西方发达国家文化
全球化时代下的西方软实力与文化输出
全球化时代下的西方软实力与文化输出在全球化时代，西方国家作为发达国家，其软实力在全球范围内有着广泛的影响。
软实力是指文化、价值观念、习惯和制度等非军事、非经济手段所具有的影响力。
而西方文化作为软实力的一种表现，对国际社会的影响不可忽视。
本文将探讨全球化时代下西方软实力和文化输出的现状以及影响。
西方软实力的表达方式西方国家的文化输出已经成为软实力的重要手段之一。
在娱乐、文化、艺术、教育等领域，西方国家广泛地将自己的文化、价值观念和审美标准输出到全球，从而在国际社会中塑造自己的软实力形象。
具体而言，西方软实力可以通过以下几个方面表达：1. 美国电影文化的输出美国电影文化是西方软实力输出的最具代表性的领域之一。
截止2019年底，全球26部票房过百亿美元的电影中，美国片占据了23部，其中不乏《复仇者联盟3》、《阿凡达》等大制作。
美国电影不仅在票房上非常成功，而且也在全球各国的文化消费市场中广泛影响着人们的生活方式和价值观念。
2. 英语语言的普及英语作为西方文化的代表性语言，已经成为世界上通用的商业语言和国际交流语言。
英语流行于世界各个领域，包括：学术研究、国际贸易、旅游、影视娱乐、时尚潮流等。
通过普及英语语言，西方国家自然而然地将自己的软实力输出到了全球。
3. 背后的文化价值观与思想西方文化不仅仅只是电影、音乐、美食等表面的文化输出，它更多体现的是从根本上的思想和价值观。
在西方文化中，个人主义、自由、平等、竞争等价值观被广泛传达。
这种价值观深入人心，从而进一步塑造了西方软实力的形象。
全球化的背景下，西方软实力的推广全球化已经成为影响国际政治、经济、文化的最重要因素之一。
在全球一体化时代下，西方国家推广软实力的方式已经变得更加便利。
1. 互联网时代下的传播方式在互联网时代，网络的普及使得信息传播方式更加简便。
这个时代，人们可以通过互联网获取到丰富的文化内容和信息，从而更加方便地了解和接受西方人的生活方式和思想。
形势与政策——文化产业 软实力
中国文化软实力文化软实力问题近年来引起学术界的广泛关注。
提高国家文化软实力，是一项艰巨而复杂的系统工程，其中大力发展文化产业起着重要的支撑作用。
认真研究、总结、探索我国文化产业发展的基本规律、基本经验和基本途径，对于提高我国文化软实力具有积极意义。
提高文化软实力以进一步解放和发展文化生产力为前提和基础文化软实力是国家软实力的核心因素。
“软实力”是相对于一国的经济实力、科技实力、军事实力、资源实力等“硬实力”而言的。
“软实力”概念最早由美国哈佛大学教授约瑟夫·奈提出。
在他看来，软实力就是通过吸引而非强制或者利诱的方式改变他方的行为、从而使己方得偿所愿的能力；构成软实力的有三种主要资源：文化、政治价值观及外交政策。
从这个意义上说，软实力体现为一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式、外交策略等的国际影响力与感召力。
文化是国家软实力的基础，软实力的说服作用、渗透能力和吸引力主要通过文化来体现。
因此，文化软实力是国家软实力的核心因素，集中体现了一个国家的影响力、凝聚力和感召力。
文化生产力是文化软实力的重要体现。
当今时代，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，文化与经济、政治相互交融的程度不断加深，与科学技术的结合更加紧密。
经济的文化含量日益提高，文化的经济功能越来越强。
文化既是经济发展不可或缺的重要资源，又成为经济发展的深层动力。
经济文化化、文化经济化与经济文化一体化趋势，催生了文化经济。
当前，文化经济及其影响力已经成为综合国力的重要内容，文化生产力已经成为国家文化软实力和核心竞争力的重要体现。
提高国家文化软实力，一个十分重要的内容，就是大力发展文化经济，进一步解放和发展文化生产力。
发展文化产业是解放和发展文化生产力、提高国家文化软实力的重要途径在现代市场经济条件下，文化生产力成为一种产业化的力量。
在经济文化化和文化经济化的相互作用中，文化生产逐步走向专业化、标准化、批量化和联合化，形成了文化产业。
西方发达国家廉政文化的特点及运行条件分析
一
制度容忍了反对派 ， 而是在每个人都旗帜鲜 明地维 护个人权利的社会 ， 人人 随时有可能成为反对派， 所 以 民主制度 适 应 了这 种 需 要并 日益 巩 固 。因 为
每个 人 都旗 帜鲜 明地维 护个 人权 利 ， 以官 员不敢 所 利 用手 中权力 来制 订 只有 利于 自己的法律 或政策 ， 官员 也就 不能 成 为一 个 国家 难 以供 养 的寄 生 虫群
夺 民众 的基 本权 利 ， 没 有任 何理 由可为 自己的腐 也 败行 为辩 护 。这 样 理 解 的个 人 权 利 在 西 方 廉 政 中 的作 用是 不 但使 监督 成 为 经常 性 的 、 时 的政治社 及 会关 系 ， 而且 容 易造 成 人们 对 于腐 败现 象 的零容忍
、
西方发达 国家廉政文化 的主 要特点
体， 而且也不敢预期贪赃受贿行为不被人揭发。 ２ 西方社会将维护个人权利作为预 防腐败 的 ．
根本 手段 在西方 的政治 观 念 中 ， 如 政 治 秩 序 、 诸 权威 与
（ ） 一 以个人权 利 为导 向
每 一种政 治 ， 果 它 以追 求 善 治 为 目标 ， 必 如 就 然包含 对个人 权 利 的安 排 。如 果 把追 求 个 人 权 利
２ １ 年第 ０１
…
（ 总第 ２ １ 期 ４２ 期）
，
学 术 论 Ｕ。 Ａ Ａ Ｅ Ｉ Ｆ Ｒ Ｍ Ｃ Ｄ Ｍ Ｃ 。 坛 。 Ｏ
（
Ｃ ｍ ｌｔ ｅ ．４ ） ｕ ｕａｉ ｌ ＮＯ ２ １ ｖｙ
Ｎ ．， １ Ｏ ２２ １ ０
西方发达国家廉政文化的特点及运行条件分析
秦 馨
社会 大众对 于 国家前途 的信 心 。全 面分析 西方发 达 国家廉政 文化 的特 点和 运 行 条 件 ， 利 于借 鉴其 建设 有 技术， 促进 中国特 色廉 政 文化 建设 。
西方发达国家廉洁文化建设路径与经验探析
【 关 键 词 】西方廉洁文化；建设路径；经验借鉴
【 作者 简 介 】漆上慧，内江师范学院政法与历史学院２ ０ １ ３ 级学生。敬 阳，内江师范学院政法与历史学院２ ０ １ ２
级 学 生
任 何 事 物 的 发 展 都 有 着 属 于 自己 的 轨 迹 ，而 这 种 轨 迹 一 般 又 是 通 过 两 种路 径 而 存 在 ，就 是 精 神 路 径 和物 质 路 径 ，西 方 发 达 国 家 廉 洁 文 化 建 设 成 就 显 著 ．历 史 较 长 ，其 每 个 历 史 阶 段 所 表 现 出 来 的路 径 侧 重 点 可 能会 有 不 同 ，所 以 在 总 结 路 径 和 经验 的 时候 ，会 尝试 着 跨 越 历 史 、 国度 去 寻 找
公 民教 育 、 政 治 教 育 、社 会 教 育 以及 文 化 教 育 ，使 其 在 社 会 上 形 成 了为 全 体 公 民 所 认 可 的 共 同文 化 心理 。 因此 ， 总
结和 探 析 西方 发 达 国 家廉 洁 文化 建 设 的 路 径 和 经 验 ，对 我 国廉 洁 文 化 建 设 具 有 指 导 和借 鉴 性 意 义 。
在 的社 会 群 体 。从 而 形 成一 种 以主体 自律 为 主导 ． 以客 观 监 督 为 基 础 的双 向廉 洁 方 程 式 。广 义 的 廉 洁 文 化 ，则 举 凡 与 廉 洁 有 关 的各 种 精 神 的 （ 如 知 识 、理 念 、准 则 、信 仰 及 与之 相适 应 的生 活方 式 、 价 值 信 仰 、行 为 方 式 以及 制 度 体 系等 ）及 与 物 质 的 东西 ，皆囊括 在 内 。＿ ２ 而廉 洁 文化 又 被包 含 于 民 族 文 化 当 中 ，与 民族 文 化 息 息 相 关 ，就 这 一 观 点 来 看 ，西 方 发 达 国家 廉 洁 文 化 的渊 源 还 得 追 述 到 古 希 腊 时 期 ，而 美 国等 国家 的廉 洁文 化 渊源 也 得 追 述到 其建 国时期 ，甚 至更 早 。 欧 洲 国 家 廉 洁 文 化 起 源 公 民 社 会 ，是 一 种
发达国家和发展中国家之间的文化差异有哪些？
发达国家和发展中国家之间的文化差异有哪些？一、社会价值观念的不同在发达国家，个人的自由和独立被强烈重视，强调个性和不同。
而在发展中国家，传统上讲究的是群体的至上和和谐，关注集体利益。
这导致了不同的行为倾向和社会互动方式的差异。
例如，在美国，普遍认为个体的效能高于集体效应；而在中国，集体的利益通常高于个体的权利。
二、言语和交际方式的不同在发达国家，人们倾向于直接和坦率地表达自己的看法，强调个人的独立思考和倡导创意，关注沟通效率。
而在发展中国家，人们往往更重视面子和人际关系，强调圆融和传统礼节，倡导渗透和人际交往的流畅。
三、信任度和合作度的差异在发达国家，人们通常会有很高的信任度，认为人与人之间应该相互信任，这促进了事务合作的频繁性和高效性。
而在发展中国家，人们的信任度较低，通常需要花费更多时间去建立互相信任的关系，这可能使合作变得更加复杂和耗时。
四、教育文化的不同在发达国家，教育文化强调独立思考和创造力，为教育者提供多个课程和实践性的机会，以增强学生的进取心和自我塑造力。
而在发展中国家，教育文化通常更注重知识传授和家庭教育，着重强调尊重和谦逊。
五、信仰和价值观的不同在发达国家，多元背景和文化宽容被强烈推崇，以整体概念为主导，人们注重食品健康、环保、人权等领域的事务。
而在发展中国家，传统的文化背景和信仰仍然占据着主导地位，宗教和家庭被认为是人们生活最为重要的部分。
综上所述，发达国家和发展中国家有许多文化差异，它们的生活方式和价值观念构成了一个全新的传统。
我们应该重视这些文化差异，并尝试在交流合作中理解和尊重他们。
只有这样，我们才能在深度互动和交流中取得更好的效果。
文化政策与法规
文化政策与法规复习知识点第一章：文化、文化政策和文化产业政策1.文化：广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。
狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。
2.产业：是具有某类共同特性的企业集合，它既不是某一个企业的某些经济活动或所有活动也不是指部分企业的某些或所有经济活动，而是具有同一属性的企业经济活动的总和。
3.文化产业：是指文化部门所管理和指导的从事文化产品生产与提供文化服务的经营性行业。
它与一般产业的区别是，文化产业是经人类知识、智力、精神、艺术和信息活动及其成果为资源进行生产并物化为可供进行流通和交换的产品，其产品主要是为了满足人们的文化、娱乐等精神需要。
4.文化政策：是一国对于文化艺术、新闻出版、广播影视、文物博物等领域进行行政管理所采取的一整套制度性规定、规范、原则和要求的总称，是有别于科技政策、教育政策等其他领域政策的一种政策形态。
文化政策是统治阶级实施文化管理和意识形态统治所采取的规章制度、原则要求、战略策略的总称。
5.产业政策：是一个国家的中央和地区政府为了其全局和长远利益而主动干预产业活动的各种政策总和。
6.文化产业政策：就是为了促进本国的经济繁荣和文化的可持续发展，综合运用经济手段、法律手段和必要的行政手段，调整文化产业关系，规范文化产业活动而制定的政策。
7.文化产业的主要特征:第一，内容为王。
第二，技术促动。
第三，创新是关键。
第四，文化和意识形态敏感性。
8.文化政策的特点：1、文化政策是文化自我约束的反映。
2、文化政策是国家文化意志的集中体现。
3、文化政策是国家利益与社会利益的统一。
9.文化政策过程：1、文化政策制定的步骤（1）文化政策问题的界定（2）文化政策议程的建立（3）文化政策方案的确定（4）文化政策的合法化2、文化政策执行3、文化政策终止的主要形式：（1）文化政策废止（2）文化政策替代（3）文化政策合并（4）文化政策分解（5）文化政策缩减第二章：国外文化政策1.《安妮法》——促进知识、保护图书原稿之正当所有者的财产权世界上第一部现代意义上的版权法.(1)从确定日期起，所有现存的原稿复制权归现有所有者享有，为期21年；新书保护14年,可以延长14年。
国外发达国家发展文化产业经验借鉴
易和投 资 领域 自由化 ， 为其 文化 商
品输 出提供保 障 。
— —
最 终 目标是 把 韩 国建设 成 为 ２ １世
纪 文化大 国 、 知识经济 强 国。
韩 国在 遭 遇 亚 洲 金 融 风暴 袭
实行 商 业运 作 、 市场 规 按
出版 业 的 发 展 。
— —
际政 治 、 济优 势来 支持 美 国的 文 经
化 商 品 占领 国 际 市 场 。在 中 美 知 识
大 一
为大力 发 展文 化产 业 ， 国政 韩 府 自 ２ ０ 年 开 始 ，决 心 用 ５年 时 ０１
产权 问题 的谈 判 中 ， 国表面谈 保 美 护知 识产 权 ， 而实 际意 图却 是 帮助
通 过 法 律 法 规 和 政 策 杠
杆 来鼓励 各 州 、 各企 业集 团 以及 全 社会对 文化艺术进 行支持 。美国不 设 文化 部 ，９ ５年 ， 国通过 了《 １６ 美 国 家艺术 及人 文 事业 基金 法 》 。依 据 此 法 ， 国创立 了致 力 于艺术 与人 美 文事业 发展 的机构 ： 家艺术 基 金 国
版业 、 乐 唱片业 已建 成庞 大 的全 音
球销 售 网络 ， 控制 了世 界许 多 国家 的销售 网和众 多 电影 院 、 出版机 构
和连锁店 。
保 证 了美 国 每 年 拿 出相 当 比例 的 资 金投入 文 化艺术 业 。此 外 ， 国 美 政府 还依 据 文娱版 权法 、 同法 和 合
额 ９ ０亿 美元 ， ０ 占国际市 场份 额 的 ４ ．％， ２６ 在影 视 、 图书和 音乐 唱片等 多个 领 域 引 领 着世 界 文 化产 业 的 发展 潮流 。其 文化产业发 展的主要
美国的文化：美国的精神和文化美国的文化
美国的文化：美国的精神和文化美国的文化话题：美国的文化美国文化欧洲文化科学知识英国文化美国自然—美国精神的吊诡自然，一直是美国精神的核心。
在北美殖民地时期，欧洲的殖民者把北美大陆取之不尽的自然资源当作上帝对他们的恩宠或奖赏。
亚当斯密在《国富论》中也特别讨论过，殖民地的首要问题是没有足够的人手开发自然资源。
在弗吉尼亚等州，有所谓五十英亩的规则，即一个白人男性卖身为奴在那里登陆，熬够年头“转正”为自由人，就能以象征性的低价获得五十英亩（20多万平方米）的土地。
那时北美虽然还是大英帝国的边缘，但工价已经超过了伦敦。
原因就是资源太充沛、太便宜。
人的价值，是被自然所供奉出来的。
人可以随时向自然索取。
这种征服自然的精神，到了十九世纪末西部开发、铁路泡沫时代被发挥得无以复加。
如今许多基督教原教旨主义者还称，地球暖化之说属于伪科学，自然就是上帝交给人类用的。
在《圣经》里的洪水之后，人类已经用不着杞人忧天了。
难怪美国著名的中世纪经济技术史家LynnWhite称，《圣经》里那种把人当作有灵魂的万物主宰、把其他造物当作没有灵魂的次等存在的“人类中心主义”（anthropocentrism），是造成现代世界生态危机的精神根源。
不过，在另一个面向，美国人也一直有对自然的崇拜。
在这种崇拜中，自然不是他们的征服物，而是近乎神性的存在，是“美国自由”的象征。
在一望无际的自然中，你看不到人迹，更看不到政府。
你似乎获得了一种绝对的自由。
拒绝纳税的梭罗，跑到自然中隐居，研究自然生物，写下了《瓦尔登湖》这一传世名著，见证了这种孕育于自然中的“美国精神”。
口口声声“政府不是解决问题的办法，政府就是问题本身”的里根，就以热爱户外生活著称。
我们所熟悉的牛仔式总统布什，则似乎觉得白宫住起来象个监狱，一有空儿就跑到自己得州的牧场砍柴。
但是，当美国的扩张到达西海岸时，美国已经触及了边疆的极限。
取之不尽、用之不竭的自然变成了昔日的神话。
大工业的崛起、人口的扩张，使美国不得不面对自然资源紧张的现实。
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西方发达国家的文化和影响
关键词：西方文化特征民主与东方文化的比较优劣影响
摘要：西方文化是西欧、北美人民长期历史活动的产物。
它起源、发展、成熟于欧洲。
介绍了西方文化的特征，以民主显著。
对东西方文化进行对比，由此推出西方文化对我们生活以及思想的影响，并要以积极地态度去面对。
取其精华，去其糟粕。
正文：工业革命爆发以后，欧美国家的社会在经济增长和技术创新的推动下逐步进入现代化。
20世纪欧美发达国家文化的种种表现，也是在现代社会体制的建立和社会生活的现代化基础上形成的。
【1】我们中国的文化博大精深，而西方文化对于我们来说无疑是一种吸引。
经过这门课的学习，我们对西方发达国家文化有了更深一步的了解。
无论在思想，科技，生活方式，文学，艺术，还是教育等各个方面。
文化是一个民族得以产生形成的前提和理由，他是这一民族对天地及人自身的绝对终极认知，并由此根本而产生出人们在天地间的生存生活的价值取向和活动规范（道德也就产生了），也就是说只有人们对天地及人自身的本原这一终极问题有了相同的认知并由此产生共同的价值取向和活动规范（道德）才能在生命历史的长河中产生形成一个民族。
【2】民族一旦形成，那么各民族本着民族文化核心问题这一根本，相应的社会制度也就建立了。
当今世界上不同的民族对这一终极认知的回答及由此而产生的价值取向和行为规范（道德）是不尽相同的，因而社会制度也不尽相同。
法兰克福学派思想家将现代资本主义社会称为“民主-法制”
国家。
从政治制度上来看，这的确抓住了欧美国家进入现代化进程之后的社会特征。
英国资产阶级革命，法国大革命，美国独立战争之后，欧美国家逐步摆脱君主制和封建制，向现代民主和法制化发展。
而民主造成的宽容和法制带来的稳定性往往是文化进步的催生因素。
在经济上，第二次世界大战之后，欧美各大国都小心谨慎地维护经济方面的平衡，以此保证世界的和平，也是因为自由市场经济才有当代欧美发达国家社会生活的规则化和富裕化。
以现代性为特征的欧美20世纪文化，正是建立在社会生活的现代化和富裕化基础之上的。
【3】正如世界上其他种类一样，人类也有着不同的形态和性情。
从广义上讲，不同的民族之间有既有共性也有个性，而个性在其中扮演了重要的角色，尤其是文化的角色。
正如大家耳熟能详的一句话：“越是民族的就越是世界的”，有个性才有魅力和存在的价值。
中国和西方有着不同的地理环境、历史源流和文化传统。
这就注定了他们的背向和发展的异途。
相对于中国文化精神而言，西方文化精神所呈现出来的则是异样的色彩。
如果说中国文化表现出来的是一种向内探求的生命活力，那么，西方则表现为一种向外扩张的生命张力，无论是其科学还是其民主。
如果说中国文化精神的倾注的对象更多的“人”的话，那么，西方更多的关注“物”，由于西方“人”与“物”的对立，所以，人要想方法认识客观事物，正是基于这种精神，才逐步诞生了科学精神。
西方文化的另一核心“民主精神”在中国为什么没有生根发芽呢？其实中国并
不是没有民主，例如，孟子就提出了“民为重，君为轻，社稷次之”“己所不欲，勿施于人”。
【4】只是中国的民主没有西方近代国家那样的民主。
如果按梁漱溟的话说那就是：民主精神可以有五种表现，即承认旁人、平等、讲理、取决多数、尊重个人自由，而中国的民主只体现了前面的三种，没有后面两种。
而后面两种就是西方的政治民主和个人本位权利观念。
伴随着西方文化的不同，给当代中国的我们也带来了很深的影响。
给我们感触最深的就是节日的味道越来越淡了。
每每过年的时候就会有这样的感慨，事实也是这样的，吃团圆饭，看春晚，放烟花爆竹，接着就是走亲访友。
过了几十年大家都可能有些疲倦。
反而是西方传入的那些节日，像圣诞节，复活节，愚人节。
让大家耳目一新，很有新鲜感。
而这些节日经济以及由此被挑起的民众度假消费狂潮便成为最为壮阔的时代景观。
大家渐渐忘记了为什么要过节，我们的传统节日在大家心中也日益消沉了。
这确实是需要大家深思和努力改善的。
再者就是在我们的生活方式以及生活的各个方面都有很大的影响。
在城市的各个角落都有肯德基，麦当劳，必胜客等，很受年轻人的欢迎。
他们看着“哈利·波特”长大，而对于自己本国的文化几乎不了解。
很显然，由于近代西方的强盛，许多中国人，尤其是年轻人便一味地追求“洋货”，甚至对自己本国的文化和商品感到十分不屑，这的确不是一种好的现象。
西方电影和音乐对中国的影响也是不容低估的，现在许多中国人喜欢看美国大片，这不光局限于青少年，就连很
多中年人也十分喜爱看美国大片，不过受到美国电影影响最明显的当然还是中国的青少年。
现在许多中国青少年崇尚非主流，喜欢跳街舞，其实这些都是受到美国文化的影响。
西方的音乐对中国青少年的影响也很大，现在许多的中国青少年喜欢听起源于美国的摇滚乐以及爵士乐。
还有西方开放的思想，很多年轻人也以此为标。
还有西方网络逐步融入我们的生活，那种足不出户便可知天下的状态也成了现实。
人们渐渐失去了通过自己去接触，去感受来获取自己想得到的知识了。
我们还是应该学习西方先进的思想和文化，但是无条件接受西方的一切，忘记我们自己的文化，这就是十分可悲的了。
我们应该取其精华，去其糟粕。
比如西方开放的教育体制，在放任自由的基础上，让学生创新，不束缚思想。
还有西方先进的科学技术这就是我们该学习思考的。
参考文献:[1]20世纪欧美发达国家文化，冯黎明主编，高等教育出版社。
P1
[2].西方国家发展史。
上海译文出版社1985年版。
[3]. 20世纪欧美发达国家文化，冯黎明主编，高等教育出版社。
P2-3
[4]跨文化交流学.:北京大学出版社,2001年。
P57-59。