高考语文复习专题提升练14论述类文本阅读1(含解析)新人教版
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(附答案)解析
最新统编版高考语文论述类文本阅读专题练习(附答案)解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题。
①中国武侠电影是一种以武侠文学为原型，融舞蹈化的武术技击表演与戏剧化、模式化的叙事情节为一体的类型影片。
中国武术自其诞生之日起，就带着舞蹈艺术的神韵，中国武侠电影在汲取武术的外在形态和神韵的过程中，形成了武打动作的舞蹈化风格，生龙活虎的武术技击在银幕上便演变为一种优美动人武术之舞。
由于武术打斗在电影中是高度艺术化和表演化的动作奇观，所以，我们把它称之为银幕上的“武舞”，即武术之舞。
②由于中国武侠电影的武打技巧是一种高度程式化的动作表演，追求的不是单纯的打斗、单纯的视觉奇观，而是武打与剧情、与情景、与人物性格的相互交融，所以，中国武术进入电影之后，已演变为一种以艺术表演为主、击打对方为辅的武术之舞。
观众在欣赏一场技艺精湛的动作搏击时，实际上看到的是一场在“影像舞台”上展开的武舞表演。
③中国武侠电影在它极具表演性的武术对打和曲折委婉的故事情节中，隐含一种根深蒂固的、中国式的文化伦理，它是支撑整个武侠王国的精神构架。
包括武侠电影中的人物所皈依的不同武术门派，所采用的各种剑术、拳法，其实都带有特定的伦理色彩，都会与武侠道义和社会道德相联系。
作为武侠电影的“主题道具”，刀剑的选择与使用同样具有艺术的表述功能与文化意义。
④中国武侠电影在人物性格的创作上，严格依循着善恶分明、忠奸立判的美学原则，并通过善与恶的尖锐对立，美与丑的鲜明映照来建立影片的叙事体系与价值体系。
由此，中国的武侠电影划分为两个最基本的人物谱系：即以英雄义士为主体的善的形象和以奸臣贼子为主体的恶的形象。
同时武侠电影在历史发展过程中形成了“报主”与“尽孝”的叙事母题、“家族为本”的武林道义、“义非侠不立”的精神取向和“善恶有报”的世俗伦理等。
⑤中国武侠电影是一种注重武德的电影作品，英雄用掺杂着各类正面因素（如友情、亲情、爱国主义）的暴力行为对反面人物进行身体和精神上的双重消灭，最终完成对正义的救赎和对暴力的消解。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共三大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本专项练习班级考号姓名总分一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：诗歌传情达意有两大基本手段，即音韵节奏和意象形象。
诗的音韵节奏作用于人们的听觉感受和内在的节奏感受，而意象、形象则作用于人们的视觉、想象和知解力。
要完美地鉴赏、理解一首诗，必须充分调动人们的这两大类感觉能力。
任何一类感觉能力的缺乏，都会导致对诗歌理解的障碍。
当我们仅专注于意象的显现和内涵时，往往就会对音韵节奏的表现作用“听而不闻”，甚至把它当作一件可有可无的东西。
尤其面对那些没有什么意象，而主要诉诸音韵节奏的诗时，我们就会显得木然无知，处于一种所谓的“失语”状态。
这种能力的缺乏还容易导致出现另一个毛病。
由于对音韵节奏的感悟本是一种关系性的、整体性的感悟，这种能力的缺乏就会带来对诗歌的整体感受、把握能力的缺失。
于是就会出现这样一种诗歌解读现象，往往在一些局部（通常都是意象或所谓象征）大加穿凿，大加发挥。
在诗歌的理解中经常出现的那种“阐释过度”的毛病，就常常是由这一原因引起的。
与音韵节奏感悟能力缺乏的毛病相对，在诗歌理解中出现的另一个毛病就是对意象的领悟能力欠缺。
一旦诗有一些稍深厚复杂的意象或象征，就感到不知所措。
尤其是当一些诗主要并不依赖于音韵节奏而主要借助意象的新颖深厚以及意境来表现时，他们就基本失去了领悟诗歌的意旨及其巧妙之处的兴趣。
这样一种对待诗歌的态度对于理解诗歌，尤其是理解新诗往往会造成很大的障碍。
这样对待诗，对待那些缺乏音韵节奏的诗，实则也是偏颇的。
因为诗，本来就是音乐因素与造型艺术因素的混合物。
它有时这个方面的因素重一点，有时那个方面的因素重一点，对诗而言都属于正常现象。
当一首诗主要诉诸意象等因素时，我们就应当主要从意象、形象的角度去欣赏它，而不要再计较于它的音韵节奏是否优美。
当然，我们也希望，诗能够在音韵节奏和意象两方面总是能和谐统一，但我们也要知道，诗作为一门混合型的艺术，它有时候的确能够做到如此，但有时候的确会有所偏重。
人教版高中语文一轮复习专题提升练14 论述类文本阅读1+Word版含解析
专题提升练(十四) 论述类文本阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)以生态文明引领国家公园建设温源提出建立国家公园体制，是我国顺应国际自然文化遗产保护潮流、承担自然生态保护历史责任的具体体现，也是我国自然文化遗产规范管理、推进生态文明制度建设的需要。
推进国家公园生态文明制度建设，首先要做的是完善保护机制。
国家公园的最初称谓是“国家自然保护区”。
从这个意义上说，国家公园从诞生之日起就是用来“被保护”的。
然而，自然保护与人类追求的生活方式不可避免地存在着矛盾与冲突。
游客在欣赏美景的同时需要舒适，商人渴望利用公园、开发自然获得收益，这些都不可避免地对自然造成破坏。
但是，天然性、原始性、珍稀性是森林公园最为宝贵的财富，容不得后天的破坏与践踏。
国内的一些国家公园自然保护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和城市化的现象日趋严重，与自然保护的初衷背道而驰。
必须认识到，国家公园并非一般意义上的公园，当开发利用可能会损害保护功能的发挥时，要从属于保护。
野生动植物的价值不在于其皮毛和牙齿等，它们活着，在这个地球上存在，本身就是一件最具价值的事。
人类能做的，除了保护还是保护。
其次，推进国家公园生态文明制度建设要凸显公益性的理念。
一般来说，国家公园的基础设施建设由国家投资，部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作。
但相关部门也必须以保护资源的完整性为原则对其进行严格监管。
同时，国家公园公益性的体现也离不开相关法律的“保驾护航”。
没有相关政策对商业行为的约束，没有具体法律来规范游客行为，国家公园的保护与发展是不可能实现的。
国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程。
因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，寻找一种兼顾保护自然与开发当地社区的建设模式。
一方面，要将国家公园内的自然保护区、游憩展示区和传统利用区进行严格区分；另一方面，也要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益，实现生态保护与社区发展的双赢。
高考语文专题复习 论述类文本阅读(含答案)word
高考语文专题复习论述类文本阅读(含答案)word一、论述类文本阅读1．阅读下面的文段，回答问题。
苏轼的意义李泽厚苏轼作为诗、文、书、画无所不能，异常聪明敏锐的文艺全才，是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。
画的真迹不可复见，就其它说，则字不如诗文，诗文不如词，词的数量也并不算多。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鲜明人格化身。
他把上述中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面是忠君爱国、学优则仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其它许多言行，都充分表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子，均无不同，甚至有时还带着似乎难以想像的正统迂腐气（例如责备李白参加永王出兵事等等）。
但要注意的事，苏东坡留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是他的另一面。
这后一面才是苏所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何空头上或事实上的“退隐”、“归田”、“遁世”要更深刻更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的“退隐”心绪，已不只是对政治的退避，而是一种对社会的退避；他不是对政治杀戮的恐惧哀伤，已不是“一为黄雀哀，涕下谁能禁”（阮籍），“荣华诚足贵，亦复可怜伤”（陶潜）那种具体的政治哀伤（尽管苏也有这种哀伤），而是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱和舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者（对政治的退避）是可能做到的，后者（对社会的退避）实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。
这便成了一种无法解脱而又要求解脱的对整个人生的厌倦和感伤。
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
最新高考语文论述类文本阅读试题(附答案)解析
最新高考语文论述类文本阅读试题(附答案)解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成下列小题自近代科学兴起以来，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。
科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。
如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟需解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。
科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。
科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。
如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。
科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。
由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何的约束，所有这些约束都是研究的障碍。
这种说法在社会上很有市场。
其实，这是一种短见。
哲学家托德·莱肯曾指出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。
”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。
道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局性，总有一些没有预料到的事情出现。
如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。
而且随着科学研究的深入，这种可能性不是变小了，而是变大了。
为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。
因此，对研究人员进行科技伦理的熏陶、规训，恰恰是引导他们追求善的有效手段，是给他们竖立向善的路标，而非设置研究的障碍。
近代科学是西方的产物，对于中国人来讲，科学在很大程度上是舶来品，我们没有与之相对应的传统与经验，因而在科技伦理上存在先天的不足。
另外，我国的教育体制中也缺少这方面的系统训练，从而导致我国科技人员对科技伦理的认识严重不足。
新高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习含解析
新高中语文论述类文本阅读专项训练专题复习含解析一、论述类文本阅读1．阅读下面的文字，完成各题。
网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。
然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。
借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。
但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。
人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。
虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。
现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。
自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。
”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。
事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。
这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习含答案
高中语文论述文本阅读专项训练专题复习含答案一、论述类文本阅读1．阅读下文，完成下列各题。
学者的本分胡成①学术研究的要旨，在于知识创新意义上的发现和发明。
就其成败得失来看，如果套用托尔斯泰的那句名言：“幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。
”那么似可以说成功的学者都很相似，不成功的学者各有各的烦恼和伤心。
一般说来，学术上能够成功之人，是在正确的时间里研究正确的问题，需要天赋、训练、勤奋，当然还要有点运气。
这就注定只有极少数人能够脱颖而出，成为学术研究的佼佼者。
毕竟，在未知世界里的探索，前面充满了太多不确定性，大多数人终生只是在黑暗中跌跌撞撞，虽废寝忘食，夜以继日，却不见得能有收获。
②当然，有幸做出点成绩者大有人在。
不过，倘若不能进入学术史意义上的“发凡起例”，或者说带来科学革命意义上的“范式转换”，那点成绩也只是为他人建造巍峨大厦增砖添瓦。
这就像吾人进到北京故宫，首先映入眼帘而赞叹不已的，是炫丽的房顶、威严的大殿、堂皇的拱门、挺拔的圆柱；不会有多少人注意修造这些建筑所用的青砖绿瓦。
好在，终生以学术为业之人，多多少少都有些病态的自恋情结。
即使生不逢时、身处逆境，也没有太多想到知难而退。
③由此说来，学术生涯确如马克斯·韦伯所说是“一场疯狂的冒险”，多数人注定一无所获，失意而归。
韦伯语重心长地质问那些年轻学生：“你能够年复一年看着平庸之辈一个接一个爬到你的前面，而既不怨怼也无创痛吗？”在他所谓学术生涯是“一场疯狂的冒险”的讲述里，很难说没有自己心理不平衡和受挫感的投射。
④韦伯的这一质问怕还有实实在在物质生活上的羞涩和失落。
目前很多大学的薪酬制度，采行的是“竞赛制”，教授分为“基底工资”加“岗位津贴”。
就基底工资而言，几乎所有学者都无法过上体面的生活。
作为补偿，基底工资之上加了一定数量的“岗位津贴”，评定标准是所谓数字化的业绩考核。
所以，当下“不成功”的学者，最终如果能够坚持下来而不至于魂不守舍，一定比当年的韦伯更能经受住各种“折腾”。
高中语文2023高考复习论述类文本专项练习(共两道大题,附参考答案和解析)
高考语文论述类文本练习班级考号姓名总分一、现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
中国建筑为东方最显著的独立系统，渊源深远，而演进程序单纯，历代继承，线索不紊，而基本结构上又绝未因受外来影响致激起复杂变化者。
不止在东方三大系建筑之中，较其它特广，而艺术又独臻于最高成熟点。
即在世界东西各建筑派系中，相较起来，也是个极特殊的直贯系统。
外表上一座中国式建筑物，可明显地分作三大部：屋顶部分，柱梁部分，台基部分。
屋顶本是建筑上最实际必需的部分，中国则自古，不殚烦难地，使之尽善尽美，使切合于实际需求之外，又特具一种美术风格。
屋顶最初即不止为屋之顶，因雨水和日光的切要实题，早就扩张出檐的部分。
使檐突出并非难事，但是檐深则低，低则阻碍光线，且雨水顺势急流，檐下溅水问题因之发生。
为解决这个问题，我们发明飞檐，用双层瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲线。
又因美观关系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。
这种前边成曲线，四角翘起的“飞檐”，在结构上有极自然又合理的布置。
“飞檐”的曲线在结构上几乎不可信地简单和自然，而同时在美观方面不知增加多少神韵。
飞檐的美，绝用不着考据家来指点的。
不过注意那过当和极端的倾向常将本来自然合理的结构变成取巧与复杂。
这过当的倾向，外表上自然也呈出脆弱、虚张的弱点，不为审美者所取，但一般人常以为愈巧愈繁必是愈美，无形中多鼓励这种倾向。
南方手艺灵活的地方，过甚的飞檐便是这种证例。
外观上虽是浪漫的姿态，容易引诱赞美，但到底不及北方的庄重恰当，合于审美的最真纯条件。
屋顶曲线不止限于挑檐，即瓦坡的全部也不是一片直坡倾斜下来，屋顶坡的斜度是越往上越增加。
这斜度之由表是依着梁架叠层的加高，这制度称做‘举架法’。
这举架的原则极其明显，举架的定例也极其简单，只是叠次将梁架上瓜柱增高，尤其是要脊瓜柱特别高。
使檐沿作仰翻曲度的方法，在增加第二层檐椽，这层檐甚短，只驮在头檐椽上面，再出挑一节，这样则檐的出挑虽加远，而不低下阻蔽光线。
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论述类文本阅读(一)一、阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分)以生态文明引领国家公园建设温源提出建立国家公园体制，是我国顺应国际自然文化遗产保护潮流、承担自然生态保护历史责任的具体体现，也是我国自然文化遗产规范管理、推进生态文明制度建设的需要。
推进国家公园生态文明制度建设，首先要做的是完善保护机制。
国家公园的最初称谓是“国家自然保护区”。
从这个意义上说，国家公园从诞生之日起就是用来“被保护”的。
然而，自然保护与人类追求的生活方式不可避免地存在着矛盾与冲突。
游客在欣赏美景的同时需要舒适，商人渴望利用公园、开发自然获得收益，这些都不可避免地对自然造成破坏。
但是，天然性、原始性、珍稀性是森林公园最为宝贵的财富，容不得后天的破坏与践踏。
国内的一些国家公园自然保护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和城市化的现象日趋严重，与自然保护的初衷背道而驰。
必须认识到，国家公园并非一般意义上的公园，当开发利用可能会损害保护功能的发挥时，要从属于保护。
野生动植物的价值不在于其皮毛和牙齿等，它们活着，在这个地球上存在，本身就是一件最具价值的事。
人类能做的，除了保护还是保护。
其次，推进国家公园生态文明制度建设要凸显公益性的理念。
一般来说，国家公园的基础设施建设由国家投资，部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作。
但相关部门也必须以保护资源的完整性为原则对其进行严格监管。
同时，国家公园公益性的体现也离不开相关法律的“保驾护航”。
没有相关政策对商业行为的约束，没有具体法律来规范游客行为，国家公园的保护与发展是不可能实现的。
国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程。
因此国家公园体制建设要建立正确的人地关系准则，寻找一种兼顾保护自然与开发当地社区的建设模式。
一方面，要将国家公园内的自然保护区、游憩展示区和传统利用区进行严格区分；另一方面，也要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益，实现生态保护与社区发展的双赢。
事实上，只有首先在当地人中形成保护环境的自觉意识和行为习惯，才能更好地影响外来游客，带动更多人树立起环境保护意识。
国家公园不仅仅是一个名称，它代表着国家形象，是公众国家意识和民族自豪感的重要载体。
从建设国家公园到建立国家公园体制，需要我们在广泛借鉴国外经验、尊重本国现实的基础上试点先行，不断探索经营发展的模式、相关立法和标准等，最终建立一套对自然区域进行可持续保护与发展的管理体制。
(选自《光明日报》，有删改) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )A．游客欣赏美景追求舒适，商人开发自然渴望获利，势必对自然造成破坏，势必破坏和践踏森林公园的天然性、原始性、珍稀性。
B．国家公园首先应体现保护功能，而国内自然保护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严重，这都与建设国家公园的初衷背道而驰。
C．国家公园即使由企业运作，也应该有相关的法律、政策约束其商业行为，以保护资源的完整性，体现国家公园的公益性。
D．国家公园内原有居民保护环境的自觉意识和行为习惯至关重要，当地人只有在不破坏周边环境的前提下，才能获得相应的收益。
A[B项，“国内自然保护力度不够，景区人工化、商业化和城市化严重”扩大范围，原文是“国内的一些国家公园自然保护力度不够，导致资源品位和质量下降；更有一些风景名胜区人工化、商业化和城市化的现象日趋严重”。
C项，“国家公园即使由企业运作”以偏概全，原文为“部分设施的运营可以通过特许经营的方式由企业来运作”，并非整个“国家公园”都“由企业运作”。
D项，强加条件，当地人“不破坏周边环境”与“获得相应的收益”之间不存在条件关系，原文只是说“要通过合理的方式让区域内的原有居民在不破坏周边环境的前提下获得相应收益”。
]2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A．文章标题即中心论点，开头分析提出建立国家公园体制的背景，接着论证如何推进国家公园生态文明制度建设。
B．文章条理明晰地论证了推进国家公园生态文明制度建设要重点解决完善保护机制和凸显公益性理念等问题。
C．第二、三段对我国国家公园的保护现状进行了介绍，然后以野生动植物的价值为例重申了人类的保护之责。
D．文章从两个方面论证了探索中的兼顾保护自然与开发当地社区的国家公园体制建设模式的实施构想。
C[“第二、三段对我国国家公园的保护现状进行了介绍”错误，细读这两段内容可以发现，只有第三段对我国国家公园的保护现状进行了介绍。
]3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )A．国家公园及其体制建设是一项复杂的系统工程，推进生态文明制度建设只是实施该工程的具体措施之一。
B．只有国家公园内的原有居民首先形成环保意识和行为习惯，才可能影响和带动更多的人树立起环保意识。
C．要想建立一套对自然区域进行可持续保护与发展的管理体制，需要经历一个试点先行、不断探索的过程。
D．国家公园代表着国家形象，是国家公园体制建设要建立一套生态保护与当地社区发展双赢模式的依据。
D[曲解文意。
由原文可知，“国家公园体制建设要建立一套生态保护与当地社区发展双赢模式的依据”是“国家公园中承载着大量人文信息，反映着区域生态文明的发展过程”，而不是“国家公园代表着国家形象”。
]二、阅读下面的文字，完成4～6题。
(9分)①谈及中国文学传统的复兴路径，需要深入解读中国文学传统创造性转化的内在机制。
长期以来，学界盛行两种理论路径：第一种是主张以中国古典文学为本体或本位，在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源；第二种是主张以西方近现代文学为本体或本位，在此基础上有选择性地继承中国古典文学的有益养分。
而就在这一正一反的两种理论路径的背后，实际上还存在着第三条融合路径。
②所谓中国文学传统的复兴，它必须建立在中西文学的立体交流与碰撞过程中。
因为只有在这个过程中才能实现中西视域融合，才能借助西方文学的力量，有效地整合其价值资源，以此重构中国文学传统，达成中国文学传统的创造性转化。
这一转化机制甚为复杂，这里仅从文体层面粗略言之。
③迄今为止，中国文体传统的创造性转化取得了引人瞩目的艺术实绩，尤其是在小说创作领域。
比如，汪曾祺小说对唐人传奇文体的创造性转化受到普遍激赏，他所引领的当代中国新笔记体小说热潮至今未曾消歇。
但只看到汪氏小说传承中国古代文体资源则未免皮相，实际上西方现代短篇小说大师对汪曾祺的艺术启示同样不可或缺。
还有韩少功小说对魏晋志人志怪小说文体的创造性转化同样好评如潮，其作品的文体资源不仅仅来自西方词典体和随笔体的启发，而且直接脱胎于《世说新语》的文化关键词集束体小说。
至于莫言、贾平凹、王安忆、刘震云等人的小说创作，都在不同程度上创造性地转化了中国明清话本小说的文体资源。
即使是新世纪小说界的后起之秀，同样也不难发现他们在吸纳西方现代派小说技法的同时，对中国古代文体资源所进行的转化性创造。
④当代中国作家不再像初期那样热衷于直接制造外国文体的中国版本，不再满足于被西方中心赐予“中国的马尔克斯”“中国的卡夫卡”之类的所谓桂冠，而是想真正地做回自己。
他们把西方文体资源“拿来”后必定要加以整合与重构，让中西文体资源在平等的“创造性对抗”与“创造性对话”中实现“创造性转化”。
于是我们看到，新时期以来已经有越来越多的中国作家开始打破“纯文学”与“新文学”概念，开始大规模地致力于中西古今文体互渗式的跨文体写作，试图重建中国的“大文学”文体传统。
(摘编自李遇春《中西会通古今交融——重申中国文学传统的复兴路径》，有删改) 4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )A．学界盛行的一种中国文学传统复兴路径是先继承中国古典文学，再借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源。
B．学界盛行的两种中国文学传统复兴理论是对立的，所以文学界亟须寻找到第三条文学传统的复兴路径。
C．中国近代文学的发展颇受西方现代文学的影响，但中国作家并不热衷于直接拿来外国文体创造中国版本。
D．虽然中国文学传统的创造性转化内在机制非常复杂，但从文体方面来说，小说创作领域可谓成绩斐然。
D[A项，“先继承……再借鉴……”错误，曲解文意。
原文中说的是“以中国古典文学为本体或本位，在此基础上借鉴或吸纳西方现代文学的有益资源”，这里说的是主次关系，而不是先后关系。
B项，“所以文学界亟须寻找到第三条文学传统的复兴路径”错误，因果不当。
从原文来看，不管是哪一条路径都是对客观文学现象的理论概括，前后无法形成因果关系。
C项，“中国作家并不热衷于直接拿来外国文体创造中国版本”错误，曲解文意。
原文中说“当代中国作家不再像初期那样热衷于直接制造外国文体的中国版本”，说明现在中国作家不热衷于这样做，但初期作家是热衷于这样做的。
]5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )A．第①段先叙述其他两种理论路径，一番驳斥后引出自己的观点，点明了论述的话题。
B．第②段是过渡段，紧承前段内容具体阐明自己的观点的同时，又引出后一段内容。
C．第③段作者列举多个作家文学创作的实例，用事实论证第三条融合路径的客观存在。
D．第④段紧承第③段，分析了中国当代作家的创作，进一步论证了第三条路径的存在。
A[A项，“一番驳斥后”错，作者在第①段中并没有驳斥其他两种理论路径，原文中说的是“实际上还存在”。
]6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )A．只有跳出长期以来的那种对立理论路径的窠臼，才可能寻找到中国文学传统复兴之路。
B．汪曾祺、韩少功、莫言等人小说的成功，启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能成功。
C．中国文学传统复兴后的文学形态应是一种中西会通、古今交融的当代中国文学新形态。
D．越来越多当代中国作家“拿来”西方文体资源后，对中西方的文体资源实行“创造性转化”。
B[“启示当代作家只有挖掘中国古代文体资源才能成功”错误，这些作家的成功说明了中西融合的必要和“创造性转化”的必要，但“只有……才能成功”说法绝对。
]三、阅读下面的文字，完成7～9题。
(9分)民族传统手艺及其价值，正在被人们认识，其独特的技艺和工艺价值，也正在成为地方文化的象征而被人们关注。
在许多地方，传统手艺正在成为一种人文资源，被用来建构全球一体化语境中的民族政治和民族文化的主体意识，同时也被激活成当地文化和经济的新的建构方式。
这无疑是一种文化的转型，也是一种生态学意义上的保护方法。
民族传统手艺生态化保护所要思考的核心问题，是要想办法让其“活”在当下。
留住手艺，就是留住文化记忆。
为了留住文化记忆，就要进行本真性传承。
在当代语境中，传统手艺并非只是传统农耕文化遗留下来的“古俗”或“遗物”，其容纳了丰富的历史社会信息，表达了一方水土的集体情感和意志，具有情感交流与生活交际的价值。