薄伽丘个人资料
2薄伽丘与十日谈
•婚外恋：这是《十日谈》中描写旳最多旳爱情 故事。第三天故事第四讲旳是：费利斯修士教给 布乔一种修成圣徒旳秘法。布乔在苦修旳时候， 费利斯就乘机去和他旳妻子寻欢作乐。某种程度 上讲这不能称作爱情，只能算是男欢女爱。
•再婚：基本上这是在婚外恋旳条件下发生旳， 是其成果旳一种。如第二天故事第十：海盗把法 官旳妻子劫了去，那丈夫探询到她旳下落，便去 恳求海盗放她回家。可是她偏不愿跟丈夫回去； 后来等他一死，就跟海盗做了夫妻。作者对此是 持一种赞许旳态度。
薄伽丘旳爱情观
歌颂爱情：赞美爱情并以为它是聪明机智和高尚 情操旳源泉。如第五天故事第一：本是愚笨得像 个白痴旳西蒙在遇到漂亮旳伊菲金妮亚后，就变 成了一种聪明、优雅旳年轻人。这个故事告诉我 们爱情能激发人身上旳潜能，使人变得聪明。又 如第五天故事第九：青年费得里哥为了维护自己 在心仪之人面前旳尊严，不惜杀掉了最心爱旳猎 鹰来款待她。这个故事告诉我们，爱情能使人慷 慨大度，舍弃一切。全部这些故事都在明白无误 地传递一种观念－－“爱情旳力量有多么旳神圣、 伟大和有益”
欧洲最早旳心理小说《菲洛美塔旳悲歌》
作者摆脱了古典和神话题材旳模式，开始 描绘现实生活中旳人物。小说用被抛弃旳 少妇菲洛美塔自述旳口吻，追忆当初幽会 时旳欢乐，恋人别有所爱后旳痛苦，以及 期望恋人回心转意旳心情。写得细腻深刻， 被称为欧洲最早旳心理小说。
三、代表作：《十日谈》
《十日谈》旳问世拉开了欧 洲文艺复兴旳序幕。是欧洲 文学史上第一部现实主义小 说
用故事中人物讲故事旳方式把一百个故事编 织起来，构成完整旳统一体。形成特定旳空 间关系，以日期旳先后、讲述顺序旳先后形 成了特定旳时间关系，以故事旳因果关系形 成了逻辑关系。
托多罗夫：《叙事作为话语》中：“短篇小说 有两种形式：一是连贯，即一种故事讲述完 毕，再讲述另一种故事；二是插入，即一种 故事插入到另个故事中，这两种排列方式一 为并列式一为主从式。”
薄伽丘
《十日谈》用不少篇幅描绘和歌颂了现
世生活，谴责禁欲主义，赞美爱情是聪 明才智和高尚情操的源泉，赞赏平民、 商人、新兴资产阶级的机智，宣扬社会 平等和男女平等。但薄伽丘生活在新旧 交替的时期，不可能完全摆脱中世纪思 想意识的影响，作品中也有一些糟粕， 有些故事渲染情欲，格调不高。
《十日谈》故事结构紧凑，文笔简练，语言 谈谐，在心理刻画和性格塑造方面都有独到 之处，为意大利艺术散文奠定了基础，并开 辟了欧洲短篇小说的艺术形式。 《十日谈》对十六、十七世纪西欧现实主义 文学产生很大影响。英国乔叟的《坎特伯雷 故事集》，法国马格里特・德・纳瓦尔的 《七日谈》都是摹仿《十日谈》之作。拉封 丹、洛佩・德・维加、莎士比亚、莱辛、歌 德、普希金都曾在作品中引用过《十日谈》 中的故事。
堂吉诃德同时又是一个具有崇高理想和学 识渊博的人，只要不触及骑士这个题，其 思想和谈吐都很清醒。他的涉及很广，具 有人文主义思想（自由、教育、贵贱、清 正等），但是他脱离实际，完全生活在幻 觉之中，企图以骑士行侠之举来达到改良 社会的目的，其结果是碰得头破血流，适 得其反，善良的动机得遭到了恶的惩罚。
小说中出现的人物近700个，描绘的场景从 宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到 17世纪初正在走向衰落的西班牙王国的各 种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展 现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经 济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
追求理想的孤独者 堂吉诃德评价
战羊群 被锁的骑士
小说塑造了可笑、可敬、可悲的吉柯德和既求实胆小又聪 明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将 现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生 活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、 广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新的台阶。 小说曾受到马克思、恩格斯、列宁及席勒、歌德、司各特、 拜伦、海涅、别林斯基等革命导师、著名作家的高度赞誉， 在世界各国翻译出版了1000多次，成为世界各国读者普遍 熟悉和喜爱的世界文学名著之一。
薄伽丘
一、薄伽丘的生平与创作概况 十日谈》 二、《十日谈》简析
一、薄伽丘的生平与创作概况
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全 生 卒 出 生 父 家 教 乔万尼·薄伽丘 称 乔万尼 薄伽丘 年 1313—1375 1313 1375 地 一说生于巴黎，一说生于佛罗伦萨 一说生于巴黎， 亲 佛罗伦萨一商人 庭 商人家庭（私生） 商人家庭（私生） 少年时曾在那不勒斯学习经商， 少年时曾在那不勒斯学习经商，也学过 育 法律，后热心研读古代文化典籍，是第 法律，后热心研读古代文化典籍， 一个通晓希腊文的学者
本部分主要内容 ————————————————
1.《十日谈》的思想内容； 2.《十日谈》的艺术特点
1.《十日谈》的思想内容 《十日谈》
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《十日谈》是一部现实主义作品。 首先，《十日谈》中的100个故事， 大多 数取材于意大利的现实生活。即使是取材于中 世纪行吟诗人的传说、取材于东方故事集(如 ( 《一千零一夜》)的部分，也都被注入了新鲜血 液，烙上了时代印记。
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《十日谈》（1348-1353）是薄伽丘的代表 作。作品以尖锐泼辣的风格对教会和封建思想 进行了讽刺和攻击，比彼特拉克更鲜明地表现 了人文主义思想的战斗精神。
二、《十日谈》简析 十日谈》
《十日谈》 十日谈》 中译本封面
《十日谈》 十日谈》 中译本封面
《十日谈》 十日谈》 中译本封面
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这种反封建、反教会的时代精神，在《十 反封建、反教会的时代精神 反封建 日谈》中主要体现于下述四个方面： 第一，鞭挞教会，揭露僧侣的虚伪、卑鄙； 第二，歌颂爱情，反对禁欲主义； 第三，揭露统治者的残忍、昏庸，反对门 阀观念和等级特权； 第四，赞扬工商业者和下层人民的机智勇 敢。
故事精选薄伽丘与《十日谈》
这个小故事讲的是关于：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘是意大利文艺复兴的先驱，与但丁、彼特拉克(意大利诗人，著有大量的十四行抒情诗)并称为文艺复兴时代的三大文豪.薄伽丘的父亲是意大利佛罗伦萨的一个富商，母亲是法国人.1313年薄伽丘出生在法国，不久，母亲就去世了，父亲把他带回佛罗伦萨，由继母抚养.家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育.薄伽丘从小就喜爱文学，特别是和诗歌结下了不解之缘.他七岁的时候，就能随口说出儿歌似的小诗，被小伙伴们称为“诗人”.十四岁时，父亲把他送到那不勒斯学习经商，当推销员.但是薄伽丘酷爱读书，对推销商品毫无兴趣.“这个小淘气，”父亲抱怨道，“买的书比他卖的货要多.”薄伽丘不仅熟悉文学作品，也熟悉生活.他喜欢与书籍为伴，也喜欢与女孩子在一起.至于薄伽丘家的生意，“让我爸爸去料理吧——他的血管里流着金黄色的液体，我的血可是红的.”父亲没有能把儿子培养成商人，失望之余，决心让他成为律师，便把他送进那不勒斯大学.薄伽丘对法律课程感到厌烦.当时，学校里大多数学生，在但丁的影响下，都在探讨地狱、炼狱和天堂的奥秘.在这三门课程外，薄伽丘还加了一门功课——探索人间的奥秘.这时的那不勒斯国王是一位开明君主，他的宫廷里聚集着一大批文人学者，著名诗人彼特拉克也是宫廷的座上客.薄伽丘有机会参加宫廷的社交活动，结识了许多文人学者，扩大了文化方面的见识，特别是他与彼特拉克志同道合，情谊深厚.在那不勒斯，薄伽丘开始了他的文学创作活动.同时，他又狂热地爱上了罗伯特国王的私生女玛丽亚.这一段浪漫生活，在他后来的创作中留下了深深的痕迹.他给玛丽亚起了个富有诗意的名字：菲亚美达(意为小小的火焰).薄伽丘写了一部以她的名字命名的小说;在《十日谈》里，有一个主人公也用了她的名字.1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日谈》，这是一部短篇小说集.它故事生动有趣，情节离奇，充满了人文主义的精神.《十日谈》的书名有什么来历呢?原来，在1348年，一场可怕的鼠疫降临到佛罗伦萨，城内十室九空.在一个夏日的黄昏，城里的七个少女到教堂去祈祷，她们又碰到三个男青年.这三男七女决定离开这恐怖的城市，一起到郊外一处风景优美的别墅避难.他们在乡间终日闲暇无事，为了消遣时光和排忧解闷，除了欢宴歌舞、欣赏风景之外，便是讲故事，每人每天轮流讲一个故事，十天之内，总共讲了一百个故事，故名《十日谈》.《十日谈》里的故事，像《天方夜谭》那样，取材于许多国家的民间故事.但是薄伽丘把这些故事情节移到意大利，注入了新的人文主义血液，增加了生活的气息.《十日谈》是欧洲的第一部现实主义小说，它嘲笑了教会的丑恶，歌颂了爱情的真诚，赞扬了人们对幸福生活的追求.其中有一个这样的故事.有一个国王想勾引一个女人.他急于想得到这个女人，于是就把她的丈夫送到十字军里，而且，不经邀请到她家里来吃饭.女主人无法违背国王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就准备了一桌全鸡宴.摆在桌上的鸡，每一只都用不同的方法烹调.当国王看到满桌的鸡，没有其他菜时，感到很诧异：“夫人，你们这里除了鸡就没有别的食品了吗?”“有的，陛下.但是天下的女人，也像鸡一样，尽管穿着不同的衣服，其实都是一样的.”国王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁.还有一个犹太人亚伯拉罕的故事.有个商人叫亚伯拉罕，他诚实可靠.亚伯拉罕是犹太教徒，他的朋友杨诺想让他改信基督教.杨诺对亚伯拉罕说，只有信基督教，死了以后才不会下地狱受罪.亚伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改变信仰.几天后，杨诺又来劝说亚伯拉罕改信基督教.亚伯拉罕经不起好朋友的相劝，同意改变信仰，做个基督教徒.“但是在这以前，”亚伯拉罕说，“我要到罗马去一趟，去见见教皇和红衣主教，看看他们的作风.如果他们的所作所为，比犹太教神圣和高明，我就改信基督教.否则，我还是信奉我的犹太教.”杨诺听了，十分不安.“我算是前功尽弃了.”他自言自语道，“如果亚伯拉罕到了罗马，看到教士们的种种罪恶，他不仅不肯做基督徒，即使是个基督徒，也要改信犹太教了.”所以，杨诺就劝他不要去罗马，说是路途遥远，要花不少钱，但亚伯拉罕决心已定.亚伯拉罕骑马来到罗马，开始观察教皇和红衣主教们的言行，也仔细地了解教士们的日常生活.他惊奇地发现，教会里的人，上上下下都在干坏事.他们搜刮钱财，敲诈勒索，买卖人口，迷恋美色，无恶不作.“他们不仅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易”.亚伯拉罕认清了基督教会的罪恶本质后，就回到家乡.合乎逻辑的结尾应该是这犹太人从此远离基督徒.但是，薄伽丘最后来了个惊人之笔，把一则故事变成了一篇杰作.亚伯拉罕对他的朋友说：“我要成为基督徒!”他解释说：“因为，既然教士们这样地败坏基督教，想使基督教信誉扫地，但是事实上基督教却发展得很迅速，这就不难看出，是上帝把基督教作为最神圣的一种宗教在加以保护的.”《十日谈》问世以后，受到封建教会的极端仇视.教会还时常派人上门去辱骂和威胁薄伽丘.他有一次愤怒极了，甚至想把所有的著作，包括《十日谈》全部烧毁，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相劝，《十日谈》才得以留存至今.1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，忧郁成疾.第二年，这位文学大师也与世长辞了.以上是为您提供的小故事：薄伽丘与《十日谈》。
薄伽丘个人资料
薄伽丘个人资料乔万尼·薄伽丘1313—1375，一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。
意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者，也是文艺复兴时期的意大利作家、诗人，以故事集《十日谈》留名后世。
批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视为文艺复兴的宣言。
其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。
薄伽丘才华洋溢，是一位多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故事集等。
薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。
关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。
据说他生于佛罗伦萨附近的契塔尔多，一说生于巴黎。
幼年时生母去世，随父亲来到佛罗伦萨。
不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。
后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。
父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商业还是法律，都引不起他的兴趣。
他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。
这段生活使他亲身体验到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。
在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。
在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。
他同许多人文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士的生活。
这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕发了他对古典文化和文学的兴趣。
他在宫廷里又认识了罗伯特的私生女玛丽娅，对她产生了爱情。
这一段富于浪漫情调的经历，也在他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，一蹶不振。
薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。
在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一边，反对封建贵族势力。
他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。
二节薄伽丘
❖ “痴女修道” 的故事表明：
人性不可窒灭，也 无从躲避；哪怕你来到 深山僻野一心刻苦修行，也无济于事。一旦 “人性”借着一个少女的形象呈现在那个可 怜的修道士眼前，他就只能 抛弃他的“神 性”，向人性屈服。神圣的禁欲主义在此遭 到了作者的辛辣的挖苦和讽刺！
3、批判封建等级观念，宣扬资产阶级平 等思想。
房门，等到听见房内有了回答，她们就嚷 道： “起来吧，院长，快快起来吧！我们 看见伊莎贝达关了一个小伙子在房里啦！”
❖ 恰巧这一夜，女院长正陪着一个教士睡 觉；原来那教士常常躲在大箱子里，让人家 把他 抬进女院长的房中。现在这些姑娘打门
打得这样急，乱嚷乱叫，她唯恐她们会打开 房门，冲了进来；所以她立即从床上跳了起 来，在黑暗中心急慌忙穿好衣服，拿起教士 的短裤，还道 是自己的头巾，就往头上一戴， 匆匆忙忙冲出房外，反锁了房 门，全不知道 自己闹了个笑话，却厉声问道： “那个天主 的罪人在哪里？”
什么用意了。女院长这才知道自己已经出了 丑，而且 众目睽睽，再也没法掩饰，就索性
转变态度，改换声调，用温和的口气接下去 说：“不过硬 要一个人抑制肉欲的冲动，却
是比登天还难的事，所以只要大家注意保守 秘密，不妨各自去 寻欢作乐吧。”
❖ 伊莎贝达现在没事了；女院长回房 去和教士继续睡觉，她也回到了她情人 的怀抱里，而 且以后还经常把情人接进
“西蒙的故事”：
❖ 富家子弟西蒙本是愚鲁无知，学什么都 不开窍，而且说话粗鲁无礼，学校家庭的教 育都不管用。但是有一次在花园里遇见一个 美丽的姑娘后，他脑子立即开窍了，变得风 度翩翩。他那颗“顽石般的心给爱神的箭射 穿了”，他像换个人似的，他天赋的聪明被 解放出来了，成为才艺出众的年青绅士 。
❖ “丈夫和海盗”的故事
3-2-薄伽丘
•
• 主题一：《十日谈》的人性层次 主题一：《十日谈》 《十日谈》的内容主要是描写人性，提 倡个性解放，反对禁欲主义。 作品从人性的自然性、社会性、阶级性 和个性四个层次表现人性。 1.自然性：肯定情欲，歌颂爱情 自然性： 自然性 肯定情欲， 作品从两性关系反映人性的自然性。100 个故事描写男女之情的故事占了多半。认 为人的天性无所不在，不可泯灭。比如 “少年爱绿鹅”。 情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲 击禁欲主义，表现及时行乐
• 牧歌式传奇《亚美托的女神们》1342-1343 牧歌式传奇《亚美托的女神们》 对理解薄伽丘非常重要，是《十日谈》的 先声。写七位仙女与牧羊人的故事。仙女 给牧羊人讲自己的爱情故事，使牧羊人的 灵魂精神发生了变化。1341到1342年写成， 可以说是《十日谈》的练笔。 • 长诗《爱情的幻影》1342-1343 长诗《爱情的幻影》 模仿但丁的三行诗体写成的，是一部隐喻 叙事作品。
• 1471年，《十日谈》在威尼斯出版，这是 这部巨著的最早版本，当时欧洲才开始使 用印刷机；接着在1472年、1478年，又相 继在曼杜亚等城市出版。1492年威尼斯又 出版了《十日谈》的第一个木刻插图本。 总之，在十五世纪，《十日谈》印行达十 版以上；在十六世纪又印行了七十七版。
欧洲最早的心理小说《菲洛美塔的悲歌》 欧洲最早的心理小说《菲洛美塔的悲歌》 作者摆脱了古典和神话题材的模式，开始 描绘现实生活中的人物。小说用被抛弃的 少妇菲洛美塔自述的口吻，追忆当初幽会 时的欢乐，恋人别有所爱后的痛苦，以及 期望恋人回心转意的心情。写得细腻深刻， 被称为欧洲最早的心理小说。
《异教诸神谱系》 异教诸神谱系》 共15卷，对基督教以外的宗教的谱系进行 了整理，第14卷和15卷对理解薄伽丘的美 学有很大的作用。 意大利研究但丁的最早学术著作之一《 意大利研究但丁的最早学术著作之一《但丁 传》
乔万尼·薄伽丘
到了1360年，薄伽丘已是佛罗伦萨文化的中心人物， （并）成了（为）文艺复兴的创始人之一。1373年， 他发表了至今依然著名的《但丁诵读》（Lecturae Dantis / “Reading of Dante”），此为曾经题献给一 个欧洲方言文本（即但丁的《神曲》）的首次系列 讲稿。薄伽丘最有影响的学术作品是《异教诸神谱 系》（De Genealogia Deorum Gentilium / On the Genealogy of the Gods of the Gentiles，1374）— —一部古典神话传说作品集。正是这部作品成为进 入14世纪文学批评的一个窗口。在这部卷帙浩瀚的 神话百科全书里，薄伽丘成功地穿行于中世纪晚期 的经院哲学和文艺复兴人文主义的曙光之中，从重 视上帝与来世（afterlife）转向关注当下时刻，主要 聚焦于与（去掉与）人之境况相关的问题。
薄伽丘为诗歌所做的辩护对文学理论和 批评有着直接而持久的影响，这种影响尤其 贯穿于文艺复兴时代。薄伽丘的关注、批评 写作和神话搜集不断出现于后几个世纪的文 本之中，举例言之，像乔叟（Chaucer）、 斯宾塞（Spenser）、琼森（Jonson）、弥 尔顿（Milton）和雪莱（Shelly），他们的文 本中就有这样的内容。而正是薄伽丘的为诗 辩护为后来所有的诗歌辩护铺平了道路，其 中最著名者，是菲利普· 锡德尼爵士(Sir Philip Sidney)的《为诗一辩》（《诗辩》） (Defense of Poetry)。
Giovanni Boccaccio(1313-1375)乔万尼· 薄伽丘
一、文本翻译
乔万尼· 薄伽丘（Giovanni Boccaccio）的早年生活鲜为 人知。他是私生子，于1313年生于意大利佛罗伦萨一个富裕 商人之家。将近弱冠之年，(in his late teens)(大概十八九 岁时)他迁至巴黎求学，研习文坛刚刚出现的新人文主义文 学。在巴黎时，他最初写过一些方言诗，并接触到了彼特拉 克（Petrach）的作品。不过但丁才是薄伽丘的“诗人－英 雄”（poet-hero）。而且像但丁一样，薄伽丘常常用方言 写作。P29他最后回到佛罗伦萨，在那里和大多数欧洲人经 历了1348年的黑死病（这一疾病致使大约2500万欧洲人死 亡），当时的这些事件被他写到了最有名的作品《十日谈》 （Decameron，1358）中（其叙述框架由理也表现现实，同时还 具有道德和宗教价值（神话不仅能反映真理表现现实，而且 还具有道德和宗教价值）。特别是在《异教诸神谱系》的第 14卷和第15卷里，薄伽丘为诗歌和古典神话辩护，声称诗歌 的目的是通过揭示真理和呈现上帝而提升生活（通过揭示真 理、呈现上帝来改善生活的）（improve life），因此他否 认了柏拉图的观念——诗歌无用论或（和）（or）充满谎言 论。薄伽丘认为，诗歌来自于“上帝的内心（bosom）”， 并且“使一些人从上天堂转向对永恒的向往”。诗人就像哲 学家，通过沉思而非理性探索真理。同样，诗人也等同于神 学家，探索对上帝自身的认识。而诗人在诗歌和文学中寻找 的真理则有赖于寓言，“在一件适宜而相称的虚构外衣”里 揭示真理。薄伽丘指出，甚至基督本人也运用故事或文学去 呈现真理。
Giovanni Boccaccio乔万尼·薄伽丘
幸福在人间
Certaldo(契塔尔 多)(around Florence佛罗伦萨) Died: 21 December 1375 (aged 62) Certaldo Occupation: Renaissance humanist, author, poet Nationality: Italian Period: Early Renaissance
Experiences: • In the 1330s, he fell in love with a
married daughter of Robert the Wise(the king of Naples), Mavia, who is portrayed as "Fiammetta" in many of Boccaccio's prose romances. • In early 1341, Boccaccio returned to Florence. • In October 1350, he met Francesco Petrarch(彼得拉克). From then on, they established close friendship.
The various tales of love in The
Decameron range from the erotic to the tragic. Tales of wit, practical jokes, and life lessons contribute to the mosaic. In addition to its literary value and widespread influence (for example on Chaucer’s Canterbury Tales), it provides a document of life at the time. Written in the vernacular of the Florentine language, it is considered a masterpiece of classical early Italian prose.
西欧文艺复兴文学之四：薄伽丘
西欧文艺复兴文学之四：薄伽丘西欧文艺复兴文学之四：薄伽丘乔万尼.薄伽丘(1313-1375 年）是和彼特拉克同时代的人文主义文学家，和但丁、彼特拉克并称为文艺复兴初期的" 三杰"。
但他的成就与创作风格与前两位不同，正如历史学家胡莫所说，第一位唱的是天堂地狱，第二位唱的是人的心灵，第三位所唱的是城镇、街市、乡野花园。
他的作品具有鲜明的反教会思想，同时又反映了当时世情生活，而且是意大利方言的精美产品，具有很高的艺术价值和思想价值。
薄伽丘是意大利佛罗伦萨一商人的私生子。
少年时曾奉父命在那不勒斯学习经商，六年一事无成，只好研究教会法典作为谋生技能。
回乡后，父亲的商行破产，生活由奢华变为俭朴。
他从小就酷爱文学，对经商不感兴趣，深入研读古代文化典籍，并经常出入那不勒斯王罗伯特的宫廷，同王宫贵族和人文主义者接触，并开始写作。
1340年他由于经济上原因回到佛罗伦萨，积极参与这个城邦的政治生活，在政治斗争中，他反对贵族势力，站在共和政权一边，多次代表共和政权出使其他城邦。
在1350年他与彼特拉克结识，两人情趣相投。
在彼特拉克的影响下又写了许多著作，有许多是用拉丁文写成的。
薄伽丘的作品有传奇、史诗、叙事诗、十四行诗、短篇故事集、论文等。
第一部传奇《菲洛柯洛》以中世纪传说为依据，写两个宗教信仰不同的青年男女，冲破种种阻挠，终于获得相爱的权利，表达了爱情比宗教重要的思想。
长诗《苔塞伊达》(1339年）、《菲洛斯特拉托》借用历史素材展现现世生活的美和爱。
《亚梅托的女神们》及长诗《爱情的幻影》也是歌颂爱情。
这些作品的主题都是爱情，而且都与一个叫菲亚美达的女子有关，在他的《十日谈》中也有菲亚美达的故事。
作者用菲亚美达(意思是爱情的火焰）这个名字象征他恋爱的女子玛丽亚。
玛丽亚是薄伽丘在那不勒斯认识的贵族女子，已是另一个贵族的妻子，她美丽轻浮放荡，薄伽丘似乎被抛弃了，所以写了一系列书来渲泄痴情。
其中，最有价值的一部是《痴情的菲亚美达》，这部书是用相反的手法写作者的心情，菲亚美达处于被抛弃状态，尝尽痴情的痛苦。
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薄伽丘个人资料
乔万尼·薄伽丘(1313—1375)，一译卜伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，人文主义者。
意大利文艺复兴运动的杰出代表，人
文主义者，也是文艺复兴时期的意大利作家、诗人，以故事集《十
日谈》留名后世。
批判宗教守旧思想，主张“幸福在人间”，被视
为文艺复兴的宣言。
其与但丁、彼特拉克合称“文学三杰”。
薄伽
丘才华洋溢，是一位多产作家，写过传奇、叙事诗、史诗、短篇故
事集等。
薄伽丘是佛罗伦萨商人凯利诺的薄伽丘和一个法国女人的私生子。
关于他的诞生地，缺少确切的资料予以论断。
据说他生于佛罗伦萨
附近的契塔尔多，一说生于巴黎。
幼年时生母去世，随父亲来到佛
罗伦萨。
不久，父亲再婚，他在严父和后母的冷酷中度过了童年。
后来，他被父亲送到那波利，在父亲入股的一家商社不情愿地学习经商，毫无收获。
父亲又让他改学法律和宗教法规，但无论是商
业还是法律，都引不起他的兴趣。
他自幼喜爱文学，便开始自学诗学，阅读经典作家的作品。
这段生活使他亲身体验到市民和商人的
生活以及思想情感，融入到他日后写成的《十日谈》中。
在那波利生活期间，薄伽丘有机会出入安杰奥的罗伯特国王的宫廷。
在这里，他被压抑的个性和才智得以充分地施展。
他同许多人
文主义诗人、学者、神学家、法学家广泛交游，并接触到贵族骑士
的生活。
这丰富了他的生活阅历，扩大了文化艺术视野，进一步焕
发了他对古典文化和文学的兴趣。
他在宫廷里又认识了罗伯特的私
生女玛丽娅，对她产生了爱情。
这一段富于浪漫情调的经历，也在
他的文学创作中留下了很深的印痕，他日后在文学作品中塑造的一
些女性形象，可以见出玛丽娅的影子。
1340年冬，薄伽丘父亲的商业活动受到挫折，经济状况恶化，
一蹶不振。
薄伽丘无法维持原先悠闲自在的生活，便回到佛罗伦萨。
在佛罗伦萨尖锐激烈的政治斗争中，他始终坚定地站在共和政府一
边，反对封建贵族势力。
他参加了行会，曾担任管理财务的职务，多次受共和政府的委托，作为特使去意大利其他城邦和教廷执行外交使命。
1350年，薄伽丘和诗人彼特拉克相识。
翌年，他受委托去邀请被放逐的彼特拉克回佛罗伦萨主持学术讨论。
从此，这两位卓越的人文主义者建立了亲密无间的友谊。
薄伽丘潜心研究古典文学，成为博学的人文主义者。
他翻译了荷马的作品，在搜集、翻译和注释古代典籍上作出了重要贡献。
晚年，他致力于《神曲》的诠释和讲解，曾主持佛罗伦萨大学《神曲》讨论。
1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛罗伦萨大学《神曲》讨论会上作了最后一次演讲。
第二年，契友彼特拉克的逝世，给他精神上很大的打击。
1375年12月21日，薄伽丘在契塔尔多逝世。
在薄伽丘逝世以后，天主教会对他的迫害并未停止。
他们不仅将许多珍贵版本的《十日谈》付之一炬，甚至挖掉并毁弃薄伽丘在契塔尔特教堂的坟墓和墓碑。
但正如薄伽丘生前留下的一段隽永的文字一样，他的作品将永远地被人纪念并散发着光彩。
乔万尼·薄伽丘所著的《十日谈》是欧洲文学史上第一部现实主义巨著，是世界文学史上具有巨大社会价值的文学作品;意大利近代著名评论家桑克提斯曾把《十日谈》与但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。
1348年，意大利佛罗伦萨瘟疫流行，10名男女在乡村一所别墅里避难。
他们终日游玩欢宴，每人每天讲一个故事，共住了10天讲了百个故事，这些故事批判天主教会，嘲笑教会传授黑暗和罪恶，赞美爱情是才华和高尚情操的源泉，谴责禁欲主义，无情暴露和鞭挞封建贵族的堕落和腐败，体现了人文主义思想。
在佛罗伦萨闹瘟疫期间的一个清晨，7个美丽年轻而富有教养的小姐，在教堂遇到了3个英俊而富有热烈激情的青年男子。
7位小姐中的3人是他们的情人，别的几位和他们还有亲戚关系。
他们决心带着仆人，离开佛罗伦萨这座正在走向死亡的可怕城市。
他们相约，两天后到郊外的一座小山上的别墅里去躲避瘟疫。
那里环境幽
静，景色宜人，有翠绿的树木环绕，还有曲折的走廊，精致的壁画、清澈的清泉和悦目的花草，地窖里还藏着香味浓郁的美酒。
这10位
年轻人每天不是唱歌弹琴，就是跳舞散步。
在暑气逼人的夏季里，
他们坐在绿草茵茵的树荫下，大家商定每人每天讲一个优秀动听的
故事，以此来愉快地度过一天中最难熬的时光，他们一共讲了10天(其中因为种种原因耽误了5天，共计15天，但是就讲故事的时间
而言还是10天)，10天合计讲了100故事，这些故事收集成集子就
叫《十日谈》。
经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。
一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很
快就被遗忘了。
——薄伽丘
友谊是慷慨、荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿不
用他人恳求。
——薄伽丘
友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬。
它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姊妹，
是憎恨和贪婪的崐死敌;它时时刻刻都准备舍已为人，而且完全出于
自愿，不用他人恳求。
——薄伽丘
薄伽丘的早期作品的共同特点都是以爱情为主题，借鉴古希腊古罗马诗歌、神话、传奇，显示了中世纪传统和骑士文学的痕迹，但
又摆脱了俗套，充满对人世生活和对幸福的追求，谴责禁欲主义。
薄伽丘在他的理论著述中，批判教会对诗歌的诋毁，提出“诗歌即
神学”的观点;要求诗人从古希腊古罗马文化中汲取营养，并讲求虚构、想象。
对欧洲的文学发展有着深远的影响。
薄伽丘死后一直到
十五世纪中叶，意大利人文主义运动主要表现在对古代文化的研究上，没有出现重要作家。
十五世纪中叶以后，诗人、作家虽然众多，甚至像米开朗琪罗那样的大艺术家也写出过不少优秀的抒情诗，但
他们的意义不能同文艺复兴早期的彼特拉克和薄伽丘相比。
这时期
意大利文艺复兴的成就主要在绘画、雕刻、建筑和科学方面，同时
民间文学也得到提倡和发扬。
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