西伦史电子教案11

• 在一个国家中，臣民可以而且往往根据主权者的 命令被处死，然而双方都没有做对不起对方的事。
臣民的自由
• 自由的定义：无外在阻碍。 • 臣民的自由。服从国法这一人为锁链的自
由。臣民的自由“系在国王的嘴唇上”。 臣民没有政治参与权、生杀予夺之权都已 经交付给了一个至上的君主。
• 还有一线不服从的自由。“如果主权者命 令某人把自己杀死、杀伤……，这人就有 理由不服从。
自由与必然
• “凡是仅仅由自身的必然性而存在，其行为仅仅由 它自身决定的东西叫自由。反之，凡一物的存在 及其行为均按一定的方式为他物所决定，便叫做 必然或受制。”前者为神或实体，后者为样态或 个别事物。个别事物为外部原因所决定，只是一 种必然性。
• 自然中没有偶然的东西，都受一种绝对必然性的 支配。
• 其他自然法：接受恩惠而感恩。与他人和谐共处。 宽恕悔过者的罪行。为着将来这益而报复、不得 仇恨、侮辱和蔑视他人，人生而平等、任何人将 放弃同等权利等。
• 霍布斯声明：以上各条都是规定人们以和平为手 段在社会中保全自己的自然法，它只是与文明社 会有关的原理。这些法则可简为一条总则：己所 不欲，勿施于人。
几点评价
• 萨拜因评：彻头彻尾的功利主义者，又是一个彻 头彻尾的个人主义者。
• 霍布斯从人的利己角度，对人类的道德进行了新 的界定，使人的所有道德围绕着利己心旋转。
• 在一个利己主义占支配地位的社会里，道德本身 既必不可少的，又无约束力。道德的力量自于外 部的强制力量。没有外部力量的强制，也就没有 道德生活。因此，主权者的绝对权力，专制主义 就是他所倡导的必要补充。
走出自然状态的原因
• 一、对死亡的恐惧、对舒适生活所必需的 事物的欲望。
• 二、理性。理性使人意识到和平比战争对 个人更为有利。
• 走出自然状态是为了更好地维护人本来就 有的自然权利，实现自然权利，而不是改 变人的本性。
自然法则
• 第一自然法则（自然律）：每个人都享有保全自 己生命的自由。与这条自然律相应的两条法则： （1）寻求和平、信守和平（2）利用一切可能的 办法来保卫我们自己。
• 内在本性的必然性，就是自由因。由本性或内在 必然性自己决定自己，即为自由；受制外在的必 然性，不是自由。
人的自由
• 神是必然与自由的最高统一。 • 万物都在神内，没有神就没有万物。 • 出于神的必然性，是内在必然性（自由因） • 人具有按这种必然性而活动的特性。 • 这种必在必然性，虽出于神，但并不意味着人们
第十一讲 霍布斯与斯宾诺莎
中国人民大学哲学院
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 霍布斯的伦理思想
• 托马斯•霍布斯（1588-1679）是在西方近代哲学 史、政治学史和伦理学史上都占有重要地位的伟 大人物之一。马克思称他为“第一个近代的唯物 主义者（十八世纪意义上的）”他继承了培根的 唯物主义的经验论，机械论的唯物主义是他的政 治学和伦理学的哲学基础，而他的政治学，则把 伦理学内在地包括在其中。他的伦理学理论，则 又与他那个时代的自然法理论分不开。他的自然 法理论，是以人性论为基础的。因此，霍布斯的 伦理学是以人性论为基础，以自然法理论为中介， 以王权至上为最高原则的这样三分体系。
斯宾诺莎的伦理思想
• 斯宾诺莎（1632-1677）是荷兰的重要哲学家。 在斯宾诺莎的哲学体系中，伦理思想占有一个重 要的地位。虽然斯宾诺莎的多部著作中都有其伦 理思想，但集中展现在《伦理学》一书中。
• 斯宾诺莎把伦理学看成是他的全部哲学的目的所 在。在他看来，哲学研究不仅仅是要获得知识， 更重要的是，是要以这种知识来指导人们的实践 活动，达到人生的最高的完善境界。
利维坦
• 交出一部分权利给一个公共权力，使全体真正统 一于唯一人格中，从而确保个人之间的契约得以 履行。这个统一的公共人格就是国家。国家的本 质在于人们之间的共同协定，每个人都将权力交 付给它。承担公共权力者就称为主权者。
• 权利一经交出，就无从收回，否则又要回到战争 状态。“他必须心甘情愿地承认这个主权者所作 的一切行为。”臣民对于主权者只有绝对服从这 一条。
• 第二自然法则：在别人也愿意这样做的条件下， 转让权利，从而使他的生命得到安全保障——从 自然状态走向（政治）社会状态。权利的相互转 让就是契约。
• 第三自然法则。所订契约必须履行，以剑为后盾。 • 霍布斯的王权专制的合理论。
自然法则2
• 第三自然法仍是正义的源泉。“正义的性质在于 遵守有效的信约。”“非正义的定义就是不履行 信约。”
神、实体与自然
• 伦理学是哲学体系的一部分，本体论与伦理学内 在关联。
• 神是实体、自然的代名词。在自然、实体之外不 可能找到它的产生存在的原因，不可想象一个在 实体、自然之外的原因的存在。泛神论。
• 与亚里士多德的实体论的区别。实体是一个、不 是多个。
• 样态或个别事物。不能脱离实体而存在。样态是 实体的特殊样态。
• 第三、人类个体之间自然平等。
自然状态
• 设想人类的早期是一个没有至上权力的自 然状态。由于人的自然欲望的推动，又由 于没有人能制服谁，因而必然是一切人反 对一切人的战争。
• 暴力和欺诈在战争中是两种主要美德。 • 自然状态的后果。相互残杀、自身利益的
丧失和不安全，甚至是生命的过早死亡， 因此，动机与效果适得其相。
力学与几何学的方法
• 以力学原理解释世界。物体的运动与位移原理。 • 人是特殊的客体，同样受物体运动的力学规律支
配。 • 几何学的方法也是对物体研究的方法。 • 几何学的方法：首先从简单的要素开始、向比较
复杂的问题一步步推进。 • 将任何复杂的东西分解成逻辑上基本的、简单的
要素，然后再用这些要素来证明复杂的情形如何 能够重新构成。
对人类的研究方法
• 把社会分解为个人这种简单要素，依据感觉论的 唯物论和力学唯物论，从人的感觉、语言、概念 出发，进而论述人的激情、欲望，从而发现人类 运动的内在自觉开端。
• 他把发现的人的基本欲望是什么？权力欲、财富 欲、知识欲、荣誉欲和对死亡的恐惧。霍布斯认 为，其中，权力欲是最主要的。
• 其次，就欲望整体而言，欲望本身是不可终止的， 人欲望实质上是一种贪得无欲的欲望。