王崧舟的“诗意语文”
王崧舟的“诗意语文”
王崧舟的“诗意语文”王崧舟是一位备受瞩目的语文教育家，他提倡“诗意语文”教育理念，通过诗词教学，让学生在课堂中感受到语文的美丽，激发他们的语文学习兴趣。
他在教学实践中不断探索，形成了自己独特的教学风格和方法，成为了众多语文教育工作者的榜样。
本文将深入探讨王崧舟的“诗意语文”理念及其在教育实践中的意义。
我们来了解一下王崧舟的“诗意语文”理念。
王崧舟认为，语文教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是要引导学生去感受语文的美，培养他们对语言文字的热爱和感悟。
而诗词作为中国传统文化的瑰宝，具有丰富的意蕴和深厚的内涵，正是培养学生语文情感的最佳载体。
他提倡在语文教学中融入诗词元素，让学生在欣赏、朗诵、吟诵诗词的过程中，不仅学会了语文知识，更重要的是体验到了语文的魅力和韵味。
王崧舟的“诗意语文”理念在教育实践中取得了显著的成效。
通过诗词教学，学生的语文素养得到了全面提升，他们更加敏感于语言的美感，对文字的理解和运用能力也得到了极大的加强。
在他的课堂上，学生常常会在老师的引导下，通过诗词欣赏和朗诵，深入感悟到作者的情感和意境，从中获取到了灵感和启发。
这种启发式的教学方法能够激发学生的创造力和想象力，培养他们的审美情趣和文学修养，让他们在学习语文的过程中不再觉得枯燥和无趣。
王崧舟的“诗意语文”理念对于学生的情感和性格培养也起到了积极的作用。
在诗词的世界里，学生接触到了各种丰富的情感和思想，他们在品读经典诗词的过程中，不仅收获了美的享受，更增强了自己的情感体验和情商。
他们学会了感恩、懂得爱，也懂得了如何去面对痛苦和挫折。
这些都是诗意语文教育所带来的附加价值，是传统语文教育所无法比拟的。
王崧舟的“诗意语文”理念还能够帮助学生更好地理解和掌握语文知识。
在诗词的课堂里，学生通过朗诵、默写，可以更好地巩固和运用所学的语文知识，提高自己的语言表达能力。
而在理解诗词作品的过程中，他们需要通过对古文的词句理解和推敲，来领悟其中的意蕴和内涵，这对于他们的语文思维能力的培养也是非常有益的。
王崧舟解读诗意语文
杭州市拱宸桥小学?王崧舟我曾在《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》的自序中提及：“诗意语文不是一个名词，不是说有一个静态的、现成的诗意语文可以供我们去模仿甚至膜拜，没有，根本没有那么一个东西存在。
诗意语文只能成为一个动词，一个过程，你不可能得到她、拥有她，你只能在行进的过程中不断体验她、观照她，而在这样一个即时即是的过程中，你发现了自己灵魂深处的一些感动、一些悲悯、一些纯真、一些美好。
于是，你在成就诗意语文的同时，也成就了自己的诗意人生。
”“诗意语文与文本秘妙——王崧舟师徒阅读教学观摩研讨会”的策划与举办，是诗意语文的又一个行进姿态。
这其中，七节课的展示与观摩无疑是这一行进姿态中最美、最富诗意的剪影。
在林珊执教的《唯一的听众》中，我看到了自己的《二泉映月》的倒影；在才华执教的《刷子李》中，我看到了自己的《两小儿辩日》的碎片；在绍国执教的《冬阳·童年·骆驼队》中，我看到了自己的《慈母情深》的镜头；在丽玲执教的《夜莺的歌声》中，我看到了自己的《普罗米修斯》的线索；在钱锋执教的《诗经·采薇》中，我看到了自己的《长相思》的意境；在林莘执教的《游山西村》中，我看到了自己的《枫桥夜泊》的另一番天地。
是的，这些课，无疑是对诗意语文最生动、最具质感的诠释。
但是，影响的焦虑并没有让他们失去自我。
他们依然是他们，而我，也依然是我。
诗意语文绝非某个人、某个团体的专利，我们行进在各自的朝圣路上，迎来各自的生命的精彩和诗意。
一、栖身秘妙：在不朽的文字中发现诗意语文的诗意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的秘妙中。
文本之美是诗意语文的基点和出发点。
诗意不是外加的，诗意是文本本有的、内蕴的。
语文教学指向文本秘妙，实在是诗意语文课程论和教学论的第一法则。
文本秘妙，就是“人人心中有、个个笔下无”（王国维语）的言语个性、言语智慧和言语创造，就是文本的美之所在。
发现、开掘文本秘妙，无疑是在为诗意语文这潭活水正本清源。
王崧舟诗意语文的理想境界
王崧舟诗意语文的理想境界《论语》开篇三句话--“有朋自远方来，不亦乐乎”“学而时习之，不亦说乎”“人不知而不愠，不亦君子乎”如果我以孔子自居，那么各位就是孔子的三千弟子。
（笑）先说“有朋自远方来，不亦乐乎”。
从某种程度上讲，语文跟品茶一回事，我们一同到语文中“品道”。
“朋”指什么？古人“同党为比，同道为朋”，就是大家的志趣相同，一起来探求人生之道，处世之道，跟“朋”作交流。
“有朋自远方来”，不亦乐乎，难道“有朋自近处来”就不乐了吗？此话怎讲，何谓远方？孔子是山东鲁国人，今曲阜。
在古代，交通很不发达，如果从齐国到鲁国行程则需一个半月时间。
所以，古人一出门就称远游。
所以称“有朋自远方来”。
“乐”，就是为自己同道之朋而来而高兴，这样的朋友不远千里而来，为之感动，来，意味着主动来，来一起探讨哲理，当然件快乐的事情。
再说“学而时习之，不亦说乎”，他们都有学习的自觉的意识，一起学，一起习，学、习指什么？“学”，小篆的写法，“学”上部两只手，中间两个叉，底下是房子，下有小孩。
何讲？古时候，狩猎需要占卜，占卜就是解决性命之学，就是预测，“凡事预则立”，后来发展为《周易》。
古人要想生存下去就得学习，学得东西就是生存之道，但后来“学”异化了，但回到“原点”对我们审视问题有好处。
“习”，一说，上面是两根羽毛，下面是鸟窝，两个“羽”，一个是小鸟、大鸟，展开的翅膀准备飞翔。
二说，上面是羽毛，下面是米粒，鸟在啄米。
我个人比较倾向第一种说法。
学要转化为技术，还得时习之，但为什么“不亦说乎”？孔子对“说”有讲究，“乐”是外在的，“说”是内在的充实，是精神上的愉悦，逐渐修炼成生存的大道。
某种意义上来说这是素质教育的源泉也在孔子的《论语》。
最后说说“人不知而不愠，不亦君子乎”，“愠”意思？就是不开心、生气。
君子在从事的学问，人家不知道他们，他们也不生气，这是“沉潜之学”，学习，不是为别人去学，能够沉下来，诸葛亮“淡泊而明志，宁静以致远”讲得也是这个道理。
王崧舟《诗意的语文》
假如你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
——摘自《古兰经》价值守望，是对诗意语文所作的本体论的思考，属于形而上的道；实践智慧，是对诗意语文所作的方法论的探索，属于形而下的术。
两者互参，则道术不二。
唯道术不二，才有望进入诗意语文的澄明之境。
一、审美与存在：诗意语文的价值守望价值转乾坤。
对诗意语文的探索，素来都不缺犁行于实践大地的方略和技术，缺的是行动之前的价值关怀、行动之后的价值皈依。
丢了价值的憬悟，就是丢了诗意语文的魂。
诗意语文的价值观，不妨从以下几个维度加以考量：1．从本体的角度看，诗意语文更强调汉语的诗性品质汉语的诗性品质，集中表现在它“以象见意的诗性特征”（辛国刚），它是中国诗性文化的终极表达，也是汉语有别于印欧语系的根性特征。
汉字是汉语诗性品质的基因。
象形是汉字诗性品质的基础表征，“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸”（诗人郑敏），用语言学家范诺洛萨的话说，汉字充满动感，不像拼音文字被语法、词类规则套死；汉字的结构保持了与生活之间的隐喻关系；汉字排除了拼音文字无生命的逻辑性，充满感性色彩。
汉语同样感性郁郁，在表达人的内心感受和体验上比拼音文字要直接、自然。
汉语没有冠词，无位格、时态、语态等变化，不用或者少用连接词，在语法上比逻辑严密的拼音文字要灵活自由得多，王力先生认为：“西洋人做文章是把语言化零为整，中国人做文章几乎可以说是化整为零。
”汉语能“随物赋形”，重“意合”而轻“形合”，更接近人的瞬间体验而非理性思维。
诗意语文强调汉语的诗性品质，旨在更好的实现语文教育的民族化。
2．从方法的角度看，诗意语文更重视文本的审美解读文本解读从总体上看，大致存有三种方式，即：功利解读、科学解读和审美解读。
功利解读以了解和掌握文本提供的有用信息和知识为己任，科学解读，则以探寻和发现文本的客观规律为鹄的。
审美解读，与上述两种解读方式大异其趣，它以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我理解。
王崧舟诗意语文
王崧舟诗意语文【原创实用版】目录一、王崧舟及其教育理念二、诗意语文的含义与特点三、王崧舟诗意语文的教学方法四、王崧舟诗意语文的实践案例五、王崧舟诗意语文的意义与影响正文一、王崧舟及其教育理念王崧舟，一位热爱教育事业的优秀教师，多年来致力于探索语文教育的创新之路。
他提出的“诗意语文”教育理念，旨在将诗歌的优美、情感的丰富、思维的灵动融入到语文教学中，让学生在享受语文学习的过程中，提高审美、情感、思维等多方面的能力。
二、诗意语文的含义与特点诗意语文，顾名思义，即是充满诗意的语文教育。
它主张以诗歌为主要载体，通过培养学生对文学艺术的热爱，引导学生体验生活、感悟人生，从而提高学生的语文素养。
诗意语文的特点可以概括为以下几点：1.情感丰富：通过诗歌的欣赏与创作，培养学生丰富的情感世界，使其具备良好的情感品质。
2.思维灵动：鼓励学生展开想象，培养其独立、创新思维能力。
3.审美高雅：引导学生欣赏优美的诗歌，提高其审美品味。
三、王崧舟诗意语文的教学方法王崧舟诗意语文的教学方法多样，主要包括以下几种：1.诗歌欣赏：课堂上，王崧舟老师引导学生欣赏经典诗歌，让学生感受诗歌的优美，从而激发他们对诗歌的热爱。
2.诗歌朗诵：王崧舟老师鼓励学生朗诵诗歌，培养他们的口头表达能力，同时加深对诗歌内容的理解。
3.诗歌创作：王崧舟老师启发学生进行诗歌创作，让学生在创作过程中锻炼思维能力，提高语文素养。
4.情景教学：王崧舟老师通过创设情境，让学生置身于诗歌的情感世界，更好地体验诗歌的魅力。
四、王崧舟诗意语文的实践案例王崧舟诗意语文的实践案例有很多，以下是其中一个典型案例：在一次课堂中，王崧舟老师选择了一首描绘春天景象的诗歌《春夜喜雨》。
首先，他引导学生欣赏诗歌，感受诗歌中的美好意境。
接着，他让学生朗诵诗歌，培养学生的口头表达能力。
然后，他启发学生进行诗歌创作，让学生在创作过程中锻炼思维能力。
最后，他通过创设情境，让学生置身于诗歌的情感世界，更好地体验诗歌的魅力。
王崧舟：诗意语文语录
王崧舟：诗意语文语录在流转不息的生命之轮中，我为语文而来！是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷涌的激情，是语文唤醒我沉醉的智慧。
我平庸的生命，因为语文而精彩！■儿童写诗，诗写儿童。
儿童是诗，诗是儿童。
儿童写下的，是诗一样的美好生活。
诗写下的，是比诗更美好的童年。
让儿童诗意的栖居，是语文老师的天职。
■语文教学的过程，是学生精神享受的过程，是为学生的精神生命铺垫底子的过程。
■语文用形象作词、用感情谱曲。
语文看上去是一幅幅多姿多彩、形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。
语文说到底是一种感性的存在。
■语文是儿童的，语文是为了儿童的，语文只有融入儿童的精神世界才是有意义的。
因此，语文必须从成人霸权中走出来，还儿童以发展语文素养的自主权。
■语文是折射五千年中华文明的一滴水珠，应该从这滴水珠中，使学生体悟到中华文明的博大与精深，于己打好人生的底色，于国传承民族的精神。
■我们的母语重情性、重意会、重简约、重自悟，我们的语文教学理应重情性、重意会、重简约、重自悟。
■语文与生活天然联系在一起，语文反映生活又服务于生活。
对学生而言，语文本身就是一种特殊的生活。
生活是语文唯一的源头活水。
■学生用情感领悟母语的同时，母语也同时熏染着学生的情感；学生用智慧解读母语的同时，母语也同时提升着学生的智慧；学生用心灵品味母语的同时，母语也同时雕琢着学生的心灵。
因此，母语应该成为学生生命世界中的一片绿洲、成为学生精神世界中的一道风景、成为学生心灵世界中的一股甘泉。
■一堂好的阅读课应该“关爱生命、着眼发展、以学定教、发扬民主、以读为本、以情感人、强化语感、引导质疑、敏于点拨、鼓励创见”。
■一堂好的语文课，存在三种境界：人在课中、课在人中，这是第一种佳境；人如其课、课如其人，这是第二种佳境；人即是课、课即是人，这是第三种佳境。
境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。
因此，课的最高境界乃是无课。
■“以情带读，读中悟情”是“情感派”阅读教学的立身之本。
王崧舟的“诗意语文”
王崧舟的“诗意语文”
王崧舟是一位现代语文教育专家，他以其独特的教学理念和教学方法而闻名。
他的《诗意语文》一书以诗意的方式来探索语文教育的本质，引发了广泛的讨论和反思。
《诗意语文》一书分为十二个章节，每个章节都以一个名句作为引子，通过对这句诗句的解读和启示，阐述了诗意语文的核心思想。
王崧舟认为，语文教育的目的不仅是培养学生的语言表达能力，更重要的是培养学生的人文素养和艺术欣赏能力。
在《诗意语文》中，王崧舟提出了“感受诗”的教学理念。
他认为，教师应该引导学生通过感受诗的美来培养他们的情感和想象力。
通过对诗歌的朗诵、赏析和创作，学生可以更加深入地理解诗歌的内涵，培养自己的审美能力。
《诗意语文》还强调了语文教育的整体性。
王崧舟认为，语文学习不仅仅是学习文字和语法的知识，还应该涉及到文化、历史、哲学等方面的内容。
他鼓励教师在教学中引入诗词、散文等文学作品，让学生从中领略到中国传统文化的博大精深。
《诗意语文》还强调了学生的主体性和主动性。
王崧舟认为，教师应该尊重学生的个性和兴趣，激发他们学习语文的热情。
他鼓励学生通过朗诵、写作和讨论等形式来表达自己的思想和感受，培养他们的创造力和批判性思维能力。
《诗意语文》一书不仅是一本面向教师和教育工作者的指导性读物，也是一本以诗意的方式来探索语文教育的哲学著作。
通过阅读这本书，我们可以更加深入地了解语文教育的内涵和价值。
王崧舟的教学理念和方法也给我们提供了很多启示和借鉴，让我们更好地开展语文教育工作，培养学生的综合素质和人文精神。
王崧舟诗意语文
王崧舟诗意语文摘要：一、王崧舟简介1.王崧舟个人背景2.王崧舟在语文教育领域的成就二、诗意语文的内涵1.诗意语文的定义2.诗意语文的核心理念三、王崧舟诗意语文的教育实践1.以诗歌教学为例2.引导学生体验诗歌魅力3.培养学生对文学的热爱四、王崧舟诗意语文的教育成果1.学生文学素养的提升2.社会对诗意语文的认可五、王崧舟诗意语文的意义1.对传统语文教育的突破2.对现代教育的启示正文：王崧舟，一位在语文教育领域有着卓越成就的教育家。
他独创了一种名为“诗意语文”的教育方法，为学生们开启了一个充满诗意的文学世界。
诗意语文，并非字面上的理解，而是王崧舟老师对语文教育内涵的一种深化。
他认为，语文教育不仅仅是传授知识，更应注重培养学生的审美情趣和人文素养。
因此，他倡导在教学中融入诗歌、散文等文学作品，让学生在阅读和写作中感受到文学的魅力，从而提高他们的文学素养。
在王崧舟老师的教育实践中，他常常以诗歌教学为例，引导学生体验诗歌的魅力。
他运用独特的教育方法，让学生在品味诗句、探讨意境的过程中，自然而然地领悟到诗歌的美。
同时，他还鼓励学生发挥想象力，创作属于自己的诗歌，从而激发他们对文学的热爱。
经过王崧舟老师的教育，许多学生的文学素养得到了显著提升，他们在阅读、写作和表达方面都取得了优异的成绩。
这也使得王崧舟诗意语文得到了社会的广泛认可，成为了语文教育领域的一种新型教育模式。
王崧舟诗意语文的意义不仅在于其教育成果，更在于它对传统语文教育的突破和对现代教育的启示。
它告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更是点燃灵魂的火炬。
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王崧舟的“诗意语文”
作者：鲍洁
来源：《速读·上旬》2019年第05期
摘; 要：王崧舟老师的课通过让学生充分朗读，对文本有了大概的认识，把握住文本的层次和节奏，把自己投进文本的思想和情感中去。
“起承转合”，让孩子们来和文中的四句话连线，设计结构环环相扣，独出匠心。
关键词：小学语文;王崧舟;起承转合
在学校里有幸聆听王崧舟的《记承天寺夜游》，他的课果然名不虚传，给人留下了极为深刻的印象。
王老师中等个子，声音充满激情，富有磁性，朴素，儒雅，是典型的谦谦学者形象。
从他的课里，折射出他的深厚的文化底蕴，良好的人格素养，对小学语文教学的不懈追求。
一、巧妙导入
上课伊始王老师先是出示三首苏轼的关于“月亮”的诗词。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
——《水调歌头》
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——《江城子》
夜闌风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
——《虞美人》
通过教师的反复引导和学生的朗诵，学生明白了苏轼的如明月般纯洁的心境。
二、充分朗诵
捷克教育家夸美纽斯曾经说过：“一切知识都是从感官开始的。
”运用感官可以让学生直接对所要了解的知识有直观的认识。
诗词本身就具备节奏美和音乐美，只有凭借诵读，才能体现其本身韵味。
就像王崧舟老师说的“会心吟诵得其韵”，读着读着，自然而然，诗的味道和情感也就读进心里去了。
比如我自己在教部编版三年级上册《古诗三首》时，自己的范读比较少，
学生朗诵也是草草而过。
但是，听了王老师的课，他标准的咬字以及深情地朗诵做了个很好的示范，就像在宣纸上晕开了一层水墨，给课堂奠定了最初的基调。
王老师的诵读有三层：第一层，字正腔圆，读准字音;第二层，有板有眼，读出句子的停顿和节奏。
第三层，附着情感，读出自己的感受和味道。
三层朗读之后，学生对文本有了大概的认识，加上教师适当引导，学生很容易把握住文本的层次和节奏，把自己投进文本的思想和情感中去。
三、深入感知
王老师被称为“大师”，很大程度是因为他在课堂上对文本内容驾驭熟练，收放自如。
就今天听的《记承天寺夜游》的“起承转合”，让孩子们来和文中的四句话连线，设计结构环环相扣，独出匠心。
让孩子们意识到文言文这种短小精悍的小短文也五脏俱全，不能小看。
接着让孩子们默读课文，让孩子们说说有着怎么样心境的人称得上为“闲人”，可以在词语句子上圈一圈，画一画，写下批注，让自己的思考落地。
“元丰六年十月十二日夜”，这个时间让孩子们读了又读，分别让三个孩子来角色扮演，烦事缠身的“当官人”，欲考取功名的“读书人”，为生意发愁的“商人”，这样的情境带入，让孩子们一下子就抓住了苏轼的“闲人”心境。
正是这样的悠闲自在的心情，才能看到如此纯粹清澈的月亮。
讲解到“庭下如积水……柏影也”这句时，王老师让多名孩子诵读，走到东，西，南，北，让孩子们深刻地感受到月光洒到庭院里，如水般澄净明亮的样子。
体会出诗人苏轼的心静如水。
整个过程张弛有度，通过想象，对比，让学生体会到短小精悍的文字背后所蕴含的“极其不简单”的伟人人格。
古诗文给孩子们提供了一个想象的空间，一个寄放自己自由心灵的空间，通过今天的学习，孩子们肯定能感受到诗人苏轼在贬谪中虽感慨身微，又自我排遣的特殊心境。
与圣贤为友，与经典同行。