《文心雕龙》与《文选》哀体之辨析
《文选》与《文心雕龙》“檄”体选文刍议

《 难 蜀父 老 》和 《 文 心雕 龙 》里 评 论 的 四篇檄 文 是 有很
大 区别 的 。 所 以在规 范 的文 体论 里 面 , 刘勰 将其 归人 “ 移” 合 情合 理 。
重点 评论 了隗 嚣 的 《 移檄 告郡 国 》 ,陈琳 的 《 为袁 绍檄 豫 州》 ,钟会 的 《 檄蜀文 》 ,桓温 的 《 檄 胡文 》 。 比较可 知 , 《 文选 》 和《 文 心雕 龙 》 的选 文有 同有 异 。 二 者 都人 选 的有 钟 会 《 钟 士 季檄 蜀文 》 、陈琳 《 陈 孔璋 为 袁绍 檄豫 州 》 。《 文心 雕龙 》有 评 论而 《 文选 》“ 檄 ”类 未 入 选 的有 隗 嚣 《 移檄 告 郡 国 》 、桓 温 《 檄 胡文 》 。 《 文选 》 “ 檄 ”类 入选 但 《 文心 雕 龙 》未 归 人 “ 檄 ”类 的有 司 马
第2 8 卷 第6 期
2 0 1 3年 1 2月
天 中 学 刊
J o u r n a l o f T i a n z h o n g
、 厂 0 1 . 8 No . 6
De c . 2 0 1 3
《 文选 》与 《 文心雕龙 》 “ 檄"体选文刍议
李 建 松 , 2
是 通 过巧 妙 的问答 让 大 臣改 变 自己 的看法 。这 样 一 比较 ,
昭明 《 文 选 》卷第 四十 四专 列 “ 檄 ”一 体 ,收录 作 吴将 校 部 曲文 》 《 钟 士季 檄 蜀文 》 《 司马长 卿难 蜀 父老 》 。
品如下 : 《 司马长卿喻巴蜀檄 》 《 陈孔璋为袁绍檄豫州》 《 檄 蜀 老 》 ,文 晓而 喻博 ,有移 檄 之 骨焉 。 ”刘 勰 之所 以将其 《 文心雕龙 ・ 檄移 》篇中所论及的檄文作品与 《 文
《文心雕龙》与《文选》哀祭类文体比较研究的开题报告

《文心雕龙》与《文选》哀祭类文体比较研究的开
题报告
研究题目:《文心雕龙》与《文选》哀祭类文体比较研究
研究背景:《文心雕龙》和《文选》是我国古代文学史上的经典著作,两部书都是以文风、文体、文论为主要研究内容。
其中,哀祭类文
体是两部书都有涉及的一个文体类别,虽然哀祭类文体在两部书中的呈
现方式有所不同,但它们对于探究古代文学风格和文学史的演变具有重
要意义。
研究目的:本研究旨在通过对《文心雕龙》和《文选》中哀祭类文
体的比较研究,深入探讨两部书在文学风格、文学范畴、文学理论等方
面的异同,进一步揭示出两部书在文化传承、历史演进等方面的意义。
研究内容和方法:本研究将以文本分析法为主要的研究方法,通过
对《文心雕龙》和《文选》中哀祭类文体的对比分析,探讨其文学风格、文学范畴、文学理论等方面的异同。
具体研究内容包括:
1. 哀祭类文体的定义和特点分析。
2. 《文心雕龙》和《文选》中哀祭类文体的概述和比较。
3. 两部书中哀祭类文体的表现形式、文学理论和文化内涵等方面的
对比分析。
研究意义和预期成果:本研究的意义在于探究古代文学风格和文学
史的演变,揭示出《文心雕龙》和《文选》在文化传承、历史演进等方
面的意义。
同时,本研究的预期成果包括:
1. 更深入地了解两部书中哀祭类文体在文学风格、文学范畴、文学
理论等方面的异同。
2. 增强对古代文学风格和文学史的认识和理解。
3. 提供两部书在文化传承、历史演进等方面的研究资料。
《文选》与《文心雕龙》序体源起辨析

语|文|世|家—科教导刊(电子版)·2017年第2期/1月(中)—99《文选》与《文心雕龙》序体源起辨析孙亚萍(辽宁师范大学辽宁·大连116081)摘要序体源起一直备受争议,《文选》与《文心雕龙》两部著作的观点也并不一致:《文选》倾向于《毛诗序》;《文心雕龙》则认为起源于《易传》。
但判定萧、刘两人观点须靠考辩古人之思想,进而探讨分析其缘由。
关键词序体《文选》《文心雕龙》中图分类号:I206文献标识码:A 序体作为一种文体,真正产于何时,最早的序文代表是什么,由何人写作,写作目的为何,这是一个很重要但仍然模糊不清的问题。
而任何中国古代文体,与中国古代的本土实情不可割裂。
序体也应当从这样的角度入手,通过考察文章、文集、著作的产生过程,得出新的看法。
而《文选》与《文心雕龙》又是最具代表性的文学总集和文学理论著作,辨析二者关于序体的起源的观点,可以考察深层的文学观念。
《文心雕龙》是一部“体大虑周”(章学诚《文史通义·诗话》)的文学理论批评专著,其中的文体论是其“纲领”,前四十九篇以文体名称而命名,以突出文体的重要性。
而第五十篇虽是以《序志》命名,但它的性质属于一篇书序,刘勰也并没有在此篇论述序体的渊源流变,因此多数学者否认《文心雕龙》涵盖序体。
而依现今可见的李善注本《文选》所选序文共计89篇(不计《文选序》入内),其中卷四十五和卷四十六收录了九篇独立的序体文,其他73篇分别依附于赋、诗、骚等共14种文体代表的单篇文章之前。
赋序26篇,诗序20篇,骚序8篇,七体已降序文共26篇。
相较于前者,《文选》的序体观较为明显,但绝不能完全否定刘勰对序体的认识。
以下,我们从二者关于序体的起源进行论述。
1序体源于《易经》说历来序体源于《易经》说,都是备受关注的观点。
最早始于《史记·孔子世家》记载:孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
张守节《正义》释“序”为“《易·序卦》也”。
《文选》与《文心雕龙》序体源起辨析-精选文档

《文选》与《文心雕龙》序体源起辨析序体作为一种文体,真正产于何时,最早的序文代表是什么,由何人写作,写作目的为何,这是一个很重要但仍然模糊不清的问题。
而任何中国古代文体,与中国古代的本土实情不可割裂。
序体也应当从这样的角度入手,通过考察文章、文集、著作的产生过程,得出新的看法。
而《文选》与《文心雕龙》又是最具代表性的文学总集和文学理论著作,辨析二者关于序体的起源的观点,可以考察深层的文学观念。
《文心雕龙》是一部“体大虑周”(章学诚《文史通义?诗话》)的文学理论批评专著,其中的文体论是其“纲领”,前四十九篇以文体名称而命名,以突出文体的重要性。
而第五十篇虽是以《序志》命名,但它的性质属于一篇书序,刘勰也并没有在此篇论述序体的渊源流变,因此多数学者否认《文心雕龙》涵盖序体。
而依现今可见的李善注本《文选》所选序文共计89篇(不计《文选序》入内),其中卷四十五和卷四十六收录了九篇独立的序体文,其他73篇分别依附于赋、诗、骚等共14种文体代表的单篇文章之前。
赋序26篇,诗序20篇,骚序8篇,七体已降序文共26篇。
相较于前者,《文选》的序体观较为明显,但绝不能完全否定刘勰对序体的认识。
以下,我们从二者关于序体的起源进行论述。
1序体源于《易经》说历来序体源于《易经》说,都是备受关注的观点。
最早始于《史记?孔子世家》记载:孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。
张守节《正义》释“序”为“《易?序卦》也”。
此处“序”意中,姚鼐把“序文”的出现也定位在孔子时代,“序跋类者,昔前圣作易,孔子为作系辞。
说卦、文言、序卦、杂卦之传,以推论本源。
”其中“序”应为动词词性,有“编排次序”之意,若直接解释为《序卦》,有些突兀,显然不妥。
《周易正义》中郑玄解释《序卦》之名为“各序其相次之义,故谓之《序卦》焉”,即孔子在整理《易经》时,指明各卦依次相承,有序排列。
1.1论说辞序《易》统其首刘勰在《宗经》篇中提到“论说辞序,则《易》统其首”。
《文心雕龙》的文体分类论

《文心雕龙》的文体分类论——和《昭明文选》文体分类的比较内容提要《昭明文选》和《文心雕龙》都对文体加以分类,特别重视诗和赋两种文体。
但它们是两部性质不同的书,对文学分类的角度也不尽相同。
《文心雕龙》作为一部理论著作,重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征;而《昭明文选》是一部文学作品的选本,重点在选出各类文体中最优秀的代表性作品。
前者偏重于从文学理论方面去研究文体的类别,而后者则偏重于从文学创作角度区别不同文体。
前者以理论为标准,不论作品好坏,只要有理论上的意义,就需要提出来讨论;后者以创作为标准,选出优秀作品,有些文类没有好作品,则可以不选。
关键词《文心雕龙》《昭明文选》文体分类关于《昭明文选》的文体分类,及其和《文心雕龙》的比较,已经有很多学者作过研究①,本文想在已有研究基础上,再补充一点我自己的看法。
这里我首先要说明的是本文不涉及刘勰是否参加过《昭明文选》编辑的问题,我对这个问题的看法已经在“有关刘勰身世几个问题的考辨”(香港城市大学中国文化中心《九州学林》创刊号,2003年版,第61~101页)一文中说过了。
本文只从两部书文体分类的客观状况上作一点分析和研究。
《昭明文选》和《文心雕龙》是两部性质不同的书,因此它们对文学分类的角度也不尽相同。
《文心雕龙》作为一部理论著作,它重在研究和阐述各类文体的历史发展及创作特征;而《昭明文选》则是一部文学作品的选本,所以重点在选出各类文体中最优秀的代表性作品。
前者偏重于从文学理论方面去研究文体的类别,而后者则偏重于从文学创作角度区别不同文体。
两者有相同之处,即都需要对文体加以分类。
但是也有不同之处:前者以理论为标准,不论作品好坏,只要有理论上的意义,就需要提出来讨论;后者以创作为标准,选出优秀作品,有些文类没有好作品,则可以不选。
例如以诗歌来说,《文心雕龙》讲到诗歌中的离合诗、回文诗、联韵诗等形式,而《昭明文选》则不需要选这些诗,也不会列入诗的分类中。
2024届高考二轮复习语文试题(新高考新教材)04分析评价——立足文本,有理有据

任务突破练4分析评价——立足文本,有理有据一、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一文学的自觉是一个相当漫长的过程,它贯串整个魏晋南北朝,经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志:首先,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术,特别是儒学,《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”,所说的文学显然是指学术。
到了南朝,文学有了新的独立于学术的地位,宋文帝立“四学”,文学与儒学、玄学、史学并立。
同时又有文笔之分,刘勰《文心雕龙》言:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。
”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明:“至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,泛谓之笔。
吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。
”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵,而强调了文之抒发感情以情动人的特点,并且更注重语言的形式美,他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次,对文学的各种体裁有了比较细致的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》,更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》,他将文体分为四科,并指出它们各自的特点:“奏议宜雅”“书论宜理”“铭诔尚实”“诗赋欲丽”。
《文赋》进一步将文体分为十类,对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是将诗和赋分成两类,并指出“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”的特点。
到了南朝,文体辨析更加深入、系统。
《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统,讨论更深入。
《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体,分33大类。
其《序志》说:“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统。
”对每种文体都追溯其起源,叙述其演变,说明其名称的意义,并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集,当然对文体有详细的辨析。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分,还不能算是对文学有了自觉的认识,所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
《文心雕龙》与《文选》

《文心雕龙》与《文选》作者:龚鹏程来源:《关东学刊》2020年第06期一、《文选》及其价值《文选》三十卷,共收录作家130家,上起子夏(《文选》所署《毛诗序》的作者)、屈原,下迄当时,不录活人。
书中所收的作家,最晚的陆倕,卒于普通七年(526),而萧统卒于中大通三年(531),所以《文选》的编成当在普通七年以后的几年间,然后追题萧统为主编者。
全书收录作品514题,是刘勰同时而稍后的一部大书,地位非常崇高,想必各位皆早已知道了,毋庸多做介绍。
在谈《文心雕龙》与《昭明文选》的关系之前,要请各位特别注意,《文选》这书在当时并不是特别稀罕的,因为这类书非常多。
《文选》,第一,它的篇幅并不特别宏伟;第二,其选择亦未必是当时最精的,所以此书在当时的名望也不见得超过其他选本。
从晋朝以来,就编辑了许多文章志,如《江左文章志》这一类选集是很多的。
即使昭明太子本人所编,也不只这一部,他还编了五言诗的《英华》,还将历代帝王的诏命,类似《尚书》那样,编了一部《正序》。
也就是说,昭明太子本身所编的书就很多,《文选》只是其中之一。
类似《文选》这样的书,也只是当时许多文章选集之一。
只不过到了我们现在,其他的书都亡逸了,留下来的只有这一部,因此《文选》就显得非常的重要,因为由此可见当时文章总集之体式。
同时,如果《诗经》《楚辞》《尚书》这一类不算的话,它也是我们留下来的第一部文章总集,所以它占据了整个文章总集历史的地位。
诗方面,有同样地位的,当然就是《玉台新咏》了。
这两者,在文献学上皆有其地位,不可抹杀。
其次,因为六朝人所编的各种文选现在多不可见,故六朝及其前的文章,很多也都亡逸了,我们只能从《文选》中查看,故《文选》就显得特别珍贵。
包括我们现在讲到“惊心动魄、一字千金”的《古诗十九首》,最早也是收录在《文选》中。
所以大家后来都读《古诗十九首》,并且认为很重要。
但《古诗十九首》在其他地方是没有的,只收在《文选》里,是因《文选》才得以流传,其他很多文章也都是如此,否则根本传不下来。
福建省厦门市一中高二下学期期中语文试题附答案

福建省厦门第一中学第二学期期中考高二年语文试卷一.现代文阅读(共35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:文学的自觉是一个相当漫长的过程,它贯穿于整个魏晋南北朝,经过大约三百年才实现。
所谓文学的自觉有三个标志:首先,文学从广义的学术中分化出来,成为独立的一个门类。
汉朝人所谓的文学是指学术,特别是儒学,《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”,所说的文学显然是指学术。
到了南朝,文学有了新的独立于学术的地位,宋文帝立四学,文学与儒学、玄学、史学并立。
同时又有文笔之分,刘勰《文心雕龙》言:“今之常言,有文有笔,以为无韵者笔也,有韵者文也。
”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明:“至如不便为诗如阎纂,善为章奏如伯松,若此之流,汛谓之笔。
吟咏风谣,流连哀思者,谓之文。
”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵,而强调了文之抒发感情以情动人的特点,并且更广泛地注重语言的形式美,他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次,对文学的各种体裁有了比较细致的区分,更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。
文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》,更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》,他将文体分为四科,并指出它们各自的特点:奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。
西晋陆机的《文赋》进一步将文体分为十类,对每一类的特点也有所论述。
特别值得注意的是将诗和赋分成两类,并指出“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮”的特点。
到了南朝,文体辨析更加深入、系统。
《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统,讨论更深入。
《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体,分33大类。
其《序志》说:“原始以表末,释名以章义,选文以定篇,敷理以举统。
”对每种文体都追溯其起源,叙述其演变,说明其名称的意义,并举例加以评论。
《文选》是按文体编成的一部文学总集,当然对文体有详细的辨析。
如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分,还不能算是对文学有了自觉的认识,所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
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《 文心雕龙’ 《 》与 文选 》哀体之辨析
李冬燕 ( 河北师范大学 文学院 00 9 ) 5 0 1
摘要 :哀文作 为一种 哀祭 文体 , 《 文心雕龙 》和 《 文选 》均对 其进行 了深入地评述和精心地选取。刘勰和萧统在哀 文观念方 面所表 现 出来相异之处 ,反映 了他们文艺理论 内涵的不同;相 同之 处则反映 了共 同的文艺背景下相通 的文艺思想。 关键词 :文心雕龙 ;文选 ;哀文
刘 勰 的 《 心雕 龙 》和萧 统 的 《 文 文选 》各 自采 取 了不 同的方 式 来 表达 自己的文 艺思想 。刘 勰 以文 体评 论为 主 ,从 理论 的高度 对 文 学样式 进行 了 总结 :萧统 以选 文 为主 , 以文代 评 ,表达 自己 的文 艺思想 。 二人都 对哀 文进 行 了评 论或 选取 ,这 一方 面 说明 了 哀 文在 南朝 时还 是 比较流 行 的文 体 ,当时 的文 人对 哀文 的文 体特 点和创 作要 求在 某种 程度 上是 可 以达 成共 识 的。而 另一 方面 , 二 者 评论 和选取 角 度 的不 同,反 映 了个人 的 审美 意识和 文 艺思 想 的 不 同 ,由此 导致 哀文 观念 的不 同 。哀 文观 念的 异 同反 映了刘 勰和 萧统 文 艺思想上 的个 人差异 性和 时代趋 同性 。
一
、
哀文 的分类 和特 征
哀文 可分为 两类 :一 日哀 辞 ;一 日哀策 。 哀辞 作为 一种 独 立的 文体 形式 ,文 献记 载最 早始 于 东汉 。梁 任 防 《 章缘 起 》 中提 及 “ 班 固梁 氏哀 辞 ” u 文 汉 , 另 《 汉书 后 文苑 列传 》 载 ,苏 顺 “ 著赋 、颂 、诔 、 哀辞 、杂文 ,凡十 六 所 篇” 比 , 《 后汉 书 ・ 列女传 》 又载班 昭 “ 著赋 、颂 、铭 、诔 、 所 问、注 哀辞 、 书 、论 、上 疏 、遗 令 , 凡十 六 篇 ” ” , 可惜 东 汉哀 辞作 品 皆早佚 , 我们 很难窥 其全 貌 ,探 其体 式 。考现 存魏 晋 六朝 时期 曹植 至梁 简文 帝等 人 的哀 辞共有 十 八篇 ,见 诸 《 文选 补 遗》 卷3 、 《 国志文类 》卷5 、 《 9 三 6 艺文 类 聚》 卷3 、 《 4 太平 御 览 》卷 56 《 魏六 朝 百 三家 集 》等 。其 篇幅 都 比较 短 小 , 内 9、 汉 容主要 是抒 发丧 失亲人 的悲伤 哀痛 之情 ,极少 掺杂 叙事 因素 。 汉 人 刘 熙在 《 名 》 中 日 :“ ,爱也 ,爱乃 思 念 之也 。 ” 勰 的 哀 文 观 的 。 释 哀 其 次 ,从 体 式上 来看 ,此 文 也 与 刘 勰所 谓之 哀 辞 、哀 策颇 这 一 诠释 基本 反 映 出哀 辞 作者 与 追 悼对 象 的关 系 特 征 。至 晋 挚虞 《 章流 别论 》对哀 辞 的对 象 、性质 、 文体 主要特 征 则作 了 不 相 同 。哀 辞 、哀 策一 般纯 用 四言 或 四言与 骚体 并用 ,哀 辞重 抒 文 哀永逝 文 》 全篇 则用骚 体 写成 ,叙 写哀 情 较 为 明确 的 界 定 ,其 论 及哀 辞说 “ 以施 于 童殇 夭 折 不 以寿 终 情 ,哀 策重 铺 陈 。而 《 率 入 者 。建 安 中 ,文 帝 、临 淄侯 各 失稚 子 ,命 徐 斡 、刘 桢 等 为 之哀 回环 往 复 , “ 手 从 将 发 引 之 夕 , 写得 一 家 大 小仓 皇 ,哭 声 振 辞 。哀 辞之 体 , 以哀 痛为 主 ,缘 以叹息 之 辞 。 ” ¨ 刘勰 在 《 文 闼。然 后柩 自寝 而 出 ,祖于 庭 。既祖 矣 ,犹 于灵床 旧处 ,反复谛 心雕龙 ・ 吊 》篇 中也言 明 :“ 哀 以辞遣 哀 ,盖不 泪之 悼 ,故 不在黄 视 ,冀 其或 得一 遇 ,终 无所 见 。丧车 不得 不行 ,此 时涉 历征 途 , 发 ,必施 夭 昏。 ” 【 原 夫 哀辞 大 体 ,情 主 于痛 伤 。而辞 穷 乎 旧欢新 愁 ,百感 交 集 ,路是 向时 人路 ,行 非 向时 人行 ,逝者 真逝 5 】“ 爱惜 。幼未 成德 ,故 誉止 于 察惠 ;弱 不胜 务 ,故悼 加乎 肤色 。” 矣 ,此 上 半截 情 景 也 。然 后 临 穴凭 棺 ,抚膺 一恸 , 由是 葬 事 已 也 就 是 说 , 哀 辞 是 以痛 伤 为 情 感 基 调 ,哀 痛 对 象 是 夭折 之 毕 ,不 得不 归 。复 于殡 宫 旧处 ,再 反复谛 视一 番 ,此 下半截 情景 子。 因为夭 折之 子 尚无德 可称 ,所 以只能 从聪 颖和肤 色 的描 述上 也 。末 以达 观意 作 结 ,盖 事 到无 可如 何 ,不得 不如 是收 局也 。 ” u作者 之 情 、之 哀 从各 个 方 面 ,通 过各 种 场 景表 现 了 出来 ,细 表 达其哀 。 哀 策 是 与 诔很 相 近 的 一 种 文体 ,与 诔文 一 起 担 负 着褒 德 叙 致 的场景 描写 使文 章篇幅 大大 增加 。 《 心雕 龙 》既把 “ ”作 为一种 文 体来 论述 , 当然更 多 的 文 哀 哀 的职 责 ,故挚 虞 《 文章 流别 论 》说 : “ 哀策 者 ,古诔 之义 。” ¨ 刘勰 《 心雕 龙 ・ - 文 祝盟 》论及 哀 策 也谓其 “ 同于诔 ,而 文实 是 从其 一般 性 出发 ,总 结其创 作 规律 ,而 非过 多注 意某 些特 殊性 义 文选 》则 不 同,作 为一 个文 章选 本 ,只 要符 合其 “ 沉 告神。” 哀策 文之 述 德 铭 勋颇 类似 于 诔 ,然 又 具有 以哀 为文 的 作品 。 《 的特 征 。与 东汉 诔文 相 比,哀 策文 情感 更 为悲切 。哀策 文常 常是 思 翰藻 ”的选 录 标准 ,词 藻华 美 、 内容深遽 就 可收 录其 中 。二书 性质 不 同,在 具体 问题 上 不得不 受其 写作 与编选 目的的限制 。 叙 一叹 ,叙德 与述 哀互相 交叉 且融合 在一 起 。 关于 哀策文 的形成 ,刘勰 《 心雕龙 ・ 文 祝盟 》篇 日: “ 又汉代 山陵 ,哀策 流文 。” I 而 《 5 文章 缘起 》则 云: “ 汉乐 安相李 尤作 参 考 文 献 1 【 任防著 , 陈懋仁注. [ 明】 文章缘起 【 . J 丛书集成新编【】 c. 台 《 帝哀策 》 。” “ 清人 赵翼 《 和 廿二 史札记 》 日: “ 制饰 终之 【 】 南朝 梁】 周