文献纪录片《巴河源流》创作要点及工作安排
土家族的巴、濮源流
土家族的巴、濮源流作者：向良喜来源：《旅游纵览·行业版》2015年第01期土家族作为我国少数民族重要组成部分之一，其文化有着自身的特点。
土家族文化从奠基、发展再到停滞和复兴经历了非常重要的几个文化时期，受到地域、宗教、习俗文化因素的影响，土家族逐渐形成了自身的文化特色，土家族的巴、濮源流追溯将文化的内涵推到更深层次的内容。
本文从土家族的巴、濮源流的问题本身出发，以张家界地域的土家族历史发展为对象，通过文化称谓、主流思想和族群关系等几个方面进行深入的探讨，旨在提升少数民族文化研究的历史高度，以历史的角度解读文化发展的变迁。
在几千年的历史文化演化和变迁的过程中，土家族文化形成独特的文化脉络，在历史溯源的研究过程中，土家族是古代巴人后裔这一论断尤为著名，土家族与巴、濮源流的关系需要更加深入的研究和探索。
一、问题的提出土家族历史文化经历了非常重要的几个阶段，和我国的各个历史时期都有着紧密的联系，在族体构成上土家族的民族成分具有很鲜明的特征，从地域分布和人口基数上来看主要集中在湖北、湖南、重庆和贵州等地。
土家族的巴、濮源流问题的提出能够实现对文化的现实梳理，为准确的把握文化特质、文化内涵提供丰富的资料和经验。
（一）土家族历史概述土家族被确认为少数民族行列中是在1956年，在此之前土家族的形成经历了一定的奠基阶段，在文献记载中早在1941年就有对土家族历史文化的认知，在其后1948年《详细苗族调查报告》对土家族的文化习俗进行了记载。
直到50年代的时候少数民族政策得到落实，土家族的少数民族身份被承认，并且将自己的语言、历史渊源和民族成分的研究细致化，纳入到民族文化研究的体系中。
而后经历了“反右派斗争”和大跃进，研究受到了阻碍，部分历史资料缺失，土家族文化研究举步维艰。
文化大革命时期更是成为了文化批判的对象，直到十一届三中全会以后土家族研究才得到了复兴和发展，形成了专门的研究团队，土家族文化的研究细化和具体化，并且取得了丰硕的成果。
巴河船工号子艺术特征研究
操 劳得 特 别 吃 力 的 时候 ．懂 得 唱 唱 歌 谣 ，
来 减 轻 肌 肉的 疲 乏 。来 鼓 舞 工 作 的 热忱 ．
来 集 中注 意 力 … ” 所 以 人们 在 平 日劳作
中． 便产 生 了劳 动 号 子
一
艰险． 险 滩 密布 ， 礁 石林 立 ， 水流湍急 ” ， 与
异， 导致其节奏 、 音调 、 唱词 、 情 绪 等 各 不
相 同． 形成 了 个性 鲜 明 的 不 同种 类
乌 苏 里江 “ 水情 流 缓 ． 优 雅 宁 静 的 河 流 特 点 也 相 异 ． 从 而 少 了川 江 号 子 的 高 亢 嘹
、
巴河 船 工 号 子 的分 类解 析
动作 和 力量 ， 为他 们 的劳动服 务 除此之外 ，
巴河船 工 们还 有 轮唱 ． 齐唱 ． 一领 几 人和 的
Байду номын сангаас
中华大地水 系复杂、 河 流密布 、 河 流
文 明高 度 发 达 ． 船 工 号 子 的 艺 术 形 态 丰 富
亮． 乌苏里江号 子的婉转轻柔 ． 独 具 川 东 地区清新 明 决、 自然质朴 、 激 情 豪 迈 的 风 格特点 ． 其 独 有 的河 流 特 点 和 人 文 环 境 造 就 了 其 不 同于 其 他 号 子 的 曲调 特 征 沿 海 船 号 曲调 跳 动 较 大 ． 音 域 也 较 宽 川 江 号 子 紧 张热 烈 ． 领腔长大 ， 音调 高 亢 ， 乌 苏 里
应 形 成 了一 问 一答 ． 虚 实相 对 的形式 丰 富 了表 现 力 ．同 时领 唱又 能 够 起到 指挥 作 用， 协调 众 人在 劳 动 中 的步骤 ． 统 一 他们 的
四 巴 河船 工号 子 的 曲调特 征 巴河 船 工 号 子 流传 于河 江流 域 ． 由于 河 江 的滩 头 、 礁 石、 水流 不 同于 川 江 “ 航 道
我国电视纪录片在创作理念和手法上的革新-以《话说长江》和《再说长江》为例
等 这 一 系列 条件 日趋 成 熟 的 时候 ， 时 的 电视 界 在 深 刻 的 反 《 当 话说 长江》 见山见水 ，再说 长江》 《 则是 见山见水又见人 。” 省 中 ， 心思 变 ， 人 电视 纪 录 片 酝 酿 着 一 场 深 刻 的 变 革 。现代 意 又 如 在 第 二 十 二 集 《 山 说 “ ” 中 讲 述 了 庐 山 的 人 和 背 后 庐 庐 》
摘 要 ： 与 《 说 长 江 》 比 ，再 说 长 江 》 电视 理 念 上 多 元 融 合 的 形 态 ，从 睁 大 眼 睛 看 世 界 再 到 学 习 借 鉴 消 化 和 话 相 《 在 的创 新、 视技 术上 的突破 ， 电 它折 射 出 这 二 十 年 间 中 国 纪 录 探 索 吸 收 国 际 化 创 作 元 素 ，我 们 已经 进 入 了创 新 发 展 的新 片发 展 变 迁 的 璀 璨 光 芒 。本 文 通 过 对 两 部 恢 弘 的 社 会 画 卷 时代 。
纪 录 片 ， 其 超 常 的 制 作 和 深 刻 的 思 想 内容 ， 现 着 极 高 的 以 体 历 史 、 化 和 审 美价 值 ， 集 体 智 慧 的结 晶 。 文 是 中国大型电视纪录片三段式成长轨迹 中 国 大 型 电视 纪 录 片经 历 了 向世 界 学 习 、 探 索 中 提 高 、 创 新 谋 发 展 三 个 阶 段 ，如 今 已成 为 中 国 电 视 节 目 中 最 有 文 化、 品位 和 实 力 的 节 目类 型 。 早 期 中 国 电 视 纪 录 片 被 称 为 宣 教 片 时 期 ， 比较 重 视 文 本 ， 赖 解 说 词 ， 过 解 说 ， 思 想 直 接 灌 输 给 观 众 ， 到 政 依 通 将 达 治 教 化 目 的 ， 被 称 之 “ 里 尔逊 式 ” 统 天 下 的 时 代 。 这 种 也 格 一 单 一 的形 态 模 式 直 到 ２ ０世 纪 八 十 年 代 中 日合 拍 《 丝绸 之 路 》 时 才 被 打 破 。在 合 作 拍 摄 中 ， 中方 人 员 明 显 地 感 觉 到 日 方 在
纪录片叙事结构
纪录片叙事结构1.时间绵延式结构。
人物事件类题材，往往有一个较鲜明的时间或逻辑线索，它以情节悬念的诱导为中心，其指归大致是得出榜样的感召性或失足者的经验教训。
此类题材的叙事，往往按照事件发展的时间先后顺序为结构方式，如《姚明年》；或者以事物被接触和认识的先后顺序为结构方式，如央视纪录片《茶叶之路》，就是以对武夷山岩茶的认识顺序为结构方式的。
这样的结构方式的长处是简明易操作，其短处是容易呆板沉闷，因此需要在时间和逻辑结构之间，多作相关又有差异的材料的穿插，以活跃气氛，增加趣味。
2.空间并列式结构。
历史文化科技类题材，往往涉及各种对象的多方面内容，有知识和文化的深刻复杂性，也有时间的绵延性和空间的广袭性，还有心理和情感的微妙意蕴……这类纪录片往往以文化及其意蕴的阐释和传播为中心，其指归是令观众获得人类历史及其文化的深刻意蕴和启迪。
此类题材的叙事，因为没有鲜明的时间和逻辑线索可以凭借，往往就以事物的类别特性的差异和空间排列的顺序来安排叙事，从而形成一种横向的空间结构的特点。
比如纪录片《藏北人家》，在介绍西藏牧民的生活特点时，是按照地域特点（山湖环境)，生活资源（纳木错湖畔，游牧，住帐篷），家庭结构（一帐篷一家庭，夫妻、孩子、父母同住)，家庭财产状况（牲畜种类和数量），居住特点（帐篷功能和生活方式细说），经济生活特点（清晨挤奶，生火，做酥油，用牛粪烧火），妇女生活特点（女人早起，生孩子也不休息），男人生活特点（找牲畜），精神生活（点香祭神）这样一些事情的分类特点来展开的。
又比如纪录片《话说长江》，总体上则以从源头到入海口的空间顺序，展示了长江各个江段的风貌和历史文化风韵。
3.时空交叉结构。
其总体的结构是以时间顺序为主轴的，但在过程中的几个主要节点上，则展开横向的叙事，以一种空间或种类差别的顺序而展开另一条线索，从而构成更丰富多彩的立体叙事。
比如《算命》，以厉百程的生活历程为纵线，在其发展过程中又串起唐小燕。
打造文化传播阵地 丰富文明创建内涵
打造文化传播阵地丰富文明创建内涵——丰泽区委政法委推进机关文化走廊建设近日，丰泽区委政法委利用本单位办公走廊，建成涵盖了单位职责使命、争创省级文明单位、廉政格言、中国梦、社会主义核心价值观等内容的文化墙，不仅提升了单位的整体形象，也为单位增添了一道亮丽的文化风景线。
一幅幅精美的彩绘版画引来干部职工驻足观赏。
文化墙以图文并茂的形式，引导党员干部要牢记政法人的职责使命，立足岗位，做好本职工作;要严格要求自己，廉洁自律，勤奋进取;要树立正确的价值观，坚定理想信念，自觉弘扬中华传统美德和社会主义核心价值观，做文明的传播者和创造者。
文化墙作为我委机关文化的载体，不仅展示了机关风貌和文化特色，增强了单位的凝聚力和向心力，营造浓厚的文明创建氛围，同时也是单位对外宣传的重要阵地和窗口，为我委争创省级文明单位注入一股全新的力量。
打造巴文化传播主阵地—―宣汉县广播电视台大力宣传、弘扬巴文化略记宣汉沃土，人文厚重。
巴文化、红军文化争相辉映。
近年来，宣汉县广播电视台责无旁贷地肩负起宣传、弘扬巴文化的时代重任，积极创新，主动作为，用县域主流媒体的勤劳和智慧，精心培育这朵炫丽之花。
开设新闻宣传专栏。
县广播电视台在“宣汉新闻”开辟子栏目“打造巴文化高地”，大力宣传县委、县政府打造巴文化的安排部署，密切跟踪，广泛搜集各方信息，动态展示，对罗家坝遗址考古取得的阶段性成果和引进打造大型情景剧《梦回巴国》重大行动的及时报道，全景展示我县“穿巴人服、唱巴人歌、跳巴人舞”的火热场面，全面呈现全县内外各届人士挖掘、整理巴文化、推动巴文化建设的工作成效。
举办文化专题讲坛。
为了更好地宣传宣汉巴文化，打造新的文化名片，县广播电视台开辟“巴文化讲坛”，主动邀请中国书画研究院艺委会副主任、四川省巴文化研究员、宣汉县民族文化工作顾问刘兴国老师主讲了5期，系统、生动、详细讲解了宣汉巴文化的发展演变过程，让巴文化知识走进千家万户。
创作电视文学作品。
县广播电视台上送的展示宣汉人文精神的《红色宣汉》获四川省五个一工程奖后，又获得第二届巴渠文艺奖；选送的旅游形象片《巴山大峡谷神秘新发现》获国家级优秀作品奖，并面向全国各届展播，受到全国政协常委、中国文联副主席、中国电视艺术家协会名誉主席、原中央电视台台长赵化勇的充分肯定；创作的电视散文《不可复制的传奇》在四川卫视国际频道播出；制作的以巴文化为主要内容的专题片《拯救远古文明――罗家坝遗址保护工作纪实》社会反映强烈，摄制的电视文学作品《请到土家山寨来》《巴山大峡谷》《巴人舞》《天净沙∙马渡石林》等充满巴文化元素的MTV通过全媒体各个平台在全国各地广泛传播。
三峡之巴楚文化
巴楚文化
目录
CONTENT
01
巴楚文化
02
三峡文化
03
三峡中的 巴楚元素
04
旅游开发 策划
巴楚文化起源
在悠久的历史长河中，中华人民创造出灿烂 的华夏文化，而生活在长江流域的巴人楚民也 创造出了独具特色的巴楚文化。
巴人或巴族是中国古代西南及中南地区的一 个族群。据专家学者考证，“巴”的地域范围 大体界定在重庆全境、北起汉水、南至鄂西清 江流域、东至宜昌、西达川东的地区。春秋战 国之际向西发展，最终以重庆为中心，建立了 巴国，逐步创造了自己的文化。在民族迁徙的 过程中，巴族的文化得以沿途传播，也得以与 其他族群进行交流。
还可以策划很多相关的文化，比如找 寻巴人遗迹的摄影活动，激发有课的 参与性，在这个过程中，身临其境的 感到文化的渗透，
向往的生活
从生活中的各个方面去亲近巴楚文化， 从饮食、语言、服装、农作工具等方 面深入了解巴楚文化，让游客感受到 穿越时空回到历史中，放松身心，放 慢节奏，用几天的时间来放空心情， 慢慢生活，在巴人日常生活的状态中， 体验巴楚文化，体验过去的生活，回 到历史，进入巴楚人民向往的生活。
旅游开发策划
旅游开发的原则始终是在保护自然的基础 上，进行适当的开发，在三峡重庆段古镇 建筑还是较多，比如，吊脚楼就是巴人的 建筑，所以在资源开发上不用花大功夫， 最好的开发是赋予已存在的文化价值，只 有这样才能让旅游者接触到三峡中更多的 巴楚文化。
巴人村
在三峡周边找一个巴人后裔聚集的村 庄，在游客参观和学习了解他们的文 化过程中，也可以适当的得到部分经 济收益，形成双赢。
目录
CONTENT
01
巴楚文化
02
三峡文化
211212117_中坝水库枢纽工程施工导流方案比选
价值工程1工程基本情况1.1工程概况中坝水库是四川省烟区水源工程建设项目之一，位于金沙江左岸支流福延河中坝河段，坝址地处四川省宜宾市屏山县书楼镇中坝村，坝址地理座标为东经104°15′24″，北纬28°43′11″。
坝址距屏山县大乘镇约14km ，距屏山县新县城约30km ，有公路通过坝址区，交通较为方便。
水库坝址以上控制集雨面积4.27km 2，多年平均径流量309万m 3。
水库设计灌区主要包括屏山县富荣镇、锦屏镇和书楼镇3个乡镇37个行政村。
布置右干渠、富荣分干渠和28条支渠，总控灌面积2.35万亩。
中坝水库工程的开发任务主要是以灌溉耕地、特别是灌区基本烟田灌溉为主，兼顾灌区乡镇居民饮水和农村人畜饮水供水。
中坝水库枢纽工程由沥青砼心墙石渣坝、右岸溢洪道、右岸取水隧洞以及左岸放空（兼导流）隧洞组成。
正常蓄水位810.50m ，死水位796.50m ，总库容283万m 3，有效库容197万m 3，最大坝高31.8m 。
溢洪道采用开敞式无闸控制溢洪道。
布置在大坝右坝肩，溢洪道堰顶高程为810.500m ，堰顶净宽10m ；溢洪道陡槽段比降为1:2.25，底宽6.0m ；采用底流消能，消力池深3.0m ，长30m 。
溢洪道轴线长207.72m 。
取水隧洞位于大坝右岸，采用竖井式进水口型式，进水口底板高程793.50m 。
竖井断面尺寸8.0×4.5m ，闸孔尺寸1.5×1.2m ，竖井前为有压隧洞，采用城门洞型横断面，断面尺寸1.5×2.0m （直墙高1.25m ），竖井后为无压隧洞，长987m ，比降i=1/400采用城门洞型横断面，断面尺寸1.5×2.0m 。
洞线穿过右岸山体，洞轴线总长1015m ，之后接右干渠。
放空（兼导流）隧洞布置于大坝左岸，采用竖井式进水口型式。
进水口底板高程792.0m ，进水口前设置一拦沙坎，坎顶高程793.00m 。
活水源记节奏划分
活水源记节奏划分摘要：一、引言：活水源记的背景及意义二、活水源记的节奏划分概述1.缓笔与紧笔2.叙议结合与夹叙夹议3.场景描绘与人物描写三、活水源记的具体节奏分析1.舒缓有致的的开头2.紧凑生动的情节发展3.意境深远的结尾四、活水源记的节奏对作品的影响1.情感表达2.故事张力3.艺术效果五、如何运用活水源记的节奏划分技巧进行写作六、结论：活水源记节奏划分的价值与启示正文：一、引言：活水源记的背景及意义《活水源记》是明代文学家袁宏道创作的一篇散文，是他的代表作之一。
这篇作品以作者在南京钟山游玩的经历为线索，抒发了作者对自然山水的热爱，以及对人生的感悟。
在文学史上，《活水源记》被誉为“小品文”的代表，具有很高的文学价值。
本文将对《活水源记》的节奏划分进行分析，以期对文学创作和鉴赏提供一定的参考。
二、活水源记的节奏划分概述1.缓笔与紧笔《活水源记》在叙述过程中，既有舒缓的描绘，又有紧凑的情节。
如在描绘山水景色时，作者运用了大量的缓笔，以细腻的笔触展现出生机勃勃的景象。
而在描述人物时，则采用了紧笔，生动地展现了人物的性格特点。
2.叙议结合与夹叙夹议《活水源记》在叙述过程中，既有对景物的描绘，又有对人生哲理的议论。
这种叙议结合的手法，使得作品在富有诗情画意的同时，又具有深刻的内涵。
3.场景描绘与人物描写在《活水源记》中，作者对场景和人物的描绘各具特色。
在场景描绘方面，作者以细腻的笔触勾勒出一幅美丽的山水画卷；在人物描写方面，通过生动的语言，展现了人物的性格特点。
三、活水源记的具体节奏分析1.舒缓有致的的开头《活水源记》的开头部分，作者以舒缓的笔触描绘了钟山的景色。
如：“山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
”这一部分的描绘，使得读者在欣赏美丽景色的同时，也能感受到作者内心的宁静。
2.紧凑生动的情节发展在作品的情节发展部分，作者通过讲述自己在山间的游玩经历，以及与山间人物的对话，使文章呈现出紧凑生动的氛围。
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文献纪录片《巴河源流》创作要点及工作安排
创作理念
纪录片《巴水源流》将以巴河流域作为研究样本，发掘地域文化遗产、再现历史重大事件、推介黄冈资源风物为主旨，在中华文化的大背景下探索和展示黄冈人精神文化的特质，在历史纵横交错的视野中再现和反思黄冈社会经济人文的进程与轨迹，在人物、事件和地域的交会中凸显社会发展主题，以启迪人们对未来黄冈社会、经济、文化发展模式和前进方向的思考。
一、分集及分集内容
本片采用《大视野》系列纪录片分集模式，每集四小节30分钟（含片头片花片尾约1分钟），共计240分钟。
1、江山一脉
开篇；巴河地理环境，历史概述，交通水利信息概况。
主要内容包括巴河命名缘由；水系情况、水文特点、水利发展；流域行政区划历史沿革；现今社会经济文化发展现状、特点等。
2、稼穑在勤
巴河流域农林水牧特色特产。
主要内容包括农业发展进程及历史记录；巴河流域三农工作的特色；土壤、气候、地理环境带来的农业优势和劣势；农林水牧特色特产；农业新技术及人物。
3、大别优游
巴河流域自然风光，旅游资源及发展现状。
主要内容包括流域起点大别山区地质构造特点；自然风光和特色旅游资源；旅游业发展现状、前景；与旅游业相配套的饮食、娱乐、民俗文化等。
4、红星照耀
流域的红色文化。
主要内容包括历史上的农民起义；两位中共一大代表陈潭秋、包惠僧基本情况；大革命时期流域革命及根据地情况；抗日战争解放战争相关情况；革命教育、红色文化传承；革命精神在当代的体现和延续等。
5、崇文重教
崇文重教之风和当代教育成果。
主要内容包括儒家教育历史；科举时代的丰硕成果；思想家、教育家的学术成就及影响（熊十力、王亚南、殷海光、徐复观等，重点是王亚南）；现代教育兴起、发展；教育与地域社会经济发展的关系思辨；对未来教育的期待和展望。
6、财富春秋
经济发展和商业文化。
主要内容是经济发展和商业文化的历史；整体经济现状；流域的特色产业、特色产品；新农村以及农村城镇化建设；流域的财富人物（丁焰章、闫志、李长健等）；大别山试验区给经济带来的机遇；对经济发展的反思。
7、诗风歌韵
文学，民俗。
主要内容包括流域重要文学人物及历史成就；闻一多及其诗歌；流域方言特色及文化背景；流域民歌、地方戏以及京剧创始人余三胜及其后代；当代文学中的巴河；巴河的文学形象及巴河的人格化讨论。
8、黄冈新城（结语）
城市化、工业化发展，新产业发展。
主要内容巴河流域城市化发展进程；水系在城市发展中的优势；黄冈路口新城规划及巴河水系的作用功能；对流域社会经济发展的总结、反思和展望。
二、脚本创作
脚本创作分两期进行。
2012年3月开始进行初期脚本创作，圈定本片采访及拍摄内容，并经制片人组织的专家审定，形成分镜头脚本一稿。
4月份进行拍摄和采访后，根据实拍过程，对脚本进行修改，再经专家审定，形成配音稿。
1、采访收集
请求市政府相关部门支持配合，对方志、水利、交通、农业、教育、城市规划、国土、信息、文化、广播电视等部门及下属机构进行采访。
2、沿线收集
请求市委宣传部支持，请沿线麻城、团风、罗田、浠水、黄州5县市区宣传主管部门、黄冈高新区以及下辖乡镇予以配合，推荐、提供与本篇有关的素材、资料和线索。
3、沿线巴河流域相关的乡镇包括：
麻城市：木子店镇、盐田河镇、张家畈镇
罗田县：胜利镇、九资河镇、河铺镇、三里畈镇、凤山镇、大河岸镇、白庙河乡、大崎乡
浠水县：团陂镇、汪岗镇、竹瓦镇、巴河镇
团风县：但店镇、总路咀镇、上巴河镇
黄州区：陈策楼镇、陶店乡、路口镇、南湖办事处
三、摄制及合成
本片摄制工作包括外景摄制和摄影棚摄制。
外景摄制集中安排在4月上旬，时间为7——10天，主要完成浠水、团风、罗田、麻城四县市的外景及相关内容拍摄，并尽量收集视频素材。
摄影棚拍摄主要指室内同期声，以及黄冈市区相关视频内容，可以在前期采访或后期合成期间预先拍摄或事后补拍。
与影片相关的音乐、美术、动画、字幕等内容，项目组积极与音乐、美术、新闻与传播等学院协调一致，统筹安排进度，尽量缩短制片周期。
四、工作时间安排
本片创作周期为120天（包含节假日），具体安排如下：
3月1日——3月20日通联、采访，召开专家策划会；
3月20日—4月15日创作初稿，选定摄制组成员；第一次专家审定。
4月15日—4月30日摄制组外景拍摄（根据天气选定）
5月1日——5月10日摄影棚拍摄、修改脚本，第二次专家审定。
5月20日—5月31日修改解说词、字幕文案，第三次专家审定。
6月1日—6月10日美术、音乐、动画审定及制作。
6月10日—6月20日合成
6月20日—6月30日三次审片及修改，筹备首映式。
7月1日——电影版合成，图文出版物准备
五、组织机构安排
根据学院安排及合同协定，由鄂东教育与文化研究中心和黄冈元素文化传媒有限公司共同组成项目组，完成此项目。
袁小鹏、周刚作为项目组负责人。
袁小鹏具体负责学术科研、专家组、人员抽调以及校内协调工作；周刚负责创作、摄制工作。
黄冈元素文化传媒有限公司负责市场营运。
项目组应积极争取黄冈市委市政府及有关部门、机构、企业、社团的支持。
聘请有关领导、专家作为本片的监制、顾问以及协助拍摄，争取宽松的外部环境，完成这一服务地方、服务群众的重要工作，圆满完成各项学术科研任务。
第一集：江山一脉时间27分钟
第二集：稼穑在勤时间27分钟
第三集大别优游时间27分钟
第四集红星照耀时长27分钟
第五集崇文重教时长27分钟
第六集财富春秋时长27分钟
第七集：诗风歌韵时长27分钟
第八集：黄冈新城时长27分钟
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