易经、风水与建筑
易经风水建筑
民俗化煞法
龙龟: 摆放吉位, 招贵人
五帝明钱: 1 随身携带,化煞, 2 摆放在其他物品上可以增强效果
金蟾: 摆放吉位,招财---头向内
貔貅: 摆放吉位,招偏财---头向外
风水学对城市规划的影响
一、风水内涵
风水起源于原始性自然崇拜,风水理论包含着一套选择聚落、住宅和墓地的方法,目 的是寻找一块具有地理优势的场地,满足人们趋吉避凶的心理和生理需求 带来幸福 、健康、财富和权力 。实际上是古人选择居住环境的实践艺术。
周文王姬昌
周文王 前1152~前1056 ,中国商末西方诸侯 之长。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子 。商纣时为西伯,亦称西伯昌。相传西伯在位 五十年,已为翦商大业作好充分准备,但未及 出师便先期死去。周人谥西伯为文王。
八卦图
易传记录易有太极,始生两 仪。两仪生四象,四象生八 卦。 两仪：即阴阳,可在不同时候 引申为天地、昼夜、男女等 等。 四象：即少阴、少阳、太 阴、太阳。 四象青龙、白 虎、朱雀、玄武,分别代表东 西南北四个方向。 在不同 时候,可分别对应四方、四 季、四象。青龙居东,春之 气,少阳主之；朱雀居南,夏 之气,太阳主之；白虎居西, 秋之气,少阴主之；玄武居 北,冬之气,太阴主之。
中国处于地球北半球,欧亚大陆东部,大部分位于北回归线已北,一年四季光都 从南方射入,朝南的房屋便于采取阳光。坐北朝南,不仅为了采光,还为了避风, 中国的地势决定了其气候为季风型。概言之,顺应天道,得山川之灵气,受日月 之精华,颐养身体,陶冶情操,地灵方出人杰。
勘察风水十要素之八——适中居住原则
风水学理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调,房屋的大小也要协调,房 大人少不吉,房小人多不吉,房小门大不吉,房大门小不吉。适中的原则还要求 突出中心,布局整齐,附加设施紧紧围绕轴心,中轴线与地球的经线平行,向南北 延伸。明清宫殿、帝陵、清代园林都是按照这个原则建造的
建筑风水学
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二、建筑风水学
建筑风水学是根据大量事实总结了有利于人 类居住的规律和定律
如：山环水抱必有气 山环水抱必有大者 曲则有情等
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三、建筑与风水的结合
最佳地理环境 后有靠，左右有抱，前有照（水），照中有泡（小岛）
照中有泡
左右有抱
左右有抱 前有照
后有靠
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1、房屋进们就能 看见楼梯，住户家人 会经常吵架，与外人 相处也会因小事而争 执，甚至会惹上官 司。 2、宜在图中所示 处设个屏风A加以遮 挡，避免了人一入门 就看到楼梯，同时， 增设屏风能将入屋之 财引入房屋的财富宫 B，一举两得。
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建筑设计中应当遵循的原则及注意的问题
1、建筑物避免正对T字路口
丁字路口产生煞气， 以尖顶建筑化解
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2、楼盘入口应尽量避免为道路反弓
反弓无情，如建筑物被水、路、 桥等反弓，无法聚集能量，欠佳
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住宅物业的设计法则
后有靠
两边有护
前有照 内有泡
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易有太极 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦
太极—指天地混沌、阴阳未分时期的状态。此时无论元气也 好，阴阳二气也好，既无限大，又无限小，具有“其大无 外，其小无内”的无所不包，无所不有的特性。 “太极生两仪”，两仪也就是指阴阳两中形态。 四 象 — 是 人 类 社 会 两性关 系的写 照或象 征，分 别为“老 阴”、“老阳”、“少阴”和“少阳”。 八卦—象征整个世界，包罗万象，涵盖了世间万物的所有自 然现象。由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑这八个要素组 成了八卦，代表着天地宇宙形成后最基本的自然现象——乾 为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为 山，兑为泽。
周易对中国传统建筑的影响建筑
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首。
其易道博大精神，源源流长，对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有深远的影响。
易学对中国传统建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。
对于风水的评价，至今都是毁誉交加，莫衷一是。
1. 周易对中国传统建筑的选址与布局的影响1.1对于选址的影响在中国，涉及选址，往往离不开“风水”，而易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介的。
中国古人凭直觉认知和知识经验积累，总结并逐步完善了一套以人与自然协调为准则的认知观念和择地理论，一直被广泛应用于传统聚落选址和居住环境营建中。
因此，最常见的聚落选址是由风水师进行“堪天舆地”：以风水理论为指导，通过综合观察地理环境的空间形势、日月星辰的运动规律等，按照觅龙、察砂、观水、点穴等方法来确定最有利的聚落位置。
按风水理论选择聚落地理位置，实际上是对气候、地形、地质构造、水文状况等影响人们生存健康的自然要素进行综合权衡的结果。
正是基于这一追求，风水理论在其长期的历史发展中，通过理论思维，吸收融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学、民俗学等方面的智慧，积累了丰富的实践经验，最终形成了内涵丰富，综合性、系统性很强的独特的理论体系。
这一理论体系，更以其世俗化而深深植根于古代社会的各个层面。
因此，在对传统建筑的选址、规划布局和经营建设上，一直起着权威的指导作用，上至京都、皇宫、陵寝，下至山村、民舍、坟茔，无不在风水观念的笼罩之下。
可以说，风水是中国传统的地理位置选择理论。
风水理论及其实践之所以能流传千载，关键在于它具有一定的科学性。
中国古人历来认为，天地气交，化生万物，人本是天地之子，因此，人的存在一刻也不能离开孕育他的自然环境，一切都要以自然的和谐为最高准则。
而自然环境本身，又有着明显的区域差异，有的地方对人十分有利，有的地方则会带来伤害。
因此，作为立身之本的住宅建设，是不应当任意选址的，而要通过实地考察（即相地），找到最吉祥的地点——风水穴，或曰风水宝地。
易经·风水·建筑
勘察风水十要素之三——依山傍水原则
山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就不能生存。考 古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘活动 相适应。依山的形式有两类，一类是土包山，三面环山，凹中有旷，南面 敞开，房屋隐于万树丛中。另一种形式是“屋包山”及房屋覆盖着山坡， 从山脚一直到山腰
山风蛊
山水蒙
艮为山 山地剥
8坤地
地天泰
地泽临 地火明
夷 地雷复
地风升
地水师
地山谦 坤为地
…8
纪年法——六十甲子
地支天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
1984
2008
2024
子 甲子 乙子 丙1子996 丁子 戊子 …… 庚子
丑 甲丑
1985
1997
2009
己丑
2024
辛丑
寅 甲寅
1986
… 50
选择吉位的办公室
办公室风水
… 51
禁忌一
Office
电梯
… 52
禁忌二
Office
洗手间
… 53
禁忌三
Office A
Office B
… 54
禁忌四
Office A
长走廊
… 55
办公室内的摆放
… 56
确定和利用财位
财位 – 进门的对角处
✓ 宜生 ✓ 宜明 ✓ 宜吉
➢ 忌空 ➢ 忌水 ➢ 忌污
1、新疆伊利的没有红绿灯的八卦城——特克斯
山
河
… 33
2、三面湖光抱城廓——昆明
环山
… 34
3、山如北斗，城似锁——温州
… 35
4、三道水口锁大江——衡“阳”
易经、建筑风水、中医药与和谐社会
在寻求价值观的努力中，中国传统文化的“天人合一”思想被关注。“学者们有关“天人合一”思想的研究表明，它既不是人类中心主义也不是自然中心主义，而是以两者的关系来思考人类和自然的问题。”
2005年2月，胡锦涛总书记指出，建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会，必须提高管理社会事务的本领、协调利益关系的本领、处理人民内部矛盾的本领和维护社会稳定的本领。成思危指出“深刻领会并认真贯彻这一重要理念，对全面建设小康社会，进而实现中华民族的伟大复兴，具有十分重大的意义。”（成思危：和谐社会理念的哲学基础,来源：光明网）
另一方面，现代社会发展也向以和谐为中心的中国传统文化提出了新的挑战，即如何解决和谐中的不和谐问题，如“癌症、AIDS”等远偏离平衡的现代疾病是中医面临的新问题。中国传统文化除沿原有的发展方向之外，如何在现代科学特别是自然科学中重新定位，特别是非在平衡问题研究中达到一个新的和谐平衡，则是在新条件下的必然要求，否则不能与时俱进，就有被装进历史的可能。
2 建筑风水与和谐社会
古文化摇篮大都诞生在大河之滨,古巴比伦文化发祥于幼发拉底河与底格里斯河流域;古埃及文化发祥于尼罗河流域;古印度文化发祥于恒河和印度河流域;中华民族文化发祥于长江和黄河流域。正是这些河域提供丰富的水源以及两岸的肥沃土地孕育了早期农业的发展，独有中国传统文化发展建立了生命力顽强的建筑风水文化，远可类比于古埃及金字塔等。
中国传统文化三驾马车具有建立“和谐世界”的文化基础，并已在世界各地开花结果。
美、苏、英、法、日、朝、新加坡、马来西亚、联邦德国都先后成立或举过办过《易经》研究会、《易经》学术讨论会。日本、加拿大、南非等还建立了国家级的《易经》研究会；全世界目前已有60多个国家和地区建立了周易研究组织。
《易经风水与建筑》PPT文档共86页
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐ห้องสมุดไป่ตู้ 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
周易对中国传统建筑影响建筑
《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首。
其易道博大精神，源源流长，对于中华民族的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有深远的影响。
易学对中国传统建筑的影响，往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介。
对于风水的评价，至今都是毁誉交加，莫衷一是。
1. 周易对中国传统建筑的选址与布局的影响1.1对于选址的影响在中国，涉及选址，往往离不开“风水”，而易学对中国传统建筑的影响,往往是以中国古代特有的堪舆学即风水理论为中介的。
中国古人凭直觉认知和知识经验积累，总结并逐步完善了一套以人与自然协调为准则的认知观念和择地理论，一直被广泛应用于传统聚落选址和居住环境营建中。
因此，最常见的聚落选址是由风水师进行“堪天舆地”：以风水理论为指导，通过综合观察地理环境的空间形势、日月星辰的运动规律等，按照觅龙、察砂、观水、点穴等方法来确定最有利的聚落位置。
按风水理论选择聚落地理位置，实际上是对气候、地形、地质构造、水文状况等影响人们生存健康的自然要素进行综合权衡的结果。
正是基于这一追求，风水理论在其长期的历史发展中，通过理论思维，吸收融汇了古代科学、哲学、美学、伦理学、民俗学等方面的智慧，积累了丰富的实践经验，最终形成了内涵丰富，综合性、系统性很强的独特的理论体系。
这一理论体系，更以其世俗化而深深植根于古代社会的各个层面。
因此，在对传统建筑的选址、规划布局和经营建设上，一直起着权威的指导作用，上至京都、皇宫、陵寝，下至山村、民舍、坟茔，无不在风水观念的笼罩之下。
可以说，风水是中国传统的地理位置选择理论。
风水理论及其实践之所以能流传千载，关键在于它具有一定的科学性。
中国古人历来认为，天地气交，化生万物，人本是天地之子，因此，人的存在一刻也不能离开孕育他的自然环境，一切都要以自然的和谐为最高准则。
而自然环境本身，又有着明显的区域差异，有的地方对人十分有利，有的地方则会带来伤害。
因此，作为立身之本的住宅建设，是不应当任意选址的，而要通过实地考察（即相地），找到最吉祥的地点——风水穴，或曰风水宝地。
易经风水地理知识点总结
易经风水地理知识点总结易经风水是中国古代的一门重要学科，观念是部分中国传统文化的基础。
易经风水的理论架构起源于易经，是一种宇宙观念与人类活动之间关系的研究。
易经风水的基本思想易经风水的基本思想贯穿于宇宙与人的关系，认为人的生活环境应该与自然环境相协调，且整个宇宙中的一切事物都具有某种程度的相关性。
因此，在易经风水的理论中，人的活动环境中的地理形态、气候环境、生态环境都是其研究的重点。
易经风水的基本概念1. 阴阳五行：阴阳五行是易经风水理论的核心概念。
阴阳是指自然界中的两种相互对立的力量，是事物存在与转化的原因。
五行是指木、火、土、金、水五种元素，它们互相克制、相互依赖，相互转化。
阴阳五行是易经风水理论的基本分析工具。
2. 气：气是易经风水理论中的关键概念，指自然界中的一种物质形态，是构成自然界和人体的基本元素。
气的流动、聚集、停留都会对人的生活产生影响。
3. 风水：风水是易经风水理论的核心概念，是指地理环境中的气场。
风水包括人居环境的气运、土地的气势、建筑的气场等。
易经风水认为，地理环境对人的生活、事业、财运等方面都有不同的影响。
易经风水的基本原则1. 相生相克：易经风水理论认为，五行间相生相克。
相生是指五行之间存在着一种生克制衡的关系，比如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；相克是指五行之间存在着一种制约与克制的关系，比如水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
易经风水通过相生相克的规律，来指导人们在生活中的所作所为，以便获得幸福与成功。
2. 调和平衡：易经风水认为，人与自然界应该保持一种和谐与平衡的关系。
在人居环境中，要尊重自然规律、遵循自然规律，从而保持良好的气场。
3. 动静结合：易经风水看重动静结合的思想。
在人居环境中，既要有宁静、安静的空间，又要有活跃、生气勃勃的空间。
因此，在设计、布置人居环境时，要求体现动静结合的理念。
易经风水的运用领域1. 建筑风水：易经风水理念对建筑的规划、设计、建造和使用都有一定的要求。