德川家康的家训及解析
德川家康名言
德川家康名言1、只知胜而不知败，必害其身。
2、比起孕育了人的远古祖先，孩子们更怀念母亲。
大人知道，无论向神佛磕头，还是向天主祈祷，都是向孕育了天地的诸神致敬。
因此，无论信奉谁，人人皆可自便。
--宁宁3、日本要成为世上第一，日本人就当有世上第一的器量和见识。
4、不及胜于过之。
5、最信得过的，不是兄弟儿女，而是忠贞的家臣。
6、善政自有善民，恶政自有恶民。
7、人一旦产生野心，就会生起重重幻想，仿佛发现了万千宝藏。
8、财富学问和兵刃，构成了支撑太平盛世的三大支柱。
9、命数不会眷顾一个无所事事之人，特意为他开辟条出人头地的道路。
10、视不自由为常事，则不觉不足，11、幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。
12、人的心中，佛祖和魔鬼并存。
无人心中只有佛祖，也无人心中只有魔鬼。
记住，千万不可和魔鬼打交道，否则，你自我也会变成魔鬼。
--华阳院13、士气就像风气一样可笑。
一旦在某处刮起一股强势的风，即使毫无好处，也会有人趋之若鹜，反之，就会悄然消逝。
14、天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。
15、儿子死在老子前面，便是不孝！16、人生有如负重致远，不可急躁。
17、当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。
18、以不自由为常事，则不觉不足。
心生欲望时，应回顾贫困之日。
19、天命不可违，却能够知天命，尽人事。
摘自:短美文20、兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。
21、忍耐乃长久根本，愤怒是人生大敌。
只知胜而不知败，自害其身。
常思己过，勿怪人非。
凡事过犹不及。
--家康22、真正的力量来自正义，若不以匡扶正道为根本，所有的行动都会成为不轨之谋。
也许骗的了别人，却骗不了自我。
这便是人的宿命。
23、适当的时候，务必连儿女妻子都要舍弃。
24、不论土地还是黄金，都非某一人所有。
个人拥有的只是一时的错觉。
25、人类的语言往往只能表达出一种期望，却无法诠释真理，这就是悲哀的根源。
26、战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。
德川家康家训
德川家康家训德川家康（徳川家康）是日本历史上的重要人物，也是日本最有名的武将之一。
作为日本德川幕府的创始人，德川家康在其统治下实现了长达两个半世纪的相对和平和稳定。
德川家康实行了一系列重要的政治、经济和军事改革，并留下了许多重要的思想和家训，对日本社会产生了深远的影响。
在本文中，我们将探讨德川家康家训的内容和意义。
家训内容德川家康的家训是他的治国哲学的总结和传承。
家训主要包括以下几个方面：1. 忠诚和忍耐德川家康非常注重忠诚和忍耐的品质。
他认为只有忠诚于上级和国家，并且能够忍耐困难和挑战，才能够取得成功。
德川家康本人就是通过忠诚和忍耐，从一个无名的武士崛起为统治日本的大名，展示了这一点的重要性。
2. 儒家思想和道德观念德川家康深受儒家思想和道德观念的影响。
他相信通过道德的教育和行为准则，可以维护社会的和谐和稳定。
德川家康鼓励人们尊重长辈，尊重传统价值观，并且强调家族的重要性。
3. 军事和战略作为一位杰出的将领，德川家康认为军事和战略是国家安全和统一的基石。
他强调训练有素的军队和合理的战略布局的重要性。
德川家康的军事思想对后来的日本军事发展产生了深远的影响。
4. 俭朴和勤劳德川家康主张俭朴和勤劳的生活方式。
他认为节俭是国家和个人发展的基础，而勤劳则是取得成功的关键。
德川家康本人就是以勤奋和朴素的生活方式示范了这一理念。
家训的意义德川家康的家训在日本历史上具有重要的意义：1. 统一日本德川家康通过实行他的家训和战略，成功统一了整个日本列岛。
他建立了幕府体制，确立了由德川家族领导的统治，提供了长期的政治稳定。
这为日本的社会和经济发展打下了坚实的基础。
2. 形成和发展日本的文化传统德川家康在统一日本的过程中，注重继承和发展传统文化。
他重视儒家思想和道德观念，并推动日本的艺术、文学和建筑等领域的发展。
德川家康的家训也对后来日本社会的价值观和行为准则产生了重要影响。
3. 启发后人德川家康的成功经验和家训为后来的日本领导者和人民提供了重要的启示。
德川家康遗训
德川家康遗训引言德川家康（1543年-1616年）是日本战国时代末期的政治家和军事统治者，也是日本江户幕府的创立者。
他在位期间实行了一系列政治和军事改革，并留下了许多重要的遗训。
这些遗训对于日本历史的发展产生了深远的影响。
本文将介绍德川家康的遗训及其意义。
1. 忠诚与荣誉德川家康非常重视忠诚和荣誉。
他认为，一个人应当对自己的国家、家族和主君忠诚，以及对自己的诺言和承诺负责。
他的遗训强调了忠诚与荣誉的重要性，教育后代要始终确保忠诚于所仕奉的家族或组织。
2. 和平与稳定德川家康在统治期间，在日本实行了长达200多年的和平与稳定。
他坚信，和平是国家繁荣和人民幸福的基石。
他的遗训鼓励后代领导者们保持和平，并采取积极措施以实现国内外的稳定。
3. 社会秩序与法治德川家康重视社会秩序和法治。
他认为，一个国家的繁荣与法治的完善密切相关。
他的遗训强调了社会秩序和法律的重要性，并教导后代要尊重法律、尊重他人的权益，以及保持公正和公平的原则。
4. 民生与经济发展德川家康注重民生和经济发展。
他认为，国家的发展离不开人民的繁荣和幸福。
他的遗训呼吁后代领导者们要关心人民的福利，鼓励农业和商业的发展，以确保国家的经济繁荣。
5. 教育与文化德川家康非常重视教育和文化的发展。
他认为，教育对于一个国家的繁荣和人民的幸福至关重要。
他的遗训鼓励后代领导者们要投资于教育，推动文化的繁荣，培养人才和提供良好的教育机会。
6. 军事与防御德川家康是一位杰出的军事统治者，他在统治期间建立了强大的军事力量。
他的遗训强调了军事与防御的重要性，教育后代要维护国家的安全和国土的完整。
结论德川家康的遗训对于日本历史的发展产生了深远的影响。
他的忠诚与荣誉、和平与稳定、社会秩序与法治、民生与经济发展、教育与文化以及军事与防御等遗训至今仍被许多人尊重和遵循。
他的遗训不仅对于当下的日本有重要意义，也对于其他国家的发展和国际间的和平与稳定具有启示意义。
德川家康语录
德川家康语录：1. 与其发火，不如思考对策。
2. 自助者，天助之。
3. 命运之事，怎能随便试探？4. 命运便是时刻准备着，不断前进，不断忍耐，除此之外，别无他途。
5. 临事不可慌乱。
6. 所谓人生，是背负重担，一步一步艰难前行。
只有作此考虑，才会反复思索、决断，不致稍有闪失。
7. 你如走错一步，就可能陷入万丈深渊。
人必须时刻关注脚下的每一步。
8. 明知是陷阱，仍继续前行，只能导致失败；凡事需谨慎，不逞匹夫之勇。
9. 这个世界就像一个赌场，没有不可能的事，只要你执着努力，一切皆有可能。
10.人一旦找出一个不怕死的理由，就会异常胆大，甚至会认为生死无别，即使可以保全性命（原文就是这样，我觉得这句话小奇怪），也在所不惜。
11. 想迎来太平，必须扎扎实实，步步为营。
12.胜者为王败者为寇，世间有一种看不见的东西在无情地裁决者一切。
13.能忍人之不能忍者，将来方能成大器。
14.其实，不幸并不是能明确感受得到东西。
15.逆水行舟，不进则退。
现在自己被悬崖挡住去路，如果不继续往上爬，就一定会滚下去，摔得粉身碎骨。
16.事件爆发之前总有某些前兆。
17.识时务者为俊杰。
18.人与人之间的争斗，都是从缺点的冲突开始的，而人与人的合作，则是优点的结合。
19.偶然，常常会比任何策划者更善于制造绝妙的机会，来揶揄那些喜欢倒着推理的自以为是之人。
20.要忍耐，只有忍耐，才能所向披靡。
21.人，生来就各有运气。
22.与其成为毫无意义的战争祭品，不如坚强地活着，看清真相，凭吊迷失的灵魂，这才是真正的坚强。
23.不要留恋今生荣华，要成为后世之花。
24.人生，活是那么漫长，死却是如此迅速而脆弱。
25.事事须忍让。
26.在历史的长河里，人的意志指的就是大多数人的意志。
一个人倘若无视多数人的意志而恣动，便是逆历史洪流而动，无论这个人有多么强大的力量，他日后必将败亡，这是天理。
27.真正的胜利，并不在于纯粹的战争。
28.世道安定的时候，若恣意妄为，轻率动兵舞戈，定是邪道。
德川家康的“忍”道
使 这 样 ，定 力 非凡 的 家康 还 是 没有 如 秀 吉 所 愿
地发怒 。 最终 ， 康 在 小 牧 山一 役 把 丰 臣秀 吉 打 家 得 落花 流 水 。 奸 巨滑 的 丰 臣秀 吉 见 势不 妙 ， 老 转 过 头 来 向织 田信 雄 示 弱 ，在 丰 臣秀 吉 的 眼 泪攻 势 下 ， 雄 竟擅 自答 应 停 战 的要 求 ， 丰 臣秀 吉 信 与
和 军 事 家 ， 江 户 幕 府 的 第 一 代将 军 。他 原 姓 松 平 氏 ，小 名 竹 千 代 ， 改名 家康 ，１ ６ 年 后 ５６
奉 敕 改姓 德 川 。 是 日本 历 史 他
上 最具 传 奇色 彩 的人 物 ，被 人 们称 为 日本 第 一 忍者 。他 以其 独特 的忍道 开 创 了德川 幕 府 三
信 康 并 没有 和 母 亲 合 谋 ， 是被 冤枉 和 误 解 的。 他
结婚 。 千 代 贵 为 冈崎 城 主 ， 今 川 义 元 同 为诸 竹 和
侯 ， 关 口家 仅 为 家 臣 ，两 家 门 户极 不 相 当 。 而 而 且 ，新 娘 关 口筑 山相 貌 丑 陋 ， 已经 ２ ４岁 ，在 当 时是 个 名 副 其 实 的嫁 不 出去 的老 姑 娘 。 即使 这 样 ，新 娘 在 竹 千 代 的面 前 也 趾 高 气扬 、傲 慢 无
８ ０ ， －ｏ ５ ｊ ２６ １ ｏ ￣； 康
但 是 ， 果 拒 绝 信 长 的要 求 ， 意 味 着 他 们 将 以 如 就 兵 戎 相 见 ，德 川 家 很 有 可 能 被 如 日 中天 的 织 田
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他颇 得 义 元 的欢心 和 信 任 ，
德川家康 忍常人 所不能忍
1. 人生有如负重致远，不可急躁。 2. 视不自由为常事，则不觉不足， 3. 心生欲望时，应回顾贫困之时， 4. 心怀宽容，则能无事长久， 5. 视怒如敌. 6. 只知胜而不知败，必害其身！ 7. 责人不如责己， 8. 不及胜于过之 。 另一种翻译： 人生有如负重致远，不可急躁。以受约束为常事，则不会心生不满。常思贫困，方无贪欲之念。心怀宽容，则能无事长久。视怒如敌。只知胜而不知败，必害其身。常思己过，莫论人非。不及尚能补，过之无以救。 摇。”他认为：“武士就应象武士的样子，朴实的打扮最是顺眼。武士乘着轿子往来行走，尤其是不到五十岁，身着那种捻线绸和木棉的生硬衣服，光脚着草鞋走路，自以为得意的家伙，真是朽木不可雕也。” 家康从小就经受了无数辛苦，他时常教导家臣们要不断忍耐，忍耐，再忍耐。在家臣中有一人性子非常急，别人说些闲言碎语也会立刻动怒，进而和对方争吵。家康教导这个家臣道：“你对这些闲聊的话也动气争吵可不行哪。要是在战争的时候，你一定怀着击败敌人的大将的气势吧。就用这种气势，从今以后你不该理睬对方的寻常言语，就象打击你心内敌人的大将那样，逮着无聊话的失脚才予以痛击。这样做的话，就不会做这样无谓的争吵了。” 又有一次，他对年轻家臣道：“我有两句令你们安身立命的要诀，分别是三字和六字，你们想听哪一个？”旁边的家臣们回答： “都想要知道。” “三字是‘向上看’，六字是‘不忘自己限度’，你们可不能忘了这个。”家康教道。 向上看是无限的，忘了自己的限度，只是因羡慕而一味向上爬，就会犯下不可饶恕的错误。“向上看”与“不忘自己限度”，这两句话看似简单，可其中的道理又有几个人能真正做到呢？平凡之人遇到些许困难，就痛哭流涕，以头抢地曰“天弃我！”有人甚至因此而直接放弃自己的性命。他们正是因为做不到一直向上看，而在各种困难的打压下变得默默无声了。至于“不忘自己限度”，又是谁能真正把握得了的呢？当个人名利双收，蜚声内外之时，又有谁能准确地预知这究竟是不是已经到了自己的巅峰呢？像李斯那样辅佐秦始皇吞并天下的人，应该说是有大才学了，可就是他也只是在自己临要腰斩之时才知道哭着对儿子说自己其实想和儿子过一种骑着马带着黄狗追逐野兔的咸淡自由的生活，但是他明白得不太晚了些吗？而蒋介石，在成为近代第一位使国家在抵抗外来侵略的战争中获得胜利的领袖之后，便感到飘飘然，不顾客观事实，自信满满地发动内战，结果只三年，就把自己清剿到海峡那边去了。自己也由抗日救国的伟人转变为挑起内战的罪人。类似这样的例子实在太多了。在我们感慨于这些曾风光无限的人最后却落得寂寥惨淡的结局时，也真是不得不佩服德川家康的这两句秘诀了。 家康特别厌恶浪费，曾经说过：“不必将家臣安置在宽适的公馆里。公馆宽敞的话，就会去建造不必要的建筑，修搭泉水庭石，招揽许多人，花费大量金钱，结果使他们好逸恶劳。” 家康有一晚闻得异声，不知何事，便去值班室查看究竟，原来是年轻的家臣们在榻榻米之上正在相扑作乐。家康一边笑着一边说：“精神饱满地相扑固然不错，但给我把榻榻米翻过来再闹吧。” 又有一次，江户城内的侍女们抱怨饭菜道：“都是咸菜怎么让人吃得下。”家康便找来了炊事长净庆，告诉他侍女们的抱怨，净庆回答道：“现在用来做咸菜的萝卜还剩下很多，放糖的话就不能吃了。” 家康道：“这样啊，那么现在盐的咸度就可以了，不用弄甜也没关系。” 为了威严，将军秀忠在江户的某个城楼上使用了金饰，金饰在老远的地方就可以看见，在太阳的照耀下闪闪发光，非常漂亮。家康见了说：“在那种地方使用金子不是浪费吗？”说着令人把金饰取走。 象这样朴素、勤俭的例子，家康举不胜举，据说他死后，骏府积存着许许多多的金子。家康在从江户转居到骏府之际留下了大量的金子给后继者秀忠，并劝告他说：“要将这些金子作为天下人的金子，决不可挪作私用。若以为天下既已平定就不需积蓄，就大错特错了，必须避免无谓的支用，牢记蓄金之重要。这些金子的用途有三：战争爆发时的军用，大火灾后的救赈，还有就是用来防备饥馑、洪水那样的天灾、凶年。”
德川家康名言人的一生
德川家康名言人的一生1.德川家康名言人生有如负重致远，不可急躁。
视不自由为常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之人生在世，往往身不由己，人人头顶都有命运、宿命和天命三柄利剑。
好比有一个圆盆，内有一碗。
碗便是人。
只要他在盆里，不管往左还是往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。
因此，命运可因人意愿改变。
而那盆沿。
人走到盆的边上，再也无法前往，便是人的宿命。
在宿命之外，还有天命，所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。
人只有知道了自己有所能、有所不能，知道这世上还有事情乃是自己奈何不得，方能随机应变。
——家康说与所司代板仓胜重。
家康已知了天命。
天命不可违，却可以知天命，尽人事，为自己的使命作最后的努力。
（13部/天命人命）善政自有善民，恶政自有恶民。
为政如舟，其民如水，舟水和谐，方可水涨船高。
——家康公公布武家法度，力求令百姓信服。
（13部/天命人命）天下有公有私，凡俗之子常会将二者区分，若分开，便要忍受因“公”废“私”之苦。
能否恰当协调“公”与“私”，便显出一人的能耐。
若人常在心中为公私而苦，那么这一生只能是不断牺牲。
愈是想遵守法度，维护秩序，人生便愈苦。
原本美好的人生便会变成苦海。
有公有私，各得其宜，方为人生上上之策。
——家康公鞭策胜隆出使忠辉处。
（13部/慈悲为本）2.武田信玄和德川家康的名言,谁知道武田信玄的名言：“作战五分胜最好，七分胜为中，十分胜为下。
五分胜让人继续自励，七分胜便胜懈怠，十分胜让人骄傲自大。
若一战取得十分之胜利，必然生出骄傲之心，随后必有大败。
非战争如此，世事皆是如此。
”“人即城、人即石垣、人即堀；对己方有情义，待敌人如寇仇。
”德川家康名言：人生有如负重致远，不可急躁。
视不自由为常事，则不觉不足，心生欲望时，应回顾贫困之时，心怀宽容，视怒如敌，则能无事长久，只知胜而不知败，必害其身！责人不如责己，不及胜于过之3.德川家康名言人生有如负重致远，不可急躁。
读书心得 《德川家康》感悟
读书心得《德川家康》感悟
《德川家康》是一部描写日本历史上重要人物德川家康的传记，通过阅读这本书，我对德川家康这位伟大领袖有了更深刻的了解，
也收获了许多感悟。
在书中，德川家康被描绘为一个智慧、果断、有远见的领袖。
他在政治上善于权衡利弊，善于与人交往，善于调解矛盾。
他深谙“知人善任”的道理，能够善于用人，使得自己的统治得到了稳固
的基础。
这让我深受启发，领导者应该善于用人，善于发挥团队的
力量，才能实现更大的目标。
另外，德川家康在书中展现出的坚韧不拔的品质也让我印象深刻。
他在政治斗争中屡败屡战，最终取得了统治日本的胜利。
这让
我明白，成功往往需要经历挫折和困难，只有坚持不懈，才能最终
获得成功。
通过阅读《德川家康》，我也对日本历史有了更深入的了解，
对日本文化有了更多的兴趣。
这本书不仅是一部传记，更是一部关
于日本历史和文化的介绍，让我受益匪浅。
总的来说，阅读《德川家康》给我带来了很多感悟。
德川家康
作为日本历史上的重要人物，他的智慧、果断和坚韧不拔的品质给
我留下了深刻的印象，也让我在领导和生活中有了更多的启发和思考。
这本书不仅是一部传记，更是一部关于领导力和成功的启示录，我会继续努力，不断学习，成为一个更好的领导者。
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德川家康的家训：
1.人生有如负重致远，不可急躁。
2.视不自由为常事，则不觉不足。
3.心生欲望时，应回顾贫困之时。
4.心怀宽容，则能无事长久。
5.视怒如敌.。
6.只知胜而不知败，必害其身！
7.责人不如责己。
8.不及胜于过之。
每条家训的解析：
1.人生有如负重致远，不可急躁。
概括下来，就是戒急用忍。
我国有句俗话，忍一时风平浪静，让三分海阔天空。
其实，忍一时易，忍一世难。
而家康做到了。
可哉？原因是他看到了人生不只要负重，更应致远。
父辈早亡的他，承载着太多松平家的希望。
尤其是父亲和祖父皆是死得不明不白。
这让我想起了龙造寺隆信和宇喜多直家。
都是祖父创出基业而孙子发扬光大，而这些孙子们居然都过过流亡岁月。
只是，家康做过人质。
于是，我们且看第二条。
2.视不自由为常事，则不觉不足。
家康曾作为两家的人质。
史实是这样的“1547年松平广忠与尾张的织田信秀作战，为请骏河的今川义元援助，将六岁的家康送作今川氏的人质，但中途被织田氏所夺，监护在热田有两年之久（一说被扣在那古屋）。
在此期间，其父广忠被自己的近臣暗杀。
1549年担任今川军师的太原雪斋指挥七千大军攻陷三河的要冲安祥城并掳获了守将织田信广，雪斋遂跟织田信秀交涉，成功以信广交换被劫走的松平竹千代（德川家康）。
德川家康便返回冈崎，仅十日又作了今川氏的人质。
八岁至十九岁这十二年间，德川家康作为人质住在骏河。
”年纪轻轻，就辗转两家为质，不佩服不行。
而在这两段时期他所结交的人物，也居然都非庸辈。
魔王信长自且不说，东海道第一弓取的义元也险些上洛成功。
可见，年轻的家康已初具王者之气，懂得即使身为质，但心自由。
我想那时的他，应该是敏而好学，不耻下问的吧。
嬴政当年何尝不是如此？
3.心生欲望时，应回顾贫困之时。
应该说，1560年桶狭间之战后，德川家康基本摆脱今川氏而独立。
这时的他，未必不想在战国这碗乱粥里谋一杯羹。
野望即欲望。
但是他忍住了。
1562年与织田信长结成同盟。
不过，那时的他还年轻，由于他求成心切，采取过激措施，激起了1563年三河国全境的一向宗起义。
经过他近一步的攻战，残酷地镇压了起义后，才逐渐巩固了自己的统治基地。
这对于家康来说，是个教训。
让他想起自己也曾困苦潦倒，于是他日后的政策，大多怀柔，而三河的基础也由此越来越坚实。
4.心怀宽容，则能无事长久。
家康被誉为“战国第一忍者”，不是指其忍数高明，而是说他最能忍，而在下认为，人的前提，是要胸怀宽广。
所谓“大肚能容，容天下难容之事。
”与织田信长结成同盟之后的天正七年（1579年）七月，织田信长写给家康一封信，命令家康很有出息的大儿子松平信康切腹。
信康的妻子是织田信长之女德姬，织田德川清州同盟时为表示友好而成就了两家子女的婚姻，结婚十二年后的此时信康21岁，风华正茂，信长命其切腹，一是以防家康有优
秀的继承人，二是考验家康对自己的忠诚。
信长的借口就是信康的诸般“暴行”以及其母筑山殿里通武田事件。
随后，筑山殿被赐死。
9月15日信康在二俣城剖腹。
对于家康来说，这是沉重的打击。
然而每一个人都有自己奋斗的目标，有担负的使命，在构建自己人生的过程中，有的需要获取，有的必须捐弃。
这样的决择有的非常紧迫，甚至决定了胜败与生死，为了首要的而不得不舍弃次要的，甚至是爱情与亲情。
可以想见，信康的切腹，家康悲伤到了极点，但是他也明白在武田信玄、朝仓义景、浅井长政相继灭亡之后，织田信长对波多野家、荒木村重一族的残酷虐杀是要向天下表示其威势，为了排除异己不择残酷的手段。
此时，要保全德川的领国，保全德川家的家臣，牺牲妻子和儿子是迫不得已。
此二人的死再次磨练了家康的意志，有了这样的前车之鉴，在后来夺取天下的过程中，家康能够做出更加敏锐和严峻的判断。
大阪之阵后丰臣方彻底灭亡，为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死。
于是，很多人对他的评价是“狡智酷薄”，但家康在做出这种决定时应该也是像考虑筑山殿与信康之死时一样，他的心也是肉做的，也曾受到过深刻的伤害。
而他日后城府之深，概也因受挫无数所致。
5.视怒如敌。
看《德川家康》，几乎绝少看到他暴怒的样子。
中医释义曰，怒，病因学名词。
系七情之一。
表情因素可影响脏腑气血功能变化，甚则导致疾病的发生。
恼怒过度可引起脏腑气血病变。
《素问·阴阳应象大论》又曰“暴怒伤阴”，“怒伤肝”。
脏腑气血病变可出现情绪急躁易怒。
《素问·四时刺逆从论》上说“血气上逆，令人善怒。
”《素问·举痛论》也说“怒则气上。
”由此可见，如可正确对待自己的脾气，也是一种修身养性。
家康一生戎马却能活那么久，并被人戏称“老乌龟”，其视怒如敌的态度也应该是很重要的原因。
6.只知胜而不知败，必害其身！《旧唐书·裴度传》说“一胜一负，兵家常势。
”家康一生重大战事如下：
1560年，桶狭间之战,今川义元战死。
元康在旧部支持下重得三河，与织田家结盟,更名德川家康。
其后,与武田家联手灭今川家，夺得远江一国。
同时，作为织田家的同盟军，在金崎撤退战,姊归会战中，大显身手。
1573年，武田信玄率大军来袭，苦战。
三方原之战,家康大败,幸武田信玄病重退兵。
1575年，武田胜赖率军再度来袭。
形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。
1582年,与织田,北条三家联军攻灭武田家,再得骏河一国.本能寺之变后,正游览界的家康急忙归国,专心抚慰来投奔的武田家旧臣.在羽柴秀吉东西奔驰的一年中,家康不声不响把甲斐,信浓二国纳入自己的控制之下.统领三河,远江,骏河,甲斐,信浓五国,家康顿时成为了东海的一霸.
1584年,小牧长久手之战,击败羽柴秀吉的偷袭一军,羽柴家大将池田恒兴战死.其后,与秀吉言和,更归顺丰臣秀吉,成为丰臣家五大老之一.
1590年,参加小田原城之战后,在秀吉之命下,离开旧领地五国,得关东八国,以江户为居城.江户,即今天日本的东京.
1600年,关原会战,家康率领东军诸侯击败石田三成的西军,掌握大权.
1615年,攻落大坂城,丰臣秀吉之子秀赖自杀.
以上诸战，胜多败少。
不过，即便反之，家康也不会像项羽一样，自以为无言江东父老，不肯过江。
哪怕吓得大小便失禁，狼狈不堪也要逃回来。
大丈夫安惧死乎？奈何事业未成，宏图未展，此时扑到，岂不惜哉？
7.责人不如责己。
记得看过一篇文章说，“责人不如责己，责己不如择己”。
意思是说，怪责别人的错误，不如检讨自己的过失。
而自责不可太过，不如，选择另一个自己去对人。
又有对句曰“责人之心应责己，恕己之心当恕人。
”我想家康应该更乐于“责己不如择己”吧。
8.不及胜于过之。
我更愿意翻译为过犹不及。
因为总觉得“不及胜于过之”怪怪的，有冒充古文的嫌疑。
然而在大阪落城后，家康为斩草除根连秀赖与自己孙女千姬所生的遗子也一并处死了。
这算不算过之呢？也许在他看来，这不过是保住江山的必要措施罢了。