作品向人们揭示了现代社会的异化现象。
本文将从不同角度探讨异化的概念、其对个体和社会的影响，以及有效应对异化的方法。
首先，我们需要理解异化的概念。
异化指的是人与自己、他人和社会之间的断裂感或分离感。
在现代社会中，由于强大的竞争压力、追求物质享受和技术的日益发达，人们与自然、与他人和与自己的联系逐渐变得脆弱。
例如，在工作场所，人们常常感到自己仅仅是一个工作机器，失去了人性和尊严。
此外，数字化的社交媒体也给人们带来了一种虚幻和超越现实的感觉，使得人们与真实的情感交流逐渐疏远。
然后，我们要探讨异化对个体和社会带来的影响。
在个体层面上，异化导致人们感到孤立和无力。
他们失去了对自己生活的掌控感，产生了无意义感和精神上的困惑。
这些负面情绪可能导致心理健康问题的加剧，例如焦虑和抑郁。
在社会层面上，异化导致社会资本的流失。
人们之间的信任和合作减少，社会凝聚力下降，社会问题和冲突增多。
这对社会的可持续发展和稳定性构成了威胁。
为了有效应对异化，我们需要采取积极的措施。
首先，教育是关键。
教育应该不仅关注知识和技能的传授，还应培养个体的情感智力、社交技能和价值观念。
通过培养人们的综合素养，他们能够更好地适应和理解现代社会的复杂性，从而减少异化的感受。
同时，政府和组织也应该提供更多的支持和资源，以促进个体的心理健康和社会融入。
其次，建立良好的人际关系和社区参与也可以有效减少异化。
人们应该主动参与社交活动，培养真实和深入的人际关系。
社区活动和志愿者工作可以增强社会凝聚力，促进相互之间的支持和合作。
通过互相支持和理解，人们可以缓解孤立感和无力感，减少异化的程度。
最后，个体也需要审视自己的价值观和生活方式。
现代社会的追求物质和功利往往会导致个体与自我和他人的失去联系。
关于人的异化的演讲稿
关于人的异化的演讲稿人的异化是一个深刻而复杂的话题，它涉及到人类社会、心理、文化等多个方面。
我们常常听到关于人的异化的讨论，但很少有人真正深入去思考这个问题。
今天，我想和大家分享一下关于人的异化的一些看法和思考。
首先，我们需要明确人的异化是什么。
人的异化是指在社会生活中，个体与社会、自然和自己之间的关系发生了严重的紊乱和失调，导致了人的价值观、行为方式等方面的扭曲和失真。
人的异化不仅仅是个体在社会中的状态，更是社会制度和文化环境对个体的影响和作用。
在现代社会，人的异化表现得越来越明显，这是因为现代社会的发展和变革给个体带来了更多的压力和挑战，也使得人的异化问题更加突出和复杂化。
其次，我们需要思考人的异化的原因。
人的异化是多方面因素综合作用的结果。
首先，现代社会的竞争压力和物质追求使得人们的生活节奏加快，人际关系变得冷漠和疏远，这导致了人的情感世界的贫乏和空虚。
其次，社会的制度和规范对个体的束缚和规范，使得人们在追求自由和个性的过程中产生了矛盾和困惑。
再者，现代科技的发展和信息的爆炸给人们带来了更多的选择和可能，但也使得人们的精神世界更加碎片化和浮躁。
最后，文化的多样性和碎片化也使得人们的认同和归属感变得模糊和混乱。
那么，我们应该如何应对人的异化呢？首先，我们需要关注和重视人的内心世界，培养和弘扬人文精神和情感关怀。
其次，我们需要构建和谐的人际关系和社会环境，减少人与人之间的隔阂和疏离。
再者，我们需要加强对个体的关爱和关怀，提高个体的自我认知和情感表达能力。
最后，我们需要建立健康的文化环境和社会制度，促进个体的自由和多样性发展。
总之，人的异化是一个复杂而深刻的问题，它涉及到社会、心理、文化等多个方面。
我们需要深入思考和关注这个问题，努力寻求解决之道。
只有通过共同的努力和探讨，我们才能够更好地理解和应对人的异化，让人类社会变得更加和谐、美好。
谢谢大家！。
《局外人》中的社会异化与个人反叛
局外人中的社会异化与个人反叛《局外人》是由法国作家阿尔贝·加缪于1942年创作的小说。
它以主人公梅尔索为视角，揭示了一个典型的现代社会问题：社会异化和个人反叛。
本文将深入探讨《局外人》中展现的社会异化和个人反叛的相关内容。
1. 社会异化在《局外人》中，社会异化是指梅尔索作为一个无法与社会沟通和融入的人而处于边缘地位。
以下几个方面展示了梅尔索经历的社会异化：•孤立无援：梅尔索在文中常常表现出对周围世界的漠然和疏远感，他感到自己与别人有着距离感，无法构建亲密关系。
•非理性：梅尔索对正常社交行为和情感反应缺乏理解和兴趣。
他对母亲去世时的漠然和卡雷儿报复事件时的冷漠表现都彰显了他不同于大众认同心理状态。
•被监视：梅尔索经常被其他角色视为怪异和异常。
无论是办公室中的同事还是法庭上的陪审团，他们都对梅尔索产生了隔离感。
•存在主义思想：梅尔索对于存在主义的思考使他认识到自己与世间万物的脱节。
在没有普遍意义下，他不被社会所接纳或理解。
2. 个人反叛梅尔索对于社会异化的回应是通过个人反叛来发泄自己内心的孤独和愤怒。
以下几个方面展示了梅尔索的个人反叛行为：•背离社会规范：梅尔索违背了当时传统的道德规范。
例如，他杀死了阿拉伯人而没有表现出内疚或后悔，这一行为彰显了他对社会价值观的蔑视。
•拒绝参与：即便在面临法庭审判时，梅尔索也保持着漠然和冷静的态度，并且并不愿意辩护自己。
这种态度既是对于司法制度和正常社交期待的拒绝，也映射了他对社会的反叛。
•无目的行动：梅尔索也通过一系列无目的和自毁行为来抗拒社会和传统。
例如，他欺骗了女友玛丽耶特，参加葬礼时冷漠无情地面对阿拉伯人家属等。
结论《局外人》以主人公梅尔索的经历讲述了一个社会异化与个人反叛的故事。
通过对梅尔索孤立、非理性、被监视以及存在主义思想四个方面的描绘，展现出他在现代社会中度过的孤独与社会疏离感。
同时，通过对背离社会规范、拒绝参与和无目的行动三个方面个人反叛行为的描述，体现出梅尔索对于不合理系统及传统观念抱有质疑和反抗态度。
社会异化与个体自由
社会异化与个体自由在现代社会中，社会异化成为一个普遍存在的现象。
社会异化指的是社会中存在的一种分化现象，即社会成员在交往和互动过程中彼此疏离、分离和隔离。
而个体自由，则是现代社会中人们追求的一种价值和目标。
那么，社会异化如何影响个体自由？本文将从不同角度探讨这一问题。
首先，社会异化对个体自由的影响可以体现在人际关系方面。
在异化的社会中，人与人之间的交流变得越来越少。
人们的联系主要是通过虚拟社交媒体或者电子邮件等形式进行的，而传统的面对面交流却逐渐减少。
这种疏离感和交流的减少，使得人们的认识和理解他人的能力变得薄弱。
个体在社会中的自由度也随之受到限制，因为在一个缺乏交流和理解的社会中，人们对于自己应该如何行动和选择往往感到迷茫和困惑。
其次，社会异化还会对个体自由产生经济上的影响。
在现代社会，随着经济的发展，社会分工越来越细化。
这种分工的细化带来了高效和效益，但也随之带来了个体劳动的异化。
劳动者只负责完成某一环节的工作，而对于整个产品的生产过程缺乏了解和参与。
这种异化的劳动方式，使得人们越来越难以寻找到自己的价值和意义。
个体自由在经济层面上受到了约束，因为他们的行动和选择往往被经济利益所左右。
此外，社会异化还会对个体自由产生文化上的影响。
在一个异化的社会中，人们往往更加关注个人的权益和利益。
他们在追求个人自由的过程中，往往不顾他人和社会的需要。
这种个人主义的倾向，导致了社会的冷漠和分裂。
人们的文化认同感和集体意识逐渐减弱，因此个体的自由面临着道德和伦理的挑战。
个体自由的实现需要强调社会责任和对他人的尊重，而社会异化却使得这一目标变得困难。
要解决社会异化对个体自由的限制，我们需要从多个层面进行努力。
首先，在人际关系方面，我们应该重视面对面的交流和互动。
通过加强社区活动和组织，鼓励人们亲密地交流和合作，可以增强人们之间的联系和理解。
其次，在经济方面，我们应该加强劳动教育和培训，使劳动者能够全面了解和参与到整个生产过程中。
从人的异化到人的全面发展共3篇
从人的异化到人的全面发展共3篇从人的异化到人的全面发展1从人的异化到人的全面发展人作为生命的载体，在现代社会中难免会遭受到各种形式的异化。
人的异化指的是在特定的社会制度、文化形态和意识形态的压迫下，人的本性和个性被剥离，失去了自主性和独立性，成为了受控制的对象。
在这个过程中，人的全面发展被压抑，心理和精神上出现了各种问题。
如何从人的异化中走出来，实现人的全面发展，成为了我们需要面对的重要问题。
人的异化，本质上是社会制度和文化形态的异化。
在传统社会中，人们在亲人、故乡、信仰等方面具有多种情感和认同。
而在现代社会中，人们被商品、权力、虚荣等所占据，个人认同感不可避免地被摧毁。
个体成为了消费和生产的工具，人成了自己的陌生人。
异化的存在不仅有利于生产力的升级和发展，也带来了各种问题。
首先，社会分工越来越细，人们的经验和技能者越来越狭隘，形成了经济上的分化和职业上的分工。
其次，异化体现在文化的异化上。
大众文化、商业文化在不知不觉中影响着人们的行为和价值观念，影响了个体对自己的定位。
最后，异化也给人带来了相应的心理波动。
从孤独、无助，到焦虑、压抑，都会产生严重的身体和心理问题。
这样就会导致人的全面发展受到严重限制。
那么，如何从人的异化中走出来，实现人的全面发展呢？首先，要提高人的自救能力。
帮助个体更好地了解自己，找到自己的位置，并发挥自己的潜能，实现自己的理想。
其次，提高社会的社会救助能力。
社会应更好地关注弱势群体，给予他们更多的关怀和支持。
最后，重视人的人格发展。
社会应该为每个人提供宽广的发展空间，鼓励人们进行全面的学习、了解和实践，以满足它们的所有需求。
这是实现人的全面发展的基础。
在全面发展的道路上，我们应该以人为本，注重人的内在需求。
在秉持全面发展的原则和基础上，社会和个人应该积极行动，改变异化的现状，让每个人都能得到关注和尊重，实现人的全面发展总之，人的异化不仅会对个体造成身心上的困扰，也会对社会造成不良影响。
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“
一
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马克思异化观下人的异化
般异化” 的界定进行区别 ， 马克思认为， 异化劳动是贬
“ 异化” 是德 国古典哲学的术语， 异化概念通俗理解 义的， 这是毫无疑问的， 然而， 一般异化却是需要扬弃的辨 其次 ， 马克思对人的本质 与异化的哲学界定， 都 为： 由主体的创造物反过来形成对主体本质的占 有， 即由主 证的异化； 体对象化的活动产生的异己力量 ， 构成对主体本质的剥离。 是把人的本质与异化置于现实的劳动范畴下进行观察， 因 可以说 ， 马克思的异化是一种动态的异化， 是处于历史 费尔巴哈从对宗教的批判出发 ， 指出宗教是人的自我异化， 此， 上帝的本质就是人的本质。费尔巴哈的异化观， 对马克思 的异化劳动思想有着重要的影响， 异化及异化劳动的概念 也由此成为早期马克思重要的批判理论。 中变化发展的异化。 二 社会转型期人的异化现象与根源 社会转型期， 是指一种社会形态向另一种社会形态的
第 １ ４ 卷
第 １ 期
鸡 西 大 学 学 报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｊ Ｉ ＸＩ ＵＮＩ ＶＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． １ ４ Ｎｏ ． １
２ ０ １ ４年 １月
Ｊ ａ ｎ ． ２ ０ １ ４
文章编号 ： １ ６ ７ ２— ６ ７ ５ ８ （ ２ ０ １ ４ ） ０ １ —０ ０ ４ ３— ２
异化与私有制是一对悖论， 即 增强； 大众的受教育水平大大提高， 信息技术的进步及互联 私有制又是异化的必然结果 ， 网络的普及使更多的中国人享有便捷的信息资讯， 也放开 他们相互生成与设定， “ 物质的、 直接感性的私有财产， 是异 感性的表现” 。因此 ， 人的异化 了对外界的认知， 思想观念从束缚与狭隘 日益走向开放多 化了的人的生命的物质的、
具体包 在（ （ １ ８ ４ ４ 年经济学哲学手稿》 里， 马克思认为， 劳动原 过渡与转型。首先体现为社会结构的根本性转变 ， 本作为人的生存需要的手段， 但异化劳动却把人的本质变 括结构转换、 机制转换、 利益调整和观念变化； 其次是体制 即由 传统体制向 现代体制的 转型一在当代中国即表 成维持肉 体生存的 手段， “ 异化劳动把自 主活动、 自 由活动 转型， 贬低为手段， 也就是把人的类生活变成维持人的肉体生存 现为计划经济体制向市场经济体制的转型； 最后是指社会
・
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第１ 期
鸡 西 大 学 学 报
２ ０ １ ４血
际地位及影响力日益增强； 人民的物质文化及生活水平有 了巨大的改善及提高， 民主意识、 法律意识及权利意识 日 益
图， 是由“ 必然王国” 通向“ 自由王国” 的理路进程。 历史唯物主义认为， 人的异化源于私有财产的出现， 而
变迁， 即由 农业社会向工业社会的转变， 由 传统社会 的手段” 。 这样一来， “ 人同自己的劳动产品、 自己的生命 形态的 活动、 自己的类本质相异化 的直接结果就是人同人相异 向现代社会转变， 由封闭社会向开放社会转变。 化” 。异化劳动使人作为有意识的存在与无意识的对象物 在马克思所处的 时代， 资 产阶级正 处于资本急速扩张、 关系颠倒 ， 由此造成“ 自我的活动不属于我 ， 而是一种异已 对内压榨工人的剩余价值、 对外掠夺生产资料， 走向以资本 的活动、 一种被迫的活动” 。【 在《 １ ８ ４ ４年经济学哲学手 输出为主的帝国主义。因此， 阶级对立与社会矛盾剧烈， 在
异化劳动成为人的异化的 稿》 里， 马 克思将异化置于劳 动生 产与 社会关系的视角来观 生产资料私有制的经济基础下， 目 前中国处于社会变革的转型期， 经 察人与劳动的价值本质， 从而揭示资本主义的生产方式及 主要表现形式。然而， 社会性质与阶级状况与马克思时代有着本质的区 私有制的 存在是异化产生的根源， 最后， 马克思试图 通过异 济基础、 但按马克思的唯物史观来看， 异化作为历史存在物并没 化的 扬弃从根本上解决异 化， 实现人的 解放与实现的“ 自 由 别， 人的联合体” 。 有消亡， 因此， 可以肯定的是 ， 社会转型期仍存在人的异化 只是以不同于以往的时代特征表现出来。 近现代西方哲学史上， 从卢梭到霍布斯， 从黑格尔到费 现象， 当前中国社会 ， 由传统的农业社会向现代工业社会转 尔巴哈， 再到马克思， 他们从 自己的哲学体系出发， 将异化 由自 给自 足的计划经济向社会化分工与资源配置的市 作为各自 的 表述对象， 在他们的 语境下， 异化或作贬义、 褒 型， 义， 或作中性使用， 各学者对此也莫衷一是。 在“ 卢卡奇命 场经济转变。改革开放三十多年在中国取得 了巨大的成 中 国利用在国 际经济竞争中的 后发优势， 借鉴并引进了 题” 里， 卢卡奇认为， “ 黑格尔肯定了异化， 他把社会与自 然 就， 科技的 自主创新极大地推动 都看作是绝对精神异化的 产物， 异化是绝对的永恒命题； 马 先进的生产技术及管理理念 ， 克思则否定了异化， 认为异化是特定的社会历史条件的产
了 生产力的 发展， 经济结构由劳动密集型向资源集约型转
物。 ” 值得注意的是， 首先要对马克思在使用“ 劳动异化” 与 变。因此， 三十多年来 ， 国家综合实力得到极大的提升， 国
作者简介 ： 刘国新 ， 在读硕 士 ， 福建师范大学公共管理学院。研究方向 ： 西方哲学 、 政治哲学 。
社 会转 型期 人 的异 化 与人 性 自觉 的哲 学 思 考
刘 国新
（ 福建 师范大学 公 共管理学院 ， 福建 福州 ３ ５ ０ ０ ０ ７ ）
摘
要： 马克思的异化理论具有丰厚的人 学意韵 ， 站在马克思人 学的视 角对社会转型期人的异化 问题做现 实
的考察与哲 学的思考 ， 进而剖析 当代社会人的存在 与异化 的哲 学源起 。马克 思的异化观 对 于当代社会人 性 的 自