四川省宜宾市南溪区第二中学校2020-2021学年高二10月月考语文试卷 Word版含答案
语文实用类文本阅读+文言文阅读+语言表达运用（一）现代文阅读I(本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成1～4题。
材料一：2019年11月16日晚，大型地名文化类节目《中国地名大会》正式亮相央视中文国际频道，一场期待已久的文化盛宴正式呈现在观众面前。
据了解，《中国地名大会》是中央广播电视总台继《中国诗词大会》《中国成语大会》《中国谜语大会》等节目之后，推出的中国首档大型地名文化类节目。
和其他几档文化类节目一样，《中国地名大会》让传统文化、地名文化教育再度成为“热点”，引发新一轮“全民猜地名”的热潮。
《中国地名大会》节目聚焦的“地名”，既与普通人的生活息息相关，又饱含着传承千年的中国文化。
通过地理、历史、语言、文学、民俗等多个角度的交互碰撞，以全新的方式展现中华大地的万千风貌，弘扬民族文化。
（摘编自《探索综艺化学习新模式》）材料二：近段时间以来，一部以“猜地名”为主要形式的电视节目《中国地名大会》，在民众中间引发了一场“全民猜地名”的热潮。
专家表示，地名是社会交流交往的基础信息，也是重要文化载体。
解读地名活动受到持续关注，为进一步弘扬传统文化、坚定社会大众文化自信提供了新的尝试。
关于地名的来源，浙江舟山群岛地名文化工作室工作人员王建富认为，一个地方的地名，可能源自当地最典型的自然特征，也可能来自重大的历史事件，或来自地方的人文特色、生活习俗、精神追求、希冀向往等。
人们对自然与社会的各方面、各角度的认知，都有可能投射到小小的地名之中。
南京大学历史学院教授、六朝博物馆馆长胡阿祥认为，地名和我们每个人的生活都密切相关，但许多人对它的认知停留在表面。
“我一直认为，行走在地名里，就是走在历史里。
比如，走在深圳的地名里，就是走在改革开放的历史里；走在南京的地名里，就是走在六朝古都2000多年的时光长河里。
”胡阿祥这样看待地名的含义。
在王建富看来，地名不仅是历史文化的载体，往往还寄托着游子对故乡的思念和眷恋。
作为一名在海岛基层工作了30年的老地名工作者，王建富工作之初正值两岸通邮起步之时，他发现很多去台老兵寻亲的信件因为是请人代写的，信封上的地名常常出现错误。
但如果把信封上写的用相近的方言翻译，基本还是能找到对应的正确地名。
“可见，一些去台老兵虽然文化水平不高、又已离家数十年，但故乡的名字仍然牢牢镌刻在他们的脑海里。
”王建富说，“地名成为游子赓续根脉最重要的线索。
”“目前，中国国家地名信息库共收集地名1200多万条。
可以说，每一条都承载着历史的见证、文化的记忆、情感的寄托。
”民政部区划地名司相关负责人说。
北京师范大学文学院教授康震认为，解读地名热潮的基础是近年来学习传统文化兴趣的回归。
他以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中的地名“玉门关”为例指出，很多人知道玉门关这个地名，但有关东汉时期军事家班超与玉门关的故事却鲜为人知。
“我们看似在解读地名，实际上是在解读地名背后的人、文化和生活，以及我们的情感。
”康震说。
民政部地名研究所研究员刘连安也表示：“地名是文化化石，其中积淀了最深沉、最为社会公认、与百姓生活最为密切的文化共识。
大家热衷于解读地名，源于对优秀传统文化的热爱，是文化自信的具体体现。
”在北京师范大学地理科学学部教授周尚意看来，解读地名满足了社会大众对“我是谁”“我从哪儿来'”问题的思考和回应，对于如何更好地增进文化自信也有启发借鉴意义。
“我们完全可以相信，只要善于发掘传统文化和当代社会生活之间的契合点；找到传统文化的‘烟火味’，就可以更好地弘扬传统文化，坚定全社会的文化自信。
”（摘编自《“全民猜地名”为何火爆》）材料三：随着《中国诗词大会》《朗读者》等节目火爆荧屏，越来越多的“跟风”节目也纷纷涌现，各种主打“朗读”的节目和“大会体”节目出现在各大电视台，观众对这类节目的审美疲劳也开始出现。
“文化类综艺节目创新最难的就在于，它不像娱乐类综艺节目那样有很多国外成熟模式可以借鉴，另外，文化类综艺节目对观众的文化和教育背景是有一定要求的，不像娱乐类节目那样具有先天的亲和力。
”一位文化类综艺节目制片人说，“但所有文化类节目都面临的困境在于，电视台对节目的收视率考核是很残酷的，在有的电视台，出于对广告收益的考核要求，收视率排名靠后的节目会被直接拿下，一些文化类综艺节目也难以幸免。
”业内人士认为，文化类综艺节目要走出同质化、低收视的困境，首先还是要在内容和形式创新上有所突破，让人们印象中“高冷”的文化真正具有观赏乐趣，让观众产生共鸣和参与感。
“比如《国家宝藏》就用大众较为喜闻乐见的‘趣闻轶事’视角解读国宝，做到了既有史有据，也生动有趣。
”彭侃说。
另外，专家也指出，现有的文化类节目在内容上仅限于字词、成语、诗歌等类型，内容开掘上较为单一，有待于对更宽的文化类型范畴进行开掘。
（摘编自《文化类综艺节目如何创新》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( )A．大型地名文化类节目《中国地名大会》是中央广播电视总台推出的首档文化类节目，进一步弘扬了民族文化。
B．目前，中国有1200多万个地名，中国地名包含着传承千年的传统文化，反映了人们对自然与社会的各方面、各角度的认知。
C．北京师范大学文学院教授康震与民政部地名研究所研究员刘连安认为，“全民猜地名”的火爆离不开人们对优秀传统文化的热爱。
D．娱乐类节目有很多国外成熟模式可以借鉴，具有先天的亲和力，文化类综艺节目不可能像娱乐类节目一样具有亲和力。
2．根据以上材料，下列说法不正确的一项是（3分）( )A．《中国地名大会》《中国诗词大会》《中国成语大会》等这些文化类综艺节目，都起到了传承传统文化的作用。
B．作为一名地名文化工作人员，王建富在自己的工作经历中，深刻地体会到地名成为游子赓续根脉最重要的线索。
C．《中国诗词大会》《朗读者》曾火爆一时，并且在各大电视台上出现了不少“跟风”节目，让观众产生审美疲劳。
D．文化类综艺节目因为对观众的文化和教育背景有一定要求，所以往往成为收视率排名靠后的节目，常常会被直接拿下。
3．下列说法中，不能印证地名“寄托着游子对故乡的思念”的一项是（3分）( ) A．“‘叠嶂路’‘状元路’‘锦城路'等，凝结着历史痕迹，极富历史沉淀和文化内涵。
”B．“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改，地名是我们回家的路。
”C．“去年梅子黄时，带外地友人参观姜堰老街，兴之所至，写下了那首《老家北大街》。
”D．“绍兴市在城中村改造中，要求所有新建小区统一用原来的村庄名字来命名。
”4．请结合《中国地名大会》的成功经验简要分析文化类综艺节目应如何提高收视率。
（6分）（二）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文字，完成5～8题。
邵晔，字日华．．，其先京兆人。
唐末丧乱，曾祖岳挈族之荆南谒高季兴，不见礼，遂之湖南。
晔幼嗜学，耻从辟署。
太平兴国八年，擢进士第，解褐，授邵阳主簿，改大理评事、知蓬州录事参军。
时太子中舍杨全知州，性悍率蒙昧，部民张道丰等三人被诬为劫盗，悉置于死，狱已具，晔察其枉，不署牍，白全当核其实。
全不听，引道丰等抵法，号呼不服，再系狱按验。
既而捕获正盗，道丰等遂得释，全坐削籍为民。
晔代还引对，太宗谓曰：“尔能活吾平民，深可嘉也。
”赐钱五万，下诏以全事戒谕天下。
景德中，假光禄卿，充交阯安抚国信使。
会黎桓死，其子龙钺嗣立，兄龙全率兵劫库财而去，其弟龙延杀钺自立，龙廷兄明护率扶兰砦兵攻战。
晔驻岭表．．，以事上闻，改命为缘海安抚使，许以便宜设方略。
晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。
明护等即时听命，奉龙廷主军事。
初，诏晔俟其事定，即以黎桓礼物改赐新帅。
晔上言：“怀抚外夷，当示诚信，不若俟龙廷贡奉，别加封爵而宠赐之。
”真宗甚嘉纳。
使还，改兵部员外郎，赐金紫。
初受使假官钱八十万市私觌物及为安抚已偿其半余皆诏除之尝上《宜州山川》等四图颇详控制之要俄判三司．．三勾院，坐所举季随犯赃，晔当削一官，上以其远使之勤，止令停任。
大中祥符初，起知兖州，表请东封，优诏答之。
及遣王钦若、赵安仁经度封禅，仍判州事，就命晔为京东转运使。
封禅．．礼毕，超拜刑部郎中。
四年，改右谏议大夫、知广州。
州城濒海，每蕃舶至岸，常苦飓风，晔凿内濠通舟，飓不能害。
俄遘疾卒，年六十三。
(节选自《宋史·邵晔传》，有删改)5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( )A．初受使假／官钱八十万／市私觌物／及为安抚／已偿其半／余皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图／颇详控制之要／B．初受使／假官钱八十万／市私觌物／及为安抚／已偿其半余／皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图／颇详控制之要／C．初受使／假官钱八十万／市私觌物／及为安抚／已偿其半／余皆诏除之/尝上《宜州山川》等四图／颇详控制之要／D．初受使／假官钱八十万／市私觌物／及为安抚／已偿其半／余皆诏除之/尝上《宜州山川》等／四图颇详控制之要／6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )A．日华，邵晔的字。
古人名与字在意义上形成关联，“晔”意思是光明灿烂，与日华相符。
B．岭表，岭，特指大庾岭等五岭；表，“外”的意思，指方位上的“北”，岭表就是岭北的意思。
C．三司，古代的官署制度，历代有所不同。
宋代的“三司”是指盐铁司、度支司和户部司。
D．封禅，古代帝王在太平盛世或天降祥瑞时祭祀天地的典礼；“封”“禅”分别为祭天、祭地。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( )A．邵晔志在科举，拒绝征聘委任。
他幼年就爱好学习，以到官署做官为耻，凭借考中进士走上仕途，担任过邵阳主簿、大理评事、蓬州录事参军等一系列职务。
B．邵晔明察案情，深得皇帝嘉许。
太子中舍杨全任蓬州知州时制造冤狱，邵晔洞察其情，劝他进行核实，后来真正盗贼落网，被枉者获释，宋太宗对此赞许。
C．邵晔安抚交阯，谨慎处理边事。
他出任交址安抚国信使时，恰逢交阯内部发生事变，他将有关情况禀告皇上，皇上充乡放权，邵晔恰当地处理了交阯事变。
D．邵晔上勤国务，亦能下忧民事。
他任兖州知州，建议皇上封禅泰山，皇帝采纳了他的建议；任广州知州，主持开凿内濠，使海外船舶靠岸时避免飓风之害。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)全不听，引道丰等抵法，号呼不服，再系狱按验。
(2)晔贻书安南，谕朝廷威德，俾速定位。
（三）语言表达运用（16分）阅读下面的文字，完成9～10题。
西湖，太湖、洞庭湖、洱海……这些名湖，都是人们所熟悉的。
它们有的妩媚，________，有的浓妆，有的淡抹。
唯独镜泊湖却另具一番情调，它妩媚、雄奇都谈不上，而是充满了古朴的野趣。
坐在镜泊湖旁那种有着尖顶、回廊的木头房子里，推窗也可以看到一角的山色湖光。
这个遥望不见一座塔、一道拱桥、一个亭台楼阁的巨大湖泊，自有一番“妙趣天然未夺真”的景象，它所具有的是一种粗犷的美、朴素的美。
宜宾市南溪区第二中学校高二语文9月月考试题
四川省宜宾市南溪区第二中学校2020—2021学年高二语文9月月考试题一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
我国历史上，家教是促成社会主流价值观社会化的一个十分重要的渠道，对基层社会治理起着有益的作用。
如今，吸收借鉴古代家教在传承主流价值观方面的有益经验，对更好发挥家教在基层社会治理中的作用十分有意义.（一)传承家训:主流价值观的通俗化。
家训是家庭教育的一种重要形式，在家庭内部施教,最主要的特点是通俗易懂.家训大都是训主结合个人成长生活经历对人伦亲情、世道人心、社会变化做的深入阐述，说理透彻明了，读来亲切可感。
历史上的很多家训，不仅对训主一家一时产生了影响，且还泽被后世.有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，是我国古代第一部家训专著，内容十分广泛.从中可以看出，文人士大夫著训立说的主要用意和家教的基本内容，也为后世家训树立了样本.清人王钺曾说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇,篇篇药石,言言龟鉴，凡为人子弟者,当家置一册，奉为明训，不独颜氏."整体看来，《颜氏家训》体现了进德修业的理念、知行结合的家教方法、重教崇化的价值诉求,对主流价值观的社会化起到了促进作用。
(二）遵行家礼：主流价值观的日用化。
古人认为，“不学礼，无以立.”把学礼、尊礼看作人立身处世的重要依托。
家礼是传统中国人优良教养的载体,我们常说一个人教养好，是与家庭范围内遵礼行礼分不开的。
家礼的内容不单涉及家庭成员行为处世的言行要求，且还对家庭生活中的冠婚、丧、祭等事宜的具体开展、实施做出了仪式化的要求,说明了相关的程式和具体操作规仪，这也是家礼中最主要的内容。
古人制定家礼，最主要的目标就是落实“名分之守、爱敬之实”和“纪纲人道之始终”,即夯实人伦亲情。
古人认为要使人伦亲情和谐有序，就需从家庭生活中的点滴言谈举止入手，通过时常练习行为规仪,方能做到临事自然应对。
对整个社会而言，千千万万家庭遵行家礼，有助于形成文明向上的社会环境，起到化民成俗的作用。
四川省宜宾市南溪二中高二上学期期中考试语文试题(1).pdf
命题人： 林光宁 审题人： 宋 华 （本试题总分值为150分，其中Ⅰ卷分值为45分，Ⅱ卷分值为105分。
） 第Ⅰ卷 一．选择题（24分，每小题3分） 1．下列各组词语中，加点字读音都正确的一项是（ ） A．怯弱（qiè） 纨绔（kù） 戏谑（xuè） 敛气屏声（bǐng） B．拓片（tuò） 负疚（jiù） 悚然（sǒng） 沸反盈天（fú） C．吞噬（shì） 脊髓（suí） 撬开（hào） 韬光养晦（huì） D．石栈（jiàn） 朔漠（sù） 迁谪（zhé） 群山万壑（hè） 2．下列各组词语中，字形完全正确的一项是（ ） A．洗漱 纳罕 孽根祸胎 懵懂顽童 B．寒喧 踌躇 惴惴不安 瘦消不堪 C．残骇 桅杆 司马轻衫 咀嚼赏鉴 D．抚赝 缭倒 恬然自安 赴汤蹈火 3．填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（ ） ①这个行动计划十分 ，策划时没有遗漏一点细节。
②汶川地震发生后，灾民的 工作立即展开。
③《老人与海》这部小说，我看了 三次。
A．周全 安置 不只 B．周密 安置 不止 C．周密 安顿 不只 D．周全 安顿 不止 4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ） A．李明海已经是高三学生了，还藕断丝连地和他两个初中同学在一起吃饭，尽管三个男孩儿都不在同一个班。
B．经理表示：往者不可谏，来者犹可追，一定要在去年取得巨大成功的基础上，增加产量，拓宽销售渠道，争取更好业绩。
C．这座小学庭院狭小，房屋破旧，室内光线阴暗，同对面富丽堂皇的县委办公大楼不可同日而语。
D．老实说，大家经过这么多年的艰苦努力，取得了如此辉煌的成绩，这的确是一件大快人心的事。
?5．下列语句中，没有语病的一句是? A.对家庭盆栽植物的摆放，专家提出如下建议：五针松、文竹、吊兰之类最好摆在茶几、书桌上比较合适，而橡皮树、丁香、腊梅等最好放在阳台上。
四川省宜宾市南溪二中高二(上)月考语文试卷含答案
高二（上）月考语文试卷一、默写（本大题共1小题，共8.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
《念奴娇•赤壁怀古》中，表现词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的诗句是：“______ ，______ 。
”《永遇乐•京口北固亭怀古》中描写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：______ ，______ 。
《醉翁亭记》描写了滁州山间的朝暮变化和四时风光。
作者通过光线的明暗变化来描写山间朝暮之景色，其中写傍晚景色的句子是“______ ”。
描写山间夏天景色的句子是“______ ”。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共2.0分）2.阅读下面的宋词，完成下题。
菩萨蛮•春风试手先梅蕊赵令畤春风试手先梅蕊，姿冷艳明沙水。
不受众芳知，端须月与期。
清香闲自远，先向钗头见。
雪后燕瑶池，人间第一枝。
注：（png）：光润而美的样子。
端须：只该。
瑶池：相传为西王母居住的仙境。
下列对这首词的赏析，不正确的一项是______A．词的起句奇绝。
“试手”二字采用拟人的手法，写春风独钟情于梅花，暗含对梅花的赞颂。
B．上片第三、四句先扬后抑。
第三句削弱了梅花孤高的气势，隐含一丝落魄的哀伤；第四句则把梅花之清高孤绝与月亮相匹配。
C．下片第一、二句写梅花的幽香。
正因为花香清雅而幽远，女子便纷纷把梅花装饰在头发上，一个“先”字强调了它与“众芳”的区别。
D．整首词始终围绕梅花来写，赞誉梅花的品格。
词人一生仕途坎坷，以梅花自喻，寄托自己深沉的感情。
请结合作品简要分析作者是怎样表现梅花清幽高洁孤绝的特点的。
三、语言表达（本大题共3小题，共31.0分）3.阅读下面的文字，完成下列各题。
青年要立志做大事，不要立志做大官。
社会需要的是真抓实干的人，而非巧舌如簧的人；是一心为公的人，而非的人；是追求进步的人，而非贪图荣华的人。
当代青年要改变一些不合时宜、与“大气候”的陈规陋习、陈腐风气，跟官气、躁气、暮气说再见。
学校管理层、教育主管部门以及社会各界，都需要给青年成长的时间和成熟的空间，在他们出现过失的时候少些“大棒”“板砖”和“紧箍”，而是给予的指导、正人先正己的引导，从而使其在面对象牙塔之外的纷繁世事之时，有活力又有定力，不至于，也不至于被一时的名利“遮望眼”。
高二下学期期中试题 49(共29页)
南溪区第二(dìèr)中2021-2021学年高二语文下学期期中试题一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔每一小题3分，9分〕阅读下面的文字，完成1~3题。
李清照说：“词别是一家，知之者少。
〞她最早指出词是有别于一般诗歌的一个流派，有它的历史意义。
词在中唐以后流行，它为晚唐五代以来诗人在五七言诗体之外提供了一种新的诗形式，而且体裁比五七言诗更丰富多彩。
根据万树?词律?所列，就有六百六十调，一千一百八十多体，实际还不止此数。
然而词在中晚唐开场流行时，五七言诗已开展到极盛的阶段，举凡封建社会各方面的题材，如田园、山水、边塞、闺情，以及有关国计民生的重大问题，都有大量名篇流传，在诗坛上产生广泛的影响，使后起的词人不容易在各方面跟它争奇竞胜。
另一方面，作为一种讲究句调平仄的格律诗，词的调子更多，可以适应不同的内容自由选用。
这比之只有五绝、七绝、五律、七律等几种风格的近体诗，有它的优越性，但就每个词调看，它的句调平仄比近体诗有更严格的限制。
如比之篇幅长短不拘、声律限制更少的五七言古体诗，形式上的束缚就更多。
词在从中晚唐到南宋的流传过程中，虽然也出现不少优秀的词家，却始终没有取代五七言诗的传统地位，成为诗人们普遍掌握的形式，像五七言诗的逐步取代四言和骚体诗的地位那样。
向来认为词创作成就最高的宋代，除了柳永、晏几道、李清照、辛弃疾等少数词家外，像欧阳修、苏轼、陆游、范成大等大多数诗词兼擅的作家，仍是以主要力量写五七言诗的。
这除了受魏晋以来五七言诗的传统影响之外，还由于词调本身也存在较大的局限性。
中唐以后，出现一些工商业比拟集中的城，民阶层壮大，妓乐繁兴，需要有一种新的诗体，配合当时在城流行的乐曲，比拟细致曲折地表现城人民的生活，抒发他们的思想感情。
从中唐以后，农村流行的歌谣大多数仍不出五七言，而城里新兴的长短句歌曲越来越多。
在宋元以来的说唱文学和戏曲里，长短句的词曲更居于压倒优势，使五七言诗体仅仅在定场白或者下场诗里偶尔出现，就充分说明这个问题。
四川省南溪区高二上学期语文10月月考试卷
四川省南溪区高二上学期语文10月月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2015高一上·银川期中) 阅读下面的文字，完成题目。
2012年诺贝尔文学奖颁发给中国作家莫言的消息，正在改变着中国各地未来的中学语文教材，已经有两大出版社表示，会考虑在语文课本中增加莫言的作品和有关诺贝尔文学奖的相关介绍。
语文出版社中学语文教研组张夏放透露，12日上午已经开会，敲定将莫言的成名作《透明的胡萝卜》编入高中语文选修教材读本。
张夏放坦言，此前《透明的胡萝卜》也在备选之列，而莫言获得诺贝尔文学奖也对这篇文章入选教材起到了关键的助推作用。
人民教育出版社中学语文组的朱于国，12日在接受记者采访时称，语文教材编写部门对莫言获得诺贝尔文学奖一事“很关注”，未来肯定会考虑增加相关篇目和有关诺贝尔文学奖的内容。
但是，同时他也强调，语文教材的课文改变，需要由编委会确定，“魔幻现实主义对于学生而言可能不太容易理解，如果加入莫言先生的作品，会考虑选择浅显一些的文章。
”（1）请为上述消息拟写一个标题（2）根据上述消息，谈谈你对“莫言作品编入中学教材”的看法，30字左右。
二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高三上·苏州开学考) 阅读下面文段，完成下列小题。
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。
西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。
中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的，亭台楼阁、轩榭廊桥，分工细致。
具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。
另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。
它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。
四川省绵阳市第二中学2020-2021学年高二语文月考试题含解析
四川省绵阳市第二中学2020-2021学年高二语文月考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的四大奇书，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。
高二上学期第二次月考试卷试题(共21页)
2021年秋期高二第二次月考语文(yǔwén)试题(考试时间是是！ 150分钟满分是：150分〕第I卷阅读题一、现代文阅读(36分〉(一)阐述类文本阅读〔此题一共3小题, 9分〉阅读下面的文字，完成1〜3题。
最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。
有人批评其质量堪忧，有人质疑其在数字化过程中，将一些珍贵的原声母带交给HY公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。
谁是谁非，当事人各执一词。
然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。
保护音像遗产就是保护我们的集体记忆，通过数字化方式保存我国珍贵的音像档案意义重大，但关键在于其获得永久性保存后，如何才能变成活的文化？在全球化、信息化、数字化时代，传统文化资源面临着双重悖论。
第一重悖论，在全球化时代，群众流行文化成为传统文化的掘墓人。
同时，全球化时代又呼唤传统文化的复兴。
以电影、电视、流行音乐为代表的群众流行文化，用“全球通用〞的审美HY席卷全球，鲸吞蚕食各国各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化。
这种全球趋同化的群众流行文化浪潮，使得很多非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。
只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。
第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存开展带来威胁，也为其重焕活力提供契机。
为什么从前人们喜欢看戏，如今不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。
在信息、交通都不兴旺，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化根底上的传统文化，得以较好地传承开展。
随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓重的传统文化面临宏大冲击(chōngjī)。
当人们翻开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。
传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。
但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。
四川省宜宾市南溪区第二中学校2021-2022学年高一10月月考语文试题 Word版含答案
宜宾市南溪区其次中学校高2021级10月阶段性测试语文学科试题出题人：杨云飞审题人：莫小刚本试卷满分150分，其中试题分145分，卷面分5分，考试时间150分钟。
留意事项：1.答题前，考生应将姓名、考号等信息精确填写、填涂在规定位置；2.请按题号挨次在答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；3.客观题填涂使用2B铅笔，主观题作答使用黑色签字笔或碳素笔；4.保持答题卡洁净，不行折叠、污损、弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带（贴）、胶带纸等，不得在答题卡上乱涂乱画或做标记。
第Ⅰ卷阅读题（共65分）一、现代文阅读(一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
假如诗可以看作一切艺术的核心，那么诗歌的兴衰，可以说明艺术在一个时代的一般命运。
在以往的时代，无论东方还是西方，诗人都拥有崇高的地位，甚至被喻为“无冕之王”，尤其是古代中国，简直就是一个诗的国度，诗歌则被赐予了“动天地而泣鬼神”、“和四时而育万物”的力气。
现在，无论是西方还是东方，不但诗歌已经被远远地边缘化，文学也已经被宣告即将终结。
以往时代的文学艺术之所以具有恢弘的力气，那是由于它是与天地宇宙共生一体的。
用舍勒的话说：诗人是“最深切地根植于地球和自然的幽深处的人，产生全部自然现象的‘原生的自然’中的人。
”文学的力气亦即人的精神力气，原来是植根于天地自然之中的。
所以，当天地自然蒙受贬抑、损害、羞辱、遗弃的时候，文学艺术也就失去了它的根本，也就必定衰败枯萎下来。
现代工业社会已经剥夺了人对自然界的直接体验，使人们远离事物的原生态。
正犹如曼德所说：“当我们居住于城市中，人与地球的直接体验就无从谈起了。
……全部植被都被人类的思维所局限、被人类按其品尝任意转变；野生动物消逝殆尽、多石地带不见了踪影、花开花落的反复循环也不复存在。
甚至连昼夜也无区分。
”这样的生活现实，无论是对于诗歌的制造者还是鉴赏者，都是要命的，由于诗歌已经失去了它的生命之根。
也有人把信息时代的电子艺术、数码艺术看作艺术工程的重建。
四川省宜宾市南溪区第二中学校2020_2021学年高二语文下学期期中试题
某某省某某市南溪区第二中学校2020-2021学年高二语文下学期期中试题考试时间：150分钟一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
（9分）宋朝是一个重视传统文化的朝代，每一个节日都被宋人发挥到极致。
清明节是当时一个非常重要的节日。
人们扫墓、踏青、荡秋千、蹴鞠、斗鸡、放风筝，各种民俗活动内容丰富、形式多样，寄托了人们美好的愿望。
宋朝的清明节的最大亮点应该是蹴鞠。
《水浒传》中写高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔当了殿前都指挥使。
诗圣杜甫《清明》诗中说，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”。
诗人陆游《感旧四首》诗中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的诗句。
这说明从唐朝到宋朝清明节都有踢球娱乐的习俗。
蹴鞠在宋代获得了极大的发展。
上层踢球已经是成为时尚，某某博物馆馆藏一幅《宋太祖蹴鞠图》，描绘的就是当时皇帝和大臣在踢球的情景。
宋代社会上还有了专门靠踢球技艺维持生活的足球艺人。
宋代的足球有用球门的对抗性比赛和不用球门的“白打”，但书上讲的大多都是白打踢法。
所谓“脚头十万踢，解数百千般”，就是指踢球花样动作和由几个花样组成的成套动作，指用头、肩、背、胸、膝、腿、脚等一套完整的踢技，使“球终日不坠”。
由此看来，宋代的足球，由射门比准向灵巧和控制球技术方面发展。
为了维护自身利益和发扬互助精神，宋代的踢球爱好者还组织了自己的团体，叫做“齐云社”，又称“圆社”。
《水浒传》中写到宋徽宗也是“齐云社”的成员。
这是专门的蹴鞠组织，专事负责蹴鞠活动的比赛组织和宣传推广。
宋代清明节还有一个习俗，就是市民携带炊饼出游踏青。
宋代民间，习惯把无馅的食品称为饼，用火烤的叫烧饼，蒸的叫蒸饼，面条叫汤饼，油炸的叫油饼。
宋仁宗赵祯做皇帝之后，因为宋仁宗的名字叫赵祯，而蒸饼的“蒸”字和赵祯的“祯”字发音相似，那时说话写字都讲究避皇帝或长辈的名讳，所以，蒸饼就改称为“炊饼”。
在当时的汴梁城里，炊饼是一种大众食品，大街小巷都有卖炊饼的。
四川省宜宾市南溪二中2020学年高二语文上学期第三次月考试题
四川省宜宾市南溪二中2020学年高二语文上学期第三次月考试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
“初唐四杰”堪称盛唐精神的探路者。
虽然见识了太多艰辛困顿，前途未卜，现实充满无法预见的种种未知，但他们却以超乎寻常的坚定与执着，自由驰骋在对理想的追逐和对未来的诗意想象之中。
诗歌是强化记忆的有效方式，他们通过诗歌创作，把逐梦路上的艰难困苦以及壮志豪情化作永远的记忆。
历史为生活在那个时代的人们提供了建功立业的广阔舞台。
几百年来的政治风云和民族融合，造就了唐代文化的博大与包容。
文人士子渴望成才、追求功名，不论出身，无问西东。
在政治风云中家道中落的旧族，因时事变幻而乘势突起的新贵，以及依靠创新制度和灵活政策而发家致富的百姓，都鼓荡起冲破现实改变命运的万丈雄心。
依靠门第与家世的选官原则正在被抛弃，新生的科举制度提供了依靠才学进身的仕宦途径，并带来了新的价值观念。
是否科举及第已经成为人生成功与否的核心标尺。
即如祖孙三代都担任最高层命令文字撰写之职的河东薛氏，到唐高宗时期担任宰相中书令的薛元超这一代，也要感喟自己未能科举出身的憾恨人生。
他曾说:“吾不才，富贵过分，然平生有三恨：始不进士擢第，不得娶五姓女，不得参修国史。
”科举制带来的通过个人努力改变命运的价值追求，已经深植于各阶层人士的心中。
对于没有应举条件的士子来说，应募从军、立功沙场也就成为一种自然的选择。
即使科举（包括各种科目）及第的文人，也都在同一个时期通过杨炯的诗句集体喊出了“宁为百夫长，胜作一书生”（杨炯《从军行》）的豪言壮语。