广东省汕头市2019届高三一模语文试卷含答案
广东省汕头市2019届高三一模语文试卷广东省汕头市2019届高三语文第一次（3月）模拟考试试题本试卷10页，22小题，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。
用2B始笔在“考生号”处填涂考生号信息点，修改时须用橡皮擦干净。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。
”从中，我们可以看出，“为情造文”的“情”不仅仅是简单的个人情感，而是包含了先秦的“志”。
作为对佛道思想的批判和对儒学思想复兴的努力，唐代文学家韩愈提出“文以载道”的文学观念，反对仅仅将诗歌看作表达个人情感的工具，而是要尽力回溯到儒家“诗言志”的开端。
唐代诗歌创作重新回到了“情志一也”，这一点从李白、杜甫和白居易那里都可以明显感受到。
对前代“情志”的综合，正是唐代文学得以正常健康发展的一个重要原因，也迎来了中国古代诗歌创作的一个黄金时代。
到了宋代，随着宋明理学兴起，宋代诗歌表现出说理的特征，成为圣贤之道的附庸，慢慢脱离了传统的志与情，中国诗歌的高峰和黄金时代也就此过去了。
(摘编自肖朗《“诗言志”与“诗缘情”的流变》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. “诗言志”作为古代诗歌理论纲领，最早出现于春秋时期，战国时代成为较为普遍的说法。
B. “诗言志”的含义，在先秦时期主要指思想、抱负和志向，汉代开始内涵更加丰富。
C. 汉魏之后，诗歌创作从“言志”转变为“缘情”，诗家不再言儒家政教怀抱之“志”。
D. 古代诗歌创作中“志”与“情”的关系大致有重志轻情、志情相融、重情轻志及志含情中。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章以中国古代诗歌发展为纲，论证了“诗言志”与“诗缘情”的流变及其影响。
B. 文章引经据典，考据严谨，评析结合，体现了文学评论的特点。
C. 对汉代“诗言志”内涵的变化，文章既肯定了其积极意义，又指出了存在的不足。
D. 文章第三段两次引述刘勰的话，意在强调六朝吋期诗歌创作“重情”的特点。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是A. 把“诗言志”与“诗缘情”有机统一起来，是汉唐诗歌取得伟大成就的重要原因。
B. 诗歌中情感的抒发被抹杀，根本原因是中国历史上向来有“言志”与“缘情”之别。
C. 唐代诗歌创作重回“情志统一”，是韩愈、李白、杜甫等伟大诗人共同努力的结果。
D. 由于背离了“诗言志”这一创作理论而偏重说理，宋代诗歌成为了圣贤之道的附庸。
【答案】1. C 2. D 3. A(二)文学类文本阅读(本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成各题。
历史性的一局棋金庸“号外！号外！叮当，叮当！大新闻！”一九三三年二月五日，东京街头到处响起了报贩们的叫卖声和铃声，卖的是《报知新闻》的号外，向成千成万读者们报告一个“重大的”消息：吴清源①与木谷实在正式围棋比赛中都使用他们所创的“新布局法”（在日本称为“新布石法”），木谷实先手，三子都走五路，吴清源三子走四路，成为“三联星”。
这在围棋界是前无古人的着法。
日本人对围棋极为着迷，无怪这件事报纸竟要出号外。
木谷实是日本的青年棋人，和吴清源感情很好，两人共同研究而创造出来一种新的布局体系。
简单地说，那是在布局上笼罩全盘而不是固守边隅。
他们合著的《新布石法》一书出版后，书局门外排了长龙，在一个短短的时间之内销去了五万册。
不久，日本围棋界出现了称为“吴清源流”的一群人。
日本围棋界向来有一种本因坊制度，所谓本因坊就是围棋界的至尊，以往都是一人死了或退休之后，由当时棋力最高的另一人继任，名高望隆，尊荣无比。
那时日本的本因坊是秀哉。
他原名田村保寿，秀哉是这位本因坊的尊号，有点儿像皇帝的年号。
新布石法既然轰动一时，本因坊当然要表示意见，这位老先生大不以为然，认为标新立异，并不足取。
两派既有不同意见，最好的办法是由两派的首领来一决胜负。
秀哉为了保持令名，已有很久很久没下棋了，这时为形势所迫，只得出场奋战，这是日本围棋史上一件极度重要的大事。
那时吴清源是二十二岁。
吴清源先行，一下子就使一下怪招，落子在三三路。
这是别人从来没用过的，后来被称为“鬼怪手”。
秀哉大吃一惊，考虑再三，决用成法应付。
下不多子，吴清源又来一记怪招，这次更怪了，是下在棋盘之中的“天元”，数下怪招使秀哉伤透了脑筋，当即“叫停”，暂挂免战牌。
棋谱发表出去，围棋界群相耸动，守旧者就说吴清源对本因坊不敬，居然使用怪招，颇有戏弄之意。
但一般人认为，这既是新旧两派的大决战，吴清源使出新派的代表手来，绝对无可非议。
这次棋赛规定双方各用十三小时，但秀哉有一个特权，就是随时可以“叫停”，吴清源没有这权利。
秀哉每到无法应付时，立即“叫停”。
“叫停”之后不计时间，他可以回家慢慢思考几天，等想到妙计之后，再行出阵，所以这一局棋因为秀哉不断叫停，一直拖延了四个多月。
棋赛的经过逐日在报上公布，棋迷们看得很清楚，吴清源始终占着上风。
一般棋人对于权威和偶像的被打倒不免暗暗感到高兴，但想到日本的最高手竟败在一个中国青年手里，似乎又很丧气，所以日本的棋迷们在这四个月中又是兴奋，又是担忧，心情是十分矛盾的。
社会人士固然关心，在本因坊家里，情形尤其紧张。
秀哉连日连夜地召集心腹与弟子们开会，商讨反攻之策。
秀哉任本因坊已久，许多高手都出自他的门下，这场棋赛大家自然是荣辱与共。
所以，这一局棋，其实是吴清源一个人力战本因坊派数十名高手。
下到第一百四五十招时，局势已经大定，吴清源在左下方占了极大的一片。
眼见秀哉已无能为力，他们会议开得更频繁了。
第一百六十手是秀哉下，他忽然下了又凶悍又巧妙的一子，在吴清源的势力范围中侵进了一大块。
最后结算，是秀哉胜了一子(两目），大家终于松了一口气。
虽然胜得很没有面子，但本因坊的尊严终于勉强维持住了。
这事本来已经没有问题，但事隔十多年，二次世界大战之后，日本围棋界的元老濑越宪作忽然在一次新闻界的座谈会中透露了一个秘密：那著名的第一百六十手不是秀哉想出来的，是秀哉的弟子前田陈尔贡献的意见。
这个消息又引起轩然大波。
这时秀哉已死，他的弟子们认为有损老师威名，迫得濑越只好辞去了日本棋院理事的职务.许多年后，曾有人问吴清源：“当时你已胜算在握，为什么终于负去？”（因为秀哉虽然出了巧妙的第一百六十手，但吴还是可以胜的。
）吴笑笑说：“还是输的好。
”这话说得很聪明，事实上，要是他胜了那局棋，只怕以后在日本就无法立足。
最近在日本的围棋杂志上看到吴清源大胜前田陈尔和现任本因坊高川格的棋局。
前田居然连用了两下吴清源当年所创的“鬼怪手”，要是老师还活着，他一定不敢这样“离经叛道”吧。
[注]①吴清源，福建福州人，是世界围棋革命的推动者与实践者，有“棋圣”之称。
4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 吴清源与秀哉的对战中连用怪招，是为了打对手一个措手不及，扰乱对手的比赛节奏，给对手施加心理压力。
B. 在比赛条件不利的情况下，吴清源仍始终保持着优势，说明他的实力是远超秀哉的，最后输棋可能是有意为之。
C. 文章着力表现了吴清源非凡的围棋棋力，在对吴清源热情洋溢的赞美中，也暗含着作者的民族自豪感和爱国心。
D. 文章行文轻盈流畅，看似漫不经心随手写来，实则匠心独具，结构严谨，形散而神不散，显现出从容沉稳的大家风范。
5. 结合全文，说明标题“历史性的一局棋”的丰富含意。
6. 金庸创作的通俗小说影响深远，他的散文也同样具备通俗性的特点。
请结合全文对此加以赏析。
【答案】4. A 5. ①“历史性的一局棋”意思是这一局棋在围棋历史上有极其重要的地位，标志着吴清源所代表的新派围棋的崛起；②标志着本因坊所代表的旧式围棋的衰落，本因坊这一权威和偶像被打倒；③吴清源的新布局法前无古人，开辟了围棋的新天地，书写了围棋历史的新篇章；④在当时历史背景下，这一局棋也代表了中日两国之间的对抗。
6. ①情节编排曲折离奇，引人入胜，比如写对战中吴清源占据优势，大势已定，此时秀哉忽然下了妙手，扭转了局势，后又忽然传出此妙手是秀哉的弟子想出的，情节一波三折，令人惊心动魄；②简洁、准确的白描手法，比如开头“号外！叮当！大新闻！”寥寥几笔就勾勒出一九三三年的日本街头，令人仿佛置身其间；③语言浅白平实、如话家常，比如“有点儿像皇帝的年号”、“大家终于松了一口气”，浅显朴素的语言拉近了与读者的距离。
汕头市高三语文一模考试试卷
汕头市高三语文一模考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共2题；共6分)1. （4分） (2019高二上·铜陵开学考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
人类经济发展的历史，就是一部全球产业转移史。
在全球范围来看，就像有一只看不见的手，指引着全球资本在不同国家和地区间进行产业转移，而反过来看，（）。
随着中国经济成长为全球第二大经济体，劳动力成本快速上升，中国在全球产业链中的优势开始发生变化，全球迎来第四次产业转移浪潮。
和前三次________，这一次全球产业转移的复杂性前所未有。
原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降，部分低端制造产业开始向外转移。
同时，中国的高端制造业开始迎来内生性成长。
在东南部沿海地区，很多高端制造业已经悄然兴起，即使和发达国家相比，很多公司都已经________甚至还要更加领先。
从长远来看，如果中国的低端产业向外转移，而高端制造业又不能及时崛起，中国将面临产业空心化的风险。
最近，美国集中火力围剿以华为为代表的中国高科技公司，短期________会给中国制造业带来较大压力，但从乐观的角度来看，来自外部的极限施压，可能反而会________中国制造业提前完成转型升级，让中国更从容应对第四轮产业转移潮。
最终结局如何，就看中国有没有足够的智慧化危为机。
（1）下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A . 也正是有了持续不断的产业转移，才推动了世界经济整体前行B . 世界经济之所以整体前行，是有了持续不断的产业转移的推动C . 世界经济整体前行，也正是由于有了持续不断的产业转移的推动D . 也正是由于持续不断的产业转移，世界经济才能被整体推动前行（2）依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A . 大相径庭毫不逊色难免强迫B . 截然不同平分秋色不免逼迫C . 截然不同毫不逊色难免逼迫D . 大相径庭平分秋色不免强迫（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 中国原先以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降B . 原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降趋势C . 中国原先以低成本优势获得的世界工厂地位出现下降趋势D . 原先中国以低成本优势获得的世界工厂地位下降2. （2分）下列各句中，没有语病的一项是（）A . 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质。
广东省2019-2020学年高三第一次教学质量检测语文试题及答案解析
广东省2019-2020学年高三第一次教学质量检测语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。
第I卷（选择题）一、选择题阅读下面的文字，完成下列小题。
我们经常用“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”来强调经验积累的重要性，但“操千曲”“观千剑”还只是限于某一生活领域，对于文艺工作者来说还远远不够。
老舍曾说，“我以为写小说最保险的方法是知道了全海，再写一岛．．．．．．．．．．”任何艺术作品的创作都不是孤岛行为，( )，即要修炼学识学识首先来源于火热的人民生活“关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情”，道听途说．．．．。
只有走进生活．．．．，作品必然是隔靴搔痒．．．．或闭门造车深处，体悟生活本质，吃透生活底蕴，才能把真实的生活变成感人的故事、丰满的人物、优美的旋律，作品也才能打动人心。
学识的获得还需要艺术工作者多读书识理，多向其他知识领域扩展、突围。
陆游说:“诗岂易言哉!一书之不见，一物之不识，一理之不穷，皆有憾焉。
”但凡艺术莫不如此．．．．。
艺术工作要“专”，“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
如鲁迅所说，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就会非常有限”。
1．依次替换文中加点处的成语或俗语，不恰当．．．的一项是（）A．弱水三千，只取一瓢饮B．捕风捉影或向壁虚构C．蜻蜓点水D．概莫能外2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．必须知道小岛置于一片怎样的大海之中B．必须知道小岛是不能脱离大海而独立存在的C．必须先全面了解与小岛相连的整片大海D．必须清楚整片的大海之中才有小岛3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．“专”可以让我们在某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
B．“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品形成质的飞跃，艺术家见识要广，学问要博C．“专”可以让我们立足于某一领域站稳脚跟，但要使作品产生质的飞跃，艺术家学问要博，见识要广。
2019-2020学年汕头市东方中学高三语文一模试题及答案
2019-2020学年汕头市东方中学高三语文一模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
欧阳中石先生的新著《文化漫谭》(人民日报出版社出版)包括两大部分、十六个篇章，概括了他对文化问题的一些思考。
书中说：“用‘美好和谐’ 的理念行之于‘一切’，就是‘以文化之’，就是‘文化’的要求。
”这大体反映出先生在文化方面的坚定主张，书中内容正是这个主张的具体阐释。
中石先生博涉淹贯，在很多领城都有深厚造诣。
他的书法蜚声海内外，国画曾得到齐白石夫子的指授，京剧表演则是奚派老生的嫡传。
《文化漫谭》的一部分素材正是源于先生在书法、国画、戏曲等方面的经验和识见。
书中配的数十幅插图，都是先生文化耕耘的传神写照。
先生游心艺文，是为了澡身浴德，根本指归是“志于道，据于德，依于仁”的文化理想。
《文化漫谭》非常重视宏观文化领城的系统与层次问题。
先生指出，教育“关系到文化的承传问题”。
因此，书中很多内容从教育切入，探讨对于各门学科都至为关键的“学”与“创”问题。
先生高度评价理工农医各方面科技成就对文化发展的意义，他和很多科学界的朋友有广泛交流。
《文化漫谭》采撷了一些理工领城的素材来说明文化问题，深入透彻，令人折服。
《文化漫谭》关注和谐社会的文化建构，提出：在复杂的社会关系中，“如何才能协调，而又如何就会碰撞呢？”为此，书中用很大篇幅探讨人生的“穷”“通”等问题，揭示人和人的相处关系中一些不可改变的法则和规律。
书中列举的某些事例、现象甚至不乏家常闲谈的色彩，而经过先生透彻的剖断，芥微寻常之事竟然能焕发出睿智的哲思和生动的理趣，真可谓“其称文极小而其指极大，举类迩而见义远”。
中石先生丰富的学养使《文化漫谭》能够取精用弘。
他以儒家的文化原则和理想为本根，而能兼摄道家、释家的智慧，含英咀华，和合圆融，游刃有余地对人类文化进行一种散点透视式的观照。
而先生提醒我们不要拘牵于文化的枝节问题，他希望能够以简驭繁，对人类文化进行宏观把握。
汕头市普通高中高三教学质量测评汕头一模语文试题目共9页
汕头市2019年普通高中高三教学质量测评语文试题一、本大题四小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．调剂．／光风霁．月缱绻．／卷．土重来收拾．／拾．级而上B．侮．辱／忤．逆不孝斐．然／缠绵悱．恻估量．／量．体裁衣C．宽宥．／杳．无音讯病殁．／没．齿不忘奢靡．／所向披靡．D．碾．坊／辗．转反侧诋．毁／抵．掌而谈滋蔓．／顺蔓．摸瓜2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是蒲松龄博闻强记，上知天文下知地理，他参加县府道的科举考试，连夺三个第一，考中秀才，踌躇满志；此后却屡考屡败，就是考不中举人，科场失意，怀才不遇，牢骚满腹，固然是不幸的；但也使他与下层百姓有更多更深的联系，看到别人看不到的东西，他的《聊斋志异》，用洋洋洒洒的想象力，为我们在人世之外描绘了一个奇情幻彩的世界．A．博闻强识B．踌躇满志C．怀才不遇D．洋洋洒洒3．下列句子中，没有语病的一项是A．在全球经济危机中，中国政府紧紧围绕以刺激经济发展为中心，拉动内需，促进中国乃至世界经济逐步复苏；而美国也应当承担其应尽的责任，采取负责任的宏观经济政策。
B．人民币汇率形成机制改革就是要走形成以市场供求为基础，参考一篮子货币进行调节、有管理的浮动汇率制度，保持人民币汇率在合理均衡水平上的基本稳定的特色，决不屈服外来压力。
C．传承了“天人合一、和谐共生”的中国馆是低碳建筑的成功实践一斗拱层叠架空，充分利用地形、采光、通风、朝向等自然条件，减少空调等电器的能耗：大屋顶与外墙上的太阳能光伏板，让整个建筑照明自给自足；屋顶的雨水收集系统实现雨水循环利用，能够浇灌绿化、冲洗道路。
D．公安民警决不会具体指导市民如何进行银行转账，也从未提供过所谓的“安全账户服务”，不要上当受骗。
至于正常的电话欠费，电信公司会先发送欠费催款单，不会直接打电话。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是人类的生态过程不同于生物的生态过程，。
2019年3月汕头市高三第一次模拟语文试题附答案解析
2019年3月汕头市高三第一次模拟语文试题卷试卷满分150分。
考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
汕头市高三毕业班第一次质检语文试卷
汕头市高三毕业班第一次质检语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共36分)1. （6分） (2019高二下·云南会考) 阅读下面的文字，完成小题。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。
我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。
先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。
于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。
其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的、或合法继承的，或是做了女婿换来的。
那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。
“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。
看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度、波斯、阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。
还有一群姨太太，也大可以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。
我们要或使用，或存放，或毁灭。
那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。
2019年广东省高三年级语文一模试题及答案解析
2019年广东省高三语文一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必颓有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。
父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。
所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。
所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。
第三，有“德”就是“得”。
孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。
特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。
2019年广东省高三年级语文一模试题及答案解析
2019年广东省高三语文一模语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”，儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必颓有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，其而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。
“德”不以“得”为目的，但“德”却必然有“得”的报答。
父子是血亲相连的天伦关系，如果孝敬双亲是为了赢得孝子的美名和求得功利，则损害了亲亲之情，使人失去最基本的情感依托。
所以，“得”并非最终目的，只是在进行价值预设时，人们确信孝子必然会得到好的归宿。
所以，在主观动机上，“德”并非为了“得”；但在客观效果上，“德”却必然“得”。
第三，有“德”就是“得”。
孝的根本是对父母的血缘情感的真实流露，而不是出于机心和利益，那种对自然本真的背离会导致孝的矫揉造作。
特别是汉代以来，越来越多外在的物质利益附加在孝上面，使孝越来越远离人性的自然。
广东省汕头市2019届高三一模语文试卷含答案
广东省汕头市2019届高三一模语文试卷广东省汕头市2019届高三语文第一次（3月）模拟考试试题本试卷10页，22小题，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。
用2B始笔在“考生号”处填涂考生号信息点，修改时须用橡皮擦干净。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
2019届高三广东一模语文题(含答案)
2019年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷（一）注意事项：1．答题前，考生须认真核对条形码上的姓名、考生号、考场号和座位号，并将其贴在指定位置，然后用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
道德的本质不是远离“得”，而是要学会如何在处理现实复杂利益关系中获得正当性；道德的完满也不是不要“得”，而是能够自如地运用符合“德”的方式去“得”。
儒家“孝”伦理发展到“德”的阶段，便在个体自身内部完成了“孝”的内化，但这只是抽象地完成。
儒家“孝”伦理的意义与价值，决不仅仅是精神的自我完成，而是“外化为他物”。
这种现实外化就是“得”，就是使儒家“孝”伦理能够更有效地干预现实社会生活。
“得”是儒家“孝”伦理逻辑运行的目的。
但“得”的实现与获取也不能偏离伦理的逻辑。
在儒家“孝”伦理中，“德”与“得”互相投射，形成了具有丰富内涵的逻辑结构。
第一，“得”必须有“德”。
在中国传统社会，因为孝行而获得社会广泛认可的孝子不乏其人，这种认可包括物质和精神两方面的嘉奖：在物质上能够获得上层的封赏，比如对孝子实行赦免赋税的优惠等；在精神上获得社会的广泛赞誉，孝子们被旌表门闾、载入史书，甚而能够因为孝行被选入官。
反之，如果有不孝者，则被除名削爵，永世不得续用。
第二，“德”必然能“得”。
舜因何能贵为天子，因为舜是大孝之人，德行高远。
而且这种大德能使老百姓受益，自然就会受到上天的保佑，所以大德之人必然会“得”。