读窦娥冤有感作文
窦娥冤心得体会(大全12篇)
窦娥冤心得体会(大全12篇)心得体会是我们在成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。
那么心得体会怎么写才恰当呢？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。
窦娥冤心得体会篇一《窦娥冤》是明代杂剧大师关汉卿所著的一部经典之作。
通过描绘窦娥被冤屈之后的坚强与不屈，展现了其强大的母爱和对正义的追求。
这部戏给人留下了深刻的印象，让人感受到了痛苦和不公平所带来的冤屈和磨难。
通过阅读和理解《窦娥冤》，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些有关生活和人性的体会。
段二：冤屈与不公这是《窦娥冤》的主题，而这也是现实中普遍存在的问题。
窦娥无辜受害，遭受了毫无道理的惩罚，这让我深感冤屈是多么残酷和不公！在现实生活中，许多人也会遭受冤屈的待遇，受到不公平的对待。
有时候，我们会看到那些被错误地判罚的冤案，那些被辜负的责任和努力，那些被排斥的人群。
冤屈和不公正让人心碎，但这也是激发我们追求正义的动力。
段三：遭受冤屈和不公，窦娥并没有沉沦在绝望中，而是选择了坚强与不屈。
她在困境中依然保持了坚定的信念，不屈地追求真相和正义。
她坚守着自己的信仰，坚守着对母亲的承诺。
她没有妥协，也没有被冤枉压垮。
通过窦娥的形象，我们看到了一个普通人在面对冤屈时所展现出的力量和勇气。
她的坚定和不屈也启发了我，让我更加明白了人性中的力量和意志的力量。
段四：母爱是《窦娥冤》中的另一个关键主题，也是令人动容的情感。
窦娥为了替母报仇，可以说是不择手段。
她即使被欺压，也绝不被打败。
这种无私的母爱展现了一个母亲对于孩子无尽的爱，她愿意为了孩子而付出一切，不惜抛弃自己的名誉和生命。
窦娥的母爱深深地触动了我，也让我思考到底什么是真正的母爱，一个母亲可以为了孩子付出怎样的代价。
段五：《窦娥冤》给我带来了对生活和人性的一些体会。
生活中难免会遇到困难和不公，但我们可以选择面对这些挑战，坚持自己的信念。
无论遭遇何种不公，我们都应该勇敢追求正义，不屈不挠。
语文必修二 窦娥冤分析作文
语文必修二窦娥冤分析作文
《我看窦娥冤》
嘿呀，说起语文必修二里的《窦娥冤》，那可真是让我印象深刻啊！
那天我就像平常一样坐在教室里，老师开始讲这篇课文。
我就听着窦娥那悲惨的遭遇，心里那叫一个难受呀。
你瞧，窦娥她多冤枉啊，被坏人诬陷，还遭受那么多不公平的对待。
就像我有一次在外面玩，看到一个小朋友被冤枉偷了别人的东西，他明明没有偷呀，可就是有些人不分青红皂白地指责他。
那小朋友当时委屈的表情，我到现在还记得清清楚楚呢，就跟窦娥被冤枉时的感觉差不多。
在《窦娥冤》里，她的命运真的太坎坷了，让人忍不住为她叫屈。
她经历的那些苦难和不公，感觉就像有时候我们在生活中会遇到一些倒霉的事情，怎么躲都躲不过。
不过还好窦娥最后喊出了那些誓言，也算是一种反抗吧。
我们在生活中遇到不公正的时候，其实也应该像窦娥一样，勇敢地去表达自己的不满和诉求，不能就这么白白受委屈啊。
哎呀，讲了这么多，总之《窦娥冤》真的是特别能让人有感触的一篇文章，它让我们看到了那个时代的黑暗，也让我们更加珍惜现在的生活，要努力让自己不被冤枉，也不去冤枉别人啊！哈哈。
读窦娥冤有感范文5篇
读窦娥冤有感范文5篇《窦娥冤》故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德;而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
窦娥冤读后感1《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。
读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。
在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。
但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。
在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。
七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。
倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。
因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。
太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。
而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。
再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。
窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。
窦娥冤读后感800字（精选3篇）
窦娥冤读后感800字（精选3篇）窦娥冤800字篇1真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。
没有最黑暗，只有更黑暗。
对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。
大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。
窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。
兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。
“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。
不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。
百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。
“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!社会当然在发展，也会进步。
但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。
你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。
生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。
善哉!窦娥冤读后感800字篇2在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是宋词这一类的文学作品。
唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。
而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。
窦娥冤观后感600字(精选5篇)
窦娥冤观后感600字(精选5篇)窦娥冤观后感600字精选篇1关汉卿，祖居山西解州，即今天山西运城解梁镇，幼年随父亲迁入燕京(今北京)，后移居祁州蒲阴伍仁村，少年时代在伍仁村的关家园度过的。
英才自古出少年，十四岁的小汉卿，便在祁州蒲阴县(今河北省安国县)的伍仁村留下了“蒲水威观”的苍劲石匾手书。
在学医治病的同时，17岁的关汉卿一不留神便写出了第一个剧本《凿壁偷光》。
随后，关汉卿和未婚妻谢丽珠合力创作了第一本杂居《状元堂陈母训子》，关汉卿首次粉墨登场，成就了一代“杂剧班头”“梨园领袖”。
20岁的关汉卿因一本《单刀会》，再次粉墨登场客串关公，喜获“小关公”美誉，名动京城。
元代特殊的卑视文化的时代背景，造就了文化艺人的层出不穷登场，关汉卿、白朴、马致远、纪君祥、王实甫、郑光祖等，而这些只是被历史记载的一部分名人。
此后，《救风尘》《拜月亭》《望江亭》陆续出炉。
元代是封建社会中一个特殊的黑暗时期，明显的民族歧视，元代的蒙古军人对汉人的欺凌令人发指，关汉卿在悲惨的现实生活中不断汲取创作泉源，创作了《包待制(包公)智斩鲁斋郎》，揭露元代蒙古官员狩猎“放飞”扰民、辱民妇女的社会现实。
创作了《包待制三勘蝴蝶梦》，揭露元代皇亲国戚辱民，激起百姓抗争，并以百姓获胜的现实。
关汉卿在与杂剧艺人的接触中，与自己的第二个妻子相遇，朱帘秀，原是皇家教坊的名旦，在入宫献艺时，被大贪官大奸臣阿哈马看中，借名请朱帘秀唱堂会欲图霸占，朱帘秀不从，阿哈马便抓了她60岁的朱师傅并活活打死，关汉卿乘医好皇太后的病为帘秀求情获准，但是阿哈马依然苦苦相逼。
带着满腔的愤恨，关汉卿以帘秀的遭遇和另一女子彩娥的命运为素材(元代横阴县寡妇彩娥为生活原型，彩娥是个童养媳，后来丈夫去世，彩娥赡养婆婆，婆婆有些遗产，婆婆前房有个女儿，嫁后生的一个儿子叫马儿，婆婆的女儿生马儿后便死了，马儿长大后成了一个泼皮，见彩娥有些姿色，便想霸彩娥为妻，彩娥不从，马儿便想药死彩娥独占外婆遗产，结果婆婆吃了马儿做好的带砒霜的面条，马儿收买县官，定彩娥为死罪)，创作了享誉世界的《感天动地窦娥冤》杂剧，把人民对元统治者的骄横不满用剧本的形式袒露于剧场。
窦娥冤读后感800字
窦娥冤读后感800字窦娥冤读后感800字(精选5篇)窦娥冤读后感800字（精选篇1）《窦娥冤》是一部典型充满悲剧色彩的元杂剧，剧中故事情节贴近中国古代老百姓生活，对白清晰易懂，情节条理清楚，有很高的史学、文学和法学研究价值。
读完全部内容，虽然对窦娥的遭遇充满同情，对张驴儿的恶人先告状和太守梼杌的昏庸无能充满憎恨，但是对窦天章最终能够为女儿窦娥昭雪而感到欣慰。
读完《窦娥冤》，内心虽然感慨万分，但对造成窦娥悲剧的原因却值得人们深思。
封建礼俗根深蒂固。
在古代，三从四德是女人们必须遵守的繁文缛节之一，体现了女人地位之地下，生活之委屈。
但在当时的社会背景下，三从四德思想已经深入人心，病入骨髓，深深地植入人们的大脑中，尽管有些人也曾有相反意见。
在本剧中，窦娥就是遵守三从四德的一个典范。
七岁的时候被父亲以还账为由卖给蔡婆婆家当儿媳妇，那时窦娥年岁虽小，但也没有提出任何异议;17岁成亲后不久丈夫却去世还要默默地为其守孝，窦娥认为这是理所应当，没有任何怨言;面对张驴儿父子逼婚的胁迫，窦娥以三从为由誓死不从，更加体现了窦娥对妇道的遵从，也因此导致了后面悲剧的发展。
倘若窦娥在丈夫死后自谋生路，不为其守孝，倘若窦娥在张驴儿提出“接脚”要求时答应他，不理会邻居的看法，可能就不是以悲剧结束生命。
因此，封建社会的三从四德是窦娥悲剧下场的原意之一。
官吏的昏庸无能。
太守梼杌在审理窦娥案时缺乏理性的证据支持，凭借严刑拷打获取扭曲的真相实属荒谬。
而且，在用刑的先后顺序时听了张驴儿的一面之词，缺乏理性思考。
再者，官吏以审理案件作为收入来源存在冤假错案的隐患。
窦娥案中太守梼杌在得知张驴儿的描述后，没有对窦娥犯罪动机进行调查，也没有对窦娥杀人用的毒药来源追查，这些在我们现代人看来都是审理案件必须步骤，然而太守梼杌却忽略了，也许是他想早点审完此案早点拿到薪酬了事，毕竟追查上述线索、证据是需要时间的，这样必然降低了涉案效率，也放慢了挣钱的不凡。
窦娥冤读书心得5篇
窦娥冤读书心得5篇窦娥冤读书心得1《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。
被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。
作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。
我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。
诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。
窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。
和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。
窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。
她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。
为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。
而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。
经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年; 醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。
她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。
当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得”。
她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。
可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。
窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。
当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。
她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。
读窦娥冤有感
读窦娥冤有感关汉卿笔下的《窦娥冤》，真真是看得我心里五味杂陈。
窦娥这姑娘啊，那可太可怜了。
她本就身世坎坷，被卖来卖去的。
好不容易嫁给了丈夫，本以为能过上安稳日子呢，结果丈夫早死，她就成了寡妇。
这命运啊，就像个调皮捣蛋的小鬼，专挑软柿子捏。
你说这古代的社会，怎么就对女子这么不公平呢？窦娥一个弱女子，被张驴儿父子欺负，那俩家伙简直就是无赖中的无赖。
窦娥不肯就范，坚决不从，这是多么有骨气的姑娘啊。
可是呢，这世道却容不下她的清白。
窦娥被冤枉判了死刑，她在刑场上发下的那三桩誓愿，可真是惊天地泣鬼神。
血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这是她对这个不公平世界的呐喊，是她心中无尽的冤屈和愤怒的爆发。
我当时就想啊，这老天爷要是真有眼，怎么能让这么好的姑娘受这样的罪呢？再看看那些当官的，那楚州太守桃杌，简直就是个糊涂蛋。
他只想着怎么把案子快点了结，根本就不去调查真相，就凭着张驴儿的一面之词，就把窦娥给定罪了。
这官当得也太不负责任了吧，他就这么轻易地把一个人的性命给断送了，还把自己的乌纱帽看得比人命还重。
窦娥的冤屈就像一块大石头，沉甸甸地压在我的心上。
我在想，在那个时代，像窦娥这样被冤枉的人肯定还有很多很多。
他们没有办法为自己伸冤，只能默默地承受着命运的不公。
而我们现在的生活，和那个时候比起来，真的是好太多太多了。
我们有公正的法律，有讲理的地方，要是有人被冤枉了，总能找到办法去证明自己的清白。
读了《窦娥冤》，我也更加珍惜现在的生活了。
我们生活在一个男女平等的时代，女性可以有自己的事业，可以自由地追求自己的梦想。
同时呢，我们也不用担心被人随便冤枉，因为有证据和法律为我们保驾护航。
不过呢，这也提醒我们，要时刻保持公平公正的心，不能像桃杌那样草菅人命。
窦娥的故事虽然是个悲剧，但也给我们敲响了警钟。
我们要努力让这个世界变得更加公平、更加美好，不能让这样的悲剧再发生。
这就是我读完《窦娥冤》的一点小感受啦，反正心里是久久不能平静呢。
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读窦娥冤有感作文
或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。
与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一
生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡
平静的日子，确遭人诬陷。
我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。
人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她
的勇气;人们赞叹她的品格;人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。
窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过
程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。
失败不
仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。
小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里
上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。
所以我们要珍惜现在，好好学习。
在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。
窦娥的一生可以说是不幸的。
窦娥因高利贷的盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年
后又成了寡妇。
但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命
控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。
窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希
望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。
然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。
窦娥为了让自己的婆婆免受
皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重
要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。
她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是
一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露
了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。
这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。
窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。
而三桩誓愿的兑现一腔
热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年，则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。
我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封
建势力进行过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗
争的不可磨灭的印象。
窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文
章的各位学习。
《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之
一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过
此剧。
被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。
作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感
触最为深刻。
我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴
刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。
诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。
窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎
断送了她所有的生活希望。
和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里
苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。
窦娥很明显的是在很大程度上把尽
孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。
她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而
是对厄运的恐惧。
为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。
而
今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。
经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度
日如年;
醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。
她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后
一线希望。
当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反
抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我
嫁别人，其实做不得”。
她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且
她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。
可见，即便不是张驴儿，而是换了一位
痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。
窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。
当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地
选择了“官了”。
她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。
她在公堂上慷慨
陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。
直到
被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤
被斩。
尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。
总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。